Mulieris dignitatem -Mulieris dignitatem
Mulieris Dignitatem ( Ecclesiastical Latin: [Mulieris diɲitatem] ; "Dignity of a Nainen") on apostolinen kirje , jonka paavi Johannes Paavali II ihmisarvoa naisten , julkaistu 15. elokuuta 1988 ja kirjoitettu yhdessä 1987-88 Marian Vuosi.
Mulieris dignitatem puolustaa naisten tasa-arvoa, rakkauskutsua, aviomiesten ja vaimojen keskinäistä alistumista, alkuperäissyn jatkuvaa vaikutusta miesten ja naisten välisiin suhteisiin, Jeesuksen mallintamista naisia kohtaan, Jeesuksen äidin merkitystä nykypäivälle Kristityt ja Kristuksen ja Hänen kirkkonsa välisen suhteen luonne, mukaan lukien eukaristian rooli, joka ilmaisee Kristuksen täydellistä lahjaa ja tekee mahdolliseksi vastaanottajan vastavuoroisen täydellisen itsensä lahjoittamisen.
Kuvaus
Paavi luonnehtii tekstiä "mietiskelyksi" "naisten arvosta ja heidän kutsumuksestaan", kuten Raamatusta löytyy. Sitten hän jatkaa, että ihmisarvon juuret ovat teologisesti hänen luomisessaan Jumalan kuvaan ja kaltaisuuteen ja heidän lunastukseensa Pojan, lihaksi tehdyn iankaikkisen sanan kautta. Lisäksi Maria on tämän ihmisarvon ja kutsumuksen täydellisin ilmentymä. "
Vertailemalla ja Klemens Aleksandrialainen , (Paed. 1, 4: S. Ch. 70, 128-131) ja Augustinus (Sermo 51, II, 3: PL 38, 334-335) Johannes Paavali II sanoo, että Creation tilin 1. Mies ja nainen luotiin keskinäiseen suhteeseen. Tämä suhde katkesi synnistä. "Siksi kun luemme raamatullisesta kuvauksesta naiselle osoitetut sanat:" Haluat miehesi, ja hän hallitsee sinua "(1 Moos. 3:16), huomaamme tauon ja jatkuvan uhan juuri tässä suhteessa tähän "kahden ykseyteen", joka vastaa Jumalan kuvan ja kaltaisuuden arvokkuutta molemmissa. " Kuitenkin "mikä vähentää naista, pohjimmiltaan vähentää myös miestä, joten molemmat vaikuttavat kielteisesti."
Se mainitsee hiljattaisen Marian vuosi (1987), The kirkko kuin Kristuksen morsian , ja rooli naisten Raamatussa ensimmäisenä todistajia Resurrection todisteena siitä, että kristinusko arvostaa naisia, miehiä, ja kaikki yhteisön jäsenten. Siinä mainitaan myös naisten perinteisten roolien , kuten äidin , opettajan ja tyttären, merkitys nyky -yhteiskunnassa.
Asiakirja viittaa useisiin naispyhiin, mukaan lukien Monica , Macrina , Kiovan Olga , Toscanan Matilda , Sleesian Hedwig , Puolan Jadwiga , Unkarin Elisabet , Ruotsin silta , Joan of Arc , Liman ruusu , Elizabeth Ann Seton ja kunnianarvoisa Mary Ward (joka ei ole vielä kanonisoitu ).
Avioliiton teologia, joka ilmaistaan Mulieris dignitatemissa, juontaa juurensa Hippon Augustinukseen , joka kuvaili avioliiton hyödykkeitä klassisesti uskollisuutena (fides), lapsina (proles) ja sakramenttina (sacramentum).
Kirje puolustaa myös oppia kaikkien miesten pappeudesta : Kun Kristus kutsui apostoleikseen vain miehiä, hän toimi täysin vapaasti ja suvereenisti. Näin tehdessään hän käytti samaa vapautta, jolla hän korosti kaikessa käytöksessään naisten ihmisarvoa ja kutsumusta noudattamatta vallitsevia tapoja ja sen ajan lainsäädännössä määrättyjä perinteitä. Vuonna 1995 Johannes Paavali kirjoitti toisella ehdotuksella naisiin, eli pastoraalinen otsikkona Kirje Naiset .