Metamodernismi - Metamodernism

Metamodernismi viittaa monenlaiseen kulttuurin ja yhteiskunnan kehitykseen, joka ilmestyy postmodernismin jälkeen ja eleen jälkeen , ja samalla yrittää luonnehtia post-postmodernismia . Yksi määritelmä luonnehtii metamodernismia värähtelyksi sekä modernismin että postmodernismin näkökohtien välillä ; toiset näkevät sen integroituna näihin sekä nykyaikaisiin ( alkuperäiskansojen ja perinteisten ) kulttuurikoodeihin.

Termin historia

Vuonna 1995 kanadalainen kirjallisuusteoreetikko Linda Hutcheon totesi, että uusi etiketti postmodernismin jälkeiselle on välttämätöntä.

Varhaiset käyttötavat

Termi ilmestyi jo vuonna 1975, jolloin Mas'ud Zavarzadeh käytti sitä kuvaamaan estetiikkaa tai asenteita, jotka olivat nousseet esiin amerikkalaisissa kirjallisissa kertomuksissa 1950-luvun puolivälistä lähtien. Vuonna 1999 Moyo Okediji käytti termiä "metamoderni" soveltamalla sitä nykyaikaiseen afroamerikkalaiseen taiteeseen, joka antaa "laajennuksen ja haasteen modernismille ja postmodernismille". Vuonna 2002 Andre Furlani analysoi Guy Davenportin kirjallisia teoksia ja määritteli metamodernismin esteettiseksi esteeksi, joka on " jälkeenpäin vielä modernismin keinoin ... lähtö ja jatkuva". Metamodernismin ja modernismin välisen suhteen katsottiin menevän "paljon pidemmälle kuin kunnioitus, kohti uudelleen sitoutumista modernistiseen menetelmään, jotta voidaan käsitellä aiheita, jotka ovat paljon modernistien itsensä ulottuvilla tai kiinnostuksen ulkopuolella". Vuonna 2007 Alexandra Dumitrescu kuvaili metamodernismia osittain yhtymiseksi postmodernismiin, osittain sen syntymiseen ja osittain reaktioon sen kanssa. kulttuuriset ja kirjalliset ilmiöt. "

Vermeulen ja van den Akker

Vuonna 2010 kulttuuriteoreetikot Timotheus Vermeulen ja Robin van den Akker myötävaikuttivat merkittävästi post-postmodernismin teoreettiseen käyttöön käyttämällä termiä metamodernismi. Esseessään Notes on Metamodernism he väittivät, että 2000 -luvulle oli ominaista tyypillisesti modernien kantojen palaaminen, jotka eivät kuitenkaan menettäneet 1980- ja 1990 -luvun postmodernia ajattelutapaa. Heidän mukaansa metamoderni herkkyys "voidaan kuvitella eräänlaiseksi tietoiseksi naiivisuudeksi, pragmaattiseksi idealismiksi", joka on ominaista kulttuurireaktioille viimeaikaisille maailmanlaajuisille tapahtumille, kuten ilmastonmuutokselle, finanssikriisille, poliittiselle epävakaudelle ja digitaaliselle vallankumoukselle. He väittivät, että "postmoderni relativismin, ironian ja pastiisin kulttuuri" on ohi, ja se on korvattu postideologisella ehdolla, joka korostaa sitoutumista, vaikuttamista ja tarinankerrontaa "ironisen vilpittömyyden" kautta.

Etuliite "meta" viittasi ei niinkään heijastava viritys tai toistuva rumination, vaan Platonin metaxy , joka tarkoittaa liikettä välillä (meta) vastakkaiset navat sekä pidemmälle (meta) niitä. Vermeulen ja van den Akker kuvailivat metamodernismia "tunnerakenteeksi", joka värähtelee modernismin ja postmodernismin välillä, kuten "heiluri, joka heiluu ... lukemattomien pylväiden välillä". Kim Levinin mukaan ARTnewsissa kirjoittaessa tämän värähtelyn "on sisällettävä epäily, samoin kuin toivo ja melankolia, vilpittömyys ja ironia, vaikuttaminen ja apatia, henkilökohtainen ja poliittinen sekä tekniikka ja tekniikka". Vermeulenin mukaan metamodernille sukupolvelle " suuret kertomukset ovat yhtä välttämättömiä kuin ongelmallisia, toivo ei ole pelkästään epäluottamus, rakkaus ei välttämättä ole naurettava".

Vermeulen väitti, että "metamodernismi ei ole niinkään filosofia - mikä viittaa suljettuun ontologiaan - vaan se on yritys kansankieleen tai - eräänlainen avoimen lähdekoodin asiakirja, joka saattaa kontekstuaalistaa ja selittää, mitä ympärillämme tapahtuu, poliittisessa taloudessa kuin taiteessa. " Romanttisen herkkyyden paluuta on pidetty metamodernismin keskeisenä piirteenä, jonka Vermeulen ja van den Akker havaitsivat Herzog & de Meuronin arkkitehtuurissa ja taiteilijoiden, kuten Bas Jan Aderin , Peter Doigin , Olafur Eliassonin , Kayen, työssä Donachie , Charles Avery ja Ragnar Kjartansson .

Akateeminen sitoutuminen vuodesta 2010

Metamodernismi/metamoderni teoria on ollut mukana tutkijoilla useilla akateemisilla aloilla.

James MacDowell "omituisen" elokuvallisen herkkyyden muotoilussa kuvaili Wes Andersonin , Michel Gondryn , Spike Jonzen , Miranda Julyn ja Charlie Kaufmanin teoksia " uuden vilpittömyyden " pohjalta ja ilmentäen metamodernia tunnerakennetta heidän tasapainonsa "ironisen irtautumisen ja vilpittömän sitoutumisen" välillä.

American Book Reviewin vuoden 2013 numero, joka oli omistettu metamodernismille, sisälsi sarjan esseitä, joissa tunnistettiin metamodernisteiksi Roberto Bolaño , Dave Eggers , Jonathan Franzen , Haruki Murakami , Zadie Smith ja David Foster Wallace .

Vuonna 2013 Linda C.Ceriello ehdotti metamodernismin teoreettisuutta uskonnontutkimuksen alalle yhdistämällä maallisen hengellisyyden nykyajan ilmiön metamodernin epistemian syntymiseen. Hänen analyysinsä nykyisistä uskonnollisista/hengellisistä liikkeistä ja ontologioista esittää muutoksen, joka on yhdenmukainen muiden, kuten Vermeulenin ja van den Akkerin, tunnistamien metamodernien kulttuuristen herkkyyksien kanssa ja joka on synnyttänyt erillisen metamodernin soteriologian .

Linda Ceriellon työ Greg Demberin kanssa suosituista kulttuurituotteista, kuten Joss Whedonin televisiosarjasta Buffy the Vampire Slayer, ja Whedonin ja Goddardin 2012 elokuvasta The Cabin in the Woods ehdotti hirvittävän/paranormaalin episteemistä taksonomiaa erottaakseen metamodernit hirviöt joita voitaisiin lukea postmodernina, modernina tai esimodernina.

Vuonna 2014 PMLA: n artikkelissa kirjallisuustutkijat David James ja Urmila Seshagiri väittivät, että "metamodernistinen kirjoittaminen sisältää ja mukauttaa, aktivoi ja monimutkaistaa aiemman kulttuurisen hetken esteettisiä etuoikeuksia", keskustelemalla 2100-luvun kirjailijoista, kuten Tom McCarthy .

Vuonna 2014 ArtPulse -lehdessä kirjoittanut professori Stephen Knudsen totesi, että metamodernismi "sallii mahdollisuuden olla myötätuntoinen subjektiivisuuden jälkistrukturistiselle dekonstruktiolle ja itselle - Lyotard kiusaa kaiken intertekstuaalisiksi palasiksi - ja silti rohkaisee aitoja päähenkilöitä ja luojat. ja joidenkin modernismin hyveiden takaisin saaminen. "

Vuonna 2017 Vermeulen ja van den Akker julkaisivat yhdessä Allison Gibbonsin kanssa Metamodernism: Historicity, Affect and Depth After Postmodernism . Yksittäisissä luvuissa käsitellään metamodernismia esimerkiksi elokuvien, kirjallisuuden, fiktion, käsityön, television, valokuvauksen ja politiikan aloilla. Mukana on kolme toimittajaa: James McDowell, Josh Toth, Jöog Heiser, Sjoerd van Tuinen, Lee Konstantinou , Nicole Timmer, Gry C.Rustad, Kuy Hanno Schwind, Irmtraud Huber, Wolfgang Funk, Sam Browse, Raoul Eshelman ja James Elkins . Johdantokappaleessa van den Akker ja Vermeulen päivittävät ja lujittavat alkuperäistä vuoden 2010 ehdotustaan ​​samalla kun käsitellään muiden ajattelevien käsitettä "metamodernismi".

Fabio Vittorini totesi vuoden 2017 esseessä kirjallisuuden fiktion metamodernismista, että 1980-luvun lopusta lähtien moderneja memeettisia strategioita on yhdistetty postmodernin metakirjallisiin strategioihin ja suoritettu "heilurin kaltainen liike naiivin ja/tai entisen fanaattinen idealismi ja jälkimmäisen skeptinen ja/tai apaattinen pragmatismi. "

Michel Clasquin-Johnson julkaisi vuonna 2017 ensimmäisen vertaisarvioidun artikkelin, joka sovelsi metamodernia teoriaa uskontojen tutkimukseen.

Vuodesta 2018 lähtien Yhdistyneen kuningaskunnan taide- ja humanistinen tutkimusneuvosto (AHRC) on rahoittanut metamodernismin tutkimusverkostoa. Verkosto on järjestänyt useita kansainvälisiä symposiumeja ja konferensseja.

Vuonna 2021 amerikkalainen filosofi Jason Josephson Storm julkaisi Metamodernism: The Future of Theory , perustavanlaatuisen teoreettisen tekstin metamodernistisesta filosofiasta, yhteiskuntatieteestä ja politiikasta . Tässä kirjassa Storm ottaa käyttöön uuden menetelmän yhteiskuntatieteiden ja humanististen tieteiden kriittiselle tieteelliselle tutkimukselle , tieteenaloille, joihin hän viittaa käyttämällä kattavaa termiä " humanistiset tieteet ". Metamodernistinen analyysimuoto sisältää metarealismin, prosessi-yhteiskunnallisen ontologian , hylosemiotiikan , zeettismin ja "arvojen uudelleenarvioinnin", joita kaikkia kehitetään asteittain tekstin osissa I-IV. Stormin metamodernismin filosofia perustuu ja kritisoi sekä modernismia että postmodernismia väittäen, että nämä kaksi edellistä liikettä eivät ole niin erilaisia ​​kuin ne on esitetty. Lopulta sisällyttäen modernistinen postmoderni elementtejä, Metamodernism etualalta tärkeyttä heijastava , itsestään analyyttinen, tieteidenvälistä stipendin. Storm väittää, että tarvitaan nöyrä, positiivisesti ja progressiivisesti suuntautunut akatemia, jossa yhteistyöhön perustuva ja myötätuntoinen etiikka toimii avoimesti motivaationa tutkimuksen ja ajattelun kehittämiselle.

Avoin sitoutuminen metamodernismiin taiteissa

Vermeulenin ja van den Akkerin työn pohjalta Luke Turner julkaisi The Metamodernist Manifeston vuonna 2011 "harjoituksena metamodernin hengen samanaikaiseen määrittämiseen ja ruumiillistamiseen" ja kuvaili sitä "romanttiseksi reaktioksi kriisitilanteemme". Manifesti tunnusti "värähtelyn olevan maailman luonnollinen järjestys" ja kehotti lopettamaan "inertian, joka johtui vuosisadan modernistisesta ideologisesta naiivisuudesta ja sen vastakkaisen paskiaisen kyynisestä epärehellisyydestä". Sen sijaan Turner ehdotti metamodernismia "elohopeatilana ironian ja vilpittömyyden, naiivisuuden ja tietämyksen, relativismin ja totuuden, optimismin ja epäilyn välillä ja sen ulkopuolella pyrkiessään moniin erilaisiin ja vaikeasti havaittaviin horisontteihin", ja päättyi kutsuun "mennä eteenpäin" ja värähtele! " Vuonna 2014 manifestista tuli sysäys LaBeoufin, Rönkkön ja Turnerin yhteistyötaidekäytännölle, kun Shia LaBeouf otti yhteyttä Turneriin tekstin kohtaamisen jälkeen, ja trio aloitti sarjan metamodernia performanssiprojekteja, jotka tutkivat yhteyttä, empatiaa ja yhteisöä digitaalisilla ja fyysisillä alustoilla.

Metamodernismille on järjestetty useita näyttelyitä. Marraskuussa 2011 New Yorkin taidemuseo järjesti näyttelyn No More Modern: Notes on Metamodernism , jossa on esillä Pilvi Takalan , Guido van der Werve , Benjamin Martin ja Mariechen Danz. Maaliskuussa 2012 Galerie Tanja Wagner Berliinissä kuratoi keskustelua metamodernismista yhteistyössä Vermeulenin ja van den Akkerin kanssa. Ohjelmassa olivat Ulf Aminde , Yael Bartana , Monica Bonvicini , Mariechen Danz, Annabel Daou, Paula Doepfner , Olafur Eliasson, Mona Hatoum , Andy Holden , Sejla Kameric , Ragnar Kjartansson , Kris Lemsalu , Issa Sant, David Thorpe , Angelika J Trojnarski, Luke Turner ja Nastja Säde Rönkkö . Vuonna 2013 Andy Holden järjesti näyttelyn Maximum Irony! Maksimi Sincerity 1999-2003: Kohti yhtenäistä teoriaa M! MS . Näyttelyssä tarkasteltiin hänen vuonna 2003 kirjoittamaansa manifestia, jossa vaadittiin taiteen olevan samanaikaisesti ironista ja vilpitöntä. Näyttely kertoi manifestin kirjoittamisen historiasta ja myöhemmin M! MS: stä, ja se mainitaan nyt usein metamodernismin edeltäjäksi "tunnerakenteena".

Neljännessä romaanissaan, enemmän kuolemia kuin yksi , joka julkaistiin vuonna 2014, Uuden-Seelannin kirjailija ja laulaja-lauluntekijä Gary Jeshel Forrester tutki metamodernismia etsimällä David Foster Wallacen Keski-Illinoisin juuria picaresque-matkalla Amerikkaan. Siinä Forrester kirjoitti, että "[et]] etamodernistinen teoria ehdottaa postmodernistisen tyhjyyden täyttämistä karkealla synteesillä kahdesta 1900-luvun edeltäjästä [modernismi ja postmodernismi]. Uudessa paradigmassa metafysiikka, epistemologia ja ontologia kaikki Heillä on paikkansa, mutta tärkein huolenaihe koskee toista filosofian jakoa - etiikkaa. On ok etsiä arvoja ja merkitystä, vaikka olemme edelleen skeptisiä. "

Toukokuussa 2014 kantria taiteilija Sturgill Simpson kertoi CMT että hänen albuminsa Metamodern Äänet Country Music oli inspiroinut osittain esseen mukaan Seth Abramson , joka kirjoittaa metamodernism hänen Huffington Post blogiin. Simpson totesi, että "Abramson astuu matkalle, kun kaikki ovat pakkomielteisiä nostalgiaa, vaikka tekniikka etenee nopeammin kuin koskaan." JT Welschin mukaan "Abramson näkee meta-etuliitteen keinona ylittää modernismin ja postmodernismin väitetysti polarisoidun henkisen perinnön taakka."

Sci-Fi voi tunnistaa metamodernismin säikeen, joka ottaa postmodernismin . Pappis pitää Denis Villeneuven saapumista esimerkkinä "siinä, että se tutkii ajan värähtelyä ja ylittämistä".

Kehitysmetamodernismi

Muut kirjoittajat ovat käyttäneet termiä metamodernismi tavalla, joka liittyy osittain, mutta eroaa yleisestä akateemisesta käsityksestä ja käsitteen käytöstä kulttuurisena herkkyytenä. Nämä kirjoittajat pitävät käsitettä pyrkivänä vaiheena ihmisen kehityksessä. Jotkut ovat myös yhdistäneet tämän metamodernismin käsitteen integrointiteoriaan - aikaisempaan kehitysparadigmaan, jossa on hengellinen painotus.

Hanzi Freinacht ja pohjoismainen metamodernismi

Vuonna 2017 sosiologi Daniel Görtz ja teoriataiteilija Emil Ejner Friis, jotka kirjoittivat kynänimellä Hanzi Freinacht, julkaisivat ensimmäisen osan Metamodern Guide to Politics -sarjassaan The Listening Society . Käyttämällä metamodernismia "filosofisena moottorinaan" he ymmärtävät metamodernismin aktiiviseksi älylliseksi, sosiaaliseksi ja poliittiseksi liikkeeksi, joka nousee kohtaamaan globalisaation aiheuttamat kriisit.

"Freinacht" ilmaisee progressiivisen poliittisen ohjelman, joka on vahvasti tietoinen kehityspsykologiasta , erityisesti MHC ( Hierarchical Complexity Model ), joka on Michael Commonsin kehittämä uuspiagettilainen kehys . Tässä yhteydessä metamodernism ymmärretään parhaiten ei pelkästään kulttuurisena vaihe , vaan kehityshäiriöitä vaihe , joka ilmenee sekä yksilö- ja kollektiivinen tasolla. MHC: n eri vaiheet vastaavat siten näiden vaiheiden kulttuurisia ilmaisuja ja niihin liittyviä maailmankuvia tai "tehokkaita arvomemejä".

Vaiheet ja niiden arvo -meemit
MHC -vaihe Kulttuurikoodi
Vaihe 7: Ennen käyttöä Arkaainen
Vaihe 8: Ensisijainen vaihe Animistinen
Vaihe 9: Betonivaihe Faustian
Vaihe 10: Tiivistelmä Faustin jälkeinen
Vaihe 11: Muodollinen vaihe Moderni
Vaihe 12: järjestelmällinen vaihe Postmoderni
Vaihe 13: Metasysteeminen vaihe Metamoderni

Syyskuussa 2018 Görtz piti TEDx -keskustelun Berliinissä, jossa hän esitteli "arvomemien" kehitystä ( Clare W. Gravesin ja Don Beckin työn vaikutuksesta ) väittäen, että metamoderni arvomeme on edelleen korkein muoto.

Vuonna 2019 julkaistiin sarjan toinen osa Nordic Ideology, joka tarjoaa Freinachtin yksityiskohtaisen näkemyksen poliittisesta metamodernismista.

Jim Rutt toi metamodernismin niin sanotun "GameB" -yhteisön tietoisuuteen eri haastatteluilla Freinachtin (Görtz), Steinin, Cooperin ja muiden kanssa The Jim Rutt Show'ssa . 16. marraskuuta 2018 poliittisen metamodernismin aihe paljastettiin Breht Ó Séaghdhan isännöimässä vallankumouksellisessa vasemmanpuoleisessa radiossa haastattelemalla Austin Hayden Smidtiä, jossa he keskustelevat moderniteetin ja postmoderniteetin paradigmaattisista taustoista sekä vasemmistolaisen uudistuksen ja yhdistymisen tarpeesta. poliittinen metamodernismi voisi ohjata. Douglas Lain Zero Booksista on myös tutkinut poliittisen metamodernismin aihetta podcastissaan Luke Turnerin kanssa.

Metamodernismi ja Bildung

Vuonna 2019 Lene Rachel Anderson julkaisi kirjan Metamodernity: Meaning and Hope in a Complex World, jossa hän väittää: "Metamoderniteetti tarjoaa kehyksen ymmärtää itseämme ja yhteiskuntiamme paljon monimutkaisemmalla tavalla. , modernit ja postmodernit kulttuurielementit ja tarjoaa siten yhteiskunnallisia normeja ja moraalisen rakenteen läheisyydelle, hengellisyydelle, uskonnolle, tieteelle ja itsetutkiskelulle samanaikaisesti. "

Vuonna 2019 julkaistiin myös Tomas Björkmanin The World We Create: From God to Market , The World We Create: From God to Market .

Vuonna 2021 Perspectiva Press julkaisi Metamodernity: Dispatches from a Time Between Worlds , antologian Jonathan Rowsonin ja muiden esseistä metamodernismista ja yhteiskunnasta .


Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit