Messias -Messiah
Abrahamilaisissa uskonnoissa messias tai messias ( heprea : מָשִׁיחַ , latinisoitu : māšīyaḥ ; kreikka : μεσσίας , messías ; arabia : saviator of people ) مسيح of people of liber . Käsitteet mashiach , messiaanisuus ja messiaaninen aika saivat alkunsa juutalaisuudesta ja heprealaisesta Raamatusta , jossa mashiach on kuningas tai ylipappi , joka on perinteisesti voideltu pyhällä voiteluöljyllä .
Ha-mashiach ( המשיח , 'Messias'), jota usein kutsutaan melekh mashiachiksi ( מלך המשיח , 'Kuningas Messias'), tulee olemaan juutalainen johtaja, joka polveutuu fyysisesti Daavidin suvusta kuningas Daavidin ja kuningas Salomon kautta . Hänen uskotaan saavuttavan ennalta määrättyjä asioita tulevassa saapumisessa, mukaan lukien Israelin heimojen yhdistäminen , kaikkien juutalaisten kokoaminen Eretz Israeliin , Jerusalemin temppelin jälleenrakentaminen, maailmanlaajuisen yleisen rauhan messiaanisen aikakauden käynnistäminen, ja tulevan maailman julistus .
Messiaat eivät kuitenkaan olleet yksinomaan juutalaisia, ja käsitys "messiaasta" yksittäisenä yksilönä on tiukasti Raamatun jälkeinen perinne, koska sitä ei löydy Vanhasta testamentista .
Messiaan kreikkalainen käännös on Khristós ( Χριστός ), anglisoituna nimellä Kristus . Kristityt kutsuvat Jeesus Nasaretilaista tavallisesti joko "Kristukseksi" tai "Messiaaksi" uskoen, että messiaaniset ennustukset täyttyivät Jeesuksen tehtävässä , kuolemassa ja ylösnousemuksessa ja että hän palaa toteuttamaan loput messiaaniset profetiat. Lisäksi, toisin kuin juutalaisessa Messias- käsityksessä, kristityt pitävät Jeesusta Kristusta lisäksi Jumalan Poikana .
Islamissa Jeesuksen ( arabia : عيسى , romanisoitu : Isa ) katsotaan olleen profeetta ja israelilaisille lähetetty Messias , joka palaa aikojen lopulla maan päälle Mahdin mukana ja voittaa al-Masih ad- Dajjal , väärä Messias .
Ahmadiyya - teologiassa näiden Mahdia ja Jeesuksen toista tulemista koskevien profetioiden uskotaan täyttyneen Mirza Ghulam Ahmadissa (1835–1908), Ahmadiyya-liikkeen perustajassa , jossa termit Messias ja Mahdi ovat synonyymejä yhdelle ja sama henkilö.
Chabad-messianismissa Yosef Yitzchak Schneersohn (n. 1920–1950), Chabad Lubavitchin kuudes rebbe (hengellinen johtaja) , ja Menachem Mendel Schneerson (1902–1994), Chabadin seitsemäs rebbi , ovat Messiaan väittäjiä .
Etymologia
Messias ( hepreaksi : מָשִׁיחַ , mašíaḥ tai המשיח , mashiach ; aramea : משיחא ; klassinen syyria : kirjaimellisesti : Messias tarkoittaa functionalin : מָָיץ ḥà .
Hepreaksi Messiasta kutsutaan usein nimellä melekh mashiach ( מלך המשיח ; tiberian : Meleḵ ha-Mašīaḥ , lausutaan [ˈmeleχ hamaˈʃiaħ] ), joka tarkoittaa kirjaimellisesti 'voideltu kuningas'. Vanhan testamentin kreikkalainen Septuaginta -versio kääntää kaikki 39 heprean mašíaḥ : n esiintymää Khristósiksi ( Χριστός ). Uudessa testamentissa kirjataan Johanneksen kreikankielinen translitterointi Messias ( Μεσσίας ) kahdesti .
al-Masīḥ ( arabia : المسيح , lausutaan [maˈsiːħ] , 'voideltu', 'matkustaja' tai 'joka parantaa hyväilemällä') on arabialainen sana messiaalle, jota käyttävät sekä arabikristityt että muslimit . Nykyaikaisessa arabiassa sitä käytetään yhtenä monista Jeesuksen nimikkeistä, arabikristityt kutsuvat sitä nimellä Yasūʿ al-Masih ( يسوع المسيح ) ja Muslimsissa nimellä Īsā al-Masīḥ ( عيسى المسيlim ح ).
juutalaisuus
Heprean sanan mashiach ( המשיח , messias) kirjaimellinen käännös on 'voideltu', joka viittaa rituaaliin, jossa joku tai jokin pyhitetään laittamalla siihen pyhää öljyä. Sitä käytetään kaikkialla heprealaisessa Raamatussa viitaten monenlaisiin yksilöihin ja esineisiin; esimerkiksi kuninkaat, papit ja profeetat, temppelin alttari, astiat, happamaton leipä ja jopa ei-juutalainen kuningas ( Kyyros Suuri ).
Juutalaisessa eskatologiassa termi tuli tarkoittamaan tulevaa juutalaista kuningasta Daavidin suvusta, joka "voidellaan" pyhällä voiteluöljyllä olemaan Jumalan valtakunnan kuningas ja hallitsemaan juutalaista kansaa messiaanisen aikakauden aikana . Juutalaisuudessa Messiasta ei pidetä Jumalana tai jo olemassa olevana jumalallisena Jumalan Poikana . Häntä pidetään suurena poliittisena johtajana, joka on polveutunut kuningas Daavidista, minkä vuoksi häntä kutsutaan Messias ben David , "Messias, Daavidin poika". Juutalaisuudessa messiasta pidetään suurena, karismaattisena johtajana, joka on hyvin perehtynyt juutalaisuuden noudattamiin lakeihin. Hän on se, joka ei "tuomi sen perusteella, mitä hänen silmänsä näkevät" tai "päätä sen mukaan, mitä hänen korvansa kuulevat".
Usko tulevan messiaan mahdolliseen tulemiseen on olennainen osa juutalaisuutta, ja se on yksi Maimonidesin 13 uskonperiaatteesta . Maimonides kuvaa Messiaan identiteettiä seuraavilla termeillä:
Ja jos Daavidin suvun joukosta nousee kuningas, joka opiskelee Tooraa ja on täynnä käskyjä kuten isänsä Daavid, kirjoitetun ja suullisen Tooran mukaan, ja hän pakottaa koko Israelin noudattamaan sitä ja vahvistamaan rikkomuksia sen noudattamisessa, ja taistelee Jumalan sotia, tätä tulee kohdella kuin hän olisi voideltu. Jos hän onnistui ja rakensi pyhän temppelin oikealle paikalleen ja kokosi yhteen Israelin hajallaan olevat, tämä on todellakin se voideltu, ja hän parantaa koko maailman palvelemaan yhdessä Herraa, kuten sanotaan: "Sillä silloin minä käännyn kansoille puhtaan kielen, jotta he kaikki julistaisivat Herran Nimeä ja palvovat Häntä yhtenäisellä päättäväisyydellä (Sefanja 3:9).
Vaikka messiaan lopullinen tuleminen on juutalaisuuden vahvasti tuettu usko, messiaan tulemisen todellisen ajan ennustaminen on teko, jota paheksutaan. Tällaisten toimien uskotaan heikentävän ihmisten uskoa uskontoon. Juutalaisuudessa ei siis ole tiettyä aikaa, jolloin messias tulee. Pikemminkin ihmisten teot määräävät, milloin messias tulee. Sanotaan, että messias tulisi joko silloin, kun maailma tarvitsee hänen tulemistaan eniten (kun maailma on niin syntinen ja kaipaa kipeästi messiaan pelastusta) tai ansaitsee sen eniten (kun aito hyvyys vallitsee maailmassa).
Yleinen moderni rabbiininen tulkinta on, että jokaisessa sukupolvessa on potentiaalinen messias. Talmud , joka käyttää tarinoita usein moraalisen pointin ( aggadah ) esittämiseen, kertoo arvostetusta rabbista , joka löysi Messiaan Rooman porteilta ja kysyi häneltä: "Milloin sinä vihdoin tulet?" Hän oli melko yllättynyt, kun hänelle kerrottiin: "Tänään". Iloisena ja täynnä odotusta mies odotti koko päivän. Seuraavana päivänä hän palasi pettyneenä ja hämmentyneenä ja kysyi: "Sanoitte, että messias tulisi "tänään", mutta hän ei tullut! Mitä tapahtui?" Messias vastasi: "Raamattu sanoo: 'Tänään, jos tahdotte kuulla hänen ääntään'."
Juutalaisuuden kabbalistinen perinne on, että yleisesti keskusteltua messiasta, joka aloittaa vapauden ja rauhan ajan, Messias ben David, edeltää Messias ben Joseph , joka kokoaa Israelin lapset ympärilleen ja johtaa heidät Jerusalemiin. Voitettuaan vihamieliset voimat Jerusalemissa Messias ben Joseph perustaa uudelleen temppelin palvonnan ja perustaa oman valtakuntansa. Sitten Armilus , yhden lähteiden mukaan, tai Gog ja Magog , toisen mukaan, ilmestyvät joukkojensa kanssa Jerusalemin eteen, käyvät sotaa Messias ben Josephia vastaan ja surmaavat hänet. Erään ryhmän mukaan hänen ruumiinsa makaa hautaamatta Jerusalemin kaduilla; toisen mukaan enkelit piilottavat sen patriarkkaiden ruumiineen, kunnes Messias ben Daavid tulee ja herättää hänet henkiin.
Chabad
Yosef Yitzchak Schneersohn (n. 1920–1950), Chabad Lubavitšin kuudes rebbe (hengellinen johtaja), ja Menachem Mendel Schneerson (1902–1994), seitsemäs Chabadin rebba , ovat messiaan väittämiä .
Chabad-Lubavitchin messiaanisuuden mukaan Menachem Mendel Schneerson julisti avoimesti menehtyneen appinsa, Chabad Lubavitchin entisen kuudennen rebben , Messiaaksi. Hän julkaisi Yosef Yitzchak Schneersohnista olevan " Atzmus u'mehus alein vi er hat zich areingeshtalt in a guf " ( jiddiš ja englanniksi : "Essence ja olemassaolo [Jumalan], joka on asettunut ruumiiseen "). Hänen kuolleen appinsa Yosef Yitzchak Schneersohnin haudasta, joka tunnetaan nimellä " Ohel ", tuli Menachem Mendel Schneersonin rukousten ja anomusten keskipiste.
Kuolleesta Menachem Mendel Schneersonista, myöhempi Chabad Halachic -päätös väittää, että "jokaisen juutalaisen velvollisuutena oli ottaa huomioon Rebben sanat ja uskoa, että hän todella on kuningas Moshiach , joka paljastetaan lähiaikoina ". Chabad-messianismin ulkopuolella, juutalaisuudessa, näille väitteille ei ole perusteita. Jos jokin, tämä muistuttaa uskoa Jeesuksen ylösnousemukseen ja hänen toiseen tulemiseensa varhaisessa kristinuskossa .
Vielä nykyäänkin kuolleen rabbi Menachem Mendel Schneersonin uskotaan olevan Messias Chabad-liikkeen kannattajien joukossa, ja hänen toisen tulemisensa uskotaan olevan välitön. Tuhannet vierailijat ja kirjeet kunnioittavat häntä ja kutsuvat häntä joka vuosi ( Ohel ), erityisesti pyhiinvaelluksella joka vuosi hänen kuolemansa vuosipäivänä.
kristinusko
Juutalaisuuden käsitteestä peräisin oleva Messias on kristinuskossa nimeltään Kristus – kreikan sanasta khristós ( χριστός ), joka on käännetty heprean sanasta, jolla on sama merkitys. "Kristuksesta" tuli Nasaretilaisen Jeesuksen hyväksytty kristillinen nimitys ja arvonimi , koska kristityt uskovat, että Vanhan testamentin messiaaniset profetiat – että hän polveutuu Daavidin suvusta ja hänet julistettiin juutalaisten kuninkaaksi – täyttyivät hänen tehtävässään , kuolema ja ylösnousemus , kun taas loput profetiat – että hän johdattaa messiaanisen aikakauden ja tulevan maailman – toteutuvat hänen toisessa tulemuksessaan . Jotkut kristilliset uskontokunnat, kuten katolisuus , sen sijaan uskovat amillenialistiseen teologiaan, mutta katolinen kirkko ei ole omaksunut tätä termiä.
Suurin osa historiallisista ja tärkeimmistä kristillisistä teologioista pitää Jeesusta Jumalan Poikana ja Jumala Poikana , käsite messiaasta, joka poikkeaa olennaisesti juutalaisista ja islamilaisista käsitteistä. Jokaisessa neljässä Uuden testamentin evankeliumissa Jeesuksen ainoan kirjaimellisen voitelun suorittaa nainen. Markuksen , Matteuksen ja Johanneksen evankeliumeissa tämä voitelu tapahtuu Betaniassa , Jerusalemin ulkopuolella. Luukkaan evankeliumissa voitelukohtaus tapahtuu määrittelemättömässä paikassa, mutta konteksti viittaa siihen, että se on Galileassa tai jopa erillinen voitelu kokonaan.
Jeesusta lukuun ottamatta Jesajan kirja viittaa Kyyrokseen Suureen , Akhemenidien valtakunnan kuninkaan , messiaana hänen päätöksestään rakentaa Jerusalemin temppeli uudelleen .
islam
Osa sarjasta _ |
Eskatologia |
---|
Islamilainen usko käyttää arabialaista termiä al-Masīḥ ( المسيح , lausutaan [maˈsiːħ] ) viittaamaan Jeesukseen. Kuitenkin merkitys eroaa kristinuskon ja juutalaisuuden merkityksestä :
Vaikka islam jakaa monia sitä edeltäneiden seemiläisten/abrahamilaisten/monoteististen uskonnon uskomuksia ja piirteitä, juutalaisuuden ja kristinuskon keskeinen ajatus messianisuudesta on vieras islamille, sellaisena kuin se edustaa Koraania.
Koraani sanoo , että Jeesus ( Isa ), Maryamin ( Isa ibn Maryam ) poika , on messias ( al-masih ) ja profeetta, joka on lähetetty Israelin lapsille . Fatimid-ajan kuuluisan muslimijuristin Qadi al-Nu'manin mukaan Koraani tunnistaa Jeesuksen messiaaksi, koska hänet lähetettiin ihmisten luo, jotka vastasivat hänelle poistamaan ( masaha ) heidän epäpuhtauksiensa ja heidän vaivansa. usko, joko ilmeinen ( zāhir ) tai piilotettu ( bātin ).
Jeesus on yksi islamilaisen perinteen tärkeimmistä profeetoista Nooan , Abrahamin , Mooseksen ja Muhammedin ohella . Toisin kuin kristityt, muslimit näkevät Jeesuksen profeettana, mutta eivät itse Jumalana tai Jumalan poikana . Tämä johtuu siitä, että profetia ihmismuodossa ei edusta Jumalan todellisia voimia, toisin kuin kristinuskossa yleinen kuvaus Jeesuksesta. Siten, kuten kaikki muut islamilaiset profeetat , Jeesus on yksi suurista profeetoista, joka saa ilmoituksia Jumalalta. Uskonnontutkijan Mona Siddiquin mukaan islamissa "[p]profetia sallii Jumalan pysyä verhottuina, eikä Koraanissa ole vihjausta, jonka mukaan Jumala haluaisi paljastaa itsestään vielä. Profeetat takaavat ilmoituksen tulkinnan ja sen, että Jumalan sanoma tulla ymmärretyksi." Suurassa 19 Koraani kuvaa Isan syntymää ja suura 4 nimenomaisesti ilmoittaa Isan Maryamin pojaksi. Sunnimuslimit uskovat, että Isa elää taivaassa eikä kuollut ristiinnaulitsemisessa. Suura 4, jakeet 157–158, sanoo myös, että:
Mutta he eivät tappaneet eivätkä ristiinnaulineet häntä – se vain saatettiin näyttämään siltä.
Uskonnontutkijan Mahmoud Ayoubin mukaan "Jeesuksen läheisyys tai läheisyys Jumalaan (qurb) vahvistetaan Koraanissa, että Jeesus ei kuollut, vaan hänet otettiin ylös Jumalan luo ja pysyy Jumalan luona."
Vaikka Koraani ei mainitse hänen palaavansa, islamilainen perinne uskoo kuitenkin, että Jeesus palaa aikojen lopulla , vähän ennen Mahdia , ja käyttää parantamisvoimaansa. Hän tuhoaa ikuisesti al-Masih ad-Dajjalin (väärä Messias) ruumiillistuman valheen, suuren väärentäjän, kristinuskon Antikristuksen kaltaisen hahmon , joka ilmestyy vähän ennen Yawm al-Qiyāmahia ('ylösnousemuksen päivä') . Kun hän on tuhonnut ad-Dajjalin, hänen viimeinen tehtävänsä on tulla muslimien johtajaksi. Isa yhdistää muslimi Umman (islamin seuraajat) yhteiseen tarkoitukseen palvoa Allahia yksin puhtaassa islamissa, mikä lopettaa kannattajien jakautumisen ja poikkeamat. Valtavirran muslimit uskovat, että Isa tulee tuolloin hälventämään kristityt ja juutalaiset väitteet hänestä.
Profeetta sanoi: Ei ole profeettaa minua ja häntä, se on Jes. Hän laskeutuu (maan päälle). Kun näet hänet, tunnista hänet: keskipitkä mies, punertava vaalea, yllään kaksi vaaleankeltaista vaatetta, joka näyttää siltä kuin pisaroita putoaisi hänen päästään, vaikka se ei ole märkä. Hän taistelee ihmisiä vastaan islamin asian puolesta. Hän murtaa ristin, tappaa sikoja ja kumoaa jizyan . Allah tuhoaa kaikki uskonnot paitsi islamin. Hän tuhoaa Antikristuksen ja elää maan päällä neljäkymmentä vuotta ja sitten hän kuolee. Muslimit rukoilevat hänen puolestaan.
— Hadith
Sekä sunni- että shiiamuslimit ovat yhtä mieltä siitä, että al-Mahdi saapuu ensin ja hänen jälkeensä Isa. Isa julistaa al-Mahdin islamilaisen yhteisön johtajaksi. Käydään sota – Dajjal al-Mahdia ja Isaa vastaan. Tämä sota merkitsee viimeisen päivän lähestymistä. Kun Isa on surmannut al-Dajjālin Ludin portilla , hän todistaa ja paljastaa, että islam on todellakin todellinen ja viimeinen sana Jumalalta ihmiskunnalle, kuten Yusuf Alin käännös kuuluu:
Eikä ole ketään Kirjan kansasta, mutta hänen täytyy uskoa häneen ennen hänen kuolemaansa; ja tuomiopäivänä hän on todistaja heitä vastaan.
Hadith Sahih Bukharissa sanoo :
Allahin apostoli sanoi: "Kuinka sinun tulee, kun Mariamin poika laskeutuu keskuuteenne ja imaamisi on keskuudestasi?"
Koraani kiistää Jeesuksen ristiinnaulitsemisen väittäen, ettei häntä tapettu eikä ristiinnaulittu. Koraani korostaa myös eroa Allahin ja Messiaan välillä:
Ne, jotka sanovat, että Allah on Messias, Marian poika, ovat epäuskoisia. Messias sanoi: "Oi Israelin lapset, palvokaa Allahia, minun Herraani ja teidän Herraanne... myös epäuskoisia ovat ne, jotka ovat sanoneet, että Allah on kolmas kolmesta... Messias, Marian poika, oli ennen vain lähettiläs. joita muut lähettiläät olivat menneet.
Shia islam
Shia (tai Shi'i ) islamin kaksitoista haara , joka arvostaa merkittävästi kahtatoista imaamia (hengellistä johtajaa) ja pyörii niiden ympärillä , eroaa merkittävästi sunni-islamin uskomuksista . Toisin kuin sunni-islam, "messianismi on olennainen osa uskonnollista vakaumusta ja käytäntöä melkein kaikille shia-muslimeille." Shi'i-islam uskoo, että viimeinen imaami palaa jälleen Jeesuksen tullessa. Uskonnontutkijan Mona Siddiquin mukaan "shiit ovat erittäin tietoisia vuonna 874 kadonneen kahdestoista imaamin olemassaolosta kaikkialla." Shi'i hurskaus opettaa, että piilotettu imaami palaa Jeesuksen Kristuksen kanssa perustamaan messiaanisen valtakunnan ennen viimeistä tuomiopäivää, jolloin koko ihmiskunta seisoo Jumalan edessä. Tämän imaamin henkilöllisyydestä on jonkin verran kiistaa. On lähteitä, jotka korostavat, kuinka shiialahko on samaa mieltä juutalaisten ja kristittyjen kanssa siitä, että imaami Mehdi ( al-Mahdi ) on toinen nimi Elialle, jonka paluu ennen Messiaan saapumista ennustettiin Vanhassa testamentissa.
Imaameilla ja Fatimalla on suora vaikutus sinä päivänä annettuihin tuomioihin, ja ne edustavat lopullista esirukousta . Keskustelua käydään siitä, pitäisikö shii-muslimien hyväksyä Jeesuksen kuolema. Uskonnontutkija Mahmoud Ayoub väittää "Nykyaikaiset shiia-ajattelijat ovat sallineet sen mahdollisuuden, että Jeesus kuoli ja vain hänen henkensä vietiin taivaaseen." Sitä vastoin Siddiqui väittää, että shiia-ajattelijat uskovat, että Jeesusta "ei ristiinnaulittu eikä surmattu". Hän väittää myös, että shii-muslimit uskovat, että kahdestoista imaami ei kuollut, vaan "otettiin Jumalan luo palatakseen Jumalan aikana" ja "palaa historian lopussa perustamaan Jumalan valtakuntaa maan päälle odotetusti. Mahdi."
Ahmadiyya
Ahmadiyyan teologiassa termit Messias ja Mahdi ovat synonyymejä yhdelle ja samalle henkilölle. Termi Mahdi tarkoittaa '[Jumalan] ohjaamaa', mikä tarkoittaa Jumalan suoraa säätämistä jumalallisesti valitulle yksilölle. Ahmadin ajattelun mukaan messiasus on ilmiö, jonka kautta erityisesti korostetaan kansan muutosta tarjoamalla kärsimystä Jumalan tähden kärsimyksen antamisen (eli kostosta pidättäytymisen) sijaan. Ahmadit uskovat, että tämä erityinen painotus on annettu muun muassa Jeesuksen ja Mirza Ghulam Ahmadin (1835–1908) persoonan kautta.
Ahmadit katsovat, että kristinuskon ja islamin ennustetut eskatologiset hahmot, Messias ja Mahdi, itse asiassa täyttyivät yhdessä persoonassa, jonka piti edustaa kaikkia aikaisempia profeettoja.
Ahmadit esittelevät lukuisia hadithia näkemyksensä tueksi, kuten yksi Sunan Ibn Majahista , joka sanoo: "Ei ole muuta Mahdia kuin Jeesus Marian poika."
Ahmadit uskovat, että Mahdia ja Jeesuksen toista tulemista koskevat ennustukset ovat täyttyneet Mirza Ghulam Ahmadissa (1835–1908), Ahmadiyya-liikkeen perustajassa. Toisin kuin valtavirran muslimit, ahmadit eivät usko, että Jeesus elää taivaassa, vaan että hän selvisi ristiinnaulitsemisesta ja muutti itään, missä hän kuoli luonnollisen kuoleman ja että Ghulam Ahmad oli vain luvattu hengellinen toinen tuleminen ja Jeesuksen kaltainen. lupasi Messias ja Mahdi. Hän väitti myös ilmestyneensä Krishnan kaltaiseksi ja että hänen tulonsa täytti tietyt hindujen pyhistä kirjoituksista löytyneet profetiat. Hän totesi, että sikhismin perustaja oli muslimipyhimys, joka oli heijastus uskonnollisista haasteista, joita hän havaitsi tapahtuvan. Ghulam Ahmad kirjoitti vuonna 1880 teoksen Barahin-e-Ahmadiyya , joka sisälsi intialaisia, sufilaisia, islamilaisia ja länsimaisia piirteitä, jotta islam saataisiin elämään brittiläisen rajan , protestanttisen kristinuskon ja nousevan hindulaisuuden edessä. Myöhemmin hän julisti itsensä Luvatuksi Messiaaksi ja Mahdiksi jumalallisten ilmestysten jälkeen vuonna 1891. Ghulam Ahmad väitti, että Jeesus oli ilmestynyt 1300 vuotta muslimiyhteisön muodostumisen jälkeen ja korosti nykyisen Messiaan tarvetta, ja väitti puolestaan, että hän itse ruumiisti sekä Mahdi ja Messias. Ghulam Ahmadia tukivat muslimit, jotka tunsivat erityisesti olevansa kristittyjen ja hindujen lähetyssaarnaajien sorrettuja.
Druuse usko
Druuseuskossa Jeesusta pidetään Messiaana ja yhtenä Jumalan tärkeistä profeetoista, sillä hän on niiden seitsemän profeetan joukossa, jotka ilmestyivät historian eri ajanjaksoina . Druuse-käsikirjoitusten mukaan Jeesus on Suurin imaami ja Äärimmäisen Järin (Akl) inkarnaatio maan päällä ja ensimmäinen kosminen prinsiippi (Hadd), ja hän pitää Jeesusta ja Hamza ibn Alia yhden viidestä suuresta taivaallisesta voimasta inkarnaatioina, jotka ovat osa heidän järjestelmäänsä. Druusioppeihin sisältyy usko, että Jeesus syntyi neitsyestä nimeltä Maria , teki ihmeitä ja kuoli ristiinnaulitsemalla .
Druusit uskovat, että Hamza ibn Ali oli Jeesuksen reinkarnaatio ja että Hamza ibn Ali on todellinen Messias, joka ohjasi "Josefin ja Marian pojan" messiaan Jeesuksen tekoja , mutta kun messias Jeesus " Josefin ja Marian poika" "Hamza eksyi todellisen Messiaan polulta ja täytti juutalaisten sydämet vihalla häntä kohtaan - ja siitä syystä he ristiinnaulitsivat hänet druusien käsikirjoitusten mukaan. Tästä huolimatta Hamza ibn Ali otti hänet alas ristiltä ja antoi hänen palata perheensä luo valmistaakseen miehiä uskontonsa saarnaamiseen.
Muut uskonnot
- Buddhalaisuudessa Maitreyaa pidetään seuraavana Buddhana (heränneenä), jonka on luvattu tulevan . Hänen odotetaan tulevan uudistamaan buddhalaisuuden lakeja, kun Gautama Buddhan opetus on täysin rappeutunut.
- Mírzá Ḥusayn-ʻAlí Núrí , baháʼí-uskon perustaja , väitti olevansa "Hän, jonka Jumala tekee ilmi" Babi - uskonnosta. Hänen otsikkonsa Bahá'u'lláh tarkoittaa kirjaimellisesti käännettynä arabiaksi "Jumalan kunniaa" . Bahá'i-uskon mukaan Bahá'u'lláh ei käsitellyt vain niitä ajattomia teologisia ja filosofisia kysymyksiä, jotka ovat pysyneet ihmiskunnalla vanhoista ajoista, kuten: Kuka on Jumala? Mitä on hyvyys? ja miksi olemme täällä? mutta myös kysymykset, jotka ovat askarruttaneet 1900-luvun filosofeja: Mikä motivoi ihmisluontoa? Onko todellinen rauha todella mahdollista? Välittääkö Jumala edelleen ihmisistä? ja vastaavat. Hän opetti, että on vain yksi Jumala, että kaikki maailman uskonnot ovat Jumalasta ja että nyt on aika ihmiskunnan tunnustaa ykseys ja yhdistyä.
- Rastafari - liikkeen kannattajat uskovat Etiopian keisarin Haile Selassie I:n olevan Messias. Tämä ajatus tukee edelleen uskoa, että Jumala itse on musta, jota he (rastafariliikkeen kannattajat) yrittävät vahvistaa edelleen Raamatun jakeella. Vaikka keisari kielsi olevansa messias, Rastafari-liikkeen kannattajat uskovat hänen olevan Jumalan sanansaattaja. Tämän perustelemiseksi rastafarit käyttivät syitä, kuten keisari Haile Selassien verilinjaa, jonka oletetaan tulevan Israelin kuninkaalta Salomolta , ja hänelle annettuja erilaisia titteleitä, joita ovat muun muassa Lord of Lords, King of Kings ja valloitusleijona Juudan heimosta. .
- Kebatinanissa ( jaavalainen uskonnollinen perinne) Satrio Piningit on Jayabayan profetioiden hahmo, jonka on määrä tulla suureksi Nusantaran johtajaksi ja hallitsemaan maailmaa Javalta . Serat Pararatonissa Kedirin kuningas Jayabaya ennusti, että ennen Satrio Piningitin tuloa tulisi äkillisiä tulvia ja että tulivuoria purkautuisi ilman varoitusta. Satrio Piningit on Krishnan kaltainen hahmo, joka tunnetaan nimellä Ratu Adil ( indonesiaksi : "Just King, King of Justice") ja hänen aseensa on trishula .
- Zoroastrianismissa on kolme messiashahmoa , jotka kukin asteittain tuovat aikaan maailman lopullisen kunnostamisen, Frashokereti ja kaikkia näitä kolmea hahmoa kutsutaan Saoshyantiksi .
- Aradiassa eli noitien evankeliumissa messias on Aradia , jumalatar Dianan tytär , joka tulee maan päälle vakiinnuttamaan noituuden ennen taivaaseen paluuta.
Populaarikulttuuri
- Dune Messiah , Frank Herbertin vuoden 1969 romaani, toinen hänen Dune-trilogiassa, myös osa minisarjaa, yksi 1960-luvun myydyimmistä kaunokirjallisista teoksista.
- Sailor Moonin Infinity- saagassa ja 1990 -luvun animen kolmannessa tuotantokaudessa sitä, joka tuo esiin maailman täydellisen tuhon "hiljaisuuden", kutsutaan "hiljaisuuden messiaaksi", nimittäin Death Bustersin Mistress 9 :ksi. Ulkoplaneettojen kolme merimiesvartijaa uskoivat alun perin sen olevan Sailor Saturnus , viimeinen merimiessuojelija.
- Messias on Persona 3 :n (2006) päähenkilön viimeinen persoona , joka saadaan, kun hän on ymmärtänyt matkansa merkityksen
- Messias , vuoden 2007 persialainen elokuva, joka kuvaa Jeesuksen elämää islamilaisesta näkökulmasta
- Nuori Messias , vuoden 2016 yhdysvaltalainen elokuva, joka kuvaa Jeesuksen lapsuuden elämää kristillisestä näkökulmasta
- Messias , 2020 amerikkalainen tv-sarja.
Seuraavat teokset sisältävät messiaan käsitteen asian johtajana tai kansan vapauttajana:
- Juutalainen Messias , Arnon Grunbergin romaani vuodelta 2008
- Messias , Andrei Codrescun romaani vuodelta 1999
Katso myös
- Kalki , hindueskatologian hahmo
- Li Hong , hahmo taolaisessa eskatologiassa
- Luettelo messiaan väittäjistä
- Messias-kompleksi
- Saoshyant , zoroastrismin hahmo, joka saa aikaan maailman lopullisen kunnostamisen
- Soter
- Vuosi 6000
Viitteet
Alaviitteet
Lainaukset
Lue lisää
- Aryeh Kaplan, Messiasta Kristukseen , New York: Ortodoksinen unioni, 2004.
- Joseph Klausner, Messiaaninen idea Israelissa sen alusta Mishnan loppuun saattamiseen , Lontoo: George Allen & Unwin, 1956.
- Jacob Neusner, William S. Green, Ernst Frerichs, Juutalaisuudet ja heidän Messiaansa kristillisen aikakauden käänteessä , Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
Ulkoiset linkit
- Messias juutalaisten virtuaalikirjastossa
- Smith, William R.; Whitehouse, Owen C. (1911). Encyclopædia Britannica . Voi. 18 (11. painos). s. 191–194. .
- Geddes, Leonard W. (1911). Katolinen tietosanakirja . Voi. 10. New York: Robert Appleton Company. . Teoksessa Herbermann, Charles (toim.).