Nehardea - Nehardea

Nehardea

נהרדעא
Nehardea sijaitsee Irakissa
Nehardea
Nehardea
Nehardean sijainti Irakissa
Koordinaatit: 33 ° 25′11 ″ N 43 ° 18′45 ″ E  /  33,41972 ° N 43,31250 ° E  / 33,41972; 43,31250
Maa Irak
Kuvernööri Al Anbar

Nehardea tai Nehardeah ( aramea : נהרדעא , romanisoituna:  nəhardəʿā " tietojoki ") oli kaupunki muinaisista juutalaisista lähteistä Babyloniaksi kutsumalta alueelta , joka sijaitsi Eufratin ja Nahr Malkan (kuninkaallisen kanavan) risteyksessä tai lähellä sitä , yksi Babylonian juutalaisuuden varhaisimmista keskuksista . Koska istuin exilarch se jäljittää sen alkuperän takaisin kuningas Jojakin . Sherira Gaonin mukaan Jehoiachin ja hänen rinnakkainrakennuksensa rakensivat Nehardeaan synagogan , jonka perustukseksi he käyttivät maata ja kiviä, jotka he olivat tuoneet Jerusalemista Psalmien 102: 15 sanojen mukaisesti . Tästä syystä sitä kutsuttiin nimellä "Synagoga, joka liukui ja asettui". Tämä oli "Shaf we-Yatib" -niminen synagoga, johon on useita viittauksia kolmannesta ja neljännestä vuosisadasta. Se oli Shekhinan sijaintipaikka Babyloniassa. Aaronin osa juutalaisen väestön Nehardea sanottiin polveutuvan orjia Pashurin ben Immerin , nykyaikainen King Joojakinin ( Kiddushin 70b).

Henkilöllisyystodistus

Anbar oli vieressä tai identtinen babylonialainen juutalainen keskus Nehardea, ja sijaitsee lyhyen matkan päässä tämän päivän kaupungin Fallujan , entinen babylonialainen juutalainen keskus Pumbedita ( arameankielisen : פומבדיתא ).

Josephuksen mainitsema

Talmudissa (ib.) On myös muita viittauksia, jotka kyseenalaistavat Nehardean juutalaisten veren puhtauden . Se, että Hyrkanos II , The ylipappi , asui jonkin aikaa, että kaupunkia vankeudessa on Parthians voi selittää se seikka, että niinkin myöhään kuin kolmannella vuosisadalla tietyt sen asukkaiden jäljittää niiden laskeutuminen takaisin Hasmoneans . Kaupungin merkitys toisen temppelin olemassaolon viime vuosisadalla ilmenee Josephuksen seuraavasta lausunnosta:

Nehardean kaupunki on tiheästi asuttu, ja sillä on muiden etujen lisäksi laaja ja hedelmällinen alue. Lisäksi se on sietämätön, koska sitä ympäröi Eufrat ja se on vahvasti linnoitettu.

Nehardean alueen laajuuteen viitataan myös Talmudissa. Eufratin lisäksi Nehar Malka (Kuninkaan kanava) muodosti yhden kaupungin luonnollisista puolustuksista; samoin mainitaan lautta joen yli (tai kenties kanavan yli). "Nehardea ja Nisibis ", sanoo Josephus edelleen (ib.), "Olivat itäisten juutalaisten aarteita, sillä temppeliveroja pidettiin siellä siihen päivään asti, jona ne oli ilmoitettu lähettämään ne Jerusalemiin". Nehardea oli kahden juutalaisen veljensä Anilain ja Asinien kotikaupunki , jotka perustivat 1. vuosisadan ensimmäisellä kolmanneksella Parthian hallituksen alaisuudessa Eufratille puoliautonomisen valtion ja aiheuttivat Babylonian juutalaisille paljon vaivaa heidän heidän johtuen. ryöstöjä muistuttavia escapadeja. Jerusalemin tuhoutumisen jälkeen Nehardea mainitaan ensimmäisen kerran rabbi Akivan sielläolon yhteydessä . Hadrianuksen jälkeisestä tannaitista jaksosta löytyy anekdootti, joka viittaa velkaan, jonka Aḥai ben Josiah joutui perimään Nehardeassa.

Nehardea Tannaitic-kauden lopussa

Nehardea nousee selvästi historian valoon tannaitisen kauden lopussa. Shelan koulu oli silloin merkittävä, ja se tasoitti tietä Babylonian akatemioiden toiminnalle . Samuel ben Abba , jonka isä, Abba ben Abba , oli viranomainen Nehardea perustettu maineen akatemia, kun Abba Arika , joka niin ikään opetti siellä jonkin aikaa, teki Sura , joka sijaitsee Eufrat parikymmentä parasangs päässä Nehardea, The akatemian kotipaikka, jonka on tarkoitus saavuttaa vielä suurempi maine. Nehardean historia tiivistetään Samuelin toiminnan historiaan. Pian Samuelin kuoleman jälkeen Papa ben Neser (joko toinen nimi Odenathukselle tai yksi hänen kenraaleistaan) tuhosi Nehardean vuonna 259 CE, ja sen paikan toisen akatemian sijaintipaikaksi otti Pumbedita .

Nahman ben Jacob

Nehardea kuitenkin palautti pian merkityksensä, sillä siellä asui merkittävä Nahman ben Jacob . Hänen toimintaansa on useita viittauksia (katso Ḳid. 70a; BB 153a; Kettubot 97a; Meg. 27b). Raba kertoo kävelystä, jonka hän kävi Naḥmanin kanssa "Shoemaker-kadulla" tai toisen version mukaan "Tutkijoiden kadulla" ( Ḥul. 48b). Tiettyjä Nehardean portteja, jotka olivat jo Samuelin aikoina niin kattavia, että niitä ei voitu sulkea, paljasti Nahman ( Er. 6b). Kaksi lauseita jossa Nahman tarkoittaa Nehardea kuin " Babel " on antanut ( B. K. 83a; BB 145a). Myös Sheshet asui siellä väliaikaisesti ( Ned. 78a). 4. vuosisadalta peräisin olevan lausunnon mukaan amora kuuli Nehardeasta tiettyjä tannaitisia lauseita, jotka olivat siihen asti olleet tutkijoiden tuntemattomia ( Shab. 145b ; Niddah 21a). Nehardea aina pysynyt asuinpaikka tietty määrä oppineiden, joista osa kuului koulun Mahuza , joka oli huomattava näkyvyyttä tuolloin, ja jotkut kuin Pumbedita . Noin 4. vuosisadan puolivälissä kuuluisa tutkija Ḥama asui Nehardeassa; maksimista "Nehardean amoraimilla tarkoitetaan Ḥamaa" ( San. 17a), josta tuli kaanon Babylonian kouluissa.

Amemar

4. vuosisadan loppupuolella ja 5. vuosisadan alussa Nehardeasta tuli jälleen Babylonian juutalaisuuden keskus Amemarin toiminnan kautta, vaikkakin Suran akatemian johtaja Rav Ashi varjoi tämän . Rav Ashilla oli exeholaatin kotipaikka , joka kuului muinaisena Nehardean etuoikeutena, siirretty Suraan ( Sherira Gaonin kirje, lci 32). Amemar yritti Nehardeassa ottaa käyttöön dekalogin lausumisen päivittäiseen rukousrituaaliin, mutta Ashi suostutti häntä tekemään niin. Toinen Amemarin liturgisista innovaatioista mainitaan julkaisussa Sukkot 55a (Ashin ja Amemarin välisestä suhteesta katso Halevy, Dorot ha-Rishonim, ii. 515 ja sitä seuraavat, iii. 68 ja sitä seuraavat).

Muita 4. ja 5. vuosisadan tutkijoita, jotka mainitaan Talmudissa Nehardean alkuperäiskansoina, ovat:

Muutama hajautettu tieto Nehardeasta voidaan lisätä. Se oli ikivanha liturgista mukautettuja siellä lukea pericopes päässä Hagiographa päälle sapattina iltapäivisin ( Shab. 116b). Ympäröivän maan sanottiin olevan vaarallinen beduiiniröövien ( BB 36a) takia. Muinainen Nehardean tuomioistuimen menettelysääntö mainitaan Ket. 87a. Lydda Palestiinassa, ja Nehardea mainitaan 3. vuosisadalla kuin kaupungeissa, jonka asukkaat olivat ylpeitä ja tietämättömiä (Nykyisen. Pes. 32; toim. Bab. Pes. 62b, katso Bacher, Ag. Pal. Amor. I. 60). Nehardea on kuuluisa historian Masorah koska ikivanha perinne liittyvä määrä jakeita Raamatusta; tässä sanotaan, että Hamnuna (Bacher, lci 2) toi tämän perinteen Nehardeasta, missä hän oli saanut sen Naḳḳaiilta (ks. MJC i. 174; Strack, Diḳduḳ Ṭe'amim, s. 56). Tietyt lukemat Raamatun teksti on tunnusomaista perinteisiin varsinkin ne Masorah on Pentateukki Targumissa ( Onkelos ) -kuten ollessa niitä Sura, ja tiettyjä toisia ja Nehardea (ks Berliner, Die Massorah zum Targumissa Onkelos, s. Xiii. Et 61 - 70, Leipsic, 1877).

Bibliografia

  • Barak S.Cohen, "" Nehardeassa, jossa ei ole harhaoppisia ": Juutalaisten väitetty vastaus kristinuskoon Nehardeassa (Talmudisten todisteiden uudelleentarkastelu)", julkaisussa Dan Jaffé (toim.), Tutkimukset rabbiiniseen juutalaisuuteen ja varhaiskristillisyyteen : Teksti ja konteksti (Leiden: Brill, 2010) (muinainen juutalaisuus ja varhainen kristinusko / Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums, 74)

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Attribuutio

Koordinaatit : 33 ° 22′43 ″ N 43 ° 42′57 ″ E  /  33,37861 ° N 43,71583 ° E  / 33,37861; 43,71583