Nebukadnessar I - Nebuchadnezzar I

Nebukadnessar I
Babylonin kuningas
Yksityiskohta, Kudurru, Ritti-Marduk, Sipparista, Irak, 1125-1104 eaa.  British Museum.jpg
Yksityiskohta jumalattaresta Nintinuggasta , hänen koirastaan ​​ja skorpionimiehestä Nebukadnessarin kudurrusta, joka Šitti-Mardukille vapauttaa verotuksen. Brittiläinen museo.
Hallitse c. 1121–1100 eKr
Edeltäjä Ninurta-nādin-šumi
Seuraaja Enlil-nādin-apli
Talo Isinin toinen dynastia

Nebukadnessar I tai Nebukadressarin I ( / ˌ n ɛ b j ʊ k ə d n ɛ z ər / ), hallitsi c. Vuosina 1121–1100 eKr. Oli Isinin toisen ja Babylonin neljännen dynastian neljäs kuningas . Hän hallitsi 22 vuotta Babylonian kuningasluettelon C mukaan ja oli tämän dynastian merkittävin hallitsija. Hänet tunnetaan parhaiten hänen voiton Elam ja elpyminen kultillista idoli on Marduk .

Elämäkerta

Hänellä ei ole yhteyttä myöhempään nimimiehensä Nabû-kudurrī-uṣur II: een , joka on tullut tunnetuksi nimellä "Nebukadnessar". Näin ollen on anakronistista, mutta ei sopimatonta soveltaa tätä nimitystä taannehtivasti aikaisempaan kuninkaaseen, koska hän ei ilmesty Raamatussa. Hän on tunnistettu väärin vuonna Chronicle valtakunnasta Samas-Šuma-ukin kuin veli Širikti-šuqamuna luultavasti sijasta Ninurta-kudurrῑ-uṣur I . Hän seurasi isäänsä Ninurta-nādin-šumia , ja hänen peräkseen seurasivat hänen poikansa Enlil-nādin-apli , veli Marduk-nādin-aḫḫē ja sitten veljenpoika Marduk-šāpik-zēri , ainoat tämän perheen jäsenet, joiden tiedetään hallitsevan. dynastian aikana.

Enmeduranki legenda , tai Seed kuninkuuden , on sumerilais-akkadi koostumus liittyvät hänen lahjoitusvarat täydellinen viisaus ( nam-ku-zu ) jumala Marduk ja korvausvaatimuksensa kuulua ”kaukana linja kuninkuuden jo ennen tulva” ja olla ”jälkeläinen Enmeduranki kuningas Sippar .” Se alkaa valituksella edellisistä tapahtumista:

Tuolloin edellisen kuninkaan aikana olosuhteet muuttuivat. Hyvä lähti ja paha oli säännöllistä, Herra vihastui ja raivostui. Hän antoi käskyn, ja maan jumalat hylkäsivät sen [...] sen kansa yllytettiin rikokseen. Rauhan vartijat raivostuivat ja menivät taivaan kupolille, oikeudenmukaisuuden henki seisoi syrjässä. … Joka vartioi eläviä olentoja, kumarsi ihmisiä, heistä tuli kaikki kuin ne, joilla ei ole jumalaa. Pahat demonit täyttivät maan, namtar-demonin […], jotka he tunkeutuivat kulttikeskuksiin. Maa väheni, sen omaisuus muuttui. Paha elamiitti, joka ei arvostanut (maan) aarteita, […] taistelunsa, hyökkäyksensä oli nopea. Hän tuhosi asuinpaikat, teki niistä pilata, vei pois jumalat, pilasi pyhäkköt.

-  Kuninkaan siemen, rivit 15-24.

Sota Elamin kanssa

Nebukadnessarin I Kudurru tekstillä

Nebukadnessarin sodan kestoa Elamin kanssa ja hänen tekemiensä kampanjoiden lukumäärää ei tiedetä, vaikka onkin järkevää uskoa, että tämä oli pitkittynyt ponnistelu, jossa oli erilaisia ​​strategisia näkökohtia. Myöhemmän kirjallisuusperinteen mukaan hyökkäys Elamiin epäonnistui, kun hänen armeijansa iski rutto ja hän pääsi kapeasti kuolemasta ahdistelussa palatakseen kotiin. RAID, tai šiḫṭu , muistetaan joka kudurru syntyvät valtakuntansa kuvaa onnistuneen kampanjan. Tässä ratsian hänet mukana Kassite Chieftain Sitti-Marduk joka iski ratkaisevan iskun, hän pystyi ylittynyt Elam yllätyshyökkäyksellä johdetaan Der kuumin kesäkuukausina, Dumuzi, kun

kirvet (kädessä pidettynä) palivat kuin tuli ja tienpinnat olivat paahtavia kuin liekki. Kaivoissa ei ollut vettä, eikä juomatarvikkeita ollut saatavilla. Voimakkaiden hevosten voima löyseni ja vahvimman miehen jalat heikentyivät.

-  Shitti-Marduk kudurru, i 17–21.

Mukaan kudduru , Nebukadnessar reititetään Elamin kuningas Ḫulteludiš-Inšušinak on joen Ulaya sitouttamismainosryhmässä joka näki pöly taistelun pimenevän taivaalle. Mikään nykyaikainen tai myöhempi lähde ei tallenna Nebusadnessarin säkkiä Susasta , mutta toisen kudurrun mukaan hän pystyi noutamaan Mardukin (tässä kutsutaan tässä Beliksi) ja jumalattaren Il-āliyan (DINGIR.URU-ia) patsaan tämän tai toinen kampanja. Kampanja tuhosi Elamin voimana ja tarjosi määrittelevän ajan babylonialaisille, joka muistutti muinaisia ​​kreikkalaisia ​​Troijan piirityksestä.

Tätä kuuluisaa voittoa vietettiin kirkkolauluissa ja eeppisessä runoudessa; ja viittasi Mardukin ennustukseen . Tunnetaan nimellä “Nabû-kudurrī-uṣur ja Marduk” tai Nabû-kudurrī-uṣurin eepos, runoasiakirja, joka käsittelee legendaarista tarinaa Marduk-patsaan palauttamisesta; ja on yksi kahdesta laulusta, joka ylistää hänen sotilaallisia saavutuksiaan. Se avautuu kuninkaan kanssa epätoivossa, valittaen Mardukin poissaolosta: "Kaunis Babylon kulkee sydämesi läpi, käännä kasvosi kohti (temppelisi) Esagilaa, jota rakastat!"

Stele Nebudhadnezzar I. -brittiläisestä museosta

Hymni Marduk , juhlii voiton Elamilaiset, osoitetaan hänelle sen sijaan Assurbanipal joka oli samanlainen riemuvoitto puolesta tyylillisiä syistä. On runollinen pseudo-omaelämäkerta, jossa ei itse asiassa mainita häntä nimellä. Interlineaarinen sumero-akkadi-teksti kuvaa tapahtumia, jotka edeltivät patsaan palauttamista Elamilta ja sen iloista asennusta Babyloniin. Seitsemännen vuosisadan astrologinen raportti viittaa hänen hallituskautensa aikana tehtyihin havaintoihin ja heidän suhteeseen Elamin tuhoon.

Muut ristiriidat

Synkronistisia historia liittyy hänen entente cordiale hänen nykyaikainen The Assyrian kuningas Assurin-RESA-ISI I , ja sen jälkeen tulos kahden sotatoimia vastaan rajan linnoitukset Zanqi ja Idi että hän johti vastoin tätä sopimusta. Ensimmäistä rajoitti Aššur-rēša-išin pääjoukon saapuminen, joka sai Nabû-kudurrī-uṣurin polttamaan piiritysmoottorit ja pakenemaan, kun taas toinen johti taisteluun, jossa assyrialaiset ilmeisesti voittivat, "teurastivat joukkonsa (ja ) vei leirinsä. " Se kertoo jopa babylonialaisen marsalkka Karaštun vangitsemisesta.

Hänet on nimetty amorilaisten maiden valloittajaksi, "kasettilaisten hävittäjiksi" Šittti-Marduk kudurrussa, vaikka edunsaaja olisi ollut kassiittien päällikkö ja liittolainen ja lyönyt mahtavan Lullubûn aseilla.

Sisäasiat

Hänen rakennustoimintansa on muistettu rakennusten merkinnöistä Ekituš-ḫegal-tila, Adadin temppeli , Babylonissa, Nippurin Enlilin temppelin tiiliin, ja ne näkyvät myöhemmin kuningas Simbar-Šipakin viittauksessa hänen valtaistuimen rakentamiseen. of Enlil varten Ekur-igigal in Nippur. Myöhäisessä babylonialaisessa luettelossa luetellaan hänen lahjoituksensa kulta-astioista Urissa ja Nabonidusissa , n. 555--539 eKr., Hän kysyi ēte- pappeudesta.

Aikaisin kolmesta olemassa olevasta taloustekstistä on päivätty hänen kahdeksanteen vuoteensa. Yhdessä kolmen kudurruksen ja kivimuistotaulun kanssa nämä ovat ainoat nykyiset kaupalliset tai hallinnolliset tiedot. Kahden elamiittikampanjaan liittyvän teon lisäksi toinen kudurru todistaa maanapurahasta Nippurin nišakulle , tietylle Nudku-ibnille. Hänen nimensä esiintyy neljässä Lorestānin pronssista tikarissa, ja vielä kahdesta rukoillaan Mardukia. Hän voi olla Nabû-kudurrī-uṣur, joka mainitaan markkinahintojen aikakirjassa, joka kirjaa hänen yhdeksännen vuodensa, mutta asiayhteys on kadonnut.

Aikakirjallisuus

Urukin viisaiden ja tutkijoiden luettelossa Šaggil-kīnam-ubbib kutsutaan ummânuksi tai salviaksi , joka palveli hänen ja myöhemmän kuninkaan Adad-apla-iddinan alaisuudessa, kun hän kirjoitti Babylonian teodiketin , ja usean kirjallisuuden tekstin uskotaan olevan peräisin hänen ikänsä, kirjoitettu sekä sumeriksi että akkadiksi.

Lambert on ehdottanut, että hänen hallituskautensa aikana Marduk nostettiin panteonin päähän syrjäyttämällä Enlil ja että Enûma Eliš mahdollisesti koostui, mutta jotkut historioitsijat väittävät alkuperänsä aikaisemman Kassite-dynastian aikana. Kemiallista prosessia (jalokivien jäljitelmiä) koskevassa tekstissä on kolofoni, joka tunnistaa sen kopiona vanhemmasta babylonialaisesta alkuperäiskappaleesta, mutta se sijoitetaan kirjastoonsa.

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Ensisijaiset lähteet

Toissijaiset lähteet