muslimimaailma -Muslim world

Maailman muslimiväestö prosentteina ( Pew Research Center , 2014)

Termit muslimimaailma ja islamilainen maailma viittaavat yleisesti islamilaiseen yhteisöön, joka tunnetaan myös nimellä Ummah . Tämä koostuu kaikista niistä, jotka noudattavat islamin uskontoja ja lakeja tai yhteisöjä, joissa islamia harjoitetaan. Nykyaikaisessa geopoliittisessa mielessä nämä termit viittaavat maihin, joissa islam on laajalle levinnyt , vaikkakaan ei ole sovittuja kriteerejä sisällyttämiselle. Termi muslimenemmistöiset maat on vaihtoehto, jota käytetään usein jälkimmäiselle merkitykselle.

Muslimimaailman historia ulottuu noin 1 400 vuotta ja sisältää erilaisia ​​yhteiskunnallis-poliittisia kehityskulkuja sekä taiteen, tieteen, lääketieteen, filosofian, oikeuden, talouden ja tekniikan edistysaskeleita, erityisesti islamilaisen kultakauden aikana . Kaikki muslimit etsivät ohjausta Koraaniin ja uskovat islamilaisen profeetta Muhammedin profeetalliseen tehtävään , mutta erimielisyydet muista asioista ovat johtaneet erilaisten uskonnollisten koulukuntien ja lahkojen ilmaantumiseen islamin sisällä. Nykyaikana suurin osa muslimimaailmasta joutui Euroopan siirtomaavallan alle. Siirtomaavallan jälkeisenä aikana syntyneet kansallisvaltiot ovat omaksuneet erilaisia ​​poliittisia ja taloudellisia malleja, ja niihin ovat vaikuttaneet maalliset ja uskonnolliset suuntaukset.

Vuodesta 2013 lähtien 49 muslimienemmistömaan yhteenlaskettu BKT (nimellinen) oli 5,7 biljoonaa Yhdysvaltain dollaria, ja Vuodesta 2016 niiden osuus maailman kokonaismäärästä oli 8 prosenttia. Vuodesta 2015 lähtien 1,8 miljardia eli noin 24,1 prosenttia maailman väestöstä on muslimeja. Muslimeja pitävän alueen kokonaisväestöstä 91 % Lähi-idässä - Pohjois-Afrikassa ( MENA ), 89 % Keski-Aasiassa , 40 % Kaakkois-Aasiassa , 31 % Etelä-Aasiassa , 30 % Etelä- Aasiassa . Saharan Afrikka , 25 % Aasiassa – Oseaniassa , noin 6 % Euroopassa ja 1 % Amerikassa .

Suurin osa muslimeista kuuluu johonkin kahdesta uskontokunnasta : sunni-islam (85-90 %) ja shiia (10-15 %), mutta muitakin uskontoja on taskuissa, kuten Ibadi (pääasiassa Omanissa ). Noin 13 % muslimeista asuu Indonesiassa , suurimmassa muslimivaltaisessa maassa; 31 % muslimeista asuu Etelä-Aasiassa , joka on maailman suurin muslimiväestö; 20 % Lähi-idässä–Pohjois-Afrikassa , missä se on hallitseva uskonto; ja 15 % Saharan eteläpuolisessa Afrikassa ja Länsi-Afrikassa. Muslimit ovat ylivoimainen enemmistö Keski-Aasiassa , enemmistö Kaukasuksella ja laajalle levinnyt Kaakkois-Aasiassa . Intia on suurin muslimiväestö muslimivaltaisten maiden ulkopuolella. Suuria muslimiyhteisöjä löytyy myös Amerikasta , Kiinasta ja Euroopasta . Islam on nopeimmin kasvava suuri uskonto maailmassa .

Osa sarjasta _
islam
Allah3.svg
Uskomukset
Käytännöt
Historia
Kulttuuri ja yhteiskunta
liittyvät aiheet

Terminologia

Termi on dokumentoitu jo vuonna 1912 kattamaan koetun pan-islamilaisen propagandan vaikutuksen . The Times kuvaili pan-islamismia liikkeeksi, jolla on voimaa ja yhteenkuuluvuutta, ja se syntyi Pariisissa, jossa turkkilaiset, arabit ja persialaiset kokoontuivat. Kirjeenvaihtajan painopiste oli Intiassa, koska muslimimaailman eri osissa saavutetun edistyksen pohtiminen kestäisi liian kauan . Artikkelissa käsiteltiin Amirin asemaa; Tripolin kampanjan vaikutus ; englantilais-venäläinen toiminta Persiassa; ja "Afganistanilaiset kunnianhimot".

Nykyaikaisessa geopoliittisessa mielessä termit "muslimimaailma" ja "islamilainen maailma" viittaavat maihin, joissa islam on laajalle levinnyt , vaikka niihin ei ole sovittu kriteerejä. Jotkut tutkijat ja kommentaattorit ovat kritisoineet termiä "muslimi/islamilainen maailma" ja sen johdannaisia ​​termejä "muslimi/islamilainen maa" "yksinkertaistetuksi" ja "binääriseksi", koska missään valtiossa ei ole uskonnollisesti homogeenista väestöä (esim . Egyptin kansalaisia ​​on n. 10 % kristittyjä), ja absoluuttisina lukuina laskettuna muslimeja asuu joskus vähemmän maissa, joissa he muodostavat enemmistön kuin maissa, joissa he muodostavat vähemmistön. Tästä syystä termiä "muslimenemmistöiset maat" suositaan usein kirjallisuudessa.

Kulttuuri

Klassinen kulttuuri

Pääartikkeli: Islamilainen kultakausi

Termi " islamilainen kultakausi " on liitetty historian ajanjaksolle, jolloin tiede , taloudellinen kehitys ja kulttuurityöt kukoistivat suurimmassa osassa muslimien hallitsemaa maailmaa. Ajan katsotaan perinteisesti alkaneen Abbasidien kalifi Harun al-Rashidin (786–809) hallituskaudella, kun Bagdadissa vihittiin käyttöön viisaustalo , jossa tutkijat eri puolilta maailmaa yrittivät kääntää ja koota kaikki tunnetuista maailman tiedoista arabiaksi, ja se päättyi Abbasidin kalifaatin romahtamiseen mongolien hyökkäyksen seurauksena ja Bagdadin piirityksen vuonna 1258. Abbasideihin vaikuttivat Koraanin käskyt ja hadithit, kuten "tutkijan muste on enemmän pyhä kuin marttyyrin veri", se korosti tiedon arvoa. Suurista islamilaisista pääkaupungeista Bagdadista, Kairosta ja Córdobasta tuli tieteen, filosofian, lääketieteen ja koulutuksen tärkeimpiä älyllisiä keskuksia. Tänä aikana muslimimaailma oli kokoelma kulttuureja; he kokosivat yhteen ja kehittivät muinaisista kreikkalaisista , roomalaisista , persialaisista , kiinalaisista , intialaisista , egyptiläisistä ja foinikialaisista sivilisaatioista saatuja tietoja.

Keramiikka

Lisätietoja: Alkemia ja kemia keskiaikaisessa islamilaisessa maailmassa
Seljuq , shatranj ( shakki ) setti , lasitetut frittiastiat , 1100-luku.

700- ja 1700-luvuilla keraamisen lasitteen käyttö oli yleistä islamilaisessa taiteessa, ja se omaksui yleensä monimutkaisen keramiikkamuodon . Tina-opastettu lasitus oli yksi varhaisimmista uusista teknologioista, jotka islamilaiset savenvalajat kehittivät. Ensimmäiset islamilaiset läpinäkymättömät lasitteet löytyvät siniseksi maalattuina esineinä Basrassa , noin 800-luvulta. Toinen panos oli 9. vuosisadan Irakista peräisin olevien fritwarejen kehittäminen. Muita vanhan maailman innovatiivisen keraamisen keramiikkakeskuksia olivat Fustat (975 - 1075), Damaskos (1100 - noin 1600) ja Tabriz (1470 - 1550).

Kirjallisuus

Pääartikkeli: Islamilainen kirjallisuus
Lisätietoja: Islamilainen runous

Tunnetuin kaunokirjallisuus islamilaisesta maailmasta on Tuhat ja yksi yö (persiaksi: hezār-o-yek šab > arabiaksi: ʔalf-layl-at-wa-l'-layla = tuhat yötä ja (yksi) yötä ) tai * Arabian Nights , varhaisten länsimaisten kääntäjien keksimä nimi, joka on kokoelma sanskritin , persian ja myöhemmin arabialaisia ​​taruja . Alkuperäinen konsepti on peräisin esi-islamilaisesta persialaisesta prototyypistä Hezār Afsān (Tuhansia satuja), joka perustui tiettyihin intialaisiin elementteihin . Se saavutti lopullisen muotonsa 1300-luvulla; tarinoiden määrä ja tyyppi ovat vaihdelleet käsikirjoituksista toiseen. Kaikkia arabialaisia ​​fantasiatarinoita kutsutaan yleensä Arabian Nights -tarinoiksi, kun ne käännetään englanniksi, riippumatta siitä, esiintyvätkö ne Tuhannen ja yhden yön kirjassa vai eivät. Tämä teos on ollut erittäin vaikutusvaltainen lännessä siitä lähtien, kun se käännettiin 1700-luvulla, ensin Antoine Gallandin toimesta . Jäljitelmiä kirjoitettiin erityisesti Ranskassa. Tämän eeppisen hahmoista on tullut itse kulttuuri-ikoneita länsimaisessa kulttuurissa , kuten Aladdin , Sinbad merimies ja Ali Baba .

Kuuluisa esimerkki arabialaisesta ja persialaisesta romanssia (rakkaudesta) käsittelevästä runoudesta on Layla ja Majnun , jotka juontavat juurensa Umayyadin aikakaudelle 700-luvulla. Se on traaginen tarina kuolemattomasta rakkaudesta. Ferdowsin Shahnameh , Suur-Iranin kansalliseepos , on myyttinen ja sankarillinen kertomus Persian historiasta . Amir Arsalan oli myös suosittu myyttinen persialainen tarina, joka on vaikuttanut joihinkin nykyaikaisiin fantasiafiktioihin, kuten Arslanin sankarilliseen legendaan .

Ibn Tufail (Abubacer) ja Ibn al-Nafis olivat filosofisen romaanin pioneereja . Ibn Tufail kirjoitti ensimmäisen arabiankielisen romaanin Hayy ibn Yaqdhan ( Philosophus Autodidactus ) vastauksena Al-Ghazalin teokseen The Incoherence of the Philosophers , ja sitten Ibn al-Nafis kirjoitti myös romaanin Theologus Autodidactus vastauksena Ibn Tufailin Autodid Philososiin . Molemmissa näissä kertomuksissa oli päähenkilöitä ( Hayy kirjassa Philosophus Autodidactus ja Kamil Theologus Autodidactuksessa ), jotka olivat autodidaktisia villilapsia , jotka asuivat eristyksissä autiolla saarella , ja molemmat olivat ensimmäisiä esimerkkejä autiosaaren tarinasta. Vaikka Hayy kuitenkin asuu yksin eläinten kanssa autiolla saarella Philosophus Autodidactuksen tarinan loppuosan ajan , Kamilin tarina ulottuu Theologus Autodidactuksen autiosaaren ympäristöön, kehittyen varhaisimmaksi tunnetuksi täysi- ikäisyyden juoniksi ja siitä tulee lopulta ensimmäinen tarina. esimerkki tieteiskirjallisesta romaanista.

Theologus Autodidactus , jonka on kirjoittanut arabialainen polymaatti Ibn al-Nafis (1213–1288), on ensimmäinen esimerkki tieteisromaanista. Se käsittelee erilaisia ​​science fiction - elementtejä , kuten spontaani sukupolvi , futurologia , maailmanloppu ja tuomiopäivä , ylösnousemus ja kuolemanjälkeinen elämä . Sen sijaan, että Ibn al-Nafis olisi antanut yliluonnollisia tai mytologisia selityksiä näille tapahtumille, hän yritti selittää näitä juonen elementtejä käyttämällä hänen aikanaan tunnettuja biologian , tähtitieteen , kosmologian ja geologian tieteellisiä tietoja . Ibn al-Nafisin fiktio selitti islamin uskonnollisia opetuksia tieteen ja islamilaisen filosofian kautta .

Latinalainen käännös Ibn Tufailin teoksesta, Philosophus Autodidactus , ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna 1671, ja sen valmisteli Edward Pococke nuorempi, jota seurasi Simon Ockleyn englanninkielinen käännös vuonna 1708 sekä saksan- ja hollanninkieliset käännökset. Nämä käännökset ovat saattaneet myöhemmin inspiroida Daniel Defoeta kirjoittamaan Robinson Crusoe , jota pidettiin ensimmäisenä englanninkielisenä romaanina . Philosophus Autodidactus , joka jatkoi filosofien, kuten Aristoteleen , ajatuksia aikaisemmista ajoista, inspiroi Robert Boyla kirjoittamaan oman filosofisen romaaninsa, joka sijoittuu saarelle, Aspiring Naturalist .

Dante Alighierin jumalallinen komedia , johdettu piirteitä ja jaksoja Bolgiasta arabialaisista islamilaista eskatologiaa koskevista teoksista : Hadith ja Kitab al-Miraj (käännetty latinaksi vuonna 1264 tai vähän ennen Liber Scale Machometia ) Muhammedin taivaaseennousemisesta ja Ibn Arabin henkiset kirjoitukset . Maureilla oli myös huomattava vaikutus George Peelen ja William Shakespearen teoksiin . Jotkut heidän teoksistaan ​​sisälsivät maurilaisia ​​hahmoja, kuten Peelen Alcazarin taistelu ja Shakespearen Venetsian kauppias , Titus Andronicus ja Othello , jonka nimihenkilönä oli maurilainen Othello . Näiden teosten sanotaan saaneen inspiraationsa useilta maurilaisilta Marokosta Elisabet-aikaiseen Englantiin 1600-luvun alussa.

Filosofia

Pääartikkeli: Nykyaikainen islamilainen filosofia
Lisätietoja: Logiikka islamilaisessa filosofiassa ja Kalam
Ibn Rushd (Averroes ) muslimipolymaatti Al Andalusista .

Yksi "islamilaisen filosofian" yleisistä määritelmistä on " islamilaisen kulttuurin puitteissa tuotettu filosofian tyyli ". Islamilainen filosofia ei tässä määritelmässä välttämättä koske uskonnollisia kysymyksiä, eikä se ole yksinomaan muslimien tuottamaa. Persialainen tutkija Ibn Sina ( Avicenna) (980–1037) piti yli 450 kirjaa hänen ansioksi. Hänen kirjoituksensa koskivat erilaisia ​​​​aiheita, erityisesti filosofiaa ja lääketiedettä. Hänen lääketieteen oppikirjaansa The Canon of Medicine käytettiin vakiotekstinä eurooppalaisissa yliopistoissa vuosisatojen ajan. Hän kirjoitti myös The Book of Healingin , vaikutusvaltaisen tieteellisen ja filosofisen tietosanakirjan.

Yksi lännen vaikutusvaltaisimmista muslimifilosofeista oli Averroes (Ibn Rushd), Averroismin filosofian koulukunnan perustaja, jonka teokset ja kommentit vaikuttivat maallisen ajattelun nousuun Euroopassa. Hän kehitti myös käsitteen " olemassaolo edeltää olemusta ".

Toinen islamilaisen kultakauden hahmo , Avicenna, perusti myös oman Avicenn-filosofisen koulunsa, jolla oli vaikutusvaltaa sekä islamilaisissa että kristityissä maissa. Hän oli myös aristotelilaisen logiikan kriitikko ja avicenlaisen logiikan perustaja, kehitti empirismin ja tabula rasan käsitteitä sekä teki eron olemuksen ja olemassaolon välillä .

Vielä yksi vaikutusvaltainen filosofi, jolla oli vaikutusta moderniin filosofiaan , oli Ibn Tufail . Hänen filosofisessa romaanissaan Hayy ibn Yaqdha , joka käännettiin latinaksi nimellä Philosophus Autodidactus vuonna 1671, kehitettiin teemoja empirismi, tabula rasa, luonto versus hoito , mahdollisuuksien ehto , materialismi ja Molyneux'n ongelma . Tämän romaanin vaikutteita saaneet eurooppalaiset tutkijat ja kirjailijat ovat John Locke , Gottfried Leibniz , Melchisédech Thévenot , John Wallis , Christiaan Huygens , George Keith , Robert Barclay , kveekarit ja Samuel Hartlib .

Islamilaiset filosofit jatkoivat edistystä filosofiassa aina 1600-luvulle saakka, jolloin Mulla Sadra perusti transsendenttisen teosofian koulukuntansa ja kehitti eksistentialismin käsitteen .

Muita vaikutusvaltaisia ​​muslimifilosofeja ovat al-Jahiz , evolutionaarisen ajattelun edelläkävijä ; Ibn al-Haytham (Alhazen), fenomenologian ja tiedefilosofian pioneeri ja aristotelilaisen luonnonfilosofian ja Aristoteleen paikkakäsityksen (topos) kriitikko ; Al-Biruni , aristotelilaisen luonnonfilosofian kriitikko; Ibn Tufail ja Ibn al-Nafis, filosofisen romaanin pioneerit; Shahab al-Din Suhrawardi , Illuminationistisen filosofian perustaja ; Fakhr al-Din al-Razi , aristotelilaisen logiikan kriitikko ja induktiivisen logiikan edelläkävijä ; ja Ibn Khaldun , historianfilosofian edelläkävijä .

Tieteet

Pääartikkeli: Tieteen ja tekniikan aikajana muslimimaailmassa
Katso myös: Fysiikka keskiaikaisessa islamilaisessa maailmassa , psykologia keskiaikaisessa islamissa , matematiikka keskiaikaisessa islamissa , tähtitiede keskiaikaisessa islamilaisessa maailmassa ja alkemia ja kemia keskiaikaisessa islamilaisessa maailmassa

Tieteet

  • Kuvitus al-Birunin tähtitieteellisistä töistä selittää kuun eri vaiheet .

  • Elefanttikello oli yksi Al-Jazarin tunnetuimmista keksinnöistä .

Muslimitutkijat painottivat kokeilua paljon enemmän kuin kreikkalaiset . Tämä johti varhaisen tieteellisen menetelmän kehittämiseen muslimimaailmassa, jossa menetelmässä edistyttiin, alkaen Ibn al-Haythamin (Alhazen) optiikkaa koskevista kokeista noin 1000 -luvulta kirjassaan Optics . Tieteellisen menetelmän tärkein kehitystyö oli kokeiden käyttö kilpailevien tieteellisten teorioiden erottamiseksi yleisesti empiiriseen suuntautumiseen, joka alkoi muslimitieteilijöiden keskuudessa . Ibn al-Haythamia pidetään myös optiikan isänä, erityisesti hänen empiirisen todisteensa vuoksi valon intromission teoriasta . Jim Al-Khalili sanoi vuonna 2009, että Ibn al-Haythamia kutsutaan usein "maailman ensimmäiseksi oikeaksi tiedemieheksi". al-Khwarzimi keksi nykyään käytössä olevat hirsipohjajärjestelmät, hän esitti myös trigonometrian lauseita sekä rajoja. Viimeaikaiset tutkimukset osoittavat, että on hyvin todennäköistä, että keskiaikaiset muslimitaiteilijat olivat tietoisia kehittyneestä dekagonaalisesta kvasikidegeometriasta ( löydettiin puoli vuosituhatta myöhemmin 1970- ja 1980-luvuilla lännessä) ja käyttivät sitä monimutkaisissa koristeellisissa laatoissa arkkitehtuurissa.

Muslimilääkärit osallistuivat lääketieteen alaan, mukaan lukien anatomian ja fysiologian aiheet : kuten Mansur ibn Muhammad ibn al- Faqih Ilyasin 1400-luvun persialaisessa teoksessa Tashrih al-badan ( Kehon anatomia ), joka sisälsi kattavia kaavioita . kehon rakenteellinen, hermo- ja verenkiertojärjestelmä ; tai egyptiläisen lääkärin Ibn al-Nafisin työssä, joka ehdotti teoriaa keuhkojen verenkierrosta . Avicennan The Canon of Medicine pysyi arvovaltaisena lääketieteen oppikirjana Euroopassa 1700-luvulle asti. Abu al-Qasim al-Zahrawi (tunnetaan myös nimellä Abulcasis ) vaikutti lääketieteellisen kirurgian kurinalaisuuteen Kitab al-Tasrifilla ("Myönnytysten kirja"), lääketieteen tietosanakirjalla, joka käännettiin myöhemmin latinaksi ja jota käytettiin eurooppalaisessa ja muslimien lääketieteessä. kouluissa vuosisatojen ajan. Muut lääketieteen edistysaskeleet tulivat farmakologian ja farmasian aloilta .

Tähtitiedessä Muḥammad ibn Jābir al-Ḥarrānī al-Battānī paransi Maan akselin precession mittauksen tarkkuutta . Al-Battanin, Averroesin, Nasir al-Din al-Tusin , Mu'ayyad al-Din al-'Urdin ja Ibn al-Shatirin geosentriseen malliin tekemät korjaukset sisällytettiin myöhemmin Kopernikaaniseen heliosentriseen malliin. Heliosentrisistä teorioista keskustelivat myös useat muut muslimitähtitieteilijät , kuten Al-Biruni, Al-Sijzi , Qotb al-Din Shirazi ja Najm al-Dīn al-Qazwīnī al-Kātibī . Vaikka kreikkalaiset alun perin kehittivätkin astrolabin , islamilaiset tähtitieteilijät ja insinöörit viimeistelivät sen, ja se tuotiin myöhemmin Eurooppaan.

Joitakin kuuluisimpia tiedemiehiä keskiaikaisesta islamilaisesta maailmasta ovat Jābir ibn Hayyān , al-Farabi , Abu al-Qasim al-Zahrawi , Ibn al-Haytham , Al-Biruni , Avicenna , Nasir al-Din al-Tusi ja Ibn Khaldun .

Tekniikka

Pyörivän pyörän uskotaan keksityn keskiajalla (nykyisen Lähi-idän alueelta ), ja sen katsotaan olevan tärkeä laite, joka vaikutti suuresti teollisen vallankumouksen etenemiseen . (kohtaus Al-Maqamatista , maalannut al-Wasiti 1237)
Pääartikkelit: Luettelo keksinnöistä keskiaikaisessa islamilaisessa maailmassa ja arabien maatalousvallankumouksessa

Teknologiassa muslimimaailma omaksui paperinvalmistuksen Kiinasta. Tieto ruudista välitettiin myös Kiinasta pääosin islamilaisten maiden kautta, joissa kehitettiin puhtaan kaliumnitraatin kaavoja .

Kastelussa ja viljelyssä edistyttiin käyttämällä uutta teknologiaa, kuten tuulimyllyä . Viljelykasveja, kuten manteleita ja sitrushedelmiä , tuotiin Eurooppaan al-Andaluksen kautta , ja eurooppalaiset omaksuivat vähitellen sokerinviljelyn. Arabikauppiaat hallitsivat kauppaa Intian valtamerellä portugalilaisten saapumiseen asti 1500-luvulla. Hormuz oli tärkeä keskus tälle kaupalle. Välimerellä oli myös tiheä kauppareittiverkosto , jota pitkin muslimivaltaiset maat kävivät kauppaa keskenään ja eurooppalaisten suurvaltojen, kuten Venetsian , Genovan ja Katalonian , kanssa . Keski-Aasian halki kulkeva Silkkitie kulki islamilaisten valtioiden läpi Kiinan ja Euroopan välillä. Suurten taloudellisten imperiumien synty, joilla on teknisiä resursseja Timurin (Tamerlane) valloituksen jälkeen ja Timuridin renessanssin elpyminen, sisältävät Malin valtakunnan ja erityisesti Intian Bengalin sulttaanikunnan , joka on suuri maailmanlaajuinen kauppavaltio, jonka eurooppalaiset ovat kuvanneet olla "rikkain maa, jonka kanssa käydä kauppaa".

Islamilaisen maailman muslimi-insinöörit käyttivät useita innovatiivisia vesivoiman teollisia käyttötapoja sekä vuorovesi- ja tuulivoiman , fossiilisten polttoaineiden , kuten öljyn, ja varhaisten suurten tehdaskompleksien ( arabiaksi tiraz ) varhaisia ​​teollisia käyttöjä. Vesimyllyjen teollinen käyttö islamilaisessa maailmassa juontaa juurensa 700-luvulle, kun taas vaaka- ja pystypyöräiset vesimyllyt olivat molemmat laajassa käytössä ainakin 800-luvulta lähtien. Islamilaisessa maailmassa käytettiin erilaisia ​​teollisuustehtaita, mukaan lukien varhaisen täytön tehtaat, jauhemyllyt , paperitehtaat , kuorimyllyt , sahat , laivatehtaat , leimatehtaat , terästehtaat , sokeritehtaat , vuorovesi- ja tuulimyllyt. 1000-luvulle mennessä jokaisessa islamilaisen maailman provinssissa oli toiminnassa nämä teolliset tehtaat al-Andaluksesta ja Pohjois-Afrikasta Lähi-itään ja Keski-Aasiaan. Muslimi-insinöörit keksivät myös kampiakselit ja vesiturbiinit , käyttivät vaihteita myllyissä ja vedennostokoneissa ja aloittivat patojen käytön vesivoiman lähteenä, jota käytettiin lisävoiman tuottamiseen vesimyllyille ja vedennostokoneille. Tällaiset edistysaskeleet mahdollistivat teollisten tehtävien, jotka aiemmin muinaisina aikoina ohjattiin käsityöllä , koneellistamisen ja koneistuksen sen sijaan keskiaikaisessa islamilaisessa maailmassa. Näiden teknologioiden siirto keskiaikaiseen Eurooppaan vaikutti teolliseen vallankumoukseen , erityisesti alkuteollistuneesta Mughal Bengalista ja Tipu Sultanin kuningaskunnasta Itä-Intian yhtiön valloitusten kautta .

Historia

Pääartikkelit: Islamin historia ja Islamin historian aikajana
Sisilian Al-Idrisi vuonna 1154 piirtämä Tabula Rogeriana on yksi edistyneimmistä muinaisista maailmankartoista . Al-Idrisi kirjoitti myös erilaisista muslimiyhteisöistä, joita löytyy eri maista. Huomautus: kartta näytetään tässä ylösalaisin alkuperäisestä vastaamaan nykyistä pohjois-/ylös-, etelä-/alas-kartan suunnittelua

Islamilaisen uskon historia uskonnona ja yhteiskunnallisena instituutiona alkaa sen syntymästä noin vuonna 610 jKr ., jolloin islamilaisen profeetan Muhammadin , Mekasta kotoisin olevan muslimit uskovat saaneen Koraanin ensimmäisen ilmestyksen ja alkaneen saarnata hänen uskoaan. viesti. Vuonna 622 jKr., kohtaaessaan vastustusta Mekassa, hän ja hänen seuraajansa muuttivat Yathribiin (nykyinen Medina ), missä hänet kutsuttiin laatimaan kaupungin uusi perustuslaki hänen johdollaan. Tämä siirtolaisuus, nimeltään Hijra , merkitsee islamilaisen kalenterin ensimmäistä vuotta . Kuolemaansa mennessä Muhammedista oli tullut Medinan, Mekan, ympäröivän alueen ja lukuisten muiden heimojen poliittinen ja henkinen johtaja Arabian niemimaalla .

Muhammedin kuoltua vuonna 632 hänen seuraajansa ( kalifit ) jatkoivat muslimiyhteisön johtamista hänen opetustensa ja Koraanin ohjeidensa perusteella. Suurin osa muslimeista pitää neljää ensimmäistä seuraajaa "oikein ohjatuina" eli Rashidunina . Rashidun - kalifaatin valloitukset auttoivat levittämään islamia Arabian niemimaan ulkopuolelle, ulottuen Luoteis-Intiasta, Keski-Aasiasta, Lähi-idästä , Pohjois-Afrikasta, Etelä-Italiasta ja Iberian niemimaalla Pyreneillä . Arabimuslimit eivät kuitenkaan kyenneet valloittamaan koko kristillistä Bysantin valtakuntaa Vähä - Aasiassa arabien ja bysantin välisten sotien aikana. Seuraava Umayyad-kalifaatti yritti kahta epäonnistunutta Konstantinopolin piiritystä vuosina 674–678 ja 717–718 . Sillä välin muslimiyhteisö repi itsensä kilpaileviksi sunni- ja shiialahkoiksi kalifi Uthmanin murhan jälkeen vuonna 656, mikä johti peräkkäiskriisiin , jota ei koskaan saatu ratkaistua. Seuraavat ensimmäinen , toinen ja kolmas Fitnas ja lopulta Abbasidien vallankumous (746–750) tuhosivat myös lopullisesti useissa osavaltioissa asuneiden muslimien poliittisen yhtenäisyyden. Ghaznavidien valtaa seurasi Muhammad of Ghorin ja Ghiyath al-Din Muhammadin Ghurid-imperiumi , jonka hallituskausi Muhammad bin Bakhtiyar Khaljin johdolla ulottui Bengaliin asti , missä intialaiset islamilaiset lähetyssaarnaajat saavuttivat suurimman menestyksensä dawah -määrien ja -määrän suhteen . kääntyy islamiin . Qutb-ud-din Aybak valloitti Delhin vuonna 1206 ja aloitti Delhin sulttaanikunnan hallituskauden , peräkkäisen dynastioiden sarjan, joka syntetisoi intialaisen sivilisaation laajempiin Afrikan ja Euraasian kaupallisiin ja kulttuurisiin verkostoihin, lisäsi huomattavasti väestö- ja talouskasvua Intiassa ja pelotti Mongolien tunkeutuminen vauraalle Indo-Gangetic Tasangolle ja nousi valtaistuimelle yhden harvoista naismuslimihallitsijoista, Razia Sultanan . Merkittävät suuret muslimien hallitsemat imperiumit, kuten Abbasidit , Fatimidit , Almoravidit , Seljukidit , Ajuranit , Adalit ja Warsangalit Somaliassa , Mughalit Intian niemimaalla (Intia, Bangladesh , Pakistan jne . ) , Safavidit Persiassa ja ottomaanit Anatoliassa olivat maailman vaikutusvaltaisimpia ja arvostetuimpia valtoja. 1800-luvun kolonialismi ja 1900-luvun dekolonisaatio ovat johtaneet useisiin itsenäisiin muslimi-enemmistövaltioihin ympäri maailmaa, joilla on valtavasti erilaisia ​​asenteita ja poliittisia vaikutteita, jotka on myönnetty tai rajoitettu islamiin maittain. Nämä ovat pyörineet kysymyksen islamin yhteensopivuudesta muiden ideologisten käsitteiden, kuten sekularismin , nationalismin (erityisesti arabien nationalismi ja panarabismi , toisin kuin pan-islamismi ), sosialismin (katso myös arabisosialismi ja sosialismi Iranissa ), demokratian (ks. Islamilainen demokratia ), republikanismi (katso myös islamilainen tasavalta ), liberalismi ja progressivismi , feminismi , kapitalismi ja paljon muuta.

Mongolien hyökkäykset

Ruutimperiumit

Pääartikkeli: Ruutimperiumit

Tutkijat käyttävät usein termiä Age of the Islamic Ruuders kuvaamaan Safavid- , Ottomaanien ja Mughal- valtioiden ajanjaksoa. Jokaisella näistä kolmesta valtakunnasta oli huomattavia sotilaallisia hyökkäyksiä, jotka käyttivät äskettäin kehitettyjä tuliaseita , erityisesti tykkiä ja pienaseita, valtakuntiensa luomiseen. Ne olivat olemassa pääasiassa 1400-luvun ja 1600-luvun lopun välillä. 1600-1700-luvuilla, kun Intian niemimaata hallitsi Mughal -imperiumin kuudes hallitsija Muhammad Auranzgeb sharia- ja islamilaisen taloustieteen kautta , Intiasta tuli maailman suurin talous, jonka arvo oli 25 % maailman BKT:sta ja paremmat olosuhteet 1700-luvun länsimaiseen. Euroopassa ennen teollista vallankumousta , mikä johti proto-industrialisaatiokauden syntymiseen .

Suuri ero

Pääartikkeli: Suuri ero

"Miksi kristityt kansat, jotka olivat menneisyydessä niin heikkoja muslimikansain verrattuna, alkavat hallita niin monia maita nykyaikana ja jopa kukistaa kerran voittaneet ottomaanien armeijat?"..."Koska heillä on järjen keksimiä lakeja ja sääntöjä ."

Ibrahim Muteferrika , Kansakuntien politiikan rationaalinen perusta (1731)

Suuri erilaisuus oli syy siihen, miksi eurooppalaiset siirtomaavallat voittivat sotilaallisesti olemassa olleet itämaiset vallat, kuten Mughal-imperiumi , alkaen varakkaasta Bengal Subahista , Tipu Sultanin Mysoren kuningaskunnasta , Ottomaanien valtakunnasta ja monista pienemmistä osavaltioista esimodernissa Lähi-idässä . ja aloitti aikakauden, joka tunnetaan nimellä " kolonialismi ".

Kolonialismi

Pääartikkelit: Siirtomaavalta ja kolonialismi
Kartta siirtomaavallasta kaikkialla maailmassa vuonna 1914 (huomaa siirtomaavallat esimodernissa muslimimaailmassa).

1400-luvulta alkaen eurooppalaisten valtojen kolonialismi vaikutti syvästi muslimivaltaisten yhteiskuntien Afrikassa, Euroopassa, Lähi-idässä ja Aasiassa. Kolonialismia edisti usein konflikti siirtomaavaltojen kaupallisten aloitteiden kanssa, ja se aiheutti valtavia sosiaalisia mullistuksia muslimien hallitsemissa yhteiskunnissa.

Useat muslimi-enemmistöyhteiskunnat reagoivat länsimaihin innokkaasti ja aloittivat siten pan-islamismin nousun ; tai vahvisti perinteisempiä ja osallistavampia kulttuurisia ihanteita; ja harvoissa tapauksissa omaksui nykyaikaisuuden, jonka siirtomaavallat ohjasivat.

Ainoat muslimenemmistöiset alueet, joita eurooppalaiset eivät asuttaneet, olivat Saudi-Arabia, Iran, Turkki ja Afganistan. Turkki oli yksi maailman ensimmäisistä siirtomaavalloista, ja Ottomaanien valtakunta hallitsi useita valtioita yli 6 vuosisadan ajan.

Postkolonialistinen aikakausi

Lisätietoja: Dekolonisaatio

1900-luvulla Euroopan siirtomaavallan loppu on johtanut useiden kansallisvaltioiden syntymiseen, joissa on suuri muslimiväestö. Nämä valtiot hyödynsivät islamilaisia ​​perinteitä vaihtelevasti ja eri tavoin järjestäessään oikeudellisia, koulutus- ja talousjärjestelmiään. The Times dokumentoi ensimmäisen kerran termin "muslimimaailma" vuonna 1912, kun se kuvaili pan-islamismia liikkeeksi, jolla on voimaa ja yhteenkuuluvuutta, joka syntyi Pariisissa, jossa turkkilaiset, arabit ja persialaiset kokoontuivat. Artikkelissa käsiteltiin Amirin asemaa; Tripolin kampanjan vaikutus ; Englantilais-venäläinen toiminta Persiassa ; ja "Afganistanilaiset kunnianhimot".

Merkittävä muutos muslimimaailmassa oli Ottomaanien valtakunnan tappio ja hajoaminen (1908–1922), jossa ottomaanien upseerilla ja Turkin vallankumouksellisella valtiomiehellä Mustafa Kemal Atatürkillä oli keskeinen rooli sen lopettamisessa ja korvaamisessa Turkin tasavallalla . moderni , maallinen demokratia (katso Ottomaanien sulttaanikunnan lakkauttaminen ). Kemalistisen Turkin maalliset arvot , jotka erottivat uskonnon valtiosta kalifaatin lakkauttamisella vuonna 1924, on joskus nähty lännen vaikutuksen seurauksena.

2000-luvulla Wahhabi - islamistisen terroristiryhmän Al-Qaidan Yhdysvaltoihin koordinoimien hyökkäysten (2001) jälkeen tutkijat pohtivat 2000-luvulla muslimien kokemuksen ymmärtämisen seurauksia maallisten valistuksen periaatteiden puitteissa. Muhammad Atta , yksi syyskuun 11. päivän kaappaajista , kuulemma lainasi Koraania lievittääkseen pelkoaan: "Taistele heitä vastaan, niin Jumala rankaisee heitä käsistäsi/ja alentaa heidät, ja Hän auttaa sinua/heitä vastaan ​​ja tuo parantumista uskovan kansan rinnat", viitaten ummaan , muslimi-uskovien yhteisöön, ja vedoten kuviin islamin varhaisista sotureista, jotka johdattivat uskollisia pois jahiliyyan pimeydestä .

Sayyid Qutbin islamin määritelmän mukaan usko on "täydellinen ero jahiliyyahista". Hän valitti, että amerikkalaiset kirkot toimivat yhteisön sosiaalisen elämän keskuksina, joita oli "erittäin vaikea erottaa huvi- ja huvipaikoista". Qutbille länsimainen yhteiskunta oli moderni jahliliyyah . Hänen ymmärryksensä "muslimimaailmasta" ja sen "yhteiskunnallisesta järjestyksestä" oli se, että se esiteltiin länsimaiselle maailmalle islamilaisten opetusten harjoittamisen tuloksena ja tekisi vaikutuksen "todellisen islamilaisen ideologian kauneudella ja viehätysvoimalla". Hän väitti, että valistuksen ja siihen liittyvän edeltäjän, tieteellisen vallankumouksen , arvot "kieltävät tai keskeyttävät Jumalan suvereniteetin maan päällä" ja väitti, että "islamilaisen luonteen" vahvistaminen oli tarpeen " jahili- elämän kielteisten vaikutusten poistamiseksi".

Maantiede

Indonesia on tällä hetkellä väkirikkain muslimienemmistöinen maa.
Pääartikkeli: Islam maittain

Vuoden 2010 tutkimuksen mukaan, joka julkaistiin tammikuussa 2011, islamilla oli 1,5 miljardia kannattajaa, mikä muodosti n. 22 % maailman väestöstä. Koska termit "muslimimaailma" ja "islamilainen maailma" ovat kiistanalaisia, koska mikään maa ei ole homogeenisesti muslimi, eikä ole mitään keinoa määrittää, missä vaiheessa muslimivähemmistöä maassa pidetään riittävän "merkittävänä", ei ole olemassa mitään. yksimielisyys siitä, kuinka muslimimaailma määritellään maantieteellisesti. Ainoa peukalosääntö sisällyttämiselle, jolla on jonkin verran tukea, on, että maissa on oltava yli 50 % muslimiväestöstä. Pew Research Centerin mukaan vuonna 2015 maassa oli 50 muslimivaltaista maata. Jones (2005) määrittelee "suuren vähemmistön" olevan 30–50 %, mikä kuvasi yhdeksää maata vuonna 2000, nimittäin Bosnia ja Hertsegovinaa , Eritreaa , Etiopiaa , Guinea-Bissaua , Norsunluurannikkoa , Kazakstania , Nigeriaa , Pohjois-Makedoniaa . Tansania .

Islam on toiseksi suurin uskonto monissa muissa maissa, mukaan lukien: Serbia , Romania , Bulgaria , Pohjois-Makedonia , Georgia , Israel , Intia , Thaimaa , Kambodža , Filippiinit , Mosambik , Malawi , Tansania , Uganda , Burundi , Kenia , Etiopia , Eritrea , Keski-Afrikan tasavalta , Gabon , Kamerun , Benin , Togo , Ghana , Norsunluurannikko , Liberia ja Guinea-Bissau .

muslimimaita

Pääartikkeli: Islam maittain
Lisätietoja: Islamin ja islamin sekä sekularismin poliittiset näkökohdat

Kun muslimimaailma joutui kosketuksiin maallisten ihanteiden kanssa, yhteiskunnat reagoivat eri tavoin. Jotkut muslimenemmistöiset maat ovat maallisia. Azerbaidžanista tuli muslimimaailman ensimmäinen maallinen tasavalta vuosina 1918–1920, ennen kuin se liitettiin Neuvostoliittoon. Turkkia on hallittu maallisena valtiona Mustafa Kemal Atatürkin uudistuksista lähtien . Sitä vastoin vuoden 1979 Iranin vallankumous korvasi monarkillisen puolimaallisen hallinnon islamilaisella tasavallalla , jota johti ajatollah Ruhollah Khomeini .

Jotkut maat ovat julistaneet islamin viralliseksi valtionuskontoksi. Näissä maissa laki on suurelta osin maallinen. Vain perintöön ja avioliittoon liittyvät henkilökohtaiset asiat ovat sharia - lain alaisia.

Hallitus ja uskonto

islamilaiset valtiot

Islamilaiset valtiot ovat omaksuneet islamin valtion ja perustuslain ideologiseksi perustaksi.

Valtion uskonto

Seuraavat muslimienemmistöiset kansallisvaltiot ovat hyväksyneet islamin valtionuskontokseen , ja vaikka ne voivat taata kansalaisille uskonnonvapauden, ne eivät julista valtion ja uskonnon erottamista toisistaan:

Maalliset valtiot

Muslimimaailman maalliset valtiot ovat julistaneet siviili-/hallintoasioiden ja uskonnon erottavan toisistaan.

Laki ja etiikka

Lisätietoja: Islamilainen etiikka
Sharian käyttö maittain :
  Sharialla ei ole roolia oikeusjärjestelmässä
  Sharia koskee vain henkilökohtaista asemaa koskevia kysymyksiä
  Shariaa sovelletaan täysimääräisesti, mukaan lukien rikoslaki
  Alueelliset vaihtelut sharia-käytännössä

Joissakin osavaltioissa etniset muslimit nauttivat huomattavaa autonomiaa .

Joissain paikoissa muslimit soveltavat islamilaista lakia, jota kutsutaan arabiaksi shariaksi. Islamilainen laki on olemassa useissa muunnelmissa, joita kutsutaan oikeustieteen kouluiksi . Ammanin viesti , jonka vuonna 2005 hyväksyivät merkittävät islamilaiset tutkijat ympäri maailmaa, tunnusti neljä sunnikoulua ( Hanafi , Maliki , Shafi'i , Hanbali ), kaksi shiiakoulua ( Ja'fari , Zaidi ), Ibadi - koulua ja Zahirin koulu.

  • Hanafi -koulu Pakistanissa, Pohjois-Intiassa, Afganistanissa, Bangladeshissa, Turkissa, Albaniassa, Kosovossa, Bosnia ja Hertsegovinassa, muissa Balkanin valtioissa, Ala-Egyptissä, Jordaniassa, Libanonissa, Irakissa, Venäjällä, Kaukasuksen tasavallassa, Kiinassa ja Keski-Aasian tasavallassa.
  • Maliki Pohjois-Afrikassa, Länsi-Afrikassa, Sahelissa, Qatarissa, Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa ja Kuwaitissa.
  • Shafi'i Malesiassa, Indonesiassa, Bruneissa, Eritreassa, Somaliassa, Jemenissä, Malediiveilla, Sri Lankassa ja Etelä-Intiassa
  • Hanbali Saudi-Arabiassa,
  • Jaferi Iranissa, Irakissa, Bahrainissa ja Azerbaidžanissa. Nämä neljä ovat ainoita "muslimivaltioita", joissa enemmistö on shiiaväestöä. Jemen, Pakistan, Intia, Afganistan, Tadžikistan, Saudi-Arabia, Kuwait, Turkki ja Syyria ovat maita, joissa on sunniväestö. Libanonissa suurin osa muslimeista (54 %) jakautui suunnilleen tasan sunnien ja shiialaisten kesken vuonna 2010.
  • Ibadi Omanissa ja pieniä alueita Pohjois-Afrikassa.

Monissa muslimivaltaisissa maissa laki edellyttää, että naiset peittävät joko jalat, hartiat ja pään tai koko kehon kasvoja lukuun ottamatta. Tiukimmissa muodoissa myös kasvot on peitettävä niin, että vain verkko näkyy läpi. Nämä hijab-pukeutumissäännöt aiheuttavat jännitteitä erityisesti länsimaissa asuville muslimeille, joissa rajoituksia pidetään sekä seksistisinä että ahdistavina. Jotkut muslimit vastustavat tätä syytöstä ja julistavat sen sijaan, että näiden maiden tiedotusvälineet painostavat naisia ​​paljastamaan liikaa, jotta heitä voitaisiin pitää houkuttelevina, ja että tämä on itsessään seksististä ja sortavaa.

Politiikka

Lisätietoja: Islamilainen herätys ja liberalismi ja progressivismi islamin sisällä
Pakistanin entisestä pääministeristä Benazir Bhuttosta tuli ensimmäinen nainen, joka valittiin muslimivaltaisen maan johtoon.

Suurimman osan 1900-luvusta islamilainen identiteetti ja islamin dominanssi poliittisissa kysymyksissä ovat luultavasti lisääntyneet 2000-luvun alussa. Länsimaailman nopeasti kasvavat intressit islamilaisia ​​alueita kohtaan, kansainväliset konfliktit ja globalisaatio ovat muuttaneet islamin vaikutusta maailmaan nykyhistoriassa .

islamismi

Nämä kappaleet ovat ote islamismista . [ muokkaa ]
Osa sarjasta _
islam
Allah3.svg
Uskomukset
Käytännöt
Historia
Kulttuuri ja yhteiskunta
liittyvät aiheet
Islamismi (kutsutaan myös usein poliittiseksi islamiksi tai islamilaiseksi fundamentalismiksi ) on poliittinen ideologia , jonka mukaan nykyaikaiset valtiot ja alueet olisi muodostettava uudelleen perustuslaillisesti , taloudellisesti ja oikeudellisesti sen mukaisesti, mitä pidetään elpymisenä tai paluuna aitoon islamilaiseen käytäntöön . sen kokonaisuus .

Islamisteiksi kutsutut ideologiat voivat puolustaa " vallankumouksellista " yhteiskunnan islamisointistrategiaa käyttämällä valtiovaltaa tai vaihtoehtoisesti " reformistista " strategiaa yhteiskunnan uudelleenislamisoimiseksi ruohonjuuritason sosiaalisen ja poliittisen aktivismin kautta . Islamistit voivat korostaa sharia -lain täytäntöönpanoa , yleisislamilaista poliittista yhtenäisyyttä, islamilaisten valtioiden luomista tai ei-muslimivaikutusten suoraa poistamista ; erityisesti länsimaisia ​​tai yleismaailmallisia taloudellisia, sotilaallisia, poliittisia, sosiaalisia tai kulttuurisia muslimimaailmassa; jonka he uskovat olevan yhteensopimattomia islamin ja länsimaisen uuskolonialismin muodon kanssa . Jotkut analyytikot, kuten Graham E. Fuller , kuvaavat sitä eräänlaisena identiteettipolitiikan muotona , joka sisältää "[muslimi]-identiteetin, autenttisuuden, laajemman regionalismin , herätyksen [ja] yhteisön elvyttämisen tukemisen".

Termi itsessään ei ole suosittu monien islamistien keskuudessa, jotka uskovat sen sisältävän luonnostaan ​​väkivaltaista taktiikkaa, ihmisoikeusloukkauksia ja poliittista ääriliikettä, kun länsimaiset tiedotusvälineet käyttävät sitä . Jotkut kirjoittajat pitävät parempana termiä "islamilainen aktivismi", kun taas islamilaiset poliittiset hahmot, kuten Rached Ghannouchi , käyttävät termiä "islamilainen liike" islamismin sijaan.

Keskeisiä ja merkittäviä hahmoja 1900-luvun islamismissa ovat Sayyid Rashid Rida , Hassan al-Banna , Sayyid Qutb , Abul A'la Maududi , Hasan al-Turabi ja Ruhollah Khomeini . Monet islamistiset liikkeet, kuten Muslimiveljeskunta , ovat olleet halukkaita saavuttamaan päämääränsä rauhanomaisilla poliittisilla prosesseilla vallankumouksellisten keinojen sijaan. Toiset, erityisesti Qutb, vaativat väkivaltaa , ja hänen seuraajiaan pidetään yleisesti islamilaisina ääriaineina . Qutb kuitenkin tuomitsi avoimesti viattomien tappamisen. Robin Wrightin mukaan islamistiset liikkeet ovat "väistämättä muuttaneet Lähi-itää enemmän kuin mikään trendi sen jälkeen, kun modernit valtiot itsenäistyivät", määrittäen uudelleen "politiikan ja jopa rajat". Arabikevään jälkeen jotkin islamistiset virtaukset osallistuivat voimakkaasti demokraattiseen politiikkaan, kun taas toiset synnyttivät "aikaan aggressiivisimman ja kunnianhimoisimman islamilaisen miliisin ", kuten Irakin ja Levantin islamilaisen valtion (ISIL).

Islamismi on käsite, jonka merkityksestä on keskusteltu sekä julkisessa että akateemisessa kontekstissa. Termi voi viitata erilaisiin sosiaalisen ja poliittisen aktivismin muotoihin, jotka puoltavat sitä, että julkista ja poliittista elämää ohjaavat islamilaiset periaatteet. Akateemisessa käytössä termi islamismi ei täsmennä, mitä visiota "islamilaisesta järjestyksestä" tai shariasta puolustetaan tai kuinka kannattajat aikovat toteuttaa tämän vision.

Väestötiedot

Katso myös: Muslimien väestönkasvu

Yli 24,1 % maailman väestöstä on muslimeja. Nykyisten arvioiden mukaan muslimien määrä maailmassa on noin 1,8 miljardia. Muslimit ovat enemmistö 49 maassa, he puhuvat satoja kieliä ja tulevat erilaisista etnisistä taustoista. Karachin kaupungissa on maailman suurin muslimiväestö.

Uskonto

Islamin kaksi pääuskontokuntaa ovat sunni- ja shiialahkot. Ne eroavat pääasiassa siitä, kuinka umman ("uskollisen") elämää tulisi hallita, ja imaamin roolista . Sunnit uskovat, että Muhammedin todellinen poliittinen seuraaja sunnan mukaan tulisi valita ٍ Shuran (neuvottelun) perusteella, kuten tehtiin Saqifahissa , joka valitsi Abu Bakrin , Muhammedin appivan, Muhammedin poliittiseksi, mutta ei uskonnolliseksi edustajaksi. seuraaja. Shia puolestaan ​​uskoo, että Muhammed nimesi vävynsä Ali ibn Abi Talibin todelliseksi poliittiseksi ja uskonnolliseksi seuraajakseen.

Ylivoimainen enemmistö maailman muslimeista, 87–90 prosenttia, on sunnimusta.

Shiiat ja muut ryhmät muodostavat loput, noin 10–13 % koko muslimiväestöstä. Maat, joissa shiiaväestö on eniten: Iran – 89 %, Azerbaidžan – 65 %, Irak – 60 %, Bahrain – 60 %, Jemen – 35 %, Turkki – 10 %, Libanon – 27 %, Syyria – 13 %. , Afganistan – 10 %, Pakistan – 10 % ja Intia – 10 %.

Vähemmän tunnetuilla kharijite - muslimeilla on oma linnoituksensa Omanin maassa, ja he omistavat noin 75 prosenttia väestöstä.

Islamilaiset koulut ja haarat

Islamilaiset oikeuskoulut kaikkialla muslimimaailmassa
Pääartikkeli: Islamilaiset koulut ja haarat

Islamin ensimmäisillä vuosisadoilla syntyi kolme suurta lahkoa : sunnit , shiiat ja kharijites . Jokainen lahko kehitti erilliset oikeustieteen koulut ( madhhab ), jotka heijastelevat erilaisia ​​oikeustieteen metodologioita ( fiqh ).

Tärkeimmät sunni-madhhabit ovat Hanafi , Maliki , Shafi'i ja Hanbali .

Tärkeimmät shia - haarat ovat Twelver (Imami), Ismaili (Sevener) ja Zaidi (Fiver). Isma'ilismi jakautui myöhemmin Nizari Ismailiksi ja Musta'li Ismailiksi , ja sitten Mustaali jaettiin Hafiziksi ja Taiyabi Ismailiksi . Siitä syntyi myös Qarmatian liike ja druusiusko . Twelver Shiismi kehitti Ja'farin oikeuskäytäntöä , jonka haarat ovat akhbarismi ja usulismi , ja muita liikkeitä, kuten alaviitit , shaykismi ja alevismi .

Samoin kharijitit jaettiin alun perin viiteen päähaaraan: sufrit , azariqa , najdat , adžariitit ja ibadis .

Näistä lukuisista haaroista vain Hanafi- , Maliki- , Shafi'i- , Hanbali- , Imamiyyah - Ja'fari - Usuli- , Nizārī Ismā'īlī- , Alevi- , Zaydi- , Ibadi- , Zahiri- , Alawite- , Druze- ja Taiyabi- yhteisöt ovat säilyneet. Lisäksi uusia koulukuntia ja liikkeitä, kuten koraanimuslimit ja ahmadimuslimit , syntyi myöhemmin itsenäisesti.

Lukutaito ja koulutus

Muslimimaailman lukutaito vaihtelee. Azerbaidžan on maailman maiden lukutaitoindeksissä toisella sijalla. Joillakin jäsenmailla, kuten Iranissa, Kuwaitissa, Kazakstanissa, Tadžikistanissa ja Turkmenistanissa, lukutaitoaste on yli 97 %, kun taas lukutaitoluvut ovat alhaisimmat Malissa , Afganistanissa , Tšadissa ja osissa Afrikkaa. Useissa muslimivaltaisissa maissa, kuten Turkissa , Iranissa ja Egyptissä , on korkea lainauskelpoisten tieteellisten julkaisujen määrä.

Vuonna 2015 International Islamic News Agency raportoi, että lähes 37 prosenttia muslimimaailman väestöstä ei osaa lukea tai kirjoittaa, ja tämä luku perustui Islamilaisen yhteistyön järjestön (Organisation of Islamic Cooperation) ja Islamilaisen koulutus-, tiede- ja kulttuurijärjestön raportteihin. Egyptissä, suurimmassa muslimienemmistöisessä arabimaassa, nuorten naisten lukutaitoaste ylittää miesten lukutaidon. Alhaisemmat lukutaitoluvut ovat yleisempiä Etelä-Aasian maissa, kuten Afganistanissa ja Pakistanissa, mutta kasvavat nopeasti. Itäisessä Lähi-idässä Iranin nuorten lukutaito on korkea, 98 prosenttia, kun taas Irakin nuorten lukutaitoaste on laskenut jyrkästi 85 prosentista 57 prosenttiin Yhdysvaltojen johtaman sodan ja sitä seuranneen miehityksen aikana. Indonesiassa, maailman suurimmassa muslimivaltaisessa maassa, nuorten lukutaitoaste on 99 prosenttia.

Vuonna 2011 julkaistu Pew Research Center osoitti, että tuolloin noin 36 prosentilla kaikista muslimeista ei ollut virallista koulutusta, ja vain 8 prosentilla oli tutkinto- ja jatkotutkinto. Muslimenemmistöisten maiden korkeimmat kouluvuodet löytyivät Uzbekistanista (11,5), Kuwaitista (11,0) ja Kazakstanista (10,7). Lisäksi maissa, joissa muslimit ovat enemmistönä, keskimääräinen koulutusvuosi on 6,0 vuotta, mikä on jäljessä maailmanlaajuisesta keskiarvosta (7,7 vuotta). Nuorimmassa ikäryhmässä (25–34) nuorilla muslimeilla on alhaisin keskimääräinen koulutustaso kaikista suurista uskonnollisista ryhmistä, keskimäärin 6,7 vuotta koulunkäyntiä, mikä on jäljessä maailmanlaajuisesta keskiarvosta (8,6 koulutusvuotta). Tutkimuksessa todettiin, että muslimien koulutustasolla on huomattavaa sukupuolten välistä epätasa -arvoa, koska musliminaiset ovat koulunkäynnissä keskimäärin 4,9 vuotta, kun muslimimiehillä on keskimäärin 6,4 vuotta koulunkäyntiä.

Pakolaiset

Muslimi - rohingya-pakolaiset Cox 's Bazarissa , Bangladeshissa.

UNHCR : n mukaan muslimivaltaisissa maissa oli vuoden 2010 loppuun mennessä 18 miljoonaa pakolaista.

Siitä lähtien muslimivaltaiset maat ovat imeneet pakolaisia ​​viimeaikaisista konflikteista, mukaan lukien Syyrian kansannoususta . Heinäkuussa 2013 YK ilmoitti, että syyrialaispakolaisten määrä oli ylittänyt 1,8 miljoonaa. Aasiassa arviolta 625 000 pakolaista Myanmarin Rakhinesta, enimmäkseen muslimeja, oli ylittänyt rajan Bangladeshiin elokuusta 2017 lähtien.

Kulttuuri

Muslimikulttuurit ovat kautta historian olleet erilaisia ​​etnisesti, kielellisesti ja alueellisesti. MM Knightin mukaan tämä monimuotoisuus sisältää uskomusten, tulkintojen ja käytäntöjen sekä yhteisöjen ja kiinnostuksen kohteiden monimuotoisuuden. Knight sanoo, että ei-muslimien käsitystä muslimimaailmasta tuetaan yleensä islamia koskevalla johdantokirjallisuudella, joka esittää enimmäkseen raamatullisen näkemyksen mukaisen version, joka sisältäisi ohjeellista kirjallisuutta ja historian tiivistelmiä kirjoittajien omien näkemysten mukaan, joihin jopa monet muslimit saattaa olla samaa mieltä, mutta se ei välttämättä heijastaisi islamia sellaisena kuin se elettiin kentällä, "todellisen ihmisruumiin kokemuksena".

Islamilainen arkkitehtuuri

Arts

Termi " islamilainen taide ja arkkitehtuuri " tarkoittaa taide- ja arkkitehtuuriteoksia, jotka ovat tuottaneet 700-luvulta lähtien ihmiset, jotka asuivat kulttuurisesti islamilaisen väestön asuttamalla alueella.

Arkkitehtuuri

Nämä kappaleet ovat ote islamilaisesta arkkitehtuurista . [ muokkaa ]

Islamilainen arkkitehtuuri käsittää islamiin liittyvät rakennusten arkkitehtoniset tyylit . Se kattaa sekä maalliset että uskonnolliset tyylit islamin varhaisesta historiasta nykypäivään. Islamilainen arkkitehtuuri kehitettiin täyttämään islamilaiset uskonnolliset ihanteet, esimerkiksi minareetti suunniteltiin auttamaan myezziniä saamaan äänensä kuuluviin tietyllä alueella.

Varhainen islamilainen arkkitehtuuri sai vaikutteita roomalaisesta , bysanttilaisesta , iranilaisesta ja mesopotamialaisesta arkkitehtuurista ja kaikista muista maista, jotka varhaiset muslimien valloitukset valloittivat 700- ja 800-luvuilla. Idässä siihen vaikutti myös kiinalainen ja intialainen arkkitehtuuri , kun islam levisi Kaakkois-Aasiaan . Myöhemmin se kehitti selkeitä piirteitä rakennusten muodossa ja pintojen koristelussa islamilaisella kalligrafialla , arabeskeilla ja geometrisilla aiheilla . Keksittiin uusia arkkitehtonisia elementtejä, kuten minareetteja , muqarnoja ja multifoil -kaareja . Yleisiä tai tärkeitä rakennustyyppejä islamilaisessa arkkitehtuurissa ovat moskeijat , madrasat , haudat , palatsit , hamamit (julkiset kylpylät), sufi -saitiot (esim . khanqahs tai zawiyas ), suihkulähteet ja sabilit , kaupalliset rakennukset (esim . karavaaniseraat ja basaarit ) ja sotilaalliset linnoitukset .

Anikonismi

Pääartikkeli: Anikonismi islamissa

Islamilaisia ​​visuaalisia kuvia tai kuvauksia Jumalasta ei ole tarkoitus olla olemassa, koska uskotaan, että tällaiset taiteelliset kuvaukset voivat johtaa epäjumalanpalvelukseen . Lisäksi muslimit uskovat, että Jumala on ruumiiton, mikä tekee kaikki kaksi- tai kolmiulotteiset kuvaukset mahdottomaksi. Sen sijaan muslimit kuvaavat Jumalaa nimillä ja ominaisuuksilla , jotka islamin mukaan hän paljasti luomalleen. Kaikki paitsi yksi Koraanin suura alkaa lauseella " Jumalan, hyväntahtoisen, armollisen nimessä ". Myös Muhammedin kuvat ovat kiellettyjä. Tällaista anikonismia ja ikonoklasmia löytyy myös juutalaisesta ja osasta kristinuskosta.

arabeski

Pääartikkeli: Arabesque

Islamilainen taide omaksuu usein geometristen kukka- tai kasvikuvioiden käytön toistossa, joka tunnetaan nimellä arabesque . Tällaiset mallit ovat erittäin epäedustavaa, koska islam kieltää esi-islamilaisissa pakanauskonnissa esiintyvät esitykset . Tästä huolimatta joissakin muslimiyhteiskunnissa on kuvataidetta, erityisesti Persiassa ja Ottomaanien valtakunnassa tunnetuksi tehty miniatyyri , joka sisälsi maalauksia ihmisistä ja eläimistä sekä myös Koraanin tarinoiden ja islamilaisten perinteisten kertomusten kuvauksia. Toinen syy siihen, miksi islamilainen taide on yleensä abstraktia, on symboloida Jumalan transsendenssia, jakamatonta ja ääretöntä luonnetta, joka on arabeskin tavoite. Islamilainen kalligrafia on kaikkialla läsnä oleva koriste islamilaisessa taiteessa, ja se ilmaistaan ​​yleensä Koraanin jakeiden muodossa. Kaksi tärkeimmistä käsikirjoituksista ovat symboliset kufic- ja naskh - kirjoitukset, jotka koristavat moskeijoiden seiniä ja kupolia, minbaarien sivuja ja niin edelleen.

Islamilaisen arkkitehtuurin erottuvia motiiveja ovat aina olleet tilatut toistot, säteilevät rakenteet ja rytmiset, metriset kuviot. Tässä suhteessa fraktaaligeometria on ollut keskeinen apuväline erityisesti moskeijoissa ja palatseissa. Muita motiiveina käytettyjä piirteitä ovat pylväät, laiturit ja kaaret, jotka on järjestetty ja kudottu vuorotteleviin syvennyksiin ja kolonnetteihin. Kupolien rooli islamilaisessa arkkitehtuurissa on ollut huomattava. Sen käyttö ulottuu vuosisatojen ajan, ja se ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna 691, kun Dome of the Rock -moskeija rakennettiin, ja toistui jopa 1600-luvulle asti Taj Mahalin kanssa . Ja jo 1800-luvulla islamilaiset kupolit oli sisällytetty eurooppalaiseen arkkitehtuuriin.

  • Esimerkki arabeskista

  • Esimerkki arabeskista

  • Esimerkki arabeskista

Girih

Nämä kappaleet ovat ote Girihistä . [ muokkaa ]

Girihit ( persiaksi : گره , "solmu", kirjoitettu myös gereh ) ovat koristeellisia islamilaisia ​​geometrisia kuvioita , joita käytetään arkkitehtuurissa ja käsityöesineissä ja jotka koostuvat vinoista viivoista, jotka muodostavat lomitetun nauhakuvion .

Girih- koristelun uskotaan saaneen inspiraationsa Syyrian roomalaisista solmukuvioista toisella vuosisadalla. Varhaisin girih on peräisin noin vuodelta 1000 jKr., ja taidemuoto kukoisti 1400-luvulle asti. Girih- kuvioita voidaan luoda useilla tavoilla, mukaan lukien perinteinen suoraviiva- ja kompassirakenne ; monikulmioiden ruudukon rakentaminen; ja Girih- laattojen sarjan käyttö, johon on piirretty viivat: viivat muodostavat kuvion. Kuvioita voidaan kehittää käyttämällä kahta suunnittelutasoa, kuten vuoden 1453 Darb-e Imam -pyhäkössä. Tunnettujen kuvioiden neliönmuotoisia toistuvia yksiköitä voidaan kopioida malleiksi , ja historialliset kuviokirjat on saatettu olla tarkoitettu käytettäväksi tällä tavalla.

1400-luvun Topkapı -käärö näyttää selkeästi girih-kuvioita ja niiden luomiseen käytettyjä laattoja. Tikasta ja leijasta koostuvaa laattasarjaa voidaan käyttää aikakausien Penrose -laattojen luomiseen , vaikka ei ole näyttöä siitä, että tällaista sarjaa olisi käytetty keskiajalla. Girih-kuvioita on käytetty koristelemaan erilaisia ​​materiaaleja, kuten kiviseinämiä, kuten Fatehpur Sikrissä ; kipsityöt, kuten moskeijoissa ja medresissä , kuten Hunat Hatun -kompleksissa Kayserissä ; metallia, kuten Sultan Hassanin moskeija- Madrassassa Kairossa ; ja puussa, kuten Córdoban moskeija-katedraalissa .

Islamilainen kalligrafia

Nämä kappaleet ovat ote islamilaisesta kalligrafiasta . [ muokkaa ]

Islamilainen kalligrafia on käsinkirjoituksen ja kalligrafian taiteellista käytäntöä kielillä, joissa käytetään arabialaisia ​​aakkosia tai niistä johdettuja aakkosia . Se sisältää arabian , persian , ottomaanien ja urdun kalligrafian. Se tunnetaan arabiaksi nimellä khatt Arabi ( خط عربي ), joka käännetään arabiaksi linjaksi, suunnitteluksi tai rakenteeksi.

Islamilaisen kalligrafian kehitys on vahvasti sidoksissa Koraaniin ; Koraanin luvut ja otteet ovat yleinen ja melkein yleinen teksti, johon islamilainen kalligrafia perustuu. Vaikka Koraani ei nimenomaisesti kiellä ihmisten ja eläinten taiteellista kuvaamista, islamilaisissa kirjoissa kuvia on perinteisesti rajoitettu epäjumalanpalveluksen välttämiseksi . Vaikka jotkut tutkijat kiistävät tämän, Kufic-kirjoitus kehitettiin 700-luvun lopulla Irakissa Kufassa , josta se on saanut nimensä. Myöhemmin tyyli kehittyi useiksi lajikkeiksi, mukaan lukien kukka-, lehti-, palmikoitu tai lomitettu, reunustettu ja neliön muotoinen kufic. Muinaisessa maailmassa taiteilijat kuitenkin usein kiertävät tämän kiellon käyttämällä pieniä kirjoitussäikeitä linjojen ja kuvien rakentamiseen. Kalligrafia oli arvostettu taidemuoto, jopa moraalisena hyödynä. Muinainen arabialainen sananlasku havainnollistaa tätä seikkaa toteamalla painokkaasti, että "kirjoituksen puhtaus on sielun puhtautta".

Islamilainen kalligrafia ei kuitenkaan rajoitu tiukasti uskonnollisiin aiheisiin, esineisiin tai tiloihin. Kuten kaikki islamilainen taide , se sisältää laajan valikoiman teoksia, jotka on luotu monissa erilaisissa yhteyksissä. Kalligrafian yleisyys islamilaisessa taiteessa ei liity suoraan sen ei-figuraaliseen perinteeseen; pikemminkin se heijastaa kirjoittamisen ja kirjoitetun tekstin käsitteen keskeistä asemaa islamissa. Esimerkiksi islamilainen profeetta Muhammed on sukulaisensa sanoneen: "Ensimmäinen asia, jonka Jumala loi, oli kynä."

Islamilainen kalligrafia kehittyi kahdesta suuresta tyylistä: Kufic ja Naskh . Jokaisesta on useita muunnelmia sekä aluekohtaisia ​​tyylejä. Arabialainen tai persialainen kalligrafia on myös sisällytetty moderniin taiteeseen , alkaen Lähi-idän siirtomaavallan jälkeisestä ajasta, sekä uudemmasta kalligraffitityylistä .

Kalenteri

Muslimimaailmassa käytetään kahta kalenteria. Yksi on kuukalenteri , jota käytetään eniten muslimien keskuudessa. Toinen on aurinkokalenteri , jota käytetään virallisesti Iranissa ja Afganistanissa .

Islamilainen kuukalenteri

Nämä kappaleet ovat ote islamilaisesta kalenterista . [ muokkaa ]

Hijri - kalenteri ( arabia : ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ at-taqwīm al-hijrīy ), joka tunnetaan myös nimellä Lunar Hijri-kalenteri ja (englanniksi) islamilainen, muslimi- tai arabialainen lunar-2 kuukauden kalenteri . 354 tai 355 päivää. Sitä käytetään määrittämään oikeat islamilaisten lomapäivien ja rituaalien päivät, kuten vuotuinen paastoaika ja oikea Hajjin aika . Lähes kaikissa maissa, joissa vallitseva uskonto on islam, siviilikalenteri on gregoriaaninen kalenteri , jonka syyrialaisia ​​kuukausinimiä käytetään Levantissa ja Mesopotamiassa ( Irak , Syyria , Jordania , Libanon ja Palestiina ), mutta uskonnollinen kalenteri on Hijri.

Tämä kalenteri luettelee Hijrin aikakauden , jonka aikakausi perustettiin islamilaiseksi uudeksi vuodeksi vuonna 622 jKr . Tuona vuonna Muhammed ja hänen seuraajansa muuttivat Mekasta Medinaan ja perustivat ensimmäisen muslimiyhteisön ( ummah ), tapahtuman, jota muistetaan Hijrana . Lännessä tämän aikakauden päivämääriä merkitään yleensä AH ( latina : Anno Hegirae , "Hijran vuosi"). Muslimimaissa sitä kutsutaan joskus myös H:ksi sen arabialaisesta muodosta ( سَنَة هِجْرِيَّة , lyhennetty ھ ). Englannissa Hijraa edeltävät vuodet on merkitty BH:lla ("Ennen Hijraa").

10. elokuuta 2021 lähtien nykyinen islamilainen vuosi on 1443 AH. Gregoriaanisessa kalenterin laskennassa 1443 AH alkaa noin 10. elokuuta 2021 ja 28. heinäkuuta 2022 välisenä aikana.

Solar Hijri kalenteri

Nämä kappaleet ovat ote Solar Hijri - kalenterista . [ muokkaa ]

Aurinkoen hijri- kalenteri ( persialainen : گاpor‌شماری ikaa خورشی , romanisoitu :  Gâhšomâri-ye hejri-ye xoršidi ; pashto : لمرز لېږ کلیز , roomalaiset:  Lamrez Legdez Kalhandara ) on Solarendar ja yksi erilainen Ancde- Irdez Kalendara . Se alkaa maaliskuun päiväntasauksesta , mikä on määritetty tähtitieteellisillä laskelmilla Iranin normaaliajan pituuspiirille (52,5°E, UTC+03:30 ), ja siinä on 365 tai 366 päivää. Se on sekä Iranin että Afganistanin nykyaikainen pääkalenteri , ja sitä kutsutaan joskus myös Shamsi Hijri -kalenteriksi, ja siitä käytetään lyhennettä SH ja joskus HS.

Solar Hijri -kalenteri on yksi maailman vanhimmista kalentereista ja tarkin nykyään käytössä oleva aurinkokalenteri. Koska kalenteri käyttää tähtitieteellistä laskelmaa kevätpäiväntasauksen määrittämiseen, siinä ei ole luontaista virhettä. Sillä on sama aikakausi (alkamispäivä) kuin suurimman osan muslimien käyttämästä Lunar Hijri -kalenterista (tunnetaan lännessä islamilaiseksi kalenteriksi ): Hijra , islamilaisen profeetan Muhammedin ja hänen seuraajiensa matka Mekasta Medinaan . vuosi 622. Toisin kuin jälkimmäinen, sen vuodet ovat aurinkovuosia kuun vuosien sijaan .

Jokainen kahdestatoista kuukaudesta vastaa horoskooppimerkkiä ; niiden nimet ovat samat kuin muinaiset zoroastrilaiset nimet zoroastrilaisesta kalenterista – Afganistanissa sen sijaan käytetään horoskooppimerkkien nimiä. Ensimmäiset kuusi kuukautta ovat 31 päivää, seuraavat viisi 30 päivää ja viimeinen kuukausi on 29 päivää tavallisina vuosina, mutta 30 päivää karkausvuosina . Muinainen iranilainen uudenvuodenpäivä, jota kutsutaan nimellä Nowruz , osuu aina maaliskuun päiväntasaukseen. Vaikka yhteisöt juhlivat Nowruzia useissa eri maissa Balkanilta Mongoliaan, itse Solar Hijri -kalenteri on edelleen virallisessa käytössä Iranissa ja Afganistanissa.

Naiset

Katso myös: Naiset islamissa ja musawahissa

Riada Asimovic Akyolin mukaan musliminaisten kokemukset vaihtelevat paljon sijainnin ja henkilökohtaisten tilanteiden, kuten perhekasvatus, luokka ja koulutus, mukaan; kulttuurin ja uskontojen välinen ero jätetään usein huomiotta yhteisön ja valtion johtajien keskuudessa monissa muslimi-enemmistömaissa, muslimimaailman avainkysymys sukupuolikysymyksissä on, että keskiaikaisia ​​uskonnollisia tekstejä, jotka on rakennettu erittäin patriarkaalisissa ympäristöissä ja jotka perustuvat biologiseen essentialismiin , arvostetaan edelleen . korkeasti islamissa; siksi näkemykset, jotka korostavat miesten ylivoimaa eriarvoisissa sukupuolirooleissa – ovat yleisiä monien konservatiivisten muslimien (miesten ja naisten) keskuudessa. Ortodoksiset muslimit uskovat usein, että islamin naisten oikeudet ja velvollisuudet ovat erilaisia ​​kuin miesten ja pyhiä, koska ne ovat Jumalan määräämiä. Asma Barlasin mukaan muslimien patriarkaalinen käyttäytyminen perustuu ideologiaan, joka sotkee ​​seksuaaliset ja biologiset erot sukupuolten dualismiin ja eriarvoisuuteen. Liberaalien progressiivisten liikkeiden , kuten islamilaisen feminismin , modernistinen diskurssi on pohtinut islamin feminismin hermeneutiikkaa musliminaisten elämän ja oikeuksien kunnioittamisen suhteen. Riada Asimovic Akyol sanoo lisäksi, että musliminaisten tasa-arvo on saavutettava itsekritiikillä.

Katso myös

Viitteet

Huomautuksia

Lainaukset

Lähteet

Ulkoiset linkit