Mendicant -tilaukset - Mendicant orders

Cluny Abbey , entinen benediktiinimunkki luostari Saône-et-Loire , Ranska. Se oli aikoinaan länsimaisen luostarin keskus.

Mendicant -järjestykset ovat ensisijaisesti tiettyjä kristillisiä uskonnollisia järjestöjä, jotka ovat omaksuneet köyhyyden , matkustamisen ja asumisen kaupunkialueilla saarnaamista , evankeliointia ja palvelusta varten erityisesti köyhille. Perustuessaan nämä määräykset hylkäsivät aiemmin perustetun luostarimallin . Tämä malli määräsi asumisen yhdessä vakaassa, eristetyssä yhteisössä, jossa jäsenet työskentelivät kaupassa ja omistivat yhteistä omaisuutta , mukaan lukien maa, rakennukset ja muu varallisuus. Sitä vastoin parantajat välttivät omistamasta omaisuutta lainkaan, eivät työskennelleet kaupassa ja omaksuivat huonon, usein kiertävän elämäntavan. He olivat riippuvaisia ​​selviytymisestään ihmisten hyvästä tahdosta, joille he saarnasivat.

Termiä " korjaava " käytetään myös viitattaessa joihinkin ei-kristillisiin uskontoihin ilmaisemaan pyhiä ihmisiä , jotka ovat sitoutuneet askeettiseen elämäntapaan, johon voi kuulua uskonnollisten järjestöjen jäseniä ja yksittäisiä pyhiä henkilöitä.

Veljien alkuperä

Se, mitä kirkon historiassa kutsutaan korjaavaksi liikkeeksi, syntyi pääasiassa Länsi -Euroopassa 1200 -luvulla. Siihen asti Euroopan munkit työskentelivät luostarissaan. Luopuessaan henkilökohtaisesta omaisuudesta he omistivat kaikki yhteiset asiat yhteisössä apostolien tekojen 2 ja 4 luvun esimerkin mukaisesti .

Länsimaisen luostarin nousun myötä luostarit houkuttelivat paitsi munkkeiksi ja nunniksi pyrkiviä ihmisiä myös omaisuutta, rakennuksia ja siten rikkauksia. Joidenkin mielestä ajatus siitä, että Kristus tuli maan päälle köyhäksi ja että todellisen kirkon on oltava köyhien kirkko, törmäsi tähän ilmiöön. Jotkut näkivät siis toiveen todellisesta kristillisestä aitoudesta ristiriidassa kirkon empiirisen todellisuuden kanssa.

1200 -luvulla tapahtui suuria muutoksia Länsi -Euroopassa. Kaupan elpyessä syntyi kaupunkikeskuksia ja heidän kanssaan kaupunkien keskiluokka. Hengellisyydelle vaadittiin uusia suuntauksia. Kirkkouudistuksesta tuli tämän ajan kulttuurisen herätyksen pääteema. Vastauksena tähän tulivat esiin uudet parantajajärjestykset, jotka perusti Francis Assisilainen (n. 1181–1226) ja Dominic Guzman (n. 1170–1221).

Kunnioittavia veljiä sitoi köyhyyslupaus ja omistautui askeettiseen elämäntapaan, luopui omaisuudesta ja matkusti ympäri maailmaa saarnaamaan. Heidän selviytymisensä riippui kuuntelijoiden hyvästä tahdosta ja aineellisesta tuesta. Juuri tämä elämäntapa antoi heille nimen "mendicant", joka on johdettu latinalaisesta mendicare , joka tarkoittaa "kerjäämään".

Korjaava liike oli alkanut Ranskassa ja Italiassa, ja siitä tuli suosittu Euroopan köyhimmissä kaupungeissa 1300 -luvun alussa. Huoltajien kieltäytyminen omistamasta omaisuutta - ja siksi verojen maksamista - pidettiin uhkaavana vakiintuneen kirkon vakautta, joka suunnitteli silloin ristiretkeä , joka rahoitettiin kymmenyksillä . Tästä ja muista syistä jotkut kerjäläinen tilauksia virallisesti tukahdutti paavi Gregorius X on Lyonin toinen kirkolliskokous vuonna 1274 ja toiset uudistettu siten, että voivan edistää varoja tai miehiä tukemaan sotaan.

Dominikaanit

Vieraillessaan Etelä -Ranskassa Saint Dominic tapasi albigenilaisia , uskonnollisen lahkon, jolla oli suuri suosio osittain aikojen taloudellisen tilanteen vuoksi. Maallisena kaanonina aloittanut Dominic vastasi epätoivoiseen tietoisen saarnaamisen tarpeeseen perustamalla saarnaajajärjestyksen ja aloittamalla siten uuden uskonnollisen elämän muodon, veljen elämän. Ennen tätä aikaa uskonnollinen elämä oli ollut luostarillista, mutta Dominicin kanssa eristäytynyt luostari antoi periksi kaupungeissa. Hänen kuolemansa aikaan vuonna 1221 ritarikunta oli levinnyt Länsi -Eurooppaan, satoja nuoria miehiä oli liittynyt, ja saarnaajajärjestön läsnäolo tuntui tuon ajan suurissa yliopistoissa.

Fransiskaanit

Francis tuli tähän elämäntapaan henkilökohtaisen kääntymyksen aikana. Fransiskaanit levittivät laajasti omistautumistaan ​​Kristuksen ihmisyydelle sitoutumalla jäljittelemään Herraa. Monet heistä olivat pappeja ja oppimismiehiä, joiden panos oli merkittävä liikkeen nopeassa kehityksessä ja nykyaikaisessa merkityksessä. Merkittäviä fransiskaaneja ovat Anthony Padova , jotka inspiroivat kristillisten parannusperinteiden muodostumista.

Ominaisuudet

Julkaistu Lontoossa. Kuva Carmelite Friarista.

Fransiskaanit ja dominikaanit panivat käytäntöön sosiaalisen muutoksen mukaisen pastoraalisen strategian. Kaupunkikeskusten syntyminen merkitsi keskittynyttä määrää kodittomia ja sairaita. Tämä aiheutti ongelmia seurakuntien kirkoille, jotka huomasivat, etteivät pysty ratkaisemaan näitä kysymyksiä. Koska monet ihmiset muuttivat maaseudulta kaupunkeihin, he eivät enää rakentaneet luostareitaan maaseutualueille vaan pikemminkin kaupunkialueille.

Toisessa innovaatiossa korjaavat järjestykset luopuivat vakauden periaatteestaan, muinaisen luostarin klassisesta periaatteesta, ja valitsivat erilaisen lähestymistavan. Toisin kuin benediktiiniläiset munkit, parantajat eivät olleet pysyvästi sidoksissa mihinkään tiettyyn luostariin ja sen apottiin. Koska ritarikuntien ensisijainen tavoite oli joukkojen evankelioiminen, kirkko myönsi heille vapauden piispojen tuomiovallasta ja he matkustivat kääntääkseen uskoa tai vahvistaakseen sitä. Parannusvapaus antoi fransiskaanien ja dominikaanien liikkuvuuden. Koska he eivät olleet sidoksissa luostareihin tai alueellisiin seurakuntiin, he saivat vapaasti viedä evankeliumin kaduille, saarnata, kuulla tunnustuksia ja palvella ihmisiä missä tahansa. Vähemmät veljet ja saarnaajat matkustivat lähetystyön innolla paikasta toiseen.

Näin ollen he järjestäytyivät eri tavalla kuin suurin osa luostarijärjestyksistä. Perinteisen itsenäisyyden sijasta, jota jokainen luostari nautti, he antoivat suuremman merkityksen järjestykselle sellaisenaan ja ylimmälle kenraalille sekä järjestysmaakuntien rakenteelle. Heidän joustavuutensa ansiosta he pystyivät lähettämään sopivimpia veljiä tiettyihin tehtäviin, ja korjaavat tilaukset saapuivat Pohjois -Afrikkaan, Lähi -itään ja Pohjois -Eurooppaan.

Opiskelijoina ja professoreina alaikäiset ja saarnaajat saarnaajat, fransiskaanit ja dominikaanit tulivat aikansa johtaviin yliopistoihin, perustivat opiskelupaikkoja, tuottivat arvokkaita tekstejä ja olivat tärkeimmän ajan skolastisen teologian päähenkilöitä ja vaikuttivat merkittävästi ajatuksen kehittäminen. Suuret ajattelijat St Thomas Aquinas ja St Bonaventure olivat parantajia.

Kaikissa Länsi -Euroopan suurissa kaupungeissa perustettiin veljeskuntia, ja yliopistoissa teologiset tuolit olivat dominikaanien ja fransiskaanien hallussa. Myöhemmin 13. vuosisadalla heidän kanssaan liittyivät karmelilaisten , Augustinus -erakkojen ja serviittien korjaavat tilaukset .

Ne houkuttelivat huomattavan paljon holhousta, yhtä paljon kaupunkilaisilta kuin aristokraateilta. Heidän toimintansa keskittyi nopeasti kaupunkeihin, joissa väestönkasvu oli historiallisesti nopeampaa kuin maaseudun seurakunnat. Useimmat Länsi -Euroopan keskiaikaiset kaupungit olivat kaikenkokoisia, ja niissä oli yhden tai useamman suurimman veljeskunnan taloja. Jotkut heidän kirkoistaan ​​rakennettiin suuressa mittakaavassa suurilla tiloilla, jotka oli omistettu saarnaamiselle, mikä on erikoisuus korjaavien järjestysten joukossa.

Varhaiset korjaavat tilaukset

Huolimatta mukainen tunnistettavissa mallin kerjäläinen tilauksia munkit olivat alkuperältään jotka olivat yleensä hyvin erilaiset. Kuvan alkuperäinen kerjäläinen tilauksia munkit vuonna kirkon vuonna keskiajalla olivat

Lyonin toinen kirkolliskokous (1274) tunnisti näitä neljä "suurta" kerjäläinen tilauksia, ja tukahdutti tietyt muut. Neuvosto Trent löysätty rajoituksia niiden omistamiselle. Myöhemmin, lukuun ottamatta fransiskaaneja ja heidän sivukappaleitaan kapusiinia , järjestöjen jäsenet saivat omistaa kollektiivisesti omaisuutta yhdessä munkkien tavoin .

Muut huonot tilaukset

Muut Pyhän istuimen tänään tunnustamat korjaavat tilaukset ovat

Monastic -järjestysten tavoin monet korjaavat järjestykset, erityisesti suuret, jaettiin ja uudistettiin, muodostaen pysyviä tai muita sivuraiteita, joista osa on mainittu yllä olevissa luetteloissa.

Aiemmat korjaavat tilaukset

Aiemmin olemassa olleet mutta nyt sukupuuttoon kuolleet tilaukset ja tilaukset, jotka jonkin aikaa luokiteltiin korjaaviksi tilauksiksi, mutta eivät enää ole.

Kuolleet hälyttävät tilaukset

  • Ambrosians tai Fratres sancti Ambrosii ad Nemus , oli olemassa ennen vuotta 1378, paavi Innocentius X tukahdutti senvuonna 1650.
  • Fraticelli Monte Malbe perustettu Monte Malbe lähellä Perugia on Italiassa 14-luvulla, jonka vuosisadan loppuun mennessä he olivat hajallaan.
  • San Hipóliton (Saint Hippolytus) sairaalahoitajat tai de San Hipóliton veljekset perustettiin Meksikossa, ja Rooma hyväksyi ne korjaavaksi tilaukseksi vuonna 1700. 1700 -luvulla heidät absorboitiin Pyhän Johanneksen Jumalan veljesten sairaalahoitajien toimesta.
  • Jesuati , tai Clerici apostolici Sancti Hieronymim, Pyhän Jeromosin apostoliset papit, perustettu vuonna 1360, paavi Klemens IX tukahdutti senvuonna 1668.
  • Saccati tai Friars ja Sack ( Fratres Saccati ), joka tunnetaan myös vaihtelevasti Brothers katumus ja ehkä identtinen Boni homines , Bonshommes tai Luut-asunnot , jonka historia on epäselvä.
  • Crutched Friars tai Fratres Cruciferi (cross-laakeri munkit) tai ristissä Friars , kyyristyi Friars tai Croziers , nimetty henkilökunta he kantoivat jonka yläosassa olevalla krusifiksi , olivat olemassa 1100, tukahdutti Aleksanteri VII vuonna 1656.
  • Scalzetti , perustettu 1700 -luvulla , paavi Pius XI tukahdutti sen vuonna 1935.

Tilaukset eivät ole enää turhia

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit

Kuuntele tämä artikkeli ( 16 minuuttia )
Puhuttu Wikipedia -kuvake
Tämä äänitiedosto luotiin tämän artikkelin 18. toukokuuta 2019 päivitetystä versiosta , eikä se kuvaa myöhempää muokkausta. ( 2019-05-18 )