Mendicant - Mendicant

Japanilainen buddhalainen pyhiinvaeltaja almuja ympäri (Shikokun pyhiinvaelluksen aikana Shikokussa, Japanissa)

Kerjäläinen (mistä latina : mendicans , "kerjääminen") on yksi joka harjoittaa kerjääminen , luottaen pääasiassa tai yksinomaan almuja hengissä. Periaatteessa muuttuvat uskonnolliset järjestöt omistavat vähän omaisuutta joko yksin tai kollektiivisesti, ja monissa tapauksissa jäsenet ovat vannoneet köyhyyden , jotta kaikki heidän aikansa ja voimansa voitaisiin käyttää uskonsa harjoittamiseen, saarnaamiseen ja yhteiskunnan palvelemiseen .

Mendicancy on askeettinen muoto , erityisesti länsimaisessa kristinuskossa . Vuonna Itä kristinusko , askeeteista kutsutaan Fools Kristuksen .

Uskonnollinen käytäntö

Monet nunnakuntien noudattaa kerjäläinen elämäntapa, kuten katolisen kerjäläinen tilauksia, hindu ascetics , jotkut sufi dervisseiltä sekä islamin ja luostarien tilaukset Jainisti ja buddhalaisuuden .

Vaikka parantajat ovat buddhalaisuuden alkuperäisiä munkkeja ja niillä on pitkä historia intialaisessa hindulaisuudessa ja maissa, jotka mukauttivat intialaisia ​​uskonnollisia perinteitä, ne eivät levinneet kristinuskoon vasta keskiajalla . Pyhiinvaeltajan tie kuvaa itäisen kristityn parantajan elämää .

kristinusko

Ryhmä kiusallisia kristittyjä veljiä

roomalais-katolilaisuus

Katso myös: Friar

Varhaisessa latinalaisen riitin kirkossa parantajia ja kiertäviä saarnaajia halveksittiin ja heidän saarnaamistaan ​​tukahdutettiin. Kun sääntö Saint Benedict , Benedictus Nursialainen tarkoitetun matkaa ulkomaille munkkien gyrovagues , ja syytti heitä vaarallisesti heittäytyvät heidän tahtonsa. Tätä käyttäytymistä verrattiin negatiivisesti cenobiitin tai ankkuriittiluostarin kiinteään luonteeseen .

13. vuosisadan alussa katolinen kirkko heräisi korjaavaan toimintaan, kun Assisilaisen pyhän Franciscuksen ja pyhän Dominicuksen seuraajat anoivat ruokaa saarnatessaan kyliin. Nämä miehet löysivät erityisen katolisen luostarielämän muodon, jota kutsutaan korjaavaksi tilaukseksi . Nämä käskyt olivat jyrkässä ristiriidassa voimakkaampien ja konservatiivisempien luostarijärjestysten, kuten benediktiinien ja sistersiläisten, kanssa .

Kiertävät saarnaajat, jotka kuuluivat korjaavaan järjestykseen, matkustivat kaupungista kaupunkiin saarnaamaan evankeliumia ja mallinnivat tietoisesti itsensä Jeesuksen ja kahdentoista opetuslapsen mukaan . Triesten yliopiston professori Giacomo Todeschini on kuvaillut näitä parantavia aineita seuraavasti:

"Valinta olla köyhä toteutui useilla eleillä: luopuminen isätalosta, vaeltava elämä, rosoinen ulkonäkö ja vaatteet, käsityö rumpalina ja muurarina ja kerjääminen ilman häpeää."

Muut kristityt

Toisin kuin Länsi kirkko, Itä kristityt koskaan luonut eräänlaista luostarilaitos vastaa kerjäläinen tilauksia. Pikemminkin kaikki ortodoksiset munkit ja nunnat noudattavat perinteisemmin luostarillista Pyhän Vasilin sääntöä . Virheellisyys löytää kuitenkin juurensa Kristuksen tyhmyyden maallisten ilmausten kautta .

Huolimatta askeettisen käytännön hylkäämisestä protestantismissa , saastava saarnaaminen on edelleen tapahtunut siitä riippumatta. Amerikkalaiset metodistit tunnettiin aikoinaan lähettämästä kiertäviä saarnaajia, jotka tunnettiin nimellä kiertoajelijat . Toinen esimerkki oli Johnny Appleseed , ruotsalainen, kiertävä saarnaaja, joka lopulta nousi amerikkalaisen kansansankarin asemaan .

buddhalaisuus

Mendicant munkki lausuu pyhiä kirjoituksia Lhasassa, Tiibetissä, 1993

Buddhalaisuus on yksi monista muinaisen Intian uskonnollisista perinteistä, jolla on vakiintunut parannuskäytäntö. Monks on Theravada perinteiden Kaakkois-Aasiassa edelleen käytäntöä almuja pyöreä ( sanskritin ja Pali : piṇḍapāta ) vahvistetun mukaan Buddha . Ruoka hankitaan uskovilta ja jaetaan tasan kaikkien Sanghan jäsenten kesken .

Suurin ero buddhalaisen ja kristillisen väärinkäytön välillä on käsityön ymmärtäminen tukivälineenä. Vaikka monet buddhalaiset yhteisöt muotoilivat munkkeille rajallisia työmuotoja , on olemassa myös käsitys siitä, että buddhalaisen munkin on pysyttävä erossa maallisista asioista. Monet näistä sisustussäännöistä ja hyväksyttävästä toimeentulosta säilytetään useiden koulujen Vinaya -kirjallisuudessa. Sanghan uppoutumisen maallikoiden ja maallikoiden työhön uskotaan myös olevan merkki lähestyvästä onnettomuudesta .

Theravada

Nuori maallikko tarjoaa munkkeille almuja

Buddhalainen kirjallisuus kertoo yksityiskohtaisesti munkkien ja nunnien käyttäytymiskoodista ja toimeentulosta, mukaan lukien useita yksityiskohtia siitä, miten parannusta on harjoitettava. Perinteisesti parantajat luottivat siihen, mitä on kutsuttu neljään eloonjäämisen edellytykseen: ruokaan , vaatteisiin , majoitukseen ja lääkkeisiin . Kuten Theravada Vinaya -lehdessä todetaan:

"Kun otan asian hyvin huomioon, käytän sitä: pelkästään kylmän torjumiseksi, lämmön estämiseksi, kärpästen ja hyttysten kosketuksen estämiseksi yksinkertaisesti peittääkseni häpeää aiheuttavat ruumiinosat.

"Kun tarkkaan harkitsen almuja, käytän sitä: ei leikkisästi, päihtymiseen, painon nostamiseen tai kaunistamiseen; vaan yksinkertaisesti tämän ruumiin selviytymiseen ja jatkumiseen, kärsimysten lopettamiseen, siveellisen elämän tukemiseen, (ajattelu) Tuhoan vanhat (nälän) tunteet enkä luo uusia tunteita (ylensyönnistä), joten pidän itseni yllä, olen moitteeton ja elän mukavasti.

"Kun tarkkaan harkitsen majoitusta, käytän sitä: pelkästään kylmän torjumiseksi, lämmön torjumiseksi, kärpästen, hyttysten, tuulen, auringon ja matelijoiden kosketuksen estämiseksi; yksinkertaisesti suojellakseen epäsuotuisilta sääolosuhteilta ja nauttien eristäytyminen .

"Kun harkitsen sairaiden parantamiseen tarvittavia lääketieteellisiä edellytyksiä, käytän niitä: yksinkertaisesti ehkäisemään syntyneitä sairauksia ja maksimaalisen vapauden sairauksista."

Lisäksi munkin henkilökohtainen omaisuus oli myös rajoitettu. Theravada -perinne tunnustaa kahdeksan ehtoa ( Pali : aññha parikkhàra ):

  1. Uttarāsaṅga (ulkovaatteet)
  2. Antarvāsa (sisäpuku)
  3. Saṃghāti (kaksinkertainen kylpytakki)
  4. almukulho
  5. partakone parranajoon
  6. neula ja lanka
  7. vyö
  8. vesisiivilä

Kommenttikirjallisuus tarjoaa lisäominaisuuksia olosuhteiden perusteella.

Japanilainen buddhalaisuus

Kuten buddhalaisuuden kehittyminen Kiinassa , japanilaiset eivät usein harjoittaneet almuja, kuten Buddhan aikana tehtiin. Luostarit saisivat lahjoituksia maanviljelijöiden työstämistä maista, jotka tarjosivat säännöllisesti yhteisiä aterioita oleskeleville munkkeille.

Siitä huolimatta piṇḍapātaa harjoitellaan toisinaan Japanissa , pääasiassa zen -buddhalaisuudessa . Munkit, jotka harjoittavat almuja kierroksella tapana pukeutua bambu hattu , valkoinen säärystimet ja olki sandaalit perinteisesti kuluneet liikkuvien munkkien (行脚僧, angyasō ). Kun etsivät almuja ryhmissä, munkit muodostavat rivin ja kulkevat kaupungin läpi huutaen lauseen hōu (法 雨, lit. " Dharman sade ") ilmoittaakseen läsnäolostaan.

islam

Muslimien keskuudessa, etenkin Pohjois -Nigeriassa , on almajiri -nimisiä parantajia, jotka ovat enimmäkseen 5–18 -vuotiaita lapsia, jotka opiskelevat Koraania kaupungeissa kerjääessään saadakseen toimeentuloa. Almajirin lisäksi Pohjois -Nigeriassa, joka on pääasiassa muslimialuetta, on monia kerjäläisiä, jotka eivät välttämättä ole almajireja. Tämä koskee myös liikuntarajoitteisia, kuten vammaisia, sokeita ja jopa ikääntyneitä.

Katso myös

Kristillinen vääryys
Islamilainen vääryys
Itäinen vika
Yleinen terminologia

Viitteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit