Neobabylonian valtakunta - Neo-Babylonian Empire
|
Neobabylonian valtakunta
| |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 626 eaa - 539 eaa | |||||||||
.svg) Auringonjumala Shamashin tyylitelty symboli , jota usein esitetään pylväissä vakiona Akkadin ajanjaksolta aina uusbabylonialaiseen aikaan saakka
| |||||||||
 Neo-Babylonian alle Nabunaidin ( r . 556-539 BC)
| |||||||||
| Iso alkukirjain | |||||||||
| Yleiset kielet | |||||||||
| Uskonto | Muinainen Mesopotamian uskonto | ||||||||
| Hallitus | Monarkia | ||||||||
| kuningas | |||||||||
• 626–605 eaa |
Nabopolassar | ||||||||
• 605–562 eaa |
Nebukadnessar II | ||||||||
• 562–560 eaa |
Amel-Marduk | ||||||||
• 560–556 eaa |
Neriglissar | ||||||||
• 556 eaa |
Labashi-Marduk | ||||||||
• 556–539 eaa |
Nabonidus | ||||||||
| Historia | |||||||||
| 626 eaa | |||||||||
| 612 eaa | |||||||||
| 587 eaa | |||||||||
| 539 eaa | |||||||||
| |||||||||
Uus-Babylonia , joka tunnetaan myös toisen Babylonian ja historiallisesti tunnetaan kaldealaisen imperiumi oli viimeinen Mesopotamian imperiumit voida sulkea Hallitsijoiden kotoisin Mesopotamiassa. Alkaen Nabopolassarin kruunauksesta Babylonin kuninkaaksi vuonna 626 eKr. Ja se oli vakiintunut Neo-Assyrian valtakunnan kaatumisen myötä 612 eaa., Neo-Babylonian valtakunta ja sen hallitseva Kaldean-dynastia olisivat lyhytaikaisia ja valloitettiin vähemmän kuin vuosisata Persian Achaemenid -valtakunnassa vuonna 539 eaa.
Tappion assyrialaisten ja siirto valtakunnan Babylon oli ensimmäinen kerta, kun kaupunki, ja eteläinen Mesopotamian yleensä oli noussut hallitsemaan Muinainen Lähi-idän romahduksen jälkeen Hammurabi n Vanha Babylonian lähes tuhat vuotta ennen. Uusbabylonialaisen vallan aikana nähtiin ennennäkemätöntä talouskasvua ja väestönkasvua kaikkialla Babyloniassa sekä kulttuurin ja taideteosten renessanssia.Neobabylonilaiset kuninkaat toteuttivat massiivisia rakennushankkeita erityisesti Babylonissa ja toivat takaisin monia elementtejä edellisestä 2000 tai niin Sumero-Akkadian kulttuuria vuosia .
Imperiumi säilyttää asema nykypäivän kulttuurinen muisti lähinnä unflattering kuvaan Babylonin ja sen suurin kuningas Nebukadnessar II , että Raamatussa , joka on velkaa Nebukadnessarin 587 eaa Jerusalemin tuhon ja myöhemmin Babylonian vankeudessa . Babylonian lähteet kuvaavat Nebukadnessarin hallituskautta kultakaudeksi, joka muutti Babylonian aikansa suurimmaksi valtakuntaksi.
Uudispolitiikan esitteli uusbabylonilaisen imperiumin viimeinen kuningas Nabonidus , joka suosii kuun jumalaa Sînia Babylonin suojelusjumalan Mardukin sijaan , ja lopulta tarjosi casus bellin, joka salli Achaemenidien kuninkaan Cyrus Suuren hyökätä Babyloniaan vuonna 539 eaa. Mardukin mestari, joka palauttaa jumalallisesti alueen järjestyksen. Babylon pysyi kulttuurisesti erillisenä vuosisatojen ajan, ja viittauksia yksilöihin, joilla oli babylonialaisia nimiä ja viittauksia babylonialaiseen uskontoon , tunnettiin jo Parthin aikakaudella 1. vuosisadalla eKr. Vaikka Babylon kapinoi useita kertoja myöhempien valtakuntien vallan aikana, se ei koskaan onnistunut palauttamaan itsenäisyyttään.
Tausta
Amorilainen päällikkö nimeltä Sumu-abum c. Perusti Babylonian itsenäiseksi valtioksi . 1894 eaa. Yli vuosisata sen perustamisen jälkeen se oli pieni ja suhteellisen heikko valtio, jota varjosivat vanhemmat ja voimakkaammat valtiot, kuten Isin , Larsa , Assyria ja Elam . Kuitenkin Hammurabi ( r . N. 1792-1750 eKr), muuttui Babylonin osaksi suurvalta ja lopulta valloitti Mesopotamian ja sen ulkopuolella, perustajajäsen Vanhan tai ensimmäisen Babylonian . Hammurabin kuoleman jälkeen hänen dynastiansa kesti vielä puolitoista vuosisataa, mutta Babylonian valtakunta romahti nopeasti ja Babylonista tuli jälleen pieni valtio.Babylonia joutui heettiläisen kuninkaan Mursili I: n hallintaan. 1595 eaa., Minkä jälkeen kassilaiset ottivat hallinnan ja hallitsivat lähes viisi vuosisataa, ennen kuin alkuperäiset Babylonian hallitsijat syrjäyttivät heidät, jotka hallitsivat edelleen Babylonian takaosaa .
Babylonian väestö tällä niin kutsutulla Kassite-jälkeisellä tai Lähi-Babylonian aikakaudella koostui kahdesta pääryhmästä; itse syntyperäiset babylonialaiset (jotka koostuivat sumerien ja akkadilaisten jälkeläisistä ja rinnastetuista amoriiteista ja kassiteista) ja äskettäin saapuneet, assosioitumattomat heimot Levantilta ( suuteit , aramealaiset ja kaldealaiset ). 8. vuosisadalla syntyperäisten babylonialaisten muodostavat ryhmät, suurimpien kaupunkien pääväestö, olivat menettäneet vanhan identiteettinsä ja sulautuneet yhtenäiseksi "babylonialaiseksi" kulttuuriksi.Samaan aikaan kaldealaiset, vaikka he olivat säilyttäneet heimorakenteensa ja elämäntapansa, tulivat yhä enemmän "babylonisoituneiksi", monet kaldealaiset ottivat käyttöön perinteisiä babylonialaisia nimiä. Näistä babylonisoiduista kaldealaisista tuli tärkeitä toimijoita Babylonian poliittisella näyttämöllä, ja vuoteen 730 eKr mennessä kaikki suuret kaldealaiset heimot olivat tuottaneet ainakin yhden Babylonian kuninkaan .
Yhdeksäs -kahdeksas vuosisata eaa oli katastrofaalinen itsenäiselle Babylonian valtakunnalle, ja monet heikot kuninkaat joko eivät kyenneet hallitsemaan kaikkia Babylonian väestön muodostavia ryhmiä, eivät voittaneet kilpailijoitaan tai eivät ylläpitäneet tärkeitä kauppareittejä. Tämä romahdus johti lopulta siihen, että Babylonian voimakas pohjoinen naapuri, Neo-Assyrian imperiumi (jonka ihmiset puhuivat myös akkadia ), puuttui sotilaallisesti 745 eaa. ja sisällytti Babylonian valtakuntaansa vuonna 729 eaa.Assyrian valloitus alkoi vuosisataisen taistelun Babylonian itsenäisyydestä Assyriaa vastaan. Vaikka assyrialaiset liittivät alueen valtakuntaansa ja käyttivät Babylonin kuninkaan arvonimeä Assyrian kuninkaan tittelin lisäksi , assyrialainen Babylonian valvonta ei ollut vakaata tai täysin jatkuvaa ja Assyrian vallan vuosisata sisälsi useita epäonnistuneita Babylonian kapinoita.
Historia
Säätiö ja Assyrian kukistuminen
Varhain uus-Assyrian kuninkaan Sinsharishkunin hallituskaudella eteläinen virkamies tai kenraali Nabopolassar käytti kapinaa Assyrian jatkuvasta poliittisesta epävakaudesta, jonka aiheutti aikaisempi lyhyt sisällissota Sinsharishkunin ja kenraali Sin-shumu-lishirin välillä. Vuonna 626 eaa. Nabopolassar hyökkäsi ja valloitti onnistuneesti Babylonin ja Nippurin kaupungit . Sinsharishkunin vastaus oli nopea ja päättäväinen; saman vuoden lokakuuhun mennessä assyrialaiset olivat vallanneet Nippurin ja piirittäneet Nabopolassarin Urukin kaupungissa . Sinsharishkun ei onnistunut vangitsemaan Babylonia, ja Nabopolassar kesti Urukin Assyrian piirityksen ja torjui Assyrian armeijan.
Marraskuussa 626 eaa. Nabopolassar kruunattiin virallisesti Babylonin kuninkaaksi ja palautettiin Babylonia itsenäiseksi valtakuntaksi yli vuosisadan suoran Assyrian vallan jälkeen. Vain pienillä menestyksillä Pohjois -Babylonian kampanjoissa vuosina 625–623 eaa. Ja eteläisissä kaupungeissa, kuten Der , liittymällä Nabopolassariin, Sinsharishkun johti massiivista vastahyökkäystä vuonna 623 eaa. Vaikka tämä vastahyökkäys oli alun perin onnistunut ja Sinsharishkun olisi voinut lopulta voittaa, hänen täytyi luopua kampanjasta Assyrian kapinan vuoksi, joka uhkasi hänen asemaansa kuninkaana.
Assyrian armeijan poissaolo antoi babylonialaisille mahdollisuuden valloittaa Babylonian viimeiset jäljellä olevat assyrialaiset valtaistuimet 622 eaa. - 620 eaa. Sekä Uruk että Nippur, kaupungit, jotka olivat siirtyneet eniten assyrialaisen ja babylonialaisen hallinnan välillä, olivat lujasti babylonialaisten käsissä vuoteen 620 eKr. Mennessä, ja Nabopolassar oli lujittanut valtaansa koko Babyloniassa. Babylonian valloitusten ja Sinsharishkunin epäonnistumisten jälkeen Nabopolassarin pysäyttämisessä Assyrian valtakunta alkoi hajota nopeasti huolimatta Egyptin sotilaallisesta avusta .
Loka -marraskuussa 615 eaa. Meedialaiset , myös Assyrian muinaiset viholliset, saapuivat kuningas Cyaxaresin johdolla Assyriaan ja valloittivat Arraphan kaupungin ympäristön . Heinä -elokuussa 614 eaa. Meedit alkoivat hyökätä Kalhun ja Niniven kaupunkeihin . Sitten he piirittivät Assuria , Assyrian muinaista poliittista (ja edelleen uskonnollista) sydäntä. Piiritys onnistui ja kaupunki kesti raa'an säkin. Nabopolassar saapui Assuriin vasta sen jälkeen, kun ryöstö oli jo alkanut, ja tapasi Cyaxaresin liittoutuen hänen kanssaan ja allekirjoittamalla Assyrian vastaisen sopimuksen. Huhti- tai toukokuussa 612 eaa., Nabopolassarin neljäntenätoista Babylonin kuninkaan vuoden alussa, Medo-Babylonian yhdistetty armeija marssi Niniveen. Saman vuoden kesäkuusta elokuuhun he piirittivät Assyrian pääkaupunkia ja elokuussa muurit murtuivat , mikä johti toiseen pitkään ja julmaan säkkiin , jonka aikana Sinsharishkunin oletetaan kuolleen. Sinsharishkunin seuraaja Ashur-uballit II , Assyrian viimeinen kuningas, voitettiin Harranissa vuonna 609 eaa. Egypti, Assyria liittolainen, jatkoi sotaa Babylonin muutaman vuoden ennen kuin ratkaisevasti kukisti Nabopolassar n kruununprinssi Nebukadnessar klo Karkemis 605 eaa.
Nebukadnessar II: n hallituskausi
.png)
Nebukadnessar II seurasi Nabopolassaria vuonna 605 eaa. Isänsä kuoleman jälkeen. Nebukadnessarin perimä valtakunta oli yksi maailman voimakkaimmista, ja hän vahvisti nopeasti isänsä liittoa meedialaisten kanssa naimisiin Cyaxaresin tyttären tai tyttärentyttären Amytiksen kanssa . Jotkut lähteet viittaavat siihen, että Nebukadnessar rakensi vaimolleen Babylonin kuuluisan riippuva puutarhan , joka on yksi muinaisen maailman seitsemästä ihmeestä, muistuttaakseen häntä kotimaastaan (vaikka näiden puutarhojen olemassaolosta kiistellään). Nebukadnessarin 43 vuoden hallituskausi toisi kulta-ajan Babylonille, josta oli määrä tulla Lähi-idän tehokkain valtakunta.
Nebukadnessarin kuuluisimmat sotaretket ovat hänen sodat Levantissa . Nämä kampanjat alkoivat suhteellisen aikaisin hänen hallituskaudellaan, ja ne tehtiin pääasiassa vakauttaakseen hänen valtakautensa ja lujittaakseen valtakuntaansa (suurin osa Levantin itsenäistyneistä kuningaskunnista ja kaupunkivaltioista oli aiemmin ollut Neo-Assyrian valtakunnan vasallit). Hänen tuhoamisensa Jerusalemissa vuonna 587 eKr päättyi Juudan valtakuntaan ja hajautti sen väestön, ja monet sen eliittikansalaiset lähetettiin takaisin Babyloniin, aloittaen ajanjakson, joka tunnetaan nimellä Babylonian vankeus .
Sotilaallisten voimiensa lisäksi Nebukadnessar oli myös suuri rakentaja, joka oli kuuluisa muistomerkeistään ja rakennustöistään kaikkialla Mesopotamiassa (kuten Babylonin Ishtar -portti ja kaupungin kulkue). Kaikkiaan hänen tiedetään kunnostaneen kokonaan ainakin 13 kaupunkia, mutta hän vietti suurimman osan ajastaan ja resursseistaan pääkaupungissa Babylonissa. Vuoteen 600 eKr. Babylonialaiset ja mahdollisesti heidän alakansalaiset pitivät Babylonia maailman kirjaimellisena ja kuvaannollisena keskuksena. Nebukadnessar laajensi kaupungin kulkuväylää ja varusteli sen uusilla koristeilla, mikä teki kaupungin suojelusjumalan Mardukin kunniaksi vietettävän vuosittaisen uudenvuodenjuhlan näyttävämmäksi kuin koskaan ennen.
Myöhempi historia
Nebukadnessar II: n pitkän hallituskauden jälkeen valtakunta joutui poliittisen kuohunnan ja epävakauden aikaan. Nebukadnessarin poika ja seuraaja Amel-Marduk hallitsi vain kaksi vuotta, ennen kuin vaikutusvaltainen hovimies Neriglissar murhasi hänet vallankaappauksessa .Neriglissar oli simmagir , yhden itäisen maakunnan kuvernööri, ja hän oli ollut läsnä useiden Nebukadnessarin kampanjoiden aikana. Tärkeää on, että Neriglissar oli myös naimisissa yhden Nebukadnessarin tyttären kanssa ja hän oli sellaisenaan sidoksissa kuninkaalliseen perheeseen. Mahdollisesti vanhuuden vuoksi Neriglissarin hallituskausi olisi myös lyhyt, ja osa harvoista tallennetuista aktiviteeteista olisi joidenkin monumenttien kunnostaminen Babyloniassa ja kampanja Kilikiassa . Neriglissar kuoli vuonna 556 eaa., Ja hänen seuraajakseen tuli hänen alaikäinen poikansa Labashi-Marduk . Labashi-Mardukin hallituskausi oli vielä lyhyempi, ja hänet murhattiin samana vuonna, kun hän hallitsi vain yhdeksän kuukautta.
Murhan tekijät, vaikutusvaltainen hovimies Nabonidus ja hänen poikansa Belsassar ottivat sitten vallan. Huolimatta hänen valtaistuimelle nousuaan ympäröivästä sekasorrosta, itse valtakunta oli pysynyt suhteellisen rauhallisena vaikean ajanjakson aikana. Nabonidus aloitti hallituskautensa perinteisellä toiminnalla, joka liittyi kuninkaaseen; rakennusten ja muistomerkkien kunnostaminen, jumalien palvonta ja sota (myös kampanja Kilikiassa). Nabonidus ei ollut Babylonian syntyperää, vaan pikemminkin peräisin Harranista entisessä Assyriassa, joka on yksi Sîn -jumalan (kuun yhteydessä) tärkeimmistä palvontapaikoista . Uusi kuningas pyrki kohottamaan Sînin asemaa valtakunnassa ja näennäisesti kiinnitti enemmän huomiota tähän jumalaan kuin Babylonin kansalliseen jumalaan Mardukiin. Tätä varten Nabonidus on saattanut kohdata Babylonin papiston vastustusta. Papit vastustivat myös Nabonidusta, kun hän lisäsi hallituksen valvontaa temppeleissä yrittäessään ratkaista imperiumin uskonnollisten instituutioiden jatkuvia hallinto -ongelmia.
Nabonidus lähti Babyloniasta kampanjoimaan Levantissa ja asettui sitten kymmenen vuoden ajan Taymaan (jonka hän oli valloittanut kampanjan aikana) Pohjois -Arabiassa . Hänen poikansa Belsassar jätettiin hallitsemaan Babyloniaa (vaikka tittelin kruununprinssi kuin kuningas, titteli Nabonidus jatkoi). Miksi Nabonidus vietti vuosikymmenen poissa pääkaupungistaan, ei tiedetä. Nabonidoksen paluu c. 543 eaa seurasi hänen tuomioistuimensa uudelleenorganisointi ja eräiden sen vaikutusvaltaisempien jäsenten erottaminen.
Babylonin kukistuminen
Vuonna 549 eaa Cyrus Suuren The Achaemenid kuningas Persian , kapinoivat hänen Suzerain Astyages , kuningas Median kello Ekbatana . Astyages' armeija petti häntä ja Cyrus asettunut hallitsijan kaikkien Iranic kansojen sekä pre-Iranin Elamilaiset ja Gutians päätyen mediaani valtakunnan ja perustamisesta Achaemenid Empire . Kymmenen vuotta voitostaan meedialaisia vastaan Cyrus hyökkäsi Babyloniin. Nabonidus lähetti poikansa Belsassarin lähtemään vallasta Persian armeijasta, mutta Babylonian joukot olivat hukassa Opiksen taistelussa . 12. lokakuuta, kun Kyyroksen insinöörit olivat ohjanneet Eufratin vedet, Kyyroksen sotilaat saapuivat Babyloniin ilman taistelua. Nabonidus antautui ja karkotettiin. Gutian vartijat sijoitettiin Mardukin suuren temppelin porteille, missä jumalanpalvelukset jatkuivat keskeytyksettä.
Cyrus väitti olevansa muinaisten Babylonian kuninkaiden laillinen seuraaja ja Mardukin kostaja. Babylonian väestö otti Kyyroksen valloituksen vastaan, vaikka ei tiedetä, johtuuko se siitä, että häntä pidettiin aidosti vapauttajana vai pelosta. Kyyroksen hyökkäystä Babyloniaan saattoi auttaa ulkomaalaisten maanpakolaisten, kuten juutalaisten, läsnäolo. Niinpä yksi Kyyroksen ensimmäisistä teoista oli sallia näiden pakkosiirtolaisten palata kotimaahansa kantaen mukanaan jumaliensa kuvia ja pyhiä astioitaan. Lupa tehdä niin oli nimenomaisesti kirjoitettu julistuksessa, jota kutsutaan nykyään Kyyrosylinteriksi , jossa Kyrus myös perustelti Babylonian valloittamista Mardukin tahdona.
Jälki ja perintö
Babylon vieraan vallan alla
Varhaiset Achaemenid -hallitsijat kunnioittivat suuresti Babyloniaa, pitäen aluetta erillisenä kokonaisuutena tai valtakuntana, joka oli yhdistetty omaan valtakuntaansa henkilökohtaisen liiton kaltaisessa asiassa . Alue oli merkittävä taloudellinen voimavara, ja se tarjosi jopa kolmanneksen koko Achaemenid -imperiumin kunnianosoituksesta.Huolimatta Achaemenid -huomiosta ja Achaemenid -hallitsijoiden tunnustamisesta Babylonin kuninkaiksi, Babylonia paheksui Achaemenidejä, aivan kuten assyrialaisia oli kiusattu vuosisataa aikaisemmin. Ainakin viisi kapinallista julisti itsensä Babylonin kuninkaaksi ja kapinoi Achaemenidien vallan aikana yrittäessään palauttaa alkuperäisen hallinnan; Nebukadnessar III (522 eaa.), Nebukadnessar IV (521–520 eaa.), Bel-shimanni (484 eaa.), Shamash-eriba (482–481 eaa.) Ja Nidin-Bel (336 eaa.).Erityisesti Shamash-eriban kapina Xerxes I : tä vastaan on muinaisten lähteiden mukaan aiheuttanut vakavia seurauksia itse kaupungille. Vaikka suoria todisteita ei ole, Babylonia näyttää rangaistavan ankarasti kapinasta. Sen linnoitukset tuhoutuivat ja temppelit vaurioituivat, kun Xerxes tuhosi kaupungin. On mahdollista, että Xerxes poisti Mardukin pyhän patsaan , joka edusti Babylonin suojelusjumala Mardukin fyysistä ilmentymää, Babylonin tärkeimmästä temppelistä Esagilasta . Xerxes jakoi myös aiemmin suuren Babylonian satrapian (joka koostui lähes koko Neo-Babylonian valtakunnan alueesta) pienempiin alayksiköihin.
Babylonian kulttuuri kesti vuosisatojen ajan Achaemenidien aikana ja säilyi myös myöhempien Helleenien Makedonian ja Seleukidien valtakuntien hallinnassa, ja näiden valtakuntien hallitsijat olivat myös Babylonin kuninkaina Babylonian kuninkaiden luetteloissa ja siviiliasiakirjoissa.Parthianin valtakunnan alaisuudessa Babylon hylättiin vähitellen merkittävänä kaupunkikeskuksena ja vanha akkadilainen kulttuuri katosi. Noin ensimmäisellä vuosisadalla Parthian vallan aikana babylonialainen kulttuuri oli vielä elossa, ja kaupungissa on tietoja henkilöistä, joilla on perinteisiä babylonialaisia nimiä, kuten Bel-aḫḫe-uṣur ja Nabu-mušetiq-uddi (mainittu hopeanvastaanottajina) 127 eaa. oikeudellisessa asiakirjassa).Tuolloin Babylonissa asui kaksi suurta tunnustettua ryhmää: itse babylonialaiset ja kreikkalaiset, jotka olivat asuneet sinne Makedonian ja seleukidien vallan vuosisatojen aikana. Näitä ryhmiä hallitsivat erilliset paikalliset (esim. Vain kaupunkia koskevat) hallintoneuvostot; Babylonian kansalaisia hallitsivat šatammu ja kiništu ja kreikkalaisia epistaatit . Vaikka yksikään Seleukidien valtakuntaa nuorempi kuningasluettelo ei säily, Parthian vallan alkuvuosien asiakirjat viittaavat siihen, että ainakin varhaiset partialaiset kuninkaat tunnustetaan edelleen Babylonin kuninkaiksi.
Vaikka akkadinkielisiä oikeudellisia asiakirjoja jatkettiin hieman pienempänä määränä Helleenien kuninkaiden hallinnon aikana, akkadinkieliset oikeudelliset asiakirjat ovat harvinaisia partialaisten vallan ajalta. Tähtitieteellisiä päiväkirjoja, jotka oli kirjoitettu muinaisen Babylonin ajoista lähtien ja jotka olivat säilyneet Persian ja Helleenien vallan aikana, lakkasivat kirjoittamasta 1. vuosisadan puolivälissä eKr.On todennäköistä, että vain pieni osa tutkijoista tiesi akadian kirjoittamisen Parthian kuninkaiden aikaan ja vanhat Babylonian temppelit tulivat yhä aliarvostetuiksi ja alirahoitetuiksi, kun ihmiset vetosivat uusiin Mesopotamian pääkaupunkeihin, kuten Seleucia ja Ctesiphon .
Viimeisin päivätty asiakirja, joka on kirjoitettu vanhan kirjoitusperinteen mukaisesti Akkadin cuneiformissa, on vuodelta 35 eaa., Ja se sisältää rukouksen Marduk -jumalalle. Viimeisimmät tunnetut muut akkadiksi kirjoitetut asiakirjat ovat tähtitieteellisiä ennusteita (esim. Planeettojen liikkeitä) vuodelle 75 jKr. Tapa, jolla merkit on kirjoitettu näihin tähtitieteellisiin teksteihin, tarkoittaa, että lukijoiden ei tarvitse tuntea akkadin kieltä ymmärtääkseen niitä.Jos akkadin kieli ja babylonialainen kulttuuri säilyivät näiden niukkojen asiakirjojen ulkopuolella, se tuhottiin ratkaisevasti . C. 230 jKr . Sasanian valtakunnassa toteutettujen uskonnollisten uudistusten jälkeen Tähän mennessä muinaiset Babylonian kulttikeskukset olivat jo suljettu ja tuhottu. Jotkut temppelit, kuten monet Urukin temppelit, oli suljettu varhaisen partialaisen ajanjakson aikana, kun taas toiset viipyivät lähellä Partian valtakunnan loppua, kuten Esagila Babyloniassa.
Babylonin perintö
Ennen nykyisiä arkeologisia kaivauksia Mesopotamiassa muinaisen Babylonian poliittinen historia, yhteiskunta ja ulkonäkö olivat suurelta osin mysteeri. Länsimaiset taiteilijat kuvittelivat tyypillisesti kaupungin ja sen valtakunnan yhdistelmänä tunnetuista muinaisista kulttuureista-tyypillisesti sekoitus antiikin kreikkalaista ja egyptiläistä kulttuuria-joillakin vaikutuksilla silloiselta Lähi-idän valtakunnalta, Ottomaanien valtakunnalta . Kaupungin varhaiset kuvaukset kuvaavat sitä pitkillä pylväillä , jotka on joskus rakennettu enemmän kuin tasolle, täysin toisin kuin todellisten muinaisten Mesopotamian kaupunkien todellinen arkkitehtuuri, jossa on obeliskeja ja sfinksejä Egyptin innoittamana. Ottomaanien vaikutus tuli kupolien ja minarettien muodossa muinaisen kaupungin kuvitelluissa esiintymisissä.
Babylon on ehkä tunnetuin nykyään sen vuoksi, että se esiintyy toistuvasti Raamatussa, missä Babylon esiintyy sekä kirjaimellisesti (viitaten historiallisiin tapahtumiin) että vertauskuvallisesti (symboloi muita asioita). Neobabylonian valtakunta on esillä useissa profetioissa ja kuvauksissa Jerusalemin tuhosta ja sen jälkeisestä Babylonin vankeudesta. Niinpä juutalaisessa perinteessä Babylon symboloi sortajaa. Vuonna kristinusko , Babylon symboloi maailmallisuuden ja paha. Profetiat yhdistävät toisinaan symbolisesti Babylonin kuninkaat Luciferiin . Nebukadnessar II, joskus sekoitettu Nabonidukseen, esiintyy tämän kertomuksen johtavana hallitsijana.
Ilmestyskirja kristillisessä Raamatussa viittaa Babylonin vuosisatojen ajan, kun se lakkaa olemasta merkittävä poliittinen keskus. Kaupungin persoonallisuus on " Babylonin huora ", joka ratsastaa helakanpunaisella pedolla, jolla on seitsemän päätä ja kymmenen sarvea, ja humalassa vanhurskaan verestä. Jotkut tutkijat apokalyptisen kirjallisuuden uskoa tätä UT: "Babylon" olla dysphemism varten Rooman valtakunta .
Kulttuuri ja yhteiskunta
Uskonto
Babylon, kuten muu muinainen Mesopotamia, seurasi muinaista Mesopotamian uskontoa , jossa oli yleisesti hyväksytty jumalien ja paikallisten jumalien hierarkia ja dynastia, jotka toimivat tiettyjen kaupunkien suojelusjumalina. Marduk oli Babylonin kaupungin suojelusjumala, sillä hänellä oli tämä asema Hammurabin hallituskaudesta (1700 -luku eaa.) Babylonin ensimmäisessä dynastiassa. Vaikka babylonialainen Mardukin palvonta ei koskaan tarkoittanut muiden jumalien olemassaolon kieltämistä Mesopotamian panteonissa , sitä on joskus verrattu monoteismiin . Mardukin palvonnan historia on läheisesti sidoksissa itse Babylonin historiaan ja Babylonin vallan kasvaessa samoin Mardukin asema suhteessa muihin Mesopotamian jumaliin. Toisen vuosituhannen loppuun mennessä eaa. Mardukia kutsuttiin joskus vain nimellä Bêl , joka tarkoittaa "herraa".
Mesopotamian uskonnossa Marduk oli luojajumala . Going Enūma Eliš , Babylonian luomiseen myytti, Marduk oli poika Enki , Mesopotamian viisauden jumalaa, ja nousi kuuluisuuteen aikana suuri taistelu välillä jumalten. Myytti kertoo, kuinka maailmankaikkeus sai alkunsa kaoottisesta vesimaailmasta, jossa alun perin oli kaksi alkuperäistä jumaluutta; Tiamat (suolavesi, naaras) ja Abzu (makea vesi, uros). Nämä kaksi jumalaa synnyttivät muita jumaluuksia. Näillä jumaluuksilla (mukaan lukien jumalat, kuten Enki) ei ollut juurikaan tekemistä näillä olemassaolon alkuvaiheilla, ja siksi he harjoittivat erilaisia toimintoja.
Lopulta heidän lapsensa alkoivat ärsyttää vanhimpia jumalia ja Abzu päätti päästä eroon heistä tappamalla heidät. Tästä huolestuneena Tiamat paljasti Abzun suunnitelman Enkille, joka tappoi isänsä ennen juonen toteuttamista. Vaikka Tiamat oli paljastanut juonen Enkille varoittaakseen häntä, Abzun kuolema kauhistutti häntä, ja myös hän yritti tappaa lapsensa ja nosti armeijan yhdessä uuden puolisonsa Kingun kanssa . Jokainen sodan taistelu oli Tiamatin voitto, kunnes Marduk vakuutti muut jumalat julistamaan hänet johtajakseen ja kuninkaaksi. Jumalat suostuivat, ja Marduk voitti, vangitsi ja teloitti Kingun ja ampui suuren nuolen Tiamatiin, tappamalla hänet ja jakamalla hänet kahtia. Näiden kaoottisten alkuvoimien voitettua Marduk loi maailman ja määräsi taivaan. Mardukia kuvataan myös ihmisten luojaksi, joiden oli tarkoitus auttaa jumalia kukistamaan ja pitämään kaaoksen voimat ja ylläpitämään siten järjestystä maan päällä.
Patsas Marduk oli fyysinen edustus Marduk majoitettu Babylonin tärkein pyhäkköön, Esagila . Vaikka Babyloniassa oli itse asiassa seitsemän erillistä Mardukin patsasta; neljä Esagila, yksi Etemenanki (jäljempänä zikkurat omistettu Marduk) ja kaksi temppeleitä omistettu muiden jumalien patsas Marduk tarkoitetaan yleensä Marduk ensisijainen patsas, sijoitetaan näkyvästi Esagila ja käyttää kaupungin rituaaleja.
Babylonialaiset itse sekoittivat patsaan varsinaiseen jumalaan Mardukiin - jumalan ymmärrettiin asuvan temppelissä, kaupunginsa ihmisten keskuudessa eikä taivaassa. Sellaisena Mardukia ei pidetty kaukaisena kokonaisuutena, vaan ystävänä ja suojelijana, joka asui lähellä. Tämä ei eronnut muista Mesopotamian kaupungeista, jotka samoin sekoittivat jumalansa temppeleissään käytettyihin esityksiin. Uskonnollisesti tärkeän Babylonin uudenvuodenjuhlan aikana patsas poistettiin temppelistä ja näytettiin Babylonin läpi ennen kuin se sijoitettiin pienempään rakennukseen kaupungin muurien ulkopuolelle, jossa patsas sai raitista ilmaa ja sai nauttia erilaisesta näkymästä kuin se temppelin sisältä. Patsas sisällytettiin perinteisesti Babylonian kuninkaiden kruunajaisrituaaleihin , jotka saivat Babylonian kruunun "käsistä" Mardukilta uudenvuodenjuhlan aikana, mikä symboloi, että kaupungin suojelusjumalat ovat antaneet heille kuninkaallisen kunnian.
Etelä -Mesopotamian temppelit olivat tärkeitä sekä uskonnollisina että taloudellisina keskuksina. Temppelit olivat pääasiassa jumalia hoitavia instituutioita ja erilaisia rituaaleja. Uskonnollisen merkityksensä vuoksi temppeleitä oli läsnä kaikissa suurissa kaupungeissa, ja temppelin läsnäolo vauhditti kauppaa ja väestönkasvua. Temppelien työntekijöiden piti olla "sopivia" palvelukseen eivätkä orjia tai temppelistä riippuvaisia (toisin kuin ne, jotka palvelivat temppeleitä viljelemällä ruokaa ja muita tarvikkeita). Nämä temppelityöntekijät, jotka loivat jumaluuden kultin käyttämiä vaatteita, siivosivat ja liikkuivat jumalien patsaiden ympärillä, ylläpitivät temppelin huoneita ja suorittivat tärkeitä rituaaleja, edustivat Babylonian yhteiskunnan taitavaa ja vapaata kaupunkieliittiä, ja heille maksettiin jumalille tarkoitettujen aterioiden jäännökset, ohra ja olut.
Oikeus
Jäljelle jääneet lähteet viittaavat siihen, että uusbabylonian valtakunnan oikeusjärjestelmä oli muuttunut vähän siitä, joka toimi Vanhan Babylonian valtakunnan aikana tuhat vuotta sitten. Koko Babyloniassa oli paikallisia vanhimpien ja muiden yhteiskunnallisten merkittävien seurakuntien kokoonpanoja ( puhru ), jotka muiden paikallisten roolien ohella toimivat paikallisina tuomioistuimina (vaikka oli myös korkeampia "kuninkaallisia" ja "temppeli -tuomioistuimia", joilla oli suurempia oikeuksia). Näissä tuomioistuimissa tuomareita avustaisivat kirjanoppineet ja useita paikallisia tuomioistuimia johtaisivat kuninkaalliset edustajat, tavallisesti sartennu tai šukallu .
Suurin osa säilyneistä lähteistä, jotka liittyvät uusbabylonialaiseen oikeusjärjestelmään, ovat tabletteja, jotka sisältävät kirjeitä ja oikeusjuttuja. Nämä tabletit dokumentoivat erilaisia oikeudellisia kiistoja ja rikoksia, kuten kavallusta , kiistoja omaisuudesta, varkauksista , perheasioista, veloista ja perinnöstä, ja ne tarjoavat usein merkittävän käsityksen Neo-Babylonian valtakunnan jokapäiväisestä elämästä. Rangaistus tällaisista rikoksista ja riidoista näyttää suurimmaksi osaksi liittyvän rahaan, ja syyllinen maksaa tietyn määrän hopeaa korvauksena. Aviorikoksen ja lèse-majestén kaltaiset rikokset olivat ilmeisesti kuolemantuomioita , mutta kuolemanrangaistuksen todellisesta täytäntöönpanosta on vain vähän todisteita.
Taide
Uuden-Babylonian ajan taiteilijat jatkoivat aikaisempien kausien taiteellisia suuntauksia osoittamalla yhtäläisyyksiä erityisesti uus-assyrialaisen ajan taiteen kanssa. Kauden sylinteritiivisteet ovat vähemmän yksityiskohtaisia kuin aikaisempina aikoina ja ne osoittavat selvää assyrialaista vaikutusta kuvattuihin teemoihin. Yksi yleisimmistä tällaisissa sineteissä kuvatuista kohtauksista ovat sankareita, joita joskus kuvataan siivillä ja jotka lyövät petoja kaarevilla miekkoillaan. Muita yleisiä kohtauksia ovat pyhän puun tai mytologisten eläinten ja olentojen puhdistaminen. Sylinterin sinetit lakkasivat yhä enenevässä määrin uusibabylonialaisen vuosisadan aikana, ja lopulta ne korvattiin kokonaan postimerkillä.
Muotista valmistetut terrakottahahmot ja reljeefit olivat yleisiä Neobabylonin valtakunnan aikana. Säilötyt hahmot edustavat yleensä suojaavia demoneja (kuten Pazuzua ) tai jumalia, mutta on myös esimerkkejä ratsumiehistä, alasti naisista, veneistä, miehistä, jotka kantavat maljakoita ja erilaisia huonekaluja. Terrakottahahmot voivat olla pyhiä esineitä, jotka on tarkoitettu pidettäväksi ihmisten kodeissa maagisen suojan vuoksi tai koristeina, mutta ne voivat myös olla esineitä, joita tarjotaan jumaluuksille temppeleissä.
Uusbabylonialaiset taiteilijat ovat parantaneet ja täydentäneet värillisen lasitteen tekniikkaa . Reliefeissä, kuten Ishtar -portilla Babyloniassa ja kaupungin kulkue -kadulla (jossa paraateja kulki kaupungin uskonnollisten juhlien aikana), värillistä lasitetta yhdistettiin eri muotoisiin tiiliin väristen koristeiden luomiseksi. Useimmat näistä koristeet ovat symboleja lions (joka liittyy jumalatar Ishtar ) kukkia, mušḫuššu (mythological olento liittyy jumala Marduk) ja härkiä (liittyy god Adad ).
Vanhojen perinteiden elvyttäminen
Babylonian itsenäistymisen jälkeen neobabylonilaiset hallitsijat olivat syvästi tietoisia valtakuntansa muinaisuudesta ja harjoittivat erittäin perinteistä politiikkaa, elvyttäen suuren osan muinaisesta Sumero-Akkadian kulttuurista. Vaikka arameasta oli tullut jokapäiväinen kieli, akkadi pidettiin hallinnon ja kulttuurin kielenä.
Muinaisia taideteoksia Babylonian keisarillisen kirkkauden kukoistuksesta käsiteltiin lähes uskonnollisella kunnioituksella ja säilytettiin huolellisesti. Esimerkiksi kun Sargon Suuren patsas löydettiin rakennustöiden aikana, sille rakennettiin temppeli ja sille annettiin uhreja. Tarina kerrotaan, kuinka Nebukadnessar II joutui palauttamaan Sipparin temppelin ja joutui toistamaan kaivauksia, kunnes hän löysi Akkadin Naram-Sinin perustan . Tämän löydön ansiosta hän pystyi jälleenrakentamaan temppelin kunnolla. Uusbabylonialaiset elvyttivät myös muinaista sargoonista käytäntöä nimittää kuninkaallinen tytär palvelemaan kuun jumalan Sînin pappeutta .
Orjuus
Kuten useimmissa muinaisissa valtakunnissa, orjat olivat hyväksytty osa uusbabylonialaista yhteiskuntaa. Toisin kuin muinaisen Rooman orjuus , jossa orjaomistajat tekivät orjiaan usein kuolemaan varhaisessa iässä, Neo-Babylonian valtakunnan orjat olivat arvokkaita resursseja, jotka myytiin tyypillisesti rahalla, joka vastasi palkkatyöntekijän useiden vuosien tuloja. Orjat olivat tyypillisesti Babylonian ulkopuolisilta mailta, ja heistä tuli orjia orjakaupan tai vangittuina sodan aikana. Orjanaisia annettiin usein osana myötäjäisiä auttamaan vapaiden miesten ja naisten tyttäriä heidän kotitaloudessaan tai lasten kasvatuksessa. Orjien ylläpito ei ollut halpaa, koska ne oli pukeuduttava ja syötettävä. Koska ne olivat aluksi kalliita, monet uusbabylonialaiset orjaomistajat kouluttivat orjiaan ammatteihin nostaakseen arvoaan tai vuokrasivat heidät muille. Joskus orjia, jotka osoittivat hyvää liiketoimintataitoa, annettiin palvella kaupassa tai johtamalla osaa perheyrityksestä. Orjaperheitä myytiin useimmiten yhtenä yksikkönä, ja lapset erotettiin vanhemmistaan vasta aikuisikään (tai työikäiseen).
Vaikka orjat luultavasti kärsivät ankarista elinoloista ja huonosta kohtelusta muilta, se ei olisi vastannut julmaa orjuuden muotoa Rooman valtakunnassa ja myöhempinä aikoina.Vaikka satunnaisesti mainitaan orjien pakenevan, uusbabylonian valtakunnassa ei ole tietoja orjien kapinoista. Maatalouden ja maatalouden yhteydessä mainitut orjat eivät yleensä ole pakkotyöntekijöitä. Koska maanviljely vaati huolellisuutta ja huolellisuutta, maatilojen orjille tehtiin tyypillisesti sopimuksia ja he saivat työskennellä itsenäisesti, mikä lisäisi orjien kiinnostusta heidän työnsä tulokseen. Jotkut orjat toimivat isäntiensä edustajina tai nuorempina kumppaneina. Orjat saivat myös maksaa isäntilleen mandattu -nimisen maksun , joka antoi heille mahdollisuuden työskennellä ja elää itsenäisesti, pääasiassa "vuokraamalla" itsensä isännältä . On olemassa tietoja siitä, että orjat maksoivat mandatun itselleen ja vaimolleen voidakseen elää vapaasti. Ei kuitenkaan ole tietoja siitä, että orjat olisivat täysin ostaneet vapautensa, Babylonian orjat voisivat vapauttaa vain heidän isäntänsä.
Talous
Uuden-Babylonian valtakunnan perustaminen merkitsi sitä, että ensimmäistä kertaa Assyrian valloituksen jälkeen kunnianosoitus virtasi Babyloniaan sen sijaan, että se tyhjennettäisiin siitä. Tämä muutos yhdistettynä rakennushankkeisiin ja alistettujen kansojen siirtymiseen kannusti sekä väestöä että talouskasvua alueella.
Vaikka Mesopotamian maaperä oli hedelmällistä, alueen keskimääräinen sademäärä ei riittänyt tavanomaisten satojen ylläpitämiseen. Näin ollen vettä piti ottaa kahdesta suuresta joesta, Eufratista ja Tigrisistä, kastelua varten. Nämä joet tulvivat yleensä vaikeina aikoina, kuten viljankorjuuaikana. Näiden ongelmien ratkaisemiseksi ja tehokkaan viljelyn mahdollistamiseksi Mesopotamia vaati hienostunutta laajakanavaista kanava-, pato- ja patojärjestelmää sekä tulvien suojaamiseksi että veden saamiseksi. Nämä rakenteet vaativat jatkuvaa huoltoa ja valvontaa toimiakseen. Kanavien kaivamista ja ylläpitoa pidettiin kuninkaallisena tehtävänä, ja tarvittavat infrastruktuurin rakentamiseen ja ylläpitoon tarvittavat resurssit sekä itse työvoima saatiin alueelta löytyvien monien temppelien avulla.
.jpg)
Kaikkein yksityiskohtaisimmat taloudelliset tiedot uusbabylonialaisilta ajoilta ovat näistä temppeleistä. Babylonian temppelimaita viljelevät ihmiset olivat enimmäkseen vapaata henkilökuntaa, niin sanottuja temppelin huollettavia ( širāku), joille annettiin yleensä suurempia työtehtäviä kuin he pystyivät suorittamaan. Myöhemmin tuottavuuden lisäämiseksi temppelit alkoivat palkata "vuokraviljelijöitä". Näille vuokraviljelijöille annettiin osa tai kaikki temppelin viljelyalueet ja -pellot, mukaan lukien temppelin huollettavat ja laitteet siellä, vastineeksi rahasta ja kiinteästä tavarakiintiöstä temppelille toimitettavaksi. Vuokraviljelijät olivat henkilökohtaisesti vastuussa onnettomuuksista ja jäivät kiintiön ulkopuolelle, ja on olemassa lukuisia kertomuksia vuokranviljelijöistä, jotka ovat luopuneet tai joskus joutuneet myymään omaisuutensa ja omaisuutensa temppelille korvauksena.
Vaikka karjankasvatusta harjoitettiin koko Mesopotamiassa, se oli eteläisen yleisin viljelymuoto. Urukissa eläimet eivät olleet tietyn tyyppisten kasvien sijasta tärkein rahakasvi . Paimenet voivat olla temppelistä riippuvaisia tai riippumattomia urakoitsijoita, ja heille uskottiin joko lampaita tai vuohia. Kuten muillakin temppeleiden parissa työskentelevillä maanviljelijöillä, näillä paimenilla oli määrätty lammaskiintiö uhritarkoituksia varten, ja myös villaa ja nahkoja käytettiin temppeleissä eri tarkoituksiin.Maitotuotteet olivat vähemmän tärkeitä, koska eläimet eivät olleet saatavilla suurimman osan vuodesta, koska paimenet ajoivat niitä ympäri maata. Lehmiä ja härkiä, jotka ovat harvinaisia Mesopotamiassa, koska niitä on vaikea ruokkia ja ylläpitää kesäkuukausien aikana, käytettiin pääasiassa vetoeläiminä kynnykseen. Alueita, joilla on soinen ympäristö ja jotka eivät sovellu viljelyyn, käytettiin lintujen ja kalan metsästykseen.
Yleisin uusbabylonialaisista lähteistä kirjattu liikekumppanuuden muoto on harrānu , johon osallistui vanhempi rahoituskumppani ja nuorempi työkumppani (joka teki kaiken työn vanhemman kumppanin antamilla rahoilla). Voitto tällaisista liiketoiminnoista jaettiin tasan kahden kumppanin kesken. Ajatus antoi rikkaille yksilöille mahdollisuuden käyttää rahojaan yritysten rahoittamiseen sellaisilla kyvykkäillä henkilöillä, joilla ei muuten olisi ollut keinoja harjoittaa kauppaa (esimerkiksi toiset pojat, jotka eivät olleet perineet yhtä paljon rahaa kuin esikoiset pojat). Tietueet osoittavat, että jotkut nuoremmat kumppanit työskentelivät liiketoimintansa läpi päästäkseen lopulta vanhempiin kumppaneihin uusissa harrānu -järjestelyissä.
Uusbabylonialaisen ajanjakson aikana Babylonian väestö kasvoi merkittävästi, ja tunnettujen siirtokuntien määrä kasvoi edellisestä 134: stä uusbabylonialaiseen 182: een, ja myös näiden siirtokuntien keskikoko kasvoi. Tämä väestönkasvu johtui luultavasti Babylonian kasvavasta vauraudesta yhdistettynä alistettujen kansojen uudelleensijoittamiseen ja Neo-Assyrian valtakunnan alaisuuteen uudelleensijoitettujen kansojen mahdolliseen paluuseen.Myös uusbabylonialainen aikakausi näki dramaattisen lisääntymisen kaupungistumisessa , mikä käänsi maaseudun suuntauksen, jonka Etelä-Mesopotamia oli kokenut Vanhan Babylonian valtakunnan kaatumisen jälkeen.
Hallitus ja armeija
Hallinto ja laajuus
Neo-Babylonian valtakunnan sosiaalisten tikkaiden huipulla oli kuningas ( šar ); hänen alaisensa vannoivat uskollisuusvalan nimeltä ade hänelle, perinne, joka periytyi Neo-Assyrian valtakunnalta. Neobabylonilaiset kuninkaat käyttivät nimikkeitä Babylonin kuningas ja Sumerin ja Akkadin kuningas . He luopuivat monista kerskailevista uus-assyrialaisista arvonimistä, jotka väittivät yleismaailmallista hallitusta (vaikka osa niistä otettaisiin uudelleen käyttöön Naboniduksen aikana), mahdollisesti siksi, että babylonialaiset olivat halveksineet assyrialaisia vihamielisinä ja sotaisina ja uusbabylonilaiset kuninkaat mieluummin esittäytyivät uskollisina kuninkaina.
Kuningas oli myös valtakunnan tärkein yksittäinen maanomistaja, sillä Babyloniassa oli useita suuria maa -alueita, jotka olivat suoraan kuninkaan hallinnassa. Muiden kuninkaallisen perheen jäsenten alaisuuteen oli sijoitettu myös suuria alueita (esimerkiksi kirjoituksissa mainitaan "kruununprinssin talo", joka eroaa "kuninkaan talosta") ja muiden korkeiden virkamiesten (kuten kuninkaallinen rahastonhoitaja).
Neo-Babylonian valtakunnan ja sen hallituksen tarkka hallintorakenne on edelleen hieman epäselvä, koska asiaankuuluvia lähteitä ei ole. Vaikka Neobabylonian valtakunta syrjäytti Neo-Assyrian valtakunnan aikansa suurimmaksi Mesopotamian valtakuntaksi, ei tiedetä tarkasti, missä määrin Babylon peri ja säilytti tämän edellisen valtakunnan maat. Niniven kaatumisen jälkeen vuonna 612 eaa. Neo-Assyrian valtakunnan alue oli jaettu Babylonin ja meedialaisten kesken, ja meedialaiset saivat pohjoiset Zagros-vuoret, kun taas Babylon valloitti Transpotamian (maat Eufratista länteen) ja Levantin , mutta tarkkaa rajaa kahden valtakunnan välillä ja sitä, missä määrin entinen Assyrian sydänmaa oli jaettu niiden välillä, ei tiedetä. Itse Babyloniaa, Neo-Babylonian valtakunnan ydinkeskusta, hallittiin monimutkaisena provinssien ja heimoalueiden verkostona, jolla oli eriasteinen itsenäisyys. Tämän sydänmaan ulkopuolella käytetty hallinnollinen rakenne on tuntematon.
Rakennuskirjoitusten perusteella on selvää, että jotkut entisen Neo-Assyrian valtakunnan sydämen alueet olivat Babylonian hallinnassa. Nebukadnessar II: n rakennuskirjoitus viittaa Babylonin Etemenankien kunnostamisesta vastuussa oleviin työmiehiin, jotka ovat kotoisin "koko Akkadin maasta ja Assyrian maasta, Eber-Nāriin kuninkaista, Ḫatin kuvernööreistä". Ylempi meri alemmalle merelle ". Neriglissarin hallituskauden asiakirjat vahvistavat Babylonian kuvernöörin olemassaolon Assurissa, mikä tarkoittaa, että se sijaitsi valtakunnan rajojen sisällä. Vielä ei ole löydetty todisteita siitä, että Neo-Assyrian pääkaupunki Ninive sijoitettaisiin Neo-Babylonian valtakuntaan. Valtakunnalla oli ilmeisesti suora valta Syyriassa, kuten Nebukadnessarin rakennemerkinnässä ("Hatin kuvernöörit", "Hatti" viitaten alueen syrohettiläisiin kaupunkivaltioihin) ja muissa Arpadin kaupungin kuvernööriä koskevissa kirjoituksissa osoitetaan .
Vaikka jotkut tutkijat ovat ehdottaneet, että Assyrian provinssijärjestelmä romahti Neo-Assyrian valtakunnan kaatumisen myötä ja että Neo-Babylonian valtakunta oli yksinkertaisesti hallitseva vyöhyke, josta Babylonin kuninkaat saivat kunnianosoituksen, on todennäköistä, että Neo-Babylonian valtakunta säilytti maakuntajärjestelmä jossain määrin. Entinen assyrialainen sydänmaa oli todennäköisesti jakautunut babylonialaisten ja meedialaisten kesken, ja babylonialaiset sisälsivät etelän valtakuntaansa ja meedialaiset saivat pohjoisen. On todennäköistä, että Babylonin todellinen määräysvalta näillä alueilla oli vaihteleva. Assyrian romahtamisen jälkeen monet Levantin rannikkokaupungeista ja osavaltioista saivat itsenäisyytensä, mutta heidät asetettiin Babylonian valtaan vasallivaltakuntina.
Armeija
Uusbabylonialaisille kuninkaille sota oli keino saada kunnianosoituksia, ryöstöjä (erityisesti haluttuja materiaaleja, kuten erilaisia metalleja ja laadukasta puuta) ja sotavankeja, jotka voitaisiin käyttää orjina temppeleissä. Kuten edeltäjänsä, assyrialaiset, myös neobabylonilaiset kuninkaat käyttivät karkotusta hallintavälineenä. Assyrialaiset olivat siirtäneet populaatioita koko valtavan valtakuntansa aikana, mutta Babylonian kuninkaiden käytäntö näyttää olleen rajallisempaa, ja sitä käytettiin vain uusien populaatioiden perustamiseen itse Babyloniaan. Vaikka kuninkaalliset kirjoitukset uusbabylonilaiselta kaudelta eivät puhu tuhoamis- ja karkottamistavoista samalla ylpeällä tavalla kuin kuninkaalliset kirjoitukset neo-assyrian ajalta, tämä ei todista, että käytäntö olisi lakannut tai että babylonialaiset olisivat olleet vähemmän julmia kuin assyrialaiset. On esimerkiksi todisteita siitä, että Nebukadnessar II tuhosi Ashkelonin kaupungin 604 eaa.
Neo-Babylonian valtakunnan joukot olisivat toimittaneet kaikki sen monimutkaisen hallinnollisen rakenteen osat-Babylonian eri kaupungeista, Syyrian ja Assyrian maakunnista, Babylonian vallan alla olevista heimoliitoista sekä erilaisista asiakasvaltakunnista ja kaupunkivaltiot Levantissa. Yksityiskohtaisimmat uusbabylonialaisesta armeijasta säilyneet lähteet ovat temppeleistä, jotka toimittivat osan temppelin huollettavista (nimeltään širāku ) sotilaina sota-aikoina. Nämä huollettavat olivat enimmäkseen maanviljelijöitä ( ikkaru ), mutta jotkut olivat myös paimenia, puutarhureita ja käsityöläisiä. Suurin osa näistä temppeleistä perimistä maksuista toimi armeijassa jousimiehinä, joissa oli jouset, nuolet (jokaisessa jousimiehessä oli 40–60 nuolta), jousikotelot ja tikarit. Jouset, jotka on valmistettu eri Akkadian ja Cimmerian tyyleistä, valmistettiin ja korjattiin temppeleissä koulutettujen keulavalmistajien toimesta ja nuolet ja tikarit valmistettiin temppelin seppien toimesta. Sipparin Ebabbaran temppelin kirjoitukset viittaavat siihen, että temppelit voisivat asettaa jopa 14% huollettavistaan kriisiaikoina (Ebabbarassa tämä merkitsisi 180 sotilasta), mutta että luku oli yleensä paljon pienempi (yleisin numero) Ebabbaran toimittamista sotilaista 50 sotilasta). Näiden temppeleiden lähettämät jousimiehet jaettiin ammatin mukaan satunnaisiin tahoihin ( ešertu ), joista jokaista johti komentaja ( rab eširti ). Nämä komentajat olivat vuorostaan rab qaštiin alaisuudessa , joka vastasi qīpulle (paikallinen korkea virkamies). Temppelit toimittivat myös ratsuväkeä ja vaunuja, mutta niiden varusteita, suhteellista lukumäärää tai johtamisrakennetta kuvaavia merkintöjä on vähän.
Babylonian kaupunkien kansalaiset joutuivat suorittamaan asepalveluksen, usein jousimiehenä, siviilipalveluksena. Nämä kansalaisjoukot jaettiin ja järjestettiin ammatin mukaan, aivan kuten temppelien kasvattamat jousimiehet. Kansalaisille, jotka palvelivat sotilaina, maksettiin hopeaa, luultavasti 1 mina vuodessa. Uuden-Babylonian armeija on myös todennäköisesti vahvistanut lukumääräänsä pakottamalla sotilaita valtakunnan alueella olevista heimoliittoista ja palkkaamalla palkkasotureita (kreikkalaisten palkkasotureiden läsnäolo Nebukadnessar II: n armeijassa tunnetaan runosta). Sodan aikoina koko Babylonian armeija olisi koonnut virkamies nimeltä dēkû (" mobilisaattori "), joka lähetti sanan monille rab qaštiille , jotka sitten järjestivät kaiken ešertun . Kampanjoiden sotilaille (jotka saattoivat kestää kolmesta kuukaudesta koko vuoteen) annettiin annoksia (mukaan lukien ohra ja lampaat), hopeaa maksuna, suola-, öljy- ja vesipulloja, ja heillä oli myös huopia, telttoja, säkkejä, kenkiä, aasit tai hevoset.
Arkkitehtuuri
Monumentaalinen arkkitehtuuri
Monumentaalinen arkkitehtuuri käsittää rakennustöitä, kuten temppeleitä, palatseja, zigguraatteja (massiivinen rakenne uskonnollisilla yhteyksillä, joka koostuu massiivisesta porrastetusta tornista, jonka päällä on pyhäkkö), kaupungin muureja, kulkuekatuja, keinotekoisia vesiväyliä ja maastohiihtorakenteita. Babylonian kuningas oli perinteisesti rakentaja ja restauraattori, ja sellaisinaan suuret rakennushankkeet olivat tärkeitä laillistavana tekijänä Babylonian hallitsijoille.Babylonian muinaisten kaupunkien varhaisten kaivinkoneiden kiinnostuksen vuoksi suurin osa uusbabylonilaista valtakuntaa koskevista arkeologisista tiedoista liittyy Babylonian suurkaupunkien sydämessä sijaitseviin valtaviin monumentaalisiin rakennuksiin. Tämä varhainen harha on johtanut siihen, että itse kaupunkien (kuten asuinalueiden) rakennetta ja pienempien asutusten rakennetta ei ole tutkittu riittävästi.
Vaikka kirjoitukset keskustelevat kuninkaallisten palatsien läsnäolosta useissa Etelä-Mesopotamian kaupungeissa, ainoat uusbabylonialaiset kuninkaalliset palatsit, jotka on vielä löydetty ja kaivettu, ovat itse Babylonissa. Eteläpalatsi, joka sijaitsee kaupungin muurin pohjoisessa ja Eufratin lännessä muodostamassa kulmassa, rakennettiin kuninkaiden Nabopolassarin ja Nebukadnessar II: n alaisuuteen ja koostui viidestä yksiköstä, joista jokaisella oli oma piha. Näiden yksiköiden keskellä oli asuintilat ja varsinainen valtaistuinhuone, kun taas muut yksiköt olivat hallinnollisia ja varastointitarkoituksia varten. Palatsi liittyi keskusprosessikatuun sen itäpuolella ja oli vahvasti linnoitettu sen länsipuolella (Eufrat -puoleinen puoli).
Nebukadnessar II rakensi myös toisen palatsin, Pohjoispalatsin, kaupungin muurin toiselle puolelle. Tämä palatsi liittyi myös itäpuolella olevaan Processional Streetiin, mutta sen rauniot ovat huonosti säilyneitä, eikä sen rakennetta ja ulkonäköä ymmärretä täysin. Kaupungissa oli myös kolmas kuninkaallinen palatsi, Kesäpalatsi, joka rakennettiin jonkin verran pohjoiseen kaupungin muureista pohjoiseen ulkoseinien pohjoisimmassa kulmassa (myös Nebukadnessar II: n rakentama). Ei-kuninkaalliset palatsit, kuten Urin paikallisen kuvernöörin palatsi, jakavat design-piirteitä Babylonin eteläpalatsin kanssa, mutta olivat kooltaan huomattavasti pienempiä.
Arkeologit ovat jakaneet Neo-Babylonian valtakunnan temppelit kahteen luokkaan; pienempiä vapaasti seisovia temppeleitä, jotka ovat hajallaan ympäri kaupunkia (usein asuinalueilla), ja kaupungin suuret päätemppelit, jotka on omistettu kyseisen kaupungin suojelusjumalille ja jotka sijaitsevat usein oman seinänsä sisällä.Useimmissa kaupungeissa zikguraatti sijaitsi temppelikompleksissa, mutta Babylonin siksguratilla , nimeltään Etemenanki , oli oma kompleksi ja seinät, jotka olivat erillään kaupungin päätemppelin Esagilan muureista. Uusbabylonialaisissa temppeleissä yhdistettiin palatsien ja asuintalojen piirteitä. Heillä oli keskuspiha, joka oli täysin suljettu kaikilta puolilta, ja päähuone, joka oli omistettu jumaluudelle, sijaitsi usein etelään päin ja temppelin sisäänkäynti tämän päähuoneen vastakkaisella puolella. Joillakin temppeleillä, kuten Babylonin Ninurta -temppelillä, oli yksi piha, kun taas toisilla, kuten Babylonin Ishhara -temppelillä, oli sisäpihan lisäksi pienempiä sisäpihoja.
Vaikka monia kulkuekatuja on kuvattu uusbabylonialaisen aikakauden kirjoituksilla, ainoa tällainen kaivettu katu on vielä Babylonin pääkävelykatu. Tämä katu kulki Eteläpalatsin itäseiniä pitkin ja poistui Ishtarin portin sisäseinistä pohjoispalatsin ohi. Etelässä tämä katu kulki Etemenankien ohi, kääntyi länteen ja kulki sillan yli, joka on rakennettu joko Nabopolassarin tai Nebukadnessar II: n hallituskaudella. Joissakin Processional Streetin palikoissa on alapuolella Neo-Assyrian kuninkaan Sanheribin nimi , mikä viittaa siihen, että kadun rakentaminen oli alkanut jo hänen hallituskautensa aikana, mutta se, että kaikki tiilien yläpuolella on nimi Nebukadnessar II, joka viittaa siihen, että kadun rakentaminen oli saatu päätökseen hänen hallituskautensa aikana.
Nebukadnessar II rakensi myös kaksi suurta maastohiihtomuuria, jotka on rakennettu paistetusta tiilistä, auttamaan Babylonian puolustamisessa. Ainoa näistä kahdesta on luottavaisesti sijoitettu tunnetaan nimellä Habl al-Shar ja ulottuu Eufratista Tigrisiin kohdassa, jossa kaksi jokea olivat lähimmät, jonkin matkan päässä Sipparin kaupungista pohjoiseen. Toinen muuri, jota ei vielä löydetty, sijaitsi itään lähellä Kishiä. Nebukadnessar keskittyi puolustusrakennushankkeissaan Pohjois -Babyloniaan, uskoen tämän alueen olevan todennäköisin hyökkäyspaikka vihollisilleen, ja rakensi myös pohjoisten kaupunkien, kuten Kishin, Borsippan ja Babylonin, muurit samalla jättäen eteläisten kaupunkien muurit. kuten Ur ja Uruk, sellaisina kuin he olivat.
Kotimainen arkkitehtuuri
Tyypilliset uusbabylonialaisen aikakauden asuintalot koostuivat keskitetystä katemattomasta sisäpihasta, jota ympäröivät joka puolelta huoneiden sviitit. Jotkut suuret talot sisälsivät kaksi tai (harvoin, poikkeuksellisen suurissa taloissa) kolme sisäpihaa. Pihan molemmilla puolilla oli keskiovi, joka johti molempien sivujen päähuoneeseen, josta pääsi talon muihin pienempiin huoneisiin. Useimmat talot näyttävät olevan suunnattu kaakosta luoteeseen, ja tärkein oleskelutila (suurin huone) sijaitsee kaakkoispuolella. Talojen ulkoseinät olivat koristelemattomia, tyhjiä ja ikkunattomia. Pääsisäänkäynti sijaitsi tyypillisesti talon päässä, joka on kauimpana tärkeimmästä oleskelutilasta. Korkeamman asunnon asunnot olivat yleensä vapaasti seisovia, kun taas huonommassa asemassa olevat talot saattoivat jakaa ulkoseinän naapuritalon kanssa.
Uusbabylonialaisen ajan talot rakennettiin enimmäkseen aurinkokuivatusta mutatiilistä. Paistettuja tiiliä, kuten Nebukadnessarin suurissa muureissa käytettyjä tiiliä, käytettiin tietyissä osissa, kuten päällystyksessä tiloissa, jotka oli määrä altistaa vedelle ja sisäpihalla. Katot koostuivat olkikarkaistusta muron päällystetystä ruoko- tai ruoko- matosta, jotka puolestaan peittivät paikallisia puita.
Katso myös
Huomautuksia
Viitteet
Viitattu bibliografia
- André-Salvini, Béatrice (2008). Babylone . Musée du Louvre. ISBN 9782350311739.
- Baker, Heather D. (2012). "Neobabylonian valtakunta". Julkaisussa Potts, DT (toim.). Kumppani muinaisen Lähi -idän arkeologiaan . Blackwell Publishing Ltd. s. 914–930. doi : 10.1002/9781444360790.ch49 . ISBN 9781405189880.
- Beaulieu, PA (1989). Babylonin kuningas Naboniduksen hallituskausi (556-539 eaa.) . New Haven. ISBN 9780300241532.
- Beaulieu, PA (2003). "Nabopolassar ja Babylonin muinaisuus". Eretz-Israel . 27 .
- Beaulieu, PA (2005). "Maailman hegemonia, 900–300 eaa." Julkaisussa Snell, DC (toim.). Kaveri muinaiseen Lähi -itään . Oxford University Press. ISBN 978-1405160018.
- Musta, Jeremy; Green, Anthony (1992). Muinaisen Mesopotamian jumalat, demonit ja symbolit: kuvitettu sanakirja . University of Texas Press. ISBN 0-292-70794-0.
- Brinkman, JA (1984). Prelude to Empire: Babylonian Society and Politics, 747-626 BC Pennsylvanian yliopiston arkeologian ja antropologian museo. ISBN 978-0934718622.
- Bryce, Trevor (2005). Hettiläisten valtakunta . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-928132-9.
- Da Riva, Rocío (2013). Nabopolassarin, Amel-Mardukin ja Neriglissarin kirjoitukset . Walter de Gruyter. ISBN 978-1614515876.
- Dalley, Stephanie (1997). "Mardukin patsaat ja Enūma elišin päivämäärä". Altorientalische Forschungen . 24 (1): 163–171. doi : 10.1524/aofo.1997.24.1.163 . S2CID 162042269 .
- Dandamaev, Muhammad A. (1989). Achaemenid -imperiumin poliittinen historia . SILOKAMPELA. ISBN 978-9004091726.
- Dandamaev, Muhammad A. (1993). "Xerxes ja Esagilan temppeli Babylonissa". Aasia -instituutin tiedote . 7 : 41–45. JSTOR 24048423 .
- Dougherty, Raymond Philip (2008). Nabonidus ja Belsassar: Tutkimus uusibabylonilaisen imperiumin päätöstapahtumista . Wipf ja Stock Publishers. ISBN 978-1556359569.
- George, Andrew (2007). "Babylonian ja assyrian: Akkadian historia" (PDF) . Irakin kielet : 31–71.
- Goetze, Albrecht (1964). "Kassites ja lähellä itäistä kronologiaa". Cuneiform Studies -lehti . 18 (4): 97–101. doi : 10.2307/1359248 . JSTOR 1359248 . S2CID 163491250 .
- Hanish, Shak (2008). "Kaldealainen assyrialainen syyrialainen Irak: etninen identiteetti -ongelma" . Tiivistelmä Lähi -idän tutkimuksista . 17 (1): 32–47. doi : 10.1111/j.1949-3606.2008.tb00145.x .
- Hollanti, Tom (2007). Persian tulipalo: Ensimmäinen maailmanvaltakunta ja taistelu länteen . Random House Digital, Inc. ISBN 9780307386984.
- Jonker, Gerdien (1995). Muistamisen topografia: kuolleet, perinne ja kollektiivinen muisti Mesopotamiassa . SILOKAMPELA. ISBN 978-9004101623.
- Lange, Dierk (2011). "Joruban alkuperä ja" Israelin kadonneet heimot " " (PDF) . Antropos . 106 (2): 579–595. doi : 10.5771/0257-9774-2011-2-579 .
- Leick, Gwendolyn (2009). Babylonian maailma . Routledge. ISBN 978-0415497831.
- Lipschits, Oded (2005). Jerusalemin kukistuminen ja nousu: Juuda Babylonian hallinnon alaisuudessa . Eisenbrauns. ISBN 978-1575060958.
- Liverani, Mario (2016). Kuvitelkaa Babylonia . De Gruyter. ISBN 9781614516026.
- MacGinnis, John (2010). "Mobilisaatio ja militarisointi Neo-Babylonian valtakunnassa" . Tutkimuksia sodasta muinaisessa Lähi -idässä, AOAT 372 : 153–163.
- Na'aman, Nadav (1991). "Kronologia ja historia myöhään Assyrian valtakunnassa (631-619 eaa.)" . Zeitschrift für Assyriologie . 81 (1–2): 243–267. doi : 10.1515/zava.1991.81.1-2.243 . S2CID 159785150 .
- Oelsner, Joachim; Wells, Bruce; Wunsch, Cornelia (2003). "Uusbabylonialainen aikakausi". Julkaisussa Westbrook, Raymond (toim.). A History of Ancient Near Eastern Law Vuosikerta 1 . SILOKAMPELA. ISBN 978-90-04-12995-5.
- Porter, Barbara N. (1993). Kuvat, valta ja politiikka: Esarhaddonin Babylonian politiikan kuviollisia näkökohtia . Amerikan filosofinen seura. ISBN 9780871692085.
- Radner, Karen (2019). "Viimeinen keisari tai kruununprinssi ikuisesti? Aššur-uballiṭ II Assyriasta arkistolähteiden mukaan" . Assyrian tutkimusten valtionarkisto . 28 : 135–142.
- Roth, Martha T. (1995). Lakikokoelmat Mesopotamiasta ja Vähä -Aasiasta . Scholars Press. ISBN 9780788501043.
- Sachs, AJ; Wiseman, DJ (1954). "Babylonian kuningasluettelo hellenistiseltä ajalta". Irak . 16 (2): 202–212. doi : 10.2307/4199591 . JSTOR 4199591 .
- Sack, Ronald Herbert (1972). "Amēl-Marduk 562-560 eaa. Tutkimus, joka perustuu cuneiformiin, Vanhaan testamenttiin, kreikkaan, latinaan ja rabbiinisiin lähteisiin". Alter Orient und Altes Testament . 4 .
- Sack, Ronald Herbert (2004). Kuvia Nebukadnessarista: Legendan syntyminen . Susquehanna University Press. ISBN 978-1575910796.
- Sawyer, John FA; JA Clines, David (1983). Midian, Moab ja Edom: Myöhäisen pronssi- ja rautakauden Jordanian ja Luoteis-Arabian historia ja arkeologia . A&C musta. ISBN 978-0-567-17445-1.
- Seymour, MJ (2006). Idea Babylonista: arkeologia ja edustus Mesopotamiassa (väitöskirja). University College London. OCLC 500097655 .
- van der Spek, RJ (2001). "Babylonin teatteri cuneiformissa". Veenhofin vuosijuhlavuosi: Klaas R.Veenhofille esiteltyjä tutkimuksia hänen kuusikymmentäviidennen syntymäpäivänsä aikana : 445–456.
- Stager, LE (1996). "Babylonin raivo: Ashkelon ja tuhon arkeologia". Raamatun arkeologinen katsaus . 22 (1).
- Tenney, Merrill (1985). Uuden testamentin tutkimus . Eerdmanit. ISBN 978-0802836113.
- Van De Mieroop, Marc (2005). Babylonin kuningas Hammurabi: elämäkerta . Kustantaja: Blackwell Publishing ISBN 978-1-4051-2660-1.
- Waerzeggers, Caroline (2004). "Babylonian kapina Xerxestä ja" arkistojen loppu "vastaan ". Archiv für Orientforschung . 50 : 150–173. JSTOR 41668621 .
- Willis, Roy (2012). Maailman mytologia . Metro -kirjat. ISBN 978-1-4351-4173-5.
- Wiseman, DJ (1983). Nebukadnessar ja Babylon . British Academy. ISBN 978-0197261002.
- Wunsch, Cornelia (2012). "Uusbabylonialaiset yrittäjät" . Yrityksen keksiminen: yrittäjyys muinaisesta Mesopotamiasta nykyaikaan . Princeton University Press. ISBN 978-0691154527.
- Zara, Tom (2008). "Lyhyt tutkimus joistakin Babylonian matematiikan näkökohdista" . Liberty University: Senior Honors Theses . 23 .
Mainitut web -lähteet
- Lendering, Jona (2005). "Uruk King List" . Livius . Haettu 10. joulukuuta 2019 .
- Mark, Joshua J. (2016). "Mardukin profetia" . Maailmanhistorian tietosanakirja . Haettu 9. joulukuuta 2019 .
- Mark, Joshua J. (2018). "Nebukadnessar II" . Maailmanhistorian tietosanakirja . Haettu 17. joulukuuta 2019 .
- Nijssen, Daan (2018). "Kyyros Suuri" . Maailmanhistorian tietosanakirja . Haettu 18. joulukuuta 2019 .
- Radner, Karen (2012). "Tiglath-Pileser III, Assyrian kuningas (744-727 eaa.)" . Assyrian valtakunnan rakentajat . Haettu 15. joulukuuta 2019 .
Lue lisää
- Beaulieu, Paul-Alain (2013). "Aramealaiset, kaldealaiset ja arabit cuneiform -lähteissä myöhäis -Babylonian ajalta" . Arameat, kaldealaiset ja arabit Babyloniassa ja Palestiinassa ensimmäisellä vuosituhannella eKr . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. s. 31–55.
- Brinkman, John A. (1977). "Muistiinpanoja aramealaisista ja kaldealaisista Etelä -Babyloniassa 1800 -luvun alussa eKr." Orientalia . 46 (2): 304–325. JSTOR 43074768 .
- Fales, Frederick M. (2011). "Liikkuminen Babylonissa: aramealaisten ja kaldealaisten läsnäolosta Etelä -Mesopotamiassa" . Babylon: Wissenskultur in Orient und Okzident . Berliini-Boston: Walter de Gruyter. s. 91–112.
- Frame, Grant (2013). "Aramealaisten, kaldealaisten ja arabien heimojen poliittinen historia ja historiallinen maantiede Babyloniassa uus-Assyrian aikana" . Arameat, kaldealaiset ja arabit Babyloniassa ja Palestiinassa ensimmäisellä vuosituhannella eKr . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. s. 87–121.
- Gzella, Holger (2015). Aramean kulttuurihistoria: alusta islamin tuloon . Leiden-Boston: Brill.
- Streck, Michael P. (2014). "Babylonia" . Aramealaiset muinaisessa Syyriassa . Leiden: Brilli. s. 297–318.
- Lipiński, Edward (2000). Aramealaiset: niiden muinaishistoria, kulttuuri, uskonto . Leuven: Peeters Publishers.
- Wunsch, Cornelia (2013). "Katsauksia karkotettujen elämään Babylonian maaseudulla" . Arameat, kaldealaiset ja arabit Babyloniassa ja Palestiinassa ensimmäisellä vuosituhannella eKr . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. s. 247–260.
- Zadok, Ran (2013). "Kaldealaisten, aramealaisten ja arabialaisten heimojen nimitiede Babyloniassa ensimmäisen vuosituhannen aikana" . Aramealaisia, kaldealaisia ja arabeja Babyloniassa ja Palestiinassa ensimmäisellä vuosituhannella eaa . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. s. 261–336.
Ulkoiset linkit
- A. Leo Oppenheim n Letters Mesopotamiasta (1967), joka sisälsi käännöksiä useita uusbabylonialaista kirjaimet (sivut 183-195).
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
_Colorized_per_source.jpg){kind=small}
_,_Kerma_Museum,Sudan_(2).jpg){kind=small}
,_Hamadan_mint.jpg){kind=small}
