Lähetyssaarnaaja - Missionary

Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta

Lähetyssaarnaaja on jäsenenä uskonnollinen ryhmä lähetettiin alue edistää uskoaan tai suorittaa ministeriöt palvelun, kuten koulutus , lukutaito , sosiaalinen oikeudenmukaisuus , terveydenhuolto ja taloudellisen kehityksen .

Vuonna Latinalaisessa raamatunkäännös , Jeesus Kristus käyttää sanaa lähetettäessä opetuslapset saarnaamaan evankeliumia hänen nimensä. Termiä käytetään yleisimmin kristillisissä tehtävissä , mutta sitä voidaan käyttää mihin tahansa uskontunnustukseen tai ideologiaan.

Sana lähetys on peräisin vuodelta 1598, jolloin jesuiitat , Jeesuksen seuran jäsenet, lähettivät jäseniä ulkomaille, joka oli johdettu latinalaisesta missioista (nom. Missio ), joka tarkoittaa "lähetys" tai " mittere " eli "lähetys".

Uskonnon mukaan

Buddhalaiset tehtävät

Buddhalainen käännyttämistä aikaan kuningas Ashoka (260-218 eaa) mukaan hänen julistuksia
Keski-Aasian buddhalainen munkki opettaa kiinalaista munkkia. Bezeklik , 9.-10. Vuosisata; vaikka Albert von Le Coq (1913) otti sinisilmäinen , punatukkainen munkki oli Tochariska , moderni tutkimus on tunnistettu samanlaisia valkoihoinen luvut on samaa luolatemppeli (nro 9) etnisten Sogdians , An Itä iranilaisten asuttu Turfan etnisenä vähemmistöyhteisönä Tang-kiinan (7.-8. vuosisata) ja uiguurien hallinnon (9.-13. vuosisata) vaiheissa .

Ensimmäisiä buddhalaisia ​​lähetyssaarnaajia kutsuttiin "Dharma Bhanaksiksi", ja jotkut näkevät lähetyssaarnaajan buddhalaisen pyörän takana olevassa symboliikassa, jonka sanotaan kulkevan ympäri maata tuomalla buddhalaisuuden mukanaan. Keisari Ashoka oli merkittävä varhainen buddhalainen lähetyssaarnaaja. 3. vuosisadalla eaa . Keisari Ashoka lähetti Dharmaraksitan - muiden joukossa - käännyttämään buddhalaisen perinteen Intian Maurya-imperiumin kautta , mutta myös Välimerelle Kreikkaan saakka. Vähitellen koko Intia ja viereinen Ceylon- saari muutettiin. Sitten buddhalaisuus levisi itään ja kaakkoon nykyisiin Burman , Thaimaan , Laosin , Kambodžan , Vietnamin ja Indonesian maihin .

Buddhalaisuus levisi turkkilaisten keskuudessa 2. ja 3. vuosisadalla eaa. Nykypäivän Pakistaniin, Kashmiriin , Afganistaniin , Itä- ja rannikko- Iraniin , Uzbekistaniin , Turkmenistaniin ja Tadžikistaniin . Se on myös otettu Kiinassa tuomat Kasyapa Matanga 2. vuosisadalla CE , Lokaksema ja Shigao käännetty buddhalainen sutrat kiinaksi. Dharmarakṣa oli yksi Mahayana-buddhalaisten kirjoitusten suurimmista kääntäjistä kiinaksi. Dharmaraksa tuli Kiinan pääkaupunkiin Luoyangiin vuonna 266 CE , missä hän teki ensimmäiset tunnetut käännökset Lotus Sutrasta ja Dasabhumika Sutrasta , joista oli tarkoitus tulla joitain klassisia kiinalaisen mahayana-buddhalaisuuden tekstejä. Kaiken kaikkiaan Dharmaraksa käänsi noin 154 Hīnayāna- ja Mahāyāna- sutraa , jotka edustavat suurinta osaa läntisillä alueilla käytettävissä olevista buddhalaisuuden teksteistä. Hänen uskonnollisen kääntymyksensä sanotaan käännyttäneen monet buddhalaisuuteen Kiinassa ja muuttaneen Chang'anin , nykyisen Xi'anin , tärkeimmäksi buddhalaisuuden keskukseksi. Buddhalaisuus laajeni nopeasti, varsinkin tavallisten ihmisten keskuudessa, ja 381 vuoteen suurin osa Luoteis-Kiinan ihmisistä oli buddhalaisia. Voittavia käännynnäisiä myös hallitsijoiden ja tutkijoiden keskuudessa, T'ang-dynastian loppuun mennessä buddhalaisuus löytyi kaikkialta Kiinasta.

Marananta toi buddhalaisuuden Korean niemimaalle 4. vuosisadalla. Seong of Baekje , joka tunnetaan suurena suojelija buddhalaisuuden vuonna Koreassa , rakennettu monta temppeliä ja oli tyytyväinen papit tuovat buddhalaisia tekstejä suoraan Intiasta. Vuonna 528 Baekje hyväksyi buddhalaisuuden virallisesti valtionuskontoon. Hän lähetti kunnianosoituskäyntejä Liangiin vuosina 534 ja 541, toisessa kertaa pyytäen käsityöläisiä sekä erilaisia ​​buddhalaisia ​​teoksia ja opettajaa. Kiinalaisten tietojen mukaan kaikki nämä pyynnöt hyväksyttiin. Seuraava lähetystyö lähetettiin vuonna 549 vain löytääkseen Liangin pääkaupunki kapinallisten Hou Jingin käsistä , joka heitti heidät vankilaan valittamalla pääkaupungin kaatumista. Hänet hyvitetään lähettämästä Japaniin lähetystyötä 538 Japaniin, joka toi Shakyamunin kuvan ja useita sutroja Japanin tuomioistuimeen. Tätä on perinteisesti pidetty buddhalaisuuden virallisena käyttöönottona Japanissa. Selitys tästä annetaan julkaisussa Gangōji Garan Engi . Ensimmäinen tukee Soga klaani, buddhalaisuus nousi yli vastalauseita pro-Šintolaisuus Mononobe ja buddhalaisuus linnoittautunut itse Japanissa muuntaminen Prince Shotoku Taishi . Kun 710 Shōmu perusti uuden pääkaupungin Naran mallinnettu Kiinan pääkaupunki, buddhalaisuus sai virallista tukea ja alkoi kukoistaa.

Padmasambhava , The Lotus Born, oli viisaiden guru Oḍḍiyanasta, jonka sanotaan välittäneen Vajrayana-buddhalaisuuden Bhutaniin ja Tiibetiin sekä naapurimaihin 8. vuosisadalla.

Lähetystöjen, neuvostojen ja luostarilaitosten käyttö vaikutti kristittyjen lähetystöjen ja organisaatioiden syntymiseen, jotka kehittivät samanlaisia ​​rakenteita paikoissa, jotka aiemmin olivat buddhalaisia ​​tehtäviä.

Aikana 19. ja 20-luvuilla, Länsi älymystön kuten Schopenhauerin , Henry Thoreau , Max Müller ja esoteerinen yhteiskunnissa kuten Teosofinen Seura on HP Blavatskyn ja buddhalainen Society, London levisi kiinnostus buddhalaisuuteen. Kirjailijat kuten Hermann Hesse ja Jack Kerouac , lännessä ja hippi sukupolvi 1960- ja 1970-luvun alussa johti uudelleen löytö buddhalaisuuden. 1900- ja 2100-luvuilla lähetyssaarnaajat, kuten Dalai Lama, ja munkit, mukaan lukien Lama Surya Das (Tiibetin buddhalaisuus), ovat jälleen levittäneet buddhalaisuutta länteen . Tiibetin buddhalaisuus on ollut merkittävästi aktiivista ja menestyksekästä lännessä siitä lähtien, kun Kiina otti Tiibetin haltuunsa vuonna 1959. Nykyään buddhalaiset edustavat kohtuullisen osuuden useista länsimaista, kuten Uusi-Seelanti , Australia , Kanada , Alankomaat , Ranska ja Yhdysvallat. .

Kanadassa, valtava suosio ja liikearvo tuomat Tiibetin n Dalai Lama (joka on tehty kunniajäsen Kanadan kansalainen) laittaa Buddhalaisuus suotuisassa valossa maassa. Monet kanadalaiset, jotka eivät ole aasialaisia, omaksuvat buddhalaisuuden erilaisissa perinteissä, ja joistakin on tullut johtajia omassa sanghassaan .

1990-luvun alkupuolella Ranskan buddhalainen unioni (UBF, perustettu vuonna 1986) arvioi, että Ranskassa on 600 000 - 650 000 buddhalaisia, ja heidän joukossaan on 150 000 ranskalaista käännynnäistä. Vuonna 1999 sosiologi Frédéric Lenoir arvioi, että käännynnäisiä on 10 000 ja myötätuntoisia jopa 5 miljoonaa, vaikka muut tutkijat ovatkin kyseenalaistaneet nämä luvut.

Taisen Deshimaru oli japanilainen zen-buddhalainen, joka perusti lukuisia zendoja Ranskaan. Thich Nhat Hanh , eli Nobelin rauhanpalkinnon -nominated, Vietnam -born Zen buddhalainen, perusti yhdistyneen buddhalaiskirkon (Eglise Bouddhique Unifiée) Ranskassa vuonna 1969. Plum Village luostari on Dordogne Etelä-Ranskassa oli asuinpaikkansa ja päämaja hänen kansainvälinen sangha .

Vuonna 1968 Leo Boer ja Wener van de Wetering perustivat Zen- ryhmän ja tekivät kahden kirjan kautta Zenistä suositun Alankomaissa. Ryhmän ohjauksen otti vastaan ​​kukoistava yhteisö edelleen Erik Bruijn. Suurin Zen-ryhmä on nyt Kanzeon Sangha, jota johtaa Nico Tydeman amerikkalaisen zen-mestarin Dennis Genpo Merzelin , Roshi, entinen Los Angelesin Maezumi Roshin opiskelija. Tässä ryhmässä on suhteellisen suuri keskus, jossa opettaja ja jotkut opiskelijat asuvat pysyvästi. Monet muut ryhmät ovat myös edustettuina Alankomaissa, kuten Apeldoornin buddhalaisten mietiskelijöiden järjestys, Thich Nhat Hanh -järjestö ja kansainvälisen Zen-instituutin Noorderpoortin luostari / vetäytymiskeskus Drenthessä, jota johtaa Jiun Hogen Roshi.

Ehkä maailman yleisimmin näkyvä buddhalainen johtaja on nykyinen dalai-lama Tenzin Gyatso , joka vieraili ensimmäisen kerran Yhdysvalloissa vuonna 1979. Tiibetin karkotettuna poliittisena johtajana hänestä on tullut suosittu aihe cère. Hänen varhaisen elämänsä kuvattiin Hollywood-elokuvissa, kuten Kundun ja Seitsemän vuotta Tiibetissä . Hän on houkutellut kuuluisia uskonnollisia seuraajia, kuten Richard Gere ja Adam Yauch . Ensimmäinen länsimaassa syntynyt tiibetiläinen buddhalainen munkki oli Robert AF Thurman , joka on nyt dalai-laman akateeminen kannattaja. Dalai-lama ylläpitää Pohjois-Amerikan pääkonttori on Namgyal luostarin vuonna Ithaca, New York .

Lewis M. Hopfe ehdotti kirjassaan "Maailman uskonnot", että "buddhalaisuus on ehkä toisen suuren lähetystyön tavoitteen partaalla" (1987: 170).

Kristilliset tehtävät

Kristitty lähetyssaarnaaja voidaan määritellä "joka on todistajana eri kulttuureissa". Lausanne Congress 1974, määritteli liittyen Christian tehtävänsä, "muodostaa elinvoimaista kirkon istutus liike". Lähetyssaarnaajia on monissa maissa ympäri maailmaa.

Vuonna Raamatussa , Jeesus Kristus kirjataan ohjeistaa apostolit tehdä opetuslapsia kaikkien kansakuntien ( Matt 28: 19-20 , Mark 16: 15-18 ). Kristilliset lähetyssaarnaajat kutsuvat tätä jaetta suureksi toimeksiannoksi ja inspiroi lähetystyötä.

Historiallinen

Kristittyjen tapuyos-intiaanien kylä, Brasilia c. 1820 CE

Kristillinen kirkko laajeni koko Rooman valtakunnan alueelle jo Uuden testamentin aikoina, ja perinteiden mukaan se on päässyt vielä pidemmälle, Persiaan ( idän kirkko ) ja Intiaan ( pyhän Thomasin kristityt ). Keskiajalla kristilliset luostarit ja lähetyssaarnaajat, kuten Pyhä Patrick (5. vuosisata) ja Prahan Adalbert (n. 956-997), levittivät oppimista ja uskontoa vanhan Rooman valtakunnan Euroopan rajojen ulkopuolelle. Vuonna 596 paavi Gregory Suuri (toimistossa 590-604) lähetti gregoriaanisen lähetystyön (mukaan lukien Augustine of Canterbury ) Englantiin. Puolestaan ​​kristityt Irlannista ( Hiberno-Skotlannin lähetyskenttä ) ja Britanniasta ( Saint Boniface (n. 675-754) ja anglosaksinen lähetystö , esimerkiksi) nousivat esiin Keski-Euroopan asukkaiden kääntämisessä .

Aikana löytöretket , The katolinen kirkko perustettiin useita tehtäviä Amerikassa ja muissa läntisissä siirtomaiden kautta augustiinien , fransiskaanit ja Dominikaanisen levittää kristinuskoa uudessa maailmassa ja muuntaa intiaaneja ja muita alkuperäiskansoja. Noin samaan aikaan lähetyssaarnaajat, kuten Francis Xavier (1506–1552), sekä muut jesuiitat , augustinialaiset, fransiskaanit ja dominikaanit saapuivat Aasiaan ja Kaukoitään , ja portugalilaiset lähettivät tehtäviä Afrikkaan. Symbolisia monessa suhteessa Matteo Ricci n jesuiittojen tehtävänä Kiinaan 1582, mikä oli täysin rauhallinen ja väkivallatonta. Nämä lähetysliikkeet tulisi erottaa muista, kuten 12. ja 13. vuosisadan Itämeren ristiretket , joiden motivaatio epäilemättä vaarantui sotilaallisen valloituksen suunnitelmilla.

Englannin lähetyssaarnaaja John Williams , aktiivinen Tyynenmeren eteläosassa

Paljon nykyajan katolista lähetystyötä on muuttunut perusteellisesti Vatikaanin II vuosikokouksesta 1962–1965 lähtien. Siellä on lisääntynyt pyrkimys alkuperäiskansojen syntyyn ja inkulttuuriin sekä sosiaalisen oikeudenmukaisuuden kysymykset olennaisena osana evankeliumin saarnaamisessa .

Koska katolinen kirkko yleensä organisoi itsensä alueellisen linjan mukaan ja sillä oli inhimillisiä ja aineellisia resursseja, uskonnolliset järjestöt, jotkut jopa siihen erikoistuneet, tekivät suurimman osan lähetystyöstä, varsinkin Rooman valtakunnan romahtamisen jälkeen lännessä. Ajan myötä Pyhä istuin perusti lähetystöalueille vähitellen normalisoidun kirkkorakenteen, joka alkoi usein erityisistä lainkäyttöalueista, joita kutsutaan apostolisiksi prefektuureiksi ja apostolisiksi varajäseniksi . Myöhemmässä kehitysvaiheessa nämä säätiöt nostetaan säännölliseen hiippakunnan asemaan paikallisten piispojen nimittämisen myötä. Globaalilla tasolla nämä prosessit kiihtyivät usein 1960-luvun lopulla, osittain mukana poliittisessa dekolonisoinnissa. Joillakin alueilla ne ovat kuitenkin edelleen käynnissä.

Aivan kuten Rooman piispalla oli toimivalta myös alueilla, jotka myöhemmin katsottiin olevan itäisellä alueella, niin kahden 9. vuosisadan pyhän Cyrilin ja Methodiuksen lähetystyötä tehtiin suurelta osin lännen eikä idän suhteen, vaikka kenttä toiminta oli Keski-Eurooppaa.

Ortodoksisuus nojalla kirkko Konstantinopolin sitoutui voimakkaasti lähetystyötä alle Rooman valtakunta ja sen seuraaja Bysantin valtakunnan . Tällä oli pysyviä vaikutuksia ja se on jossakin mielessä alkanut Konstantinopolin nykyisistä suhteista noin kuusitoista ortodoksiseen kansalliskirkkoon, mukaan lukien Romanian ortodoksinen kirkko , Georgian ortodoksinen ja apostolinen kirkko ja Ukrainan ortodoksinen kirkko (molempien perinteisesti sanotaan perustaneen). lähetyssaarnaaja apostoli Andrew), Bulgarian ortodoksinen kirkko (jonka sanotaan perustaneen lähetyssaarnaaja Apostoli Paavali). Bysantit laajensivat lähetystyötään Ukrainassa Kiovan joukkokasteen jälkeen vuonna 988. Serbian ortodoksinen kirkko sai alkunsa siitä, että Bysantin lähetyssaarnaajat kääntyivät serbien heimoihin saapuessaan Balkanille 7. vuosisadalla. Ortodoksiset lähetyssaarnaajat työskentelivät menestyksekkäästi myös virolaisten keskuudessa 10--12-luvuilta perustamalla Viron ortodoksisen kirkon .

Jesuiitat, jotka araukialaiset intiaanit marttyyreiksi Elicurassa vuonna 1612 jKr

Alle Venäjän keisarikunta 19th century, lähetyssaarnaajat kuten Nicholas Ilminsky (1822-1891) muutti aihe maat ja levittävät ortodoksisuus, muun muassa Valko , Latvia , Moldova , Suomi , Viro , Ukraina ja Kiina . Japanilainen venäläinen Pyhä Nikolaos (1836–1912) vei itäisen ortodoksisuuden Japaniin 1800-luvulla. Venäjän ortodoksinen kirkko lähetti lähetyssaarnaajia Alaskassa alkaa 18-luvulla, kuten Pyhän Herman Alaskan (kuoli 1836), palvelemaan maan intiaaneja . Venäjän ulkopuolella toimiva Venäjän ortodoksinen kirkko jatkoi lähetystyötä Venäjän ulkopuolella vuoden 1917 Venäjän vallankumouksen jälkeen , minkä seurauksena diasporaan perustettiin monia uusia hiippakuntia , joista lukuisia käännynnäisiä on tehty Itä-Euroopassa, Pohjois-Amerikassa ja Oseaniassa.

Varhaisten protestanttisten lähetyssaarnaajien joukossa oli John Eliot ja nykyisiä ministereitä, mukaan lukien John Cotton ja Richard Bourne, jotka palvelivat Algonquinin alkuperäiskansoja, jotka asuivat Massachusetts Bayn siirtomaa- alueen edustajien väittämissä maissa 1700-luvun alussa. Kveekerit "totuuden julistajat" vierailivat Bostonissa ja muissa 1700-luvun puolivälissä sijaitsevissa siirtomaissa, mutta heitä ei aina otettu hyvin vastaan.

Tanskan hallitus aloitti ensimmäisen järjesti protestanttinen lähetystyössä kautta College of Missions , perustettiin vuonna 1714. Tämä rahoitetaan ja ohjataan luterilaisen lähetystyöntekijöiden kuten Bartholomaeus Ziegenbalg vuonna Tranquebar , Intiassa, ja Hans Egede vuonna Grönlannissa . Vuonna 1732 vieraillessaan Kööpenhaminassa vuonna 1732 Kööpenhaminassa serkkunsa kuningas Christian VI : n kruunajaiset , Moravian kirkon suojelija Nicolas Ludwig, kreivi von Zinzendorf , hämmästyi sen vaikutuksista ja erityisesti kahdesta vierailevasta inuiittilapsesta, jotka Hans Egede . Hän sai myös tietää orjan päässä Tanskan siirtomaa on Länsi-Intiassa . Kun hän palasi Herrnhut vuonna Saksin , hän innoitti kyläläisille - se oli alle kolmekymmentä taloa sitten - lähettää "lähettiläitä" orjille Antilleilla sekä Määrin tehtäviä Grönlannissa . Kolmekymmentä vuoden kuluessa Moravian lähetyssaarnaajista oli tullut aktiivisia kaikilla mantereilla, ja silloin, kun Herrnhutissa oli alle kolmesataa ihmistä. He ovat kuuluisia epäitsekkäästä työstään, elävät orjina orjien keskuudessa ja yhdessä alkuperäiskansojen, Delaware (ts. Lenni Lenape ) ja Cherokee Intian heimojen kanssa. Nykyään työtä maailmanlaajuisesti Moravian kirkon entisissä lähetysmaakunnissa tekevät kotoperäiset työntekijät. Työn nopeimmin kasvava alue on Tansaniassa Itä-Afrikassa. Moravian työ Etelä-Afrikka inspiroi William Carey ja perustajat Britannian Kastajan tehtäviä. Vuodesta 2014 lähtien seitsemän kymmenestä moravilaisesta asuu entisellä lähetyskentällä ja kuuluu muuhun kuin valkoihoiseen roduun.

Paljon anglikaanista lähetystyötä syntyi Seuran propagandaa ulkomailla -sihteen (SPG, perustettu vuonna 1701), kirkon lähetysseuran (CMS, perustettu 1799) ja Mannermaisen kirkkoyhdistyksen (entinen Kansainyhteisö ja Mannermainen seurakunta, peräisin vuodelta 1823).

Moderni

Ensimmäinen kirjattu kaste Alta Kaliforniassa
Christian lähetyssaarnaajana Wisconsin synodin menossa Apache

Kun ponnistelut ovat lisääntyneet dramaattisesti 1900-luvulta lähtien ja voimakkaalla työntymisellä Lausanne I: n: Maailman evankeliointikongressin jälkeen Sveitsissä vuonna 1974, modernit evankeliset ryhmät ovat keskittyneet lähettämään lähetyssaarnaajia kaikkiin maailman etnisiin ryhmiin. Vaikka tätä työtä ei ole saatu päätökseen, lisääntynyt huomio on tuonut enemmän ihmisiä jakamaan Raamattua , Jeesuksen videoita ja perustamaan evankelisia kirkkoja syrjäisemmille alueille.

Kansainvälisesti painopiste monien vuosien ajan myöhemmällä 1900-luvulla oli saavuttaa jokainen kristittyjen "ihmisryhmä" vuoteen 2000 mennessä. Bill Brightin johto Campus Crusaden, Eteläisen Baptistin kansainvälisen lähetysneuvoston , The Joshua -projektin ja muiden kanssa toi esiin heidän on tiedettävä, keitä nämä " tavoittamattomat ihmisryhmät " ovat ja kuinka ne, jotka haluavat kertoa kristillisestä Jumalasta ja jakaa kristillisen Raamatun, voivat tavoittaa heidät. Näiden organisaatioiden painopiste siirtyi "maakeskeisyydestä" "ihmisryhmäkeskeisyyteen". (Tohtori Orville Boyd Jenkins: "Mikä on ihmisryhmä?": "Ihmisryhmä" on etnolingvistinen ryhmä, jolla on yhteinen itsensä identiteetti, jonka eri jäsenet jakavat. Sanalle on kaksi osaa: etno ja Kieli on ensisijainen ja hallitseva ihmisryhmän tunnistava tekijä. Mutta on muitakin tekijöitä, jotka määräävät tai liittyvät etniseen alkuperään.)

Lähetyslaiva Duff saapuu Tahitille , c. 1797

Mitä kirkon sisä- ja ulkopuolella olevat ihmiset voivat nähdä onnistumisena tästä painopisteestä, on kirkkojen ja kirkkokuntien yhteistyön ja ystävällisyyden korkeampi taso. On hyvin yleistä, että kansainvälisillä aloilla työskentelevät paitsi tekevät yhteistyötä pyrkiessään jakamaan evankeliumiviestinsä , mutta suhtautuvat ryhmiensä työhön samalla tavalla. Eri ihmisryhmien lisääntyneen tutkimuksen ja tietoisuuden myötä länsimaiden lähetystyön ponnistelut ovat entistä herkempiä niiden kulttuurivivahteille, joihin he ovat menossa ja joita he työskentelevät.

Vuosien varrella alkuperäiskansojen kirkkojen kypsyessä maailmanlaajuisen eteläisen (Afrikka, Aasia ja Latinalainen Amerikka) kirkosta on tullut tehtävien liikkeellepaneva voima. Korean ja Afrikan lähetyssaarnaajia on nyt kaikkialla maailmassa. Nämä lähetyssaarnaajat edustavat suurta muutosta kirkon historiassa. Toinen merkittävä muutos nykyaikaisen lähetystyön muodossa muotoutuu spiritismin yhdistämisessä nykyajan sotilaallisiin metaforoihin ja käytäntöihin. Lähetystyö hengellisenä sodankäynninä on viimeisin iterointi kristillisten tehtävien ja militarisaation pitkäaikaisessa suhteessa. Huolimatta näennäisestä vastakkainasettelusta alistavien ja moraalisesti kestävien assosiaatioiden välillä rukoukseen ja hallitsevaan väkivaltaan, joka liittyy militarismiin, nämä kaksi alaa ovat vuorovaikutuksessa dialektisella tavalla - ne ovat kietoutuneet tuottamaan toisiaan.

Nigeria ja muut maat ovat saaneet suuren määrän kristittyjä kannattajiaan menemään muihin maihin ja perustamaan seurakuntia. Näillä ei-läntisillä lähetyssaarnaajilla on usein vertaansa vailla oleva menestys; koska he tarvitsevat vähän länsimaisia ​​resursseja ja mukavuuksia toimeentulonsa ylläpitämiseksi samalla kun he tekevät uuden kulttuurin ja ihmisten keskuudessa valitsemiaan töitä.

David Livingstone saarnaa vaunusta

Yksi ensimmäisistä brittiläisen siirtomaa-ajan laajamittaisista lähetystoimista oli Baptist Missionary Society , joka perustettiin vuonna 1792 erityisenä baptistiseurana evankeliumin levittämiseksi pakanoiden keskuudessa.

London Lähetysseuran oli evankelinen järjestö, joka kokoaa yhteen alusta alkaen molemmat Anglikaaneja ja toisinajattelijoille ; se perustettiin Englannissa vuonna 1795 tehtävillä Afrikassa ja eteläisen Tyynenmeren saarilla. Colonial Lähetysseuran luotiin vuonna 1836, ja ohjasi sen pyrkimyksiä edistää kongregationalistien muotoja kristinuskon keskuudessa "British tai muissa Euroopan uudisasukkaat" eikä alkuperäiskansoille. Molemmat sulautuivat vuonna 1966, ja tuloksena oleva organisaatio tunnetaan nyt nimellä World Mission Council .

Kirkko Mission Society , ensimmäinen tunnettu Society for Missions Afrikkaan ja itään, perustettiin vuonna 1799 Evankelikaaliset anglikaanien keskittynyt orjuuden vastaisen aktivisti William Wilberforce . Se taivutti ponnistelunsa koptilaiseen kirkkoon , Etiopian kirkkoon ja Intiaan, erityisesti Keralaan ; se jatkuu tähän päivään saakka. Monista heidän perustamista kirkkoverkoista tuli anglikaaninen ehtoollinen .

Vuonna 1809 perustettiin Lontoon yhteiskunta juutalaisten kristinuskon edistämiseksi, joka oli edelläkävijä juutalaisten keskuudessa; se jatkuu tänään kirkon palvelustehtävänä juutalaisten keskuudessa . Vuonna 1865 perustettiin China Inland Mission -operaatio , joka ylitti huomattavasti Britannian valvomat alueet; se jatkuu OMF: nä ja toimii koko Itä-Aasiassa .

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkolla (MAP-kirkko) on aktiivinen lähetysohjelma . Kahdeksantoista ja kaksikymmentäviisi-vuotiaita nuoria miehiä kannustetaan valmistautumaan palvelemaan kaksivuotista, omarahoitteista, kokopäiväistä uskonnollista tehtävää. Nuoret naiset, jotka haluavat palvella lähetyssaarnaajina, voivat palvella 19-vuotiaana, puolitoista vuotta. Eläkkeellä olevilla pariskunnilla on myös mahdollisuus palvella lähetystyössä. Lähetyssaarnaajat tyypillisesti viettää kaksi viikkoa lähetyssaarnaajien koulutuskeskuksessa (tai kaksi kolme kuukautta niille uuden kielen), jossa he tutkivat pyhiä kirjoituksia, oppia uusia kieliä soveltuvin valmistautua opettamaan evankeliumin ja Jeesuksen Kristuksen , ja oppia lisää kulttuurin ja ihmisten keskuudessa. Joulukuun 2019 alussa MAP-kirkossa oli yli 67 000 kokopäiväistä lähetyssaarnaajaa ympäri maailmaa ja yli 31 000 palveluslähetyssaarnaajaa.

Maryknoll

Montrealissa vuonna 1910 isä James Anthony Walsh , pappi Bostonista, tapasi isän Thomas Frederick Price'n Pohjois-Carolinasta. He sopivat tarpeesta rakentaa seminaari nuorten amerikkalaisten miesten kouluttamista varten ulkomaanedustustoja varten. Vastaamalla väitteille, joiden mukaan kirkko tarvitsi työntekijöitä, isät Walsh ja Price väittivät, ettei kirkko kukoistu ennen kuin se lähetti lähetystyöntekijöitä ulkomaille. Miehet olivat itsenäisesti kirjoittaneet laajasti käsitteestä, Isä Price Totuus- lehdessään ja Isä Walsh Maryknoll-lehden varhaisen inkarnaation A Field Afar -sivuilla . Saatuaan amerikkalaisen hierarkian hyväksynnän kaksi pappia matkusti Roomaan kesäkuussa 1911 saadakseen lopullisen hyväksynnän paavi Pius X : ltä Amerikan katolisen ulkoministeriyhdistyksen perustamiseksi, joka tunnetaan nykyään paremmin nimellä Maryknollin isät ja veljet.

Hindulaiset tehtävät

Intialaiset matkailijat esittivät hindulaisuuden muinaisina aikoina Jaavaan. Kun varhaiset jaavanilaiset ruhtinaat hyväksyivät hindulaisuuden, he eivät luopuneet kaikista varhaisista animistisista uskomuksistaan ​​- he vain yhdistivät uudet ideat heidän kanssaan. Useita vuosisatoja sitten monet hindut lähtivät Javaista Balille sen sijaan, että kääntyisivät islamiksi . Hindulaisuus on säilynyt Balissa siitä lähtien. Dang Hyang Nirartha oli vastuussa balilaisten hindulaisuuden uudelleensuunnittelun helpottamisesta. Hän oli tärkeä moksha-idean edistäjä Indonesiassa. Hän perusti shaivilaisten pappeuden, joka on nyt läsnä Balilla, ja sitä pidetään nyt kaikkien shaivilaisten pandioiden esi-isänä.

Shantidas Adhikari oli hindu saarnaaja Sylhet kääntyneitä kuningas Pamheiba of Manipurin hindulaisuus vuonna 1717.

Historiallisesti hinduismilla on vasta viime aikoina ollut suuri vaikutus länsimaissa, kuten Yhdistyneessä kuningaskunnassa, Uudessa-Seelannissa ja Kanadassa. 1960-luvulta lähtien monet Aasian uskonnollisissa järjestelmissä esitetyn maailmankuvan vetämät länsimaalaiset ovat siirtyneet hindulaisuuteen. Monet syntyperäisistä syntyperäisistä kanadalaisista, jotka ovat eri etnisiä, ovat kääntyneet viimeisten 50 vuoden aikana Ramakrishnan lähetystyön , ISKCONin , Arya Samajin ja muiden lähetysjärjestöjen toimien sekä intialaisten gurujen, kuten Guru Maharaj, Sai Baba, vierailujen ja ohjauksen ansiosta. ja Rajneesh . Kansainvälisellä Krishna-tietoisuuden seuralla on toimintaa Uudessa-Seelannissa, ja sillä on temppeleitä Aucklandissa, Hamiltonissa, Wellingtonissa ja Christchurchissa.

Paramahansa Yogananda , intialainen joogi ja guru , tutustutti monet länsimaalaiset meditaation ja kriya-joogan opetuksiin kirjansa " Joogin omaelämäkerta" kautta .

Ramakrishna-operaation perustaja Swami Vivekananda on yksi suurimmista hindulähetyssaarnaajista länteen.

Ananda Marga -tehtävät

Ananda Marga , organisatorisesti tunnetaan Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), eli samgha (organisaatio) varten eteneminen on Marga (polku) ja Ananda (autuus), on sosiaalinen ja hengellinen liikkeen perustettu Jamalpur , Biharin , Intia , vuonna 1955 Prabhat Ranjan Sarkar (1921-1990), joka tunnetaan myös hänen henkinen nimensä , Shrii Shrii Ánandamúrti. Ananda Marga laskee satoja tehtäviä ympäri maailmaa, joiden kautta sen jäsenet suorittavat erilaisia ​​epäitsekkäitä palveluja Apuasioissa. (AMPS: n alainen sosiaalihuolto- ja kehitysorganisaatio on Ananda Marga Universal Relief Team, tai AMURT.) Koulutus ja naisten hyvinvointi Tämän vuonna 1963 perustetun osaston palvelutoiminta keskittyy:

  • Koulutus: luoda ja hallinnoida ensisijainen, post-ensisijainen, ja korkeampi koulut , tutkimuslaitokset
  • Helpotus: köyhien lasten ja köyhien opiskelijoiden lasten- ja opiskelija-asuntojen, halpojen hostellien, eläkekotien, kuuroille tyhmille ja vammoille tarkoitettujen akatemioiden, työkyvyttömien kotien, pakolaisten kuntoutuksen luominen ja hoitaminen
  • Tribal: heimojen hyvinvointiyksiköt, lääketieteelliset leirit
  • Naisten hyvinvointi: naisten hyvinvointiyksiköt, naiskodit, hoitokodit

Islamilaiset tehtävät

Mission Dawah on yksi suurimmista nykyajan islamilaisista lähetyssaarnaajista.
Historiallisten islamilaisten lähetyssaarnaajien haudat Kiinassa , Sa-Ke-Zu ja Wu-Ko-Shun Lingshan-vuorella, Quanzhou

Dawah tarkoittaa "kutsua" (arabiaksi kirjaimellisesti "kutsuminen") islamiin , joka on toiseksi suurin uskonto 1,6 miljardilla jäsenellä. Seitsemännestä vuosisadasta lähtien se levisi nopeasti Arabian niemimaalta muualle maailmaan alkuperäisten muslimivallusten kautta ja myöhemmin kauppiaiden ja tutkijoiden kanssa Muhammadin kuoleman jälkeen .

Alun perin islamin leviäminen tapahtui Muhammadin ja hänen seuraajiensa Dawah-ponnistelujen kautta. Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 632 CE, suuri osa imperiumin laajentumisesta tapahtui valloitusten kautta, kuten Pohjois-Afrikan ja myöhemmin Espanjan ( Al-Andalus ). Islamilaisen valloituksen Persian lopettamaan sen sassanidien Empire ja levitä ulottumattomissa islamin niin Kaukoidässä kuin Khorasan , joka myöhemmin tuli kehto islamisivilisaatiota aikana islamilaisen Golden Age (622-1258 CE) ja ponnahduslauta kohti islamin käyttöönottoa alueella asuville ja rajalla oleville turkkilaisille heimoille .

Lähetysliike saavutti huippunsa islamilaisen kulta-ajan aikana , jolloin ulkomaankauppareitit laajenivat pääasiassa Intian ja Tyynenmeren alueelle ja etelään Zanzibarin saareen sekä Afrikan kaakkoisosille.

Sufismitradition tullessa islamilaiset lähetystoiminnot lisääntyivät. Myöhemmin Seljukin turkkilaisten valloittama Anatolia teki lähetyssaarnaajille helpomman mennä maille, jotka aiemmin kuuluivat Bysantin valtakuntaan . Aikaisemmissa vaiheissa Ottomaanien valtakunnan , joka on turkkilainen muoto shamanismi oli edelleen yleistä Anatoliassa, mutta menetti pian asemiaan Sufismi .

Aikana ottomaanien läsnäolo Balkanilla , lähetysliikkeitä ottivat vastaan henkilöä aatelissuvuista kotoisin alueelta, joka oli koulutettu Konstantinopolin tai muiden suurten kaupunki sisällä Imperiumin kuten kuuluisa madrassaheja ja kulliyes . Ensisijaisesti ihmiset lähetettiin takaisin lähtöpaikkaansa, ja heidät nimitettiin tärkeiksi tehtäviksi paikallisessa hallintoelimessä. Tämä lähestymistapa johti usein moskeijoiden ja paikallisten kulliyes- rakennusten rakentamiseen tuleville sukupolville hyötyä varten sekä islamin opetusten levittämisestä.

Islamin leviäminen Keski- ja Länsi-Afrikkaan on ollut 1800-luvun alkuun saakka ollut johdonmukaista, mutta hidasta. Aikaisempi yhteys oli vain Saharan Trans-kauppareittien kautta. Mali Empire , joka koostuu pääasiassa Afrikkalainen ja Berber heimot, seisoo vahva esimerkki varhaisen islamilaisen muuntaminen Sub-Saharan alueella. Yhdyskäytävät laajenivat näkyvästi kattamaan edellä mainitut kauppareitit Afrikan mantereen itärannikon kautta. Kun Euroopan asuttaminen Afrikassa , lähetyssaarnaajat olivat lähes kilpailee Euroopan kristityt lähetyssaarnaajat toimivat siirtomaita.

On todisteita arabien muslimikauppiaiden tulosta Indonesiaan jo 8. vuosisadalla. Indonesian varhaiset ihmiset olivat animistit, hindut ja buddhalaiset. Vasta 1200-luvun lopulla islamisoitumisprosessi alkoi kuitenkin levitä paikallisyhteisöjen ja satamakaupunkien alueille. Vaikka leviäminen aloitettiin alun perin arabien islamilaisten kauppiaiden kautta, se jatkoi tyydyttymistä Indonesian kansan keskuudessa, kun paikalliset hallitsijat ja kuninkaalliset alkoivat omaksua uskontoa, mikä johti heidän alaisuuteensa heijastamaan kääntymistään.

Viime aikoina muslimiryhmät ovat tehneet lähetystyötä Malawissa. Suuri osa tästä suorittaa Angolassa toimiva Afrikan muslimivirasto . Kuwait -sponsored AMA on kääntänyt Koraani osaksi Chichewa (Cinyanja), joka on yksi virallisista kielistä Malawin ja on sitoutunut muiden lähetystyötä maassa. Kaikissa maan suurimmissa kaupungeissa on moskeijoita, ja siellä on useita islamilaisia ​​kouluja.

Useat Etelä-Afrikan , Kuwaitin ja muut muslimivirastot ovat aktiivisia Mosambikissa, joista yksi tärkeä on Afrikan muslimivirasto. Islamin leviäminen Länsi-Afrikkaan, joka alkoi muinaisesta Ghanasta 900-luvulla, johtui pääasiassa Pohjois-Afrikan muslimien kaupallisesta toiminnasta. Sekä Malin että Songhain imperiumit, jotka seurasivat muinaista Ghanaa Länsi-Sudanissa, omaksuivat uskonnon. Islam saapui modernin Ghanan pohjoisosille noin 1400-luvulla. Mande- puhujat (jotka Ghanassa tunnetaan Wangarana ) kauppiaat ja papit kuljettivat uskontoa alueelle. Maan koillisosaan vaikutti myös Hausan muslimikauppiaiden virtaus 1500-luvulta eteenpäin

Islamilainen vaikutus tapahtui ensimmäisen kerran Intiassa 7. vuosisadan alussa arabikauppiaiden kynnyksellä. Arabian ja Intian niemimaan välillä on ollut kauppasuhteita muinaisista ajoista lähtien. Jopa islamia edeltävällä aikakaudella arabikauppiaat vierailivat Malabarin alueella , joka yhdisti heidät Kaakkois-Aasian satamiin . Historioitsijoiden Elliotin ja Dowsonin mukaan kirjassaan The History of India, kuten sen omat historioitsijat kertovat , ensimmäisen muslimimatkailijoiden aluksen nähtiin Intian rannikolla jo vuonna 630 CE HG Rawlinson, kirjassaan: Intian muinainen ja keskiaikainen historia väittää, että ensimmäiset arabimoslimit asettuivat Intian rannikolle 7. vuosisadan loppupuolella. Shaykh Zainuddin Makhdumin "Tuhfat al-Mujahidin" on myös luotettava teos. J. Sturrock vahvistaa tämän tosiasian Etelä-Kanaran ja Madrasin piirikirjojen käsikirjoissaan , ja myös Haridas Bhattacharya julkaisussa Cultural Heritage of India Vol. IV . Islamin tullessa arabeista tuli merkittävä kulttuurivoima maailmassa. Arabilaisista kauppiaista ja kauppiaista tuli uuden uskonnon kantajia, ja he levittivät sitä missä tahansa.

Bulgarian islam on jäljitettävissä yhdeksännen vuosisadan puoliväliin, jolloin Bulgariassa oli islamilaisia ​​lähetyssaarnaajia, mikä osoitetaan paavi Nikolaiin kirjeellä bulgarialaiselle Borisille, jossa vaaditaan Saracenien sukupuuttoon.

Pioneerien muslimien lähetyssaarnaajat Kenian sisätiloihin olivat pääosin Tanganyikan , joka yhdisti lähetystyönsä kauppaan keskusten alkaessa rautatieyhteyden, kuten Kibwezin , Makindun ja Nairobin , varrella .

Heistä erinomainen oli Maalim Mtondo Islam Keniassa , Tanganyikan, jonka ansioksi hän oli ensimmäinen muslimien lähetyssaarnaaja Nairobissa. Saavuttaessaan Nairobin 1800-luvun lopulla hän johti joukkoa muita muslimeja ja innostuneita lähetyssaarnaajia rannikosta perustamaan "swahilikylän" nykypäivän Pumwaniin . Pieni moskeija rakennettiin toimimaan lähtökohtana, ja hän alkoi saarnaamaan islamia vakavasti. Pian hän houkutteli useita Kikuyuksia ja Wakamboja, joista tuli hänen opetuslapsiaan.

Vuonna 1380 Karim ul 'Makhdum , ensimmäinen arabialainen islamilainen lähetyssaarnaaja, saavutti Sulun saariston ja Jolon Filippiineillä ja vakiinnutti islamin maahan. Vuonna 1390 Minangkabaun prinssi Rajah Baguinda ja hänen seuraajansa saarnasivat islamia saarilla. Sheik Karimal Makdum moskeija oli ensimmäinen moskeija perustettu Filippiineillä Simunul vuonna Mindanaon 14-luvulla. Malesiaan ja Indonesiaan matkustavien arabien lähetyssaarnaajien myöhemmät siirtokunnat auttoivat vahvistamaan islamia Filippiineillä, ja jokaista siirtokuntaa hallitsivat Datu , Rajah ja sulttaani . Islamilainen maakuntien perustettu Filippiineillä sisältyi sulttaanikunnassa Maguindanao , sulttaanikunta sulu , ja muualla Filippiinien eteläosassa.

Nykyaikainen lähetystyö Yhdysvalloissa on lisääntynyt huomattavasti viimeisen sadan vuoden aikana, ja suuri osa viimeaikaisesta väestörakenteen kasvusta on kääntymyksen takana. Jopa kolmasosa amerikkalaisista muslimeista on afrikkalaisia ​​amerikkalaisia, jotka ovat kääntyneet islamiin viimeisen seitsemänkymmenen vuoden aikana. Siirtyminen islamiin vankiloissa ja suurilla kaupunkialueilla on myös myötävaikuttanut islamin kasvuun vuosien varrella.

Saudi-Arabian hallitus on käyttänyt arviolta 45 miljardia dollaria moskeijoiden ja islamilaisten koulujen rahoittamiseen ulkomailla. Ain al-Yaqeen , Saudi-Arabian sanomalehti, kertoi vuonna 2002, että Saudi-Arabian rahastot ovat saattaneet myötävaikuttaa jopa 1500 moskeijan ja 2000 muun islamilaisen keskuksen rakentamiseen.

Varhaiset islamilaiset lähetyssaarnaajat Muhammadin aikakaudella

Aikana retkikunta Al Raji vuonna 625, islamilaisen Profeetta Muhammedin lähetetään joillakin miehillä lähetyssaarnaajat useisiin eri heimojen. Jotkut miehet tulivat Muhammadiin ja pyysivät Muhammedia lähettämään opettajia opettamaan heille islamia, mutta miehet lahjoivat Khuzaymahin kaksi heimoa, jotka halusivat kostaa Muhammedin seuraajien Khalid bin Sufyanin ( Banu Lahyan heimon päällikkö) murhasta. Lähetyssaarnaajat tapettiin tässä retkikunnassa., Toisen version mukaan 10 muslimia tapettiin

Sitten Bir Maonan retkikunnan aikana heinäkuussa 625 Muhammad lähetti joitain lähetyssaarnaajia joidenkin Banu Amir-heimoon kuuluvien miesten pyynnöstä, mutta muslimit tapettiin jälleen kostona Khalid bin Sufyanin murhasta Muhammedin seuraajien toimesta. 70 muslimia tapettiin tämän retkikunnan aikana.

Aikana retkikunta Khalid ibn al-Walid (Banu Jadhimah) tammikuussa 630, Muhammad lähetti Khalid ibn Walid kutsua Banu Jadhimah heimo islamiin. Tämä mainitaan sunni Hadith Sahih al-Bukhari , 5: 59: 628 .

Ahmadiyya-islamilaiset tehtävät

Jamia Ahmadiyya, Ghana

Islamilaiseen Ahmadiyya- ajatukseen kuuluvat lähetyssaarnaajat opiskelevat usein kansainvälisissä islamilaisissa seminaareissa ja oppilaitoksissa, jotka tunnetaan nimellä Jamia Ahmadiyya . Tutkintojensa jälkeen heidät lähetetään eri puolille maailmaa, kuten Etelä-Amerikkaan, Afrikkaan, Pohjois-Amerikkaan, Eurooppaan ja Kaukoitään, nimitettynä maailmanlaajuisen Ahmadiyya-muslimiyhteisön nykyisen johtajan ja kalifin Mirza Masroor Ahmadin toimesta . Kalifa voi nimittää Jamia-opiskelijat joko yhteisön lähetyssaarnaajiksi (kutsutaan usein Murrabiksi, imaamiksi tai Mawlanaksi) tai Ahmadiyya-muslimiyhteisön Qadisiksi tai mufteiksi, jotka ovat erikoistuneet fiqh-asioihin (islamilainen oikeustiede). Joistakin Jamia-alumnista on tullut myös islamilaisia ​​historioitsijoita, kuten edesmennyt Dost Muhammad Shahid, entinen Ahmadiyya-muslimiyhteisön virallinen historioitsija, erikoistunut tarikhiin (islamilainen historiografia). Lähetyssaarnaajat pysyvät kalifin määräämällä uralla loppuelämänsä ajan sitoutumisensa mukaan yhteisöön.

Jain-tehtävät

Mukaan Jaina perinteen Mahavira n seuraaville oli paisui 14000 munkkien ja 36000 nunnat mennessä kuolemaansa 527 eaa Joillekin kahden vuosisadan Jains jäi pieni yhteisö munkkeja ja seuraajia. Kuitenkin vuonna 4.-luvulla eaa, he vahvistui ja levisi Biharin ja Orissa , niin Etelä-Intiassa ja länteen Gujaratin ja Punjabin , jossa Jain yhteisöt vakiintui erityisesti keskuudessa mercantile luokissa. Mauryan-dynastian ajanjakso 1200-luvulle oli džainismin suurin kasvu ja vaikutus. Sen jälkeen etelä- ja keskialueiden jaainat menettivät kentän nousevien hindujen hartausliikkeiden edessä. Jainismi vetäytyi länteen ja luoteeseen, jotka ovat pysyneet sen tukikohtana nykypäivään.

Keisari Samprati katsotaan "Jain Ashokaksi " hänen suojeluksestaan ​​ja pyrkimyksistään levittää Jainismia Itä-Intiassa. Jain-historioitsijoiden mukaan Sampratia pidetään voimakkaampana ja kuuluisampana kuin Ashoka itse. Samprati rakennettu tuhansia Jain temppelit Intiassa, joista monet ovat edelleen käytössä, kuten Jain temppelit klo Viramgam ja Palitana (Gujaratin), agar Malwa ( Ujjain ). Kolmen ja puolen vuoden aikana hän sai satakaksikymmentäviisituhatta uusia temppeleitä rakennettu kuusineljättäkymmentä tuhat korjattu, kaksitoista ja puoli miljoonaa murtis, pyhä patsaita, pyhitetty yhdeksänkymmentä viisi tuhat metalli murtis valmis. Sampratin sanotaan pystyttäneen Jainin temppeleitä koko imperiumiinsa. Hän perusti Jainin luostareita jopa muualle kuin arjalaisiin alueisiin, ja melkein kaikki muinaiset Jainin temppelit tai tuntemattoman alkuperän muistomerkit kuuluvat hänelle. Voidaan huomata, että kaikki Rajasthanin ja Gujaratin Jain-muistomerkit tuntemattomien rakentajien kanssa kuuluvat myös keisari Sampratille.

Virachand Gandhi (1864-1901) alkaen Mahuva edusti Jains ensimmäisessä parlamentille Maailman uskontojen vuonna Chicagossa vuonna 1893 ja voitti hopeaa. Gandhi oli todennäköisesti ensimmäinen Jain ja ensimmäinen gujarati, joka matkusti Yhdysvaltoihin, ja hänen patsas seisoo edelleen Jainin temppelissä Chicagossa. Hänen aikanaan hän oli maailmankuulu persoonallisuus. Gandhi edusti Jainsia Chicagossa, koska Suuri Jain Saint Param Pujya Acharya Vijayanandsuri , joka tunnetaan myös nimellä Acharya Atmaram, kutsuttiin edustamaan Jain-uskontoa ensimmäiseen maailman uskontojen parlamenttiin . Koska Jain-munkit eivät matkustaa ulkomaille, hän suositteli kirkasta nuorta tutkijaa Virchand Gandhia uskonnon lähettilääksi. Nykyään Yhdysvalloissa on 100000 Jainia.

Jaineja on myös kymmeniä tuhansia Isossa-Britanniassa ja Kanadassa.

juutalaisuus

Juutalaisuudella on ollut usko, joka on vähemmän taipuvainen etsimään käännynnäisiä. Historiallisesti, eri juutalainen lahkojen ja liikkeet ovat olleet yhdenmukaisia välttämään proselytization ja muuntaa pakanoille . Nykyaikainen juutalaisuus opettaa, että pakanoille lähetystyö on tabu.

Juutalaiset uskovat heidän olevan mosaiikkiliiton alla, joka sitoo kaikkia juutalaisia, kunnes moshiach (Messias) ilmestyy Jerusalemiin. Usko, että pakanat ovat Nooan seitsemän lain alaisia .

Chabad Lubavitch on pyrkinyt levittämään noahidismia verkkosivujen, rabbien johtamien työpajojen avulla ja jopa avannut todellisia seurakuntia Noahiden liiton alla. Aish HaTorahilla , toisella ortodoksisella kirkkokunnalla, on myös koko divisioona, joka on perustettu saarnaamaan Tooran lakeja kaikille ei-juutalaisille. Jotkut juutalaiset kannattavat jopa vähän evankelismityyppisiä kirjoituksia mukanaan antaakseen muille kuin juutalaisille, jotka kysyvät heiltä juutalaisuudesta.

Juutalaisten uskonnolliset ryhmät kannustavat kiruv (yhteydet) ja juutalaisia . Nämä liikkeet kannustavat juutalaisia ​​tulemaan tuntevammiksi ja noudattamaan halakhaa (juutalaisten lakia). Ihmiset, joista tulee tarkkaavaisempia, tunnetaan nimellä baalei teshuva . Tiedottamista tekevät maailmanlaajuisesti organisaatiot, kuten Chabad Lubavitch, Aish Hatorah , Ohr Somayach ja Partners In Toora . Yhdysvalloissa on myös monia tällaisia ​​järjestöjä. Katolisten kääntämiseksi juutalaisuuteen Perussa on ollut yksittäinen, eristetty liike .

Uudistusjuutalaisuuden jäsenet aloittivat ohjelman muuntamaan juutalaisuudeksi sen naimisissa olevien jäsenten ja ei-juutalaisten ei-juutalaiset puolisot, jotka ovat kiinnostuneita uudistusjuutalaisuudesta. Heidän perustelunsa mukaan holokaustin aikana menetettiin niin monta juutalaista, että uudet tulokkaat on etsittävä ja otettava vastaan. Ortodoksinen ja konservatiivinen juutalaisuus on hylännyt tämän lähestymistavan epärealistisena ja vaarana. He sanovat, että näiden ponnistelujen perusteella juutalaisuus näyttää olevan helppo uskonto, johon liittyä ja seurata, kun todellisuudessa juutalaisuuteen liittyy monia vaikeuksia ja uhrauksia.

Sikhien tehtävät

Sikhit ovat muuttaneet maihin ympäri maailmaa, erityisesti englanninkielisiin ja Itä-Aasian maihin. Näin tehdessään he ovat säilyttäneet suuressa määrin erottamiskykyisen kulttuurisen ja uskonnollisen identiteettinsä. Sikhit eivät ole kaikkialla maailmassa tavallaan, kuten suurempien maailmanuskontojen kannattajat, ja he ovat edelleen ensisijaisesti etninen uskonto . Niitä löytyy kuitenkin monista kansainvälisistä kaupungeista, ja niistä on tullut erityisen vahva uskonnollinen läsnäolo Yhdistyneessä kuningaskunnassa ja Kanadassa.

Eräänä aamuna, kun hän oli kaksikymmentäkahdeksan, Guru Nanak meni tavalliseen tapaan joelle uimaan ja mietiskelemään . Sanottiin, että hän oli poissa kolmeksi päiväksi. Kun hän ilmestyi uudelleen, sanotaan, että hän oli "täynnä Jumalan henkeä". Hänen ensimmäiset sanansa uudelleen ilmestymisen jälkeen olivat: "Hinduja ei ole, ei ole muslimeja". Tällä maallisella periaatteella hän aloitti lähetystyönsä. Hän teki neljä erilaista suurta matkaa, neljään eri suuntaan, joita kutsutaan Udasiksi ja jotka kattavat tuhansia kilometrejä ja saarnaavat Jumalan sanomaa.

Tällä hetkellä gurdwaroita on yli 50 maassa .

Lähetysjärjestöistä tunnetuin on todennäköisesti The Sikh Missionary Society UK . Sikhien lähetysseuran tavoitteena on sikhien uskon edistäminen Isossa-Britanniassa ja ulkomailla , harjoittaa erilaisia ​​toimintoja:

  • Tuota ja jakaa kirjoja sikhien uskosta englanniksi ja panjabiksi ja muille kielille valaisemaan sikhien ja muiden kuin sikhien nuorempaa sukupolvea.
  • Neuvonta ja tukea koulujen, korkeakoulujen ja yliopistojen nuoria opiskelijoita sikhikysymyksissä ja sikhien perinteissä.
  • Järjestä kursseja, luentoja, seminaareja, konferensseja, Gurmat- leirejä ja pyhien sikhien tapahtumien juhlintaa, perustana heidän saavutuksilleen ja kiinnostukselleen sikhien uskon ja panjabi-kielen alalla .
  • Aseta saataville kaikki sikhien artefaktit, julisteet, kirjallisuus, musiikki, opetusvideot, DVD-levyt ja multimedia-CD-ROM-levyt.

On ollut useita sikhien lähetyssaarnaajia:

Sikhit ovat muuttaneet moniin maailman maihin Intian itsenäistymisen jälkeen vuonna 1947. Sikhien yhteisöjä on Britanniassa, Itä-Afrikassa, Kanadassa, Yhdysvalloissa, Malesiassa ja useimmissa Euroopan maissa.

Tenrikyo-tehtävät

Tenrikyo tekee lähetystyötä noin 40 maassa. Sen ensimmäinen lähetyssaarnaaja oli nainen nimeltä Kokan, joka työskenteli Osakan kaduilla. Vuonna 2003 se käytti noin kaksikymmentätuhatta lähetysasemaa maailmanlaajuisesti.

Kritiikki

Lähetyssaarnaajien kontakti eristettyjen heimojen kanssa on väitetty vaikuttavan tekijänä joidenkin heimojen sukupuuttoon, kuten sukupuuttoon infektioista ja jopa yksinkertaisista sairauksista, kuten flunssasta. Dokumentoidut tapaukset eurooppalaisesta kontaktista eristettyihin heimoihin ovat osoittaneet terveyden nopeaa heikkenemistä, mutta tämä ei ole nimenomaisesti sidoksissa lähetyssaarnaajiin.

Lähetystyötä on kritisoitu kolonialismin muodoksi. Lähetyssaarnaaja-ajattelijat ovat tunnistaneet kolonialismin ja "siirtomaa-paternalismin" juurtuneiden tehtävien välisen osallisuuden.

Tietyntyyppisiä lähetystyöntekijöitä on kritisoitu, mukaan lukien huoli siitä, että toisia kulttuureita ei pidetä kunnioituksena. Myös käännynnäisten sosiaalisen rakenteen mahdollinen tuhoutuminen on ollut huolenaihe. Huaorani kansa Amazonian Ecuador on ollut hyvin dokumentoitu sekoitettu suhde kanssa Evankeliset lähetystyöntekijöiden ja koskettimet toivat yhteisöihinsä, kritisoivat ulkopuolisille.

Tehtävien vaikutus

Vuonna 2012 politologi Robert Woodberryn tekemässä tutkimuksessa, joka keskittyi protestanttisiin lähetyssaarnaajiin, havaittiin, että heillä on usein ollut erittäin myönteinen yhteiskunnallinen vaikutus alueilla, joilla he työskentelivät. "Kansainvälisessä tilastollisessa analyysissä protestanttiset tehtävät liittyvät merkittävästi ja vankasti painamisen, koulutuksen, taloudellisen kehityksen, järjestäytyneen kansalaisyhteiskunnan, yksityisomaisuuden suojan ja oikeusvaltioperiaatteen sekä alhaisemman korruption tasoihin".

Elena Nikolovan ja Jakub Polanskyin vuonna 2020 tekemä tutkimus toistaa Woodberryn analyysin käyttämällä 26 vaihtoehtoista demokratiatoimea ja pidentää ajanjaksoa, jonka aikana demokratiatoimenpiteiden keskiarvo lasketaan. Nämä kaksi yksinkertaista muunnosta johtavat Woodberryn tulosten erittelyyn. Kaiken kaikkiaan mitään merkittävää suhdetta protestanttisten operaatioiden ja demokratian kehityksen välillä ei voida luoda.

Vuonna 2017 tehdyssä tutkimuksessa todettiin, että siirtomaa-Meksikon alueilla, joilla oli Mendicant-tehtäviä, lukutaito ja koulutustaso ovat nykyään korkeammat kuin alueilla, joilla ei ollut tehtäviä. Alueet, joilla oli jesuiittatehtäviä, ovat nykyään erimielisiä alueista, joilla ei ollut tehtäviä. Tutkimuksessa todettiin myös, että "katolisten osuus on suurempi alueilla, joilla kaikenlaiset katoliset lähetystyöt olivat historiallinen läsnäolo".

Vuonna 2016 tehdyssä tutkimuksessa todettiin, että Saharan eteläpuolisen Afrikan alueet, joihin protestanttiset lähetyssaarnaajat toivat painokoneita, ovat nykyään "yhteydessä sanomalehtien lukijakuntaan, luottamukseen, koulutukseen ja poliittiseen osallistumiseen".

Lähetyssaarnaajat ovat myös vaikuttaneet merkittävästi kielitieteeseen ja monien kielten kuvaamiseen ja dokumentointiin. "Monet kielet ovat nykyään vain lähetyssaarnaajarekistereissä. Enemmän kuin missään muualla, äidinkielemme tuntemus Etelä-Amerikassa on ollut lähetystoiminnan tulosta ... Ilman lähetyssaarnaajan asiakirjoja [useiden kielten] palauttaminen olisi ollut mahdotonta" "A tyydyttävää kielitieteen historiaa ei voida kirjoittaa ennen kuin lähetyssaarnaajien vaikuttava panos tunnustetaan. "

Vuonna 2019 saksalainen buddhalaisen taiteen ja tutkimuksen tutkija Monika Zin väitti, että useat kristityt lähetyssaarnaajat käyttivät Jataka-tarinoiden ja Panchatanatran käännöksiä väittäen, että Jeesus oli buddhalainen edistääkseen käännyttämistoimintaansa Japanissa.

Luettelot merkittävistä lähetyssaarnaajista

Amerikkalaiset lähetyssaarnaajat

Britannian kristilliset lähetyssaarnaajat

Katso myös

Katso myös

Viitteet

Lisälukemista

  • Lounas, Ryan. "Kulttuurisen imperialismin ulkopuolella: kulttuuriteoria, kristilliset tehtävät ja globaali modernisuus." Historia ja teoria 41.3 (2002): 301–325. verkossa
  • Dwight, Henry Otis et ai. toim., The Encyclopedia of Missions (2. painos 1904) Online , Protestanttien ja katolisten lähetystöjen maailmanlaajuinen kattavuus.
  • Robinson, David Muslim Societies in African History (Cambridgen yliopiston lehdistösyndikaatti, Cambridge, UK 2004) ISBN   0-521-53366-X
  • Sharma, Arvind (2014). Hindulaisuus lähetyssaarnaajana. New Delhi: Dev Kustantajat ja jakelijat.
  • Shourie, Arun. (2006). Lähetyssaarnaajat Intiassa: Jatkuvuudet, muutokset, ongelmat. New Delhi: Rupa. ISBN   9788172232702
  • Madhya Pradesh (Intia). & Niyogi, MB (1956). Aika on todistanut: Niyogi-komitean raportti kristillisistä lähetystoimista. Nagpur: hallituksen painatus, Madhya Pradesh.

Ulkoiset linkit

Lähetyssaarnaajiin liittyvä media Wikimedia Commonsissa