Ngo Dinh Diem -Ngo Dinh Diem

Ngô Đình Diệm
Ngô Đình Diệm, tasavallan presidentti, maanpuolustuksen valtiosihteeri.jpg
Virallinen muotokuva, 1956
Vietnamin tasavallan ensimmäinen presidentti
Toiminnassa
26.10.1955 – 2.11.1963
Varapresidentti Nguyễn Ngọc Thơ
Edeltäjä Aseman mukaan
Bảo Đại Vietnamin osavaltion päälliköksi
Onnistunut Dương Văn Minh (sotilaallisen vallankumousneuvoston puheenjohtajana)
Vietnamin tasavallan puolustusministeri
Toiminnassa
26.10.1955 – 2.11.1963
Presidentti Hän itse
Edeltäjä Asema perustettu
Onnistunut Trần Văn Đôn
Vietnamin osavaltion puolustusministeri
Toimissaan
6.7.1954 – 26.10.1955
pääministeri Hän itse
Edeltäjä Phan Huy Quat
Onnistunut Tehtävä lakkautettu
Vietnamin osavaltion kuudes pääministeri
Toiminnassa
19.6.1954 – 26.10.1955
Sijainen Trần Chánh Thành
Valtionpäämies Bảo Đại
Edeltäjä Prinssi Bửu Lộc
Onnistunut Tehtävä lakkautettu
Henkilökohtaiset tiedot
Syntynyt ( 1901-01-03 )3. tammikuuta 1901
Quảng Bình , Ranskan Indokina
Kuollut 2. marraskuuta 1963 (1963-11-02)(62-vuotias)
Saigon , Etelä-Vietnam
Kuoleman tapa Salamurha ampumalla
Levähdyspaikka Mạc Đĩnh Chi -hautausmaa (vuoteen 1983)
Lái Thiêun hautausmaa
Poliittinen puolue Cần Lao
Muut poliittiset
suuntaukset
Dai Viet Renaissance Society
Suhteet Ngô Đình Khôi (veli)
Ngô Đình Thục (veli)
Ngô Đình Nhu (veli)
Ngô Đình Cẩn (veli)
Ngô Đình Luyện (veli)
Vanhempi Ngô Đình Khả (isä)
koulutus Hue Pellerin Seminary
National School College
Hau Bo School, Hanoi
Michigan State University
Allekirjoitus
Asepalvelus
Uskollisuus  Etelä-Vietnam
Taistelut/sodat Vietnamin sota
Vietnamilainen aakkoset Ngô Đình Diệm
Chữ Hán 吳廷琰

Ngô Đình Diệm ( / d j ɛ m / tai / z m / ; vietnam:  [ŋō ɗìn jîəmˀ] ( kuuntele ) ; 3. tammikuuta 1901 - 2. marraskuuta 1963) oli etelävietnamilainen poliitikko . Hän oli Vietnamin osavaltion viimeinen pääministeri (1954–1955) ja toimi sitten Etelä-Vietnamin ( Vietnamin tasavallan ) ensimmäisenä presidenttinä vuodesta 1955, kunnes hänet vangittiin ja salamurhattiin vuoden 1963 Etelä-Vietnamin vallankaappauksen aikana .

Hän syntyi huomattavaan perheeseen, Vietnamin katolisen kirkon jäseneksi ja korkea-arvoisen virkamiehen Ngô Đình Khản pojaksi . Hän sai koulutuksen ranskankielisissä kouluissa ja harkitsi veljensä Ngô Đình Thụcin seuraamista pappeuteen, mutta päätti lopulta jatkaa virkamiehen uraa. Hän eteni nopeasti keisari Bảo Đạin hovissa , ja hänestä tuli Bình Thuậnin maakunnan kuvernööri vuonna 1929 ja sisäministeri vuonna 1933. Hän kuitenkin erosi jälkimmäisestä tehtävästä kolmen kuukauden kuluttua ja tuomitsi julkisesti keisarin Ranskan työkaluna . Diệm tuli tukemaan vietnamilaista nationalismia edistäen sekä antikommunismia Hồ Chí Minhiä vastaan ​​että dekolonisaatiota vastustaen Bảo Đạia. Hän perusti Can Lao - puolueen tukemaan hänen poliittista oppiaan henkilöarvoteoriasta .

Useiden maanpaossa viettämien vuosien jälkeen Diệm palasi kotiin heinäkuussa 1954, ja Bảo Đại nimitti hänet pääministeriksi. Vuoden 1954 Geneven konferenssi pidettiin pian hänen virkaanastumisensa jälkeen, jolloin Vietnam jaettiin muodollisesti 17. leveysrataa pitkin. Diệm vahvisti pian valtaa Etelä-Vietnamissa veljensä Ngô Đình Nhun avustamana . Vuoden 1955 Vietnamin osavaltion väärennetyn kansanäänestyksen jälkeen hän julisti Vietnamin tasavallan luomisen ja itse oli presidentti. Hänen hallitustaan ​​tukivat muut antikommunistiset maat, erityisesti Yhdysvallat . Diệm toteutti useita kansanrakennushankkeita, jotka edistävät teollisuuden ja maaseudun kehittämistä . Vuodesta 1957 hän kohtasi Pohjois-Vietnamin tukeman kommunistisen kapinan, joka lopulta järjestettiin virallisesti Viet Congin lipun alla . Hänet joutui useiden salamurha- ja vallankaappausyritysten kohteeksi, ja vuonna 1962 hän perusti strategisen Hamlet-ohjelman kapinallisten vastaisten toimiensa kulmakiveksi.

Vuonna 1963 Diệmin suosio katolilaisia ​​kohtaan ja buddhalaisuuden harjoittajien vaino Vietnamissa johti buddhalaiseen kriisiin . Väkivalta vahingoitti suhteita Yhdysvaltoihin ja muihin aikaisemmin myötätuntoisiin maihin, ja hänen hallintonsa menetti suosion Vietnamin tasavallan armeijan johdolta . Maan johtavat kenraalit käynnistivät 1. marraskuuta 1963 vallankaappauksen Keskustiedustelupalvelun avustuksella . Hän ja hänen nuorempi veljensä Nhu pakenivat aluksi, mutta heidät vangittiin takaisin seuraavana päivänä ja murhattiin Dương Văn Minhin käskystä , joka seurasi häntä presidentiksi.

Diệm on ollut kiistanalainen historiallinen henkilö. Jotkut historioitsijat ovat pitäneet häntä Yhdysvaltojen työkaluna, kun taas toiset ovat kuvanneet häntä vietnamilaisen perinteen avatarina. Salamurhansa aikaan häntä pidettiin laajalti korruptoituneena diktaattorina .

Perhe ja varhainen elämä

Ngô Đình Diệm syntyi vuonna 1901 Quảng Bìnhin maakunnassa Keski - Vietnamissa . Hänen perheensä sai alkunsa Phú Cam Villagesta, katolisesta kylästä Huến vieressä . Hänen esi-isänsä olivat olleet Vietnamin varhaisimpia katolisia käännynnäisiä 1600-luvulla. Diệm sai syntyessään pyhimyksen nimen Gioan Baotixita ( Johannes Kastajan vietnamilainen muoto ) katolisen kirkon tavan mukaisesti . Ngô-Đìnhin perhe kärsi keisarien Minh Mạngin ja Tự Đứcin katolisten vastaisten vainojen alla . Vuonna 1880, kun Diệmin isä Ngô Đình Khả (1850–1925) opiskeli Brittiläisessä Malajassa , buddhalaisten munkkien johtama katolinen mellakka melkein tuhosi Ngô-Đình-klaanin. Yli 100 Ngô-klaanista "poltettiin elävältä kirkossa, mukaan lukien Khảin isä, veljet ja sisaret".

Ngô Đình Khả sai koulutuksen katolisessa koulussa Brittiläisessä Malajassa, jossa hän opiskeli englantia ja opiskeli eurooppalaistyylistä opetussuunnitelmaa. Hän oli harras katolinen ja luopui suunnitelmasta tulla roomalaiskatoliseksi papiksi 1870-luvun lopulla. Hän työskenteli Ranskan asevoimien komentajan palveluksessa tulkkina ja osallistui siirtomaavastaisten kapinallisten vastaisiin kampanjoihin Tonkinin vuoristossa vuonna 1880. Hänestä tuli korkea-arvoinen mandariini, Huến kansallisakatemian ensimmäinen rehtori. (perustettu vuonna 1896) ja Ranskan Indokiinan keisarin Thành Tháin neuvonantaja . Hänet nimitettiin riittien ministeriksi ja kamariherraksi ja eunukkien vartijaksi . Huolimatta yhteistyöstään ranskalaisten kolonisaattorien kanssa Khảa "motivoi vähemmän Frankofilia kuin tietyt uudistusmieliset tavoitteet". Kuten Phan Chu Trinh , Khả uskoi, että itsenäisyys Ranskasta voidaan saavuttaa vasta sen jälkeen, kun Vietnamin politiikassa, yhteiskunnassa ja kulttuurissa oli tapahtunut muutoksia. Vuonna 1907 keisari Thành Tháin syrjäyttämisen jälkeen Khả erosi tehtävästään, vetäytyi keisarillisesta hovista ja hänestä tuli maanviljelijä maaseudulla.

Hänen perhettään kohdanneen tragedian jälkeen Khả päätti luopua pappeuden opiskelusta ja meni naimisiin. Ensimmäisen vaimonsa kuoltua lapsettomana Khả meni naimisiin uudelleen ja sai 23 vuoden aikana kaksitoista lasta toisen vaimonsa Phạm Thị Thânin kanssa, joista yhdeksän selvisi lapsettomuudesta – kuusi poikaa ja kolme tytärtä. Nämä olivat ngô đình khôi , ngô đình thị giao, ngô đình thục , ngô đình diệm, ngô đình thị hiệp, ngô đình thị hoàng, ngô đình nHu, ngô đình ja ngìììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììììynyt . Uskollisena roomalaiskatolisena Khả vei koko perheensä päivittäiseen aamumessuun ja kannusti poikiaan opiskelemaan pappeutta varten. Opittuaan sekä latinaa että klassista kiinaa, Khả pyrki varmistamaan, että hänen lapsensa olivat hyvin koulutettuja sekä kristillisissä pyhissä kirjoituksissa että konfutselaisen klassikoissa . Lapsuudessaan Diệm työskenteli perheen riisipelloilla opiskellessaan ranskalaisessa katolisessa peruskoulussa (Pellerin School) Huếssa ja meni myöhemmin isänsä perustamaan yksityiseen kouluun, jossa hän opiskeli ranskaa, latinaa ja klassista kiinaa. 15-vuotiaana hän seurasi lyhyesti isoveljeään Ngô Đình Thục , josta tuli Vietnamin korkein katolinen piispa, seminaariin. Diệm vannoi itsensä selibaatiksi todistaakseen omistautumisensa uskolleen, mutta piti luostarielämää liian ankarana ja päätti olla jatkamatta pappista. Mark Moyarin mukaan Diệmin persoonallisuus oli liian itsenäinen noudattaakseen kirkon sääntöjä, kun taas Jarvis muistaa Ngô Đình Thụcin ironisen havainnon, jonka mukaan kirkko oli "liian maallinen" Diệmille. Diệm peri myös isänsä antagonismin hänen maansa miehittäneitä ranskalaisia ​​kolonialisteja kohtaan.

Lukion päätyttyä Lycée Quốc họcissa, ranskalaisessa lyseessä Huếssa, Diemin erinomaiset koetulokset saivat stipendin opiskeluun Pariisiin. Hän kieltäytyi ja vuonna 1918 ilmoittautui arvostettuun julkishallinnon ja lakikouluun Hanoissa, ranskalaiseen kouluun, joka valmisti nuoria vietnamilaisia ​​palvelemaan siirtomaahallinnossa. Siellä hänellä oli elämänsä ainoa romanttinen suhde, kun hän rakastui yhteen opettajansa tyttäreistä. Kun hän päätti jatkaa uskonnollisen kutsumuksensa kanssa ja meni luostariin , hän pysyi selibaatissa koko loppuelämänsä. Diệmin perhetausta ja koulutus, erityisesti katolilaisuus ja konfutselaisuus, vaikuttivat hänen elämäänsä ja uraansa, hänen ajatteluaan politiikasta, yhteiskunnasta ja historiasta. Millerin mukaan Diệm "osoitti kristillistä hurskausta kaikessa hartauskäytännöistään aina tapaansa liittää puheisiinsa viittauksia Raamattuun"; hän nautti myös klassisten kiinalaisten tekstien tuntemuksensa näyttämisestä.

Varhainen ura

Nguyễn-dynastian viisi korkea-arvoista mandariinia (vasemmalta oikealle): Hồ Đắc Khải, Phạm Quỳnh, Thái Văn Toản, Ngô Đình Diệm, Bùi Bằng.

Valmistuttuaan luokkansa huipulta vuonna 1921 Diệm seurasi vanhimman veljensä Ngô Đình Khôin jalanjälkiä ja liittyi Thừa Thiênin julkiseen palvelukseen nuorempana virkamiehenä. Alkaen alimmasta mandariiniarvosta, Diệm nousi tasaisesti seuraavan vuosikymmenen aikana. Hän palveli ensin kuninkaallisessa kirjastossa Huếssa, ja vuoden sisällä hän oli piiripäällikkö sekä Thừa Thiênissä että läheisessä Quảng Trị -provinssissa yli seitsemänkymmenen kylän puheenjohtajana. Diệm ylennettiin maakunnan päälliköksi ( Tuần phủ ) Ninh Thuậnissa 28-vuotiaana, ja hän valvoi 300 kylää.

Mandariiniuransa aikana Diệm tunnettiin työnarkomaanistaan ​​ja lahjomattomuudestaan ​​sekä katolisena johtajana ja nationalistina. Katolinen nationalismi Vietnamissa 1920- ja 1930-luvuilla helpotti Diệmin nousua hänen byrokraattisella urallaan. Diệmin nousua edesauttoi myös Ngô Đình Khôin avioliitto Huế-hovin ministerineuvoston katolisen päällikön Nguyễn Hữu Bàin (1863–1935) tyttären kanssa ja tuki myös Vietnamin kirkon alkuperäiskansoitusta ja hallinnollisten valtuuksien lisäämistä. monarkia. Nguyễn Hữu Bài arvostettiin suuresti Ranskan hallinnon keskuudessa, ja Diệmin uskonnolliset ja perhesiteet tekivät häneen vaikutuksen, ja hänestä tuli Diệmin suojelija. Ranskalaiset tekivät vaikutuksen hänen työmoraalistaan, mutta ärsyyntyivät hänen toistuvista kehotuksistaan ​​myöntää Vietnamille lisää autonomiaa. Diệm vastasi, että hän harkitsi eroamista, mutta kansan rohkaisu sai hänet jatkamaan. Vuonna 1925 hän tapasi ensimmäisen kerran propagandaa jakavat kommunistit ratsastaessaan Quảng Trịn lähellä olevan alueen halki. Propagandalehtisten sisältämien väkivaltaisen sosialistisen vallankumouksen kehotusten kapinana Diệm osallistui ensimmäistä kertaa kommunismin vastaiseen toimintaan ja painoi pamflettinsa.

Vuonna 1929 hänet ylennettiin Bình Thuậnin maakunnan kuvernööriksi ja hänet tunnettiin työmoraalistaan. Vuosina 1930 ja 1931 hän auttoi ranskalaisia ​​tukahduttamaan ensimmäiset kommunistien järjestämät talonpoikaiskapinat. Fallin mukaan Diệm tukahdutti vallankumouksen, koska hän ajatteli, että se ei voinut lakata pois Ranskan hallinnosta, mutta saattaa uhata mandariinien johtajuutta. Vuonna 1933, kun Bảo Đại nousi valtaistuimelle, Diệm hyväksyi Bảo Đạin kutsun hänen sisäministerikseen Nguyễn Hữu Bàin lobbauksen jälkeen. Pian nimittämisensä jälkeen Diệm johti komissiota neuvomaan mahdollisia hallintouudistuksia. Vaadittuaan Ranskan hallintoa ottamaan käyttöön Vietnamin lainsäätäjän ja monia muita poliittisia uudistuksia, hän erosi kolmen kuukauden virkakautensa jälkeen, kun hänen ehdotuksensa hylättiin. Diệm tuomitsi keisari Bảo Đạin "pelkäksi välineeksi Ranskan hallinnon käsissä" ja luopui Bảo Đạin kunnianosoituksista ja arvonimikkeistä. Sitten Ranskan hallinto uhkasi häntä pidätyksellä ja maanpaolla.

Seuraavan vuosikymmenen ajan Diệm asui yksityisenä kansalaisena perheensä kanssa Huếssa, vaikka häntä tarkkailtiinkin. Hän vietti aikansa lukemiseen, meditoimiseen, kirkossa käymiseen, puutarhanhoitoon, metsästykseen ja amatöörivalokuvaukseen. Diệm harjoitti myös laajaa nationalistista toimintaa näiden 21 vuoden aikana osallistuen tapaamisiin ja kirjeenvaihtoon useiden johtavien vietnamilaisten vallankumouksellisten kanssa, kuten ystävänsä Phan Bội Châun kanssa, vietnamilaisen siirtomaavastaisen aktivistin kanssa, jota Diệm kunnioitti konfutselaisuuden tuntemuksensa vuoksi ja väitti, että kungfutselaisuus oli opetuksia voitaisiin soveltaa nykyaikaiseen Vietnamiin. Toisen maailmansodan alkaessa Tyynellämerellä, kun hän näki Vietnamille mahdollisuuden haastaa Ranskan kolonisaation, hän yritti saada Japanin joukot julistamaan Vietnamin itsenäisyyden vuonna 1942, mutta hänet jätettiin huomiotta. Diệm yritti myös luoda suhteita japanilaisten diplomaattien, armeijan upseerien ja tiedustelutyöntekijöiden kanssa, jotka tukivat Vietnamin itsenäisyyttä. Vuonna 1943 Diệmin japanilaiset ystävät auttoivat häntä ottamaan yhteyttä prinssi Cường Để , siirtomaavastaiseen aktivistiin, joka oli maanpaossa Japanissa. Otettuaan yhteyttä Cường Để:iin Diệm perusti salaisen poliittisen puolueen, Yhdistyksen Suuren Vietnamin palauttamiseksi (Việt Nam Đại Việt Phục Hưng Hội), jota hallitsivat hänen katoliset liittolaisensa Huessa. Kun sen olemassaolo havaittiin kesällä 1944, ranskalaiset julistivat Diệmin kumoukselliseksi ja määräsivät hänet pidätettäväksi. Hän lensi Saigoniin Japanin armeijan suojeluksessa ja pysyi siellä toisen maailmansodan loppuun asti.

Vuonna 1945, Ranskan siirtomaavallan vastaisen vallankaappauksen jälkeen , japanilaiset tarjosivat Diệmille pääministerin virkaa Vietnamin valtakunnassa Bảo Đạin johdolla, minkä he järjestivät lähtiessään maasta. Hän kieltäytyi aluksi, mutta harkitsi päätöstään uudelleen ja yritti kumota kieltäytymisen. Bảo Đại oli kuitenkin jo antanut postin Trần Trọng Kimille . Syyskuussa 1945, Japanin vetäytymisen jälkeen, Hồ Chí Minh julisti Vietnamin demokraattisen tasavallan, ja Vietnamin pohjoisosassa hänen Việt Minhinsa alkoi taistella Ranskan hallintoa vastaan. Diệm yritti matkustaa Huếin saada Bảo Đại pois liittymästä Hồ:hen, mutta Việt Minh pidätti hänet matkan varrella ja karkotettiin ylämaan kylään lähellä rajaa. Hän olisi voinut kuolla malariaan, punatautiin ja influenssaan, elleivät paikalliset heimomiehet olisi hoitaneet häntä terveeksi. Kuusi kuukautta myöhemmin hänet vietiin tapaamaan Hồa, joka tunnusti Diệmin hyveet ja halusi laajentaa tukea uudelle hallitukselleen ja pyysi Diệmia sisäministeriksi. Diệm kieltäytyi liittymästä Việt Minhiin ja hyökkäsi Hồ:n veljensä Ngô Đình Khôin murhasta Việt Minh -kaadereiden toimesta.

Indokiinan sodan aikana Diệm ja muut ei-kommunistiset nationalistit joutuivat kohtaamaan dilemman: he eivät halunneet palauttaa siirtomaavaltaa eivätkä halunneet tukea Việt Minhiä. Diệm julisti puolueettomuutensa ja yritti perustaa Kolmannen voiman liikkeen, joka oli sekä antikolonialistinen että antikommunistinen. Vuonna 1947 hänestä tuli National Union Blocin (Khối Quốc Gia Liên Hiệp) perustaja ja päällikkö, minkä jälkeen hän muodosti sen Vietnamiin. Kansallinen mielenosoitus (Việt Nam Quốc Gia Liên Hiệp), joka yhdisti ei-kommunistiset vietnamilaiset nationalistit. Hän loi myös suhteita joihinkin johtaviin vietnamilaisten antikommunisteihin, kuten Nguyễn Tôn Hoàniin (1917–2001), joka oli katolinen ja poliittinen aktivisti. Hänen muita liittolaisiaan ja neuvonantajiaan hallitsivat katoliset, erityisesti hänen perheenjäsenensä ja heidän ystävänsä.

Diệm piti myös salaa yhteyttä Vietnamin demokraattisen tasavallan korkea-arvoisiin johtajiin yrittäen saada heidät jättämään Hồ Chí Minhin hallituksen ja liittymään häneen. Samaan aikaan hän lobbai Ranskan siirtomaaviranomaisia ​​Vietnamin "todellisen itsenäisyyden" puolesta. Diệm oli pettynyt, kun kesäkuussa 1948 Bảo Đại allekirjoitti sopimuksen Vietnamin aseman myöntämisestä "assosioituneena valtiona" Ranskan unionissa, mikä mahdollisti Ranskan. säilyttääkseen diplomaatti-, talous- ja sotilaspolitiikkansa Vietnamissa. Sillä välin ranskalaiset olivat luoneet Vietnamin valtion ja Diệm kieltäytyi Bảo Đạin tarjouksesta tulla pääministeriksi. Sen jälkeen hän julkaisi 16. kesäkuuta 1949 sanomalehdissä uuden manifestin, jossa julistettiin kolmas voima, joka oli erilainen kuin Vietminh ja Bảo Đại, mutta se herätti vain vähän kiinnostusta ja lisäksi hänen lausuntonsa osoitti sekä ranskalaisille että Việt Minhille, että Diệm oli vaarallinen kilpailija. Vuonna 1950 Việt Minh menetti kärsivällisyytensä ja tuomitsi hänet kuolemaan poissaolevana, ja ranskalaiset kieltäytyivät suojelemasta häntä. Hồ Chí Minhin kaaderit yrittivät murhata hänet, kun hän matkusti tapaamaan vanhempaa veljeään Thụcin, Vĩnh Longin hiippakunnan piispana Mekongin suistossa. Tunnustettuaan poliittisen asemansa Diệm päätti lähteä Vietnamista vuonna 1950.

Millerin mukaan hänen varhaisen uransa aikana oli ainakin kolme ideologiaa, jotka vaikuttivat Diệmin sosiaalisiin ja poliittisiin näkemyksiin 1920- ja 1930-luvuilla. Ensimmäinen niistä oli katolinen nationalismi, jonka Diệm peri perheensä perinteestä, erityisesti piispa Ngô Đình Thục :ltä , hänen veljelleen, ja Nguyễn Hữu Bàilta, joka neuvoi häntä "palauttamaan sinetti" vuonna 1933 vastustaakseen Ranskan politiikkaa. Toinen oli Diệmin käsitys konfutselaisuudesta, erityisesti hänen ystävyytensä kautta Phan Bội Châun kanssa , joka väitti, että konfutselaisuuden opetuksia voitaisiin soveltaa nykyaikaiseen Vietnamiin. Lopuksi Ngô Đình Nhun ohjeistamana Diệm alkoi tutkia personalismia , joka syntyi ranskalaisen katolisuuden filosofiasta ja sovelsi sitten tätä oppia hallintonsa pääideologiana.

Maanpako

Diệm haki lupaa matkustaa Roomaan pyhän vuoden juhliin Vatikaanissa . Saatuaan Ranskan luvan hän lähti elokuussa 1950 vanhemman veljensä, piispa Ngô Đình Thụcin kanssa. Ennen Eurooppaan lähtöään Diệm meni Japaniin, jossa hän tapasi entisen liittolaisensa prinssi Cường Để: n ja keskusteli Cường Đển pyrkimyksistä palata Vietnamiin ja hänen kyvystään esittää joitakin rooleja kotimaassaan. Diệmin ystävä onnistui myös järjestämään tapaamisen hänen ja Kalifornian yliopiston yhdysvaltalaisen valtiotieteen professorin Wesley Fishelin välillä , joka työskenteli CIA : lle Japanissa. Fishel oli antikolonialistisen, antikommunistisen kolmannen voiman opin kannattaja Aasiassa ja oli vaikuttunut Diệmista ja auttoi häntä järjestämään yhteyksiä Yhdysvaltoihin. Vuonna 1951 Diệm lensi Yhdysvaltoihin hakemaan valtion virkamiesten tukea. Siitä huolimatta Diệm ei onnistunut saamaan Yhdysvaltain tukea Vietnamin antikommunisteille.

Roomassa Diệm sai audienssin paavi Pius XII:n luona Vatikaanissa ennen kuin ryhtyi lisälobbaukseen kaikkialla Euroopassa. Hän tapasi myös Ranskan ja Vietnamin viranomaisia ​​Pariisissa ja lähetti Bảo Đạille viestin, jossa hän ilmoitti olevansa valmis Vietnamin osavaltion pääministeriksi. Mutta Bảo Đại kieltäytyi sitten tapaamasta häntä. Diệm palasi Yhdysvaltoihin jatkaakseen tuen rakentamista amerikkalaisten keskuudessa. Siitä huolimatta amerikkalaisille se tosiasia, että Diệm oli antikommunisti, ei riittänyt erottamaan häntä Bảo Đạista ja muista Vietnamin osavaltion johtajista. Jotkut amerikkalaiset virkamiehet olivat huolissaan siitä, että hänen harras katolilaisuutensa voisi haitata hänen kykyään mobilisoida tukea pääasiassa ei-katolisessa maassa. Diệm ymmärsi tämän huolen ja laajensi lobbauspyrkimyksiinsä kommunismin vastaisten ja uskonnollisten tekijöiden lisäksi myös kehitykseen. Diệmia motivoi tieto siitä, että Yhdysvallat oli innostunut soveltamaan heidän teknologiaansa ja osaamistaan ​​postkolonialististen maiden nykyaikaistamiseen. Michigan State Universityn (MSU) Fishelin avulla Diệm nimitettiin konsultiksi MSU:n hallituksen tutkimustoimistoon. MSU hallinnoi hallituksen tukemia avustusohjelmia kylmän sodan liittolaisille, ja Diệm auttoi Fisheliä luomaan perustan ohjelmalle, joka myöhemmin toteutettiin Etelä-Vietnamissa, Michigan State University Vietnam Advisory Group -ohjelmalle .

Amerikkalaisten arviot Diệmista olivat erilaisia. Jotkut eivät olleet vaikuttuneita hänestä, jotkut ihailivat häntä. Diệm sai suosion joidenkin korkea-arvoisten virkamiesten, kuten korkeimman oikeuden tuomari William O. Douglasin , roomalaiskatolisen kardinaalin Francis Spellmanin , Montanan edustajan Mike Mansfieldin ja Massachusettsin edustajan John F. Kennedyn sekä lukuisten toimittajien, tutkijoiden ja entisen Strategisten palveluiden toimiston johtaja William J. Donovan . Vaikka hän ei onnistunut saamaan virallista tukea Yhdysvalloista, hänen henkilökohtaiset vuorovaikutuksensa Yhdysvaltain poliittisten johtajien kanssa lupasivat saada lisää tukea tulevaisuudessa. Mansfield muisti Diệmin kanssa 8. toukokuuta 1953 pidetyn lounaan jälkeen, että "jos joku voisi pitää Etelä-Vietnamin, se oli joku Ngô Đình Diệm".

Diệmin maanpaossa hänen veljillään Nhulla, Cẩnilla ja Luyệnilla oli tärkeä rooli auttaessaan häntä rakentamaan kansainvälisiä ja sisäisiä verkostoja ja tukemaan eri tavoin hänen paluutaan Vietnamiin. 1950-luvun alussa Nhu perusti Cần Lao Partyn , jolla oli keskeinen rooli Diệmin saavuttamisessa ja valtansa vahvistamisessa.

Pääministeriksi tuleminen ja vallan vahvistaminen

Vuoteen 1953 saakka Vietnamin osavaltio oli nimellisesti riippumaton Pariisista. Koska tyytymättömyys Ranskaan ja Bảo Đạiin kasvoi ei-kommunististen nationalistien keskuudessa ja ei-kommunististen nationalistien ja Diệmin liittolaisten tuki hänen "todellisen riippumattomuuden" näkökulmasta kasvoi, Diệm aisti, että hänen oli aika nousta valtaan Vietnam.

Vuoden 1954 alussa Bảo Đại tarjosi Diệmille pääministerin paikkaa Vietnamin uudessa hallituksessa. Toukokuussa 1954 ranskalaiset antautuivat Điện Biên Phủssa ja Geneven konferenssi alkoi huhtikuussa 1954. 16. kesäkuuta 1954 Diệm tapasi Bảo Đạin Ranskassa ja suostui olemaan pääministeri, jos Bảo Đại antaisi hänelle sotilas- ja siviilihallinnan. 25. kesäkuuta 1954 Diệm palasi maanpaosta saapuessaan Tân Sơn Nhứtin lentokentälle Saigonissa. 7. heinäkuuta 1954 Diệm perusti uuden hallituksensa 18 hengen kabinetilla.

Pääministerikautensa ensimmäisellä kaudella Diệmilla ei ollut paljon valtaa hallituksessa; häneltä puuttui sotilas- ja poliisivoimien hallinta, ja siviilijärjestelmän avainasemat olivat edelleen ranskalaisten viranomaisten hallussa. Hän ei myöskään voinut hallita Indokiinan keskuspankkia. Lisäksi Diệm joutui kohtaamaan valtavia esteitä: pakolaiskysymykset; ranskalaiset kolonistit, jotka haluavat poistaa Diệmin suojellakseen Ranskan etuja Etelä-Vietnamissa; Kenraali Nguyễn Văn Hinh , frankofiili, kansallisarmeijan johtaja oli valmis syrjäyttämään Diệmin; Hòa Hảo- ja Cao Đài -lahkoarmeijoiden johtajat halusivat paikkoja Diệmin hallitukseen ja täydellisen hallinnollisen valvonnan alueilla, joilla heillä oli suuri määrä seuraajia; ja suurin uhka Bình Xuyên , järjestäytyneen rikollisuuden syndikaatti, joka kontrolloi Lê Văn Viễnin johtamaa kansallista poliisia , jonka valta keskittyi Saigoniin. Kesällä 1954 nämä kolme järjestöä hallitsivat noin kolmasosaa Etelä-Vietnamin alueesta ja väestöstä. Siinä tilanteessa omien poliittisten taitojensa lisäksi Diệm joutui luottamaan sukulaisiinsa ja amerikkalaisten kannattajiensa tukeen voittaakseen esteet ja neutraloidakseen vastustajansa.

Osio

21. heinäkuuta 1954 Geneven sopimukset jakoivat Vietnamin väliaikaisesti 17. leveydellä, odotellessa heinäkuussa 1956 järjestettäviä vaaleja maan yhdistämiseksi. Vietnamin demokraattinen tasavalta hallitsi pohjoista, kun taas Ranskan tukema Vietnam hallitsi etelää Diệmin pääministerinä. Diệm kritisoi ranskalaisia ​​siitä, että he hylkäsivät Pohjois-Vietnamin kommunisteille Genevessä, väitti, että ehdot eivät edustaneet Vietnamin kansan tahtoa, ja kieltäytyi Ranskan ehdotuksista ottaa hallitukseen lisää Ranskan-mielisiä virkamiehiä.

Geneven sopimukset sallivat liikkumisvapauden näiden kahden vyöhykkeen välillä lokakuuhun 1954 asti; tämä aiheutti suuren paineen etelään. Diệm oli odottanut vain 10 000 pakolaista, mutta elokuussa yli 200 000 oli odottamassa evakuointia Hanoista ja Hải Phòngista. Muuttoliike auttoi kuitenkin vahvistamaan Diệmin poliittista tukipohjaa. Pakolaistilanteen ratkaisemiseksi Diemin hallitus järjesti heidän siirtämisensä hedelmällisiin ja vajaa-asutettuihin maakuntiin Länsi-Mekong-suistossa. Diệm-hallinto tarjosi heille myös ruokaa ja suojaa, maataloustyökaluja ja asumismateriaaleja. Hallitus kaivoi myös kastelukanavia, rakensi patoja ja ruoppasi suoalueita vakauttamaan heidän elämäänsä.

Valvonnan perustaminen

Elokuussa 1954 Diệm joutui myös kohtaamaan "Hinh-kriisin", kun Nguyễn Văn Hinh käynnisti sarjan julkisia hyökkäyksiä Diệmia vastaan ​​julistaen, että Etelä-Vietnam tarvitsee "vahvan ja suositun" johtajan. Hinh kehui myös valmistelevansa vallankaappausta. Kuitenkin vuoden 1954 lopussa Diệm onnistui onnistuneesti pakottamaan Hinhin eroamaan virastaan. Hinhin täytyi paeta Pariisiin ja luovuttaa kansallisen armeijan komento kenraali Nguyễn Văn Vylle . Mutta kansallisarmeijan upseerit suosivat Diệmin johtajuutta kenraali Vyyn nähden, mikä pakotti hänet pakenemaan Pariisiin. Huolimatta Hinhin väitetyn vallankaappauksen epäonnistumisesta, ranskalaiset rohkaisivat edelleen Diệmin vihollisia yrittääkseen horjuttaa hänet.

31. joulukuuta 1954 Diệm perusti Vietnamin keskuspankin ja korvasi indokiinalaiset setelit uusilla vietnamilaisilla seteleillä. Alkuvuodesta 1955, vaikka amerikkalaiset neuvonantajat rohkaisivat Diệmia neuvottelemaan poliittisten ja uskonnollisten voimien johtajien kanssa, jotka uhkasivat kaataa hänen asemansa ja muodostaa antikommunistisen blokin, hän oli päättänyt hyökätä vihollistensa kimppuun vahvistaakseen valtaansa. Huhtikuussa 1955 Diệmin armeijan joukot valtasivat suurimman osan Bình Xuyênin tehtävistä Saigonissa voiton jälkeen Saigonin taistelussa . Muutamassa kuukaudessa Diệmin joukot pyyhkäisivät pois Bình Xuyênin jäännökset jättäen jäljelle vain muutamia pieniä ryhmiä, jotka sitten yhdistivät voimansa kommunistien kanssa. Bình Xuyênin epäonnistuminen merkitsi loppua Ranskan pyrkimyksille poistaa Diệm. Bình Xuyênin tappion jälkeen Diệmin hallituksen auktoriteetti ja arvovalta kasvoivat. Suurin osa Cao Đàin johtajista päätti kokoontua Diệmin hallitukseen. Diệm hajotti sitten Cao Đàin ja Hòa Hảon uskonnollisten lahkojen yksityiset armeijat. Vuoden 1955 loppuun mennessä Diệm oli melkein ottanut haltuunsa Etelä-Vietnamin, ja hänen hallituksensa oli vahvempi kuin koskaan ennen. Huhtikuussa 1956 viimeisten Hòa Hảo-kapinallisten johtajan Ba ​​Cụtin vangitsemisen myötä Diệm melkein kukisti kaikki ei-kommunistiset vihollisensa ja saattoi keskittyä vietnamilaiskommunistisiin vastustajiinsa. Millerin mukaan Diệmin kyky alistaa vihollisiaan ja lujittaa valtaansa vahvisti USA:n tukea hänen hallitukselleen, vaikka Yhdysvaltain hallitus oli suunnitellut vetäytyvän Diệmilta hänen varhaisten vaikeiden johtajuuden vuosien aikana.

Puheenjohtajuus (1955–1963)

Vietnamin tasavallan perustaminen

Etelä-Vietnamin presidentin standardi (1955–1963)

Etelä-Vietnamissa oli määrä järjestää kansanäänestys 23. lokakuuta 1955 etelän tulevan suunnan määrittämiseksi, jossa kansa valitsisi Diệmin tai Bảo Đạin Etelä-Vietnamin johtajaksi. Vaalien aikana Diệmin veli Ngô Đình Nhu ja Cần Lao -puolue tarjosivat Diệmin valitsijakunnan vaalien järjestämisessä ja valvonnassa, erityisesti propagandakampanjassa Bảo Đạin maineen tuhoamiseksi. Bảo Đạin kannattajat eivät saaneet kampanjoida, ja Nhun työntekijät hyökkäsivät fyysisesti heidän kimppuunsa. Viralliset tulokset osoittivat, että 98,2 prosenttia äänestäjistä kannatti Diệmia, mikä on uskomattoman korkea tulos, joka tuomittiin petokseksi. Äänten kokonaismäärä ylitti selvästi rekisteröityneiden äänestäjien määrän yli 380 000:lla, mikä on lisätodiste siitä, että kansanäänestys oli pahasti väärennetty. Esimerkiksi Saigonissa rekisteröitiin vain 450 000 äänestäjää, mutta 605 025:n kerrottiin äänestäneen Diệmia.

26. lokakuuta 1955 Diệm julisti Vietnamin tasavallan muodostumisen ja itse oli sen ensimmäinen presidentti, vaikkakin vasta 26. lokakuuta 1956 asti. Ensimmäinen perustuslaki sisälsi artikloja tasavallan perustamiseksi ja sen presidentin vaalien järjestämiseksi. Vuoden 1954 Geneven sopimuksissa määrättiin vaaleista maan yhdistämiseksi vuonna 1956. Diệm kieltäytyi järjestämästä näitä vaaleja väittäen, että vapaat vaalit eivät olleet mahdollisia pohjoisessa ja että koska edellinen Vietnamin valtio ei ollut allekirjoittanut sopimuksia , niitä ei sidottu se – vaikka se oli osa Ranskan unionia, joka itse oli sopimusten sitoma. Taylorin mukaan Diệmin hylkääminen Geneven sopimuksista oli tapa vastustaa ranskalaisten Vietnamin kolonisaatiota. Diệmin luopuminen Bảo Đạista ja Vietnamin ensimmäisen tasavallan perustaminen oli tapa vaatia Vietnamin itsenäisyyttä Ranskasta. Samaan aikaan julkaistiin Vietnamin tasavallan ensimmäinen perustuslaki. Perustuslain mukaan Diệmilla presidenttinä oli valtava määrä valtaa, ja hänen hallintotyylinsä muuttui ajan myötä yhä autoritaarisemmaksi.

Diệmin hallinto oli autoritaarista ja nepotistista . Hänen luotettavin virkamiehensä oli Nhu, ensisijaisen Diệm Can Laon poliittisen puolueen johtaja, joka oli oopiumiriippuvainen ja Adolf Hitlerin ihailija . Hän mallinsi Can Laon salaisen poliisin marssityyliä ja kidutustyyliä natsien suunnitelmien mukaan. Cẩn asetettiin entisen Huến keisarillisen kaupungin johtoon. Vaikka Cẩnilla tai Nhulla ei ollut virallista roolia hallituksessa, he hallitsivat alueitaan Etelä-Vietnamissa, komentaen yksityisiä armeijoita ja salaista poliisia. Hänen nuorin veljensä Luyện nimitettiin suurlähettilääksi Yhdistyneeseen kuningaskuntaan. Hänen vanhempi veljensä Ngô Đình Thục oli Huến arkkipiispa . Tästä huolimatta Thuc asui Presidentinlinnassa Nhun, Nhun vaimon ja Diệmin kanssa. Diệm oli nationalistinen , hartaasti katolinen, antikommunistinen ja piti parempana personalismin ja konfutselaisuuden filosofioita .

Diệmin hallintoa vallitsi myös perhekorruptio. Canin uskottiin laajalti osallistuvan riisin salakuljetukseen Pohjois-Vietnamiin mustilla markkinoilla ja oopiumin salakuljetuksessa kaikkialla Aasiassa Laosin kautta sekä monopolisoineen kanelikaupan ja keräävän ulkomaisiin pankkeihin tallennettuja omaisuutta. Nhun kanssa Can kilpaili Yhdysvaltojen sopimuksista ja riisikaupasta. Thuc, maan vaikutusvaltaisin uskonnollinen johtaja, sai pyytää "vapaaehtoisia lahjoituksia kirkolle" Saigonin liikemiehiltä, ​​mitä verrattiin "veroilmoituksiin". Thuc käytti asemaansa myös hankkiakseen maatiloja, yrityksiä, kaupunkikiinteistöjä, vuokrakiinteistöjä ja kumiviljelmiä katoliselle kirkolle. Hän käytti myös Vietnamin tasavallan armeijan henkilöstöä puu- ja rakennusprojekteissaan. Nhut keräsivät omaisuutta juoksemalla numeroita ja arpajaisia, manipuloimalla valuuttaa ja kiristämällä rahaa Saigonin yrityksiltä. Luyenista tuli multimiljonääri spekuloimalla piastereilla ja punnilla valuutanvaihdossa hallituksen sisäpiiritiedon avulla.

Millerin mukaan Diệm kuitenkin torjui myös korruptiota. Etelä-Vietnam jaettiin siirtomaa-ajan provinsseihin, joiden kuvernöörit nauttivat laajasta vallasta ja tiukasti kontrolloivat paikallishallintoa, mikä loi korruptio- ja velisuhteen ongelman. Kuvernöörit nähtiin laajalti pieninä tyranneina, ja Diệm käynnisti korruptiotutkimukset samalla kun hän korvasi monia kuvernöörejä, mutta vuodesta 1954 alkaen poliittinen kuohunta esti häntä ryhtymästä lisätoimiin. MSUG , amerikkalainen neuvoa-antava elin, joka perustettiin auttamaan Diệmin hallintoa, suositteli, että Diệm keskittää vallan lakkauttamalla paikallishallinnot ja uudistamalla nykyiset paljon suuremmiksi "alueiksi", joilla on paljon vähemmän valtaa ja ilman taloudellista autonomiaa . Diệm vastusti provinssien päälliköiden viran poistamista väittäen, että vain paikalliset hallitukset voivat vastata "paikallisten ihmisten tarpeisiin" ja uskoi, että verotuksellisen omavaraisuuden vaatiminen paikallishallinnoilta oli avainasemassa "keskinäisen vastuun eetoksen" luomisessa. käsite Diệmin yhteisöllisessä demokratian tulkinnassa.

Can Laon puolueella oli keskeinen rooli Diệmin hallinnossa. Aluksi puolue toimi salassa soluverkoston pohjalta, ja jokainen jäsen tiesi vain muutaman muun jäsenen henkilöllisyyden. Tarvittaessa puolue voisi ottaa hallituksen roolin. Vuoden 1954 jälkeen puolueen olemassaolo tunnustettiin, mutta sen toiminta piilotettiin yleisöltä. 1950-luvun alussa Diệm ja Nhu käyttivät puoluetta mobilisoidakseen tukea Diệmin poliittisille liikkeille. Vietnamin tasavallan asetuksen 116/BNV/CT mukaan Can Lao -puolue perustettiin 2. syyskuuta 1954. Personalismista ( vietnam: Chủ nghĩa nhân vị ) tuli virallisesti Diệmin hallinnon perusoppi, koska perustuslain esipuhe julisti, että " Rakentaa politiikkaa, taloutta, yhteiskuntaa, kulttuuria ihmisille personalismin kunnioittamisen pohjalta."

vaalit

Diệm äänestää vuoden 1959 parlamenttivaaleissa

Millerin mukaan demokratia oli Diệmille juurtunut hänen kaksoisidentiteettiinsä konfutselaisena ja katolisena, ja se yhdistettiin kommunitarismiin ja personalismin oppiin. Hän määritteli demokratian "yhteiskunnalliseksi eetoksiksi, joka perustuu tiettyyn moraalisen velvollisuuden tunteeseen", ei USA:n "poliittisen oikeuden" tai poliittisen moniarvoisuuden merkityksessä ja Vietnamin kaltaisen Aasian maan kontekstissa konfutselaiset ja katoliset arvot olivat merkityksellisiä käsitellä. nykyajan ongelmat politiikassa, hallinnossa ja yhteiskunnallisissa muutoksissa. Tässä mielessä Diệm ei ollut taantumuksellinen mandariini, joka ei ollut kiinnostunut demokratiasta, kuten jotkut tutkijat ovat kuvanneet. Hänen ajattelutavastaan ​​demokratiasta tuli keskeinen tekijä hänen lähestymistavassaan poliittisiin ja hallinnollisiin uudistuksiin. Diệm väitti, että siirtomaavallan jälkeisen Vietnamin on oltava demokraattinen maa, mutta huomautti, että Vietnamin demokratian pitäisi kehittyä esikolonialistisista malleistaan ​​eurooppalaisten ja amerikkalaisten käsitteiden sijaan, ja väitti, että vietnamilaiset "instituutiot, tavat ja niiden taustalla olevat periaatteet ovat demokraattisia tosiasioita". Tutkiessaan Nguyễn-dynastiaa Diệm väitti, että Nguyễnin aikakauden Vietnamin moraalinen normi oli, että se perustettiin "ihmisille" noudattaen konfutselaista käsitystä taivaan mandaattista ; ihmiset saattoivat vetää ja usein vetäytyivätkin tukensa epäsuosituilta hallitsijoilta, mikä aiheutti heidän kaatumisensa. Diệm piti sitä "alkuperäiskansojen vietnamilaisena demokraattisena perinteenä" ja halusi tehdä siitä Vietnamissa syntyvän demokratian perustan. Diệmin personalismin ideologiaan vaikutti suuresti konfutselainen käsitys, jonka mukaan itsensä kehittäminen merkitsi yhteistyötä paikallisen yhteisön ja yhteiskunnan kanssa yleensä; hän ajatteli, että yksilön henkilökohtaisten pyrkimysten ja yhteisön molemminpuolisen vastuun eetoksen välillä on jännite. Katolisen filosofin Emmanuel Mounierin kirjoituksista inspiroituneena Diệm piti personalismin ideologiaansa kommunitarismin "kolmannena tienä" , joka esitti vaihtoehdon sekä individualismille että kollektivismille , ja väitti, että demokratiaa ei voitaisi toteuttaa "luomalla ja julkaisemalla asiakirjoja ja määräyksiä". , mutta demokraattisen hallinnon kansalaisilleen myöntämien kansalaisvapauksien tulee palvella "kollektiivista yhteiskunnallista parannusta", joka palvelee ennemmin kunkin henkilön yhteisöä kuin yksilöä itseään. Vuonna 1955 Diệm kirjoitti, että "demokratia on ensisijaisesti mielentila, elämäntapa, joka kunnioittaa ihmistä, sekä itseämme että muita kohtaan" ja että "demokratia vaatii enemmän kuin mikään muu hallintomuoto me kaikki osoitamme viisautta ja hyvettä toimiessamme toistemme kanssa." Vuonna 1956 Diem lisäsi, että demokratian oli edistettävä yhteisöllisyyden ja molemminpuolisen vastuun tunnetta, väittäen, että demokratian kunnioittaminen on "säädyllisyyttä sosiaalisissa suhteissa", mikä määrittelee Vietnamin demokratian luonnostaan ​​yhteisölliseksi eikä individualistiseksi.

Kesällä ja syksyllä 1955 Diệmin hallinnon oli päätettävä Bảo Đạin kohtalosta . Bảo Đạin piti alun perin pysyä valtionpäämiehenä kansalliskokouksen vaaleihin saakka, mutta Diệmin hallitus päätti päättää monarkin kohtalosta kansanäänestyksellä. Miller korostaa, että huolimatta yleisestä uskomuksesta, jonka mukaan kansanäänestyksen ehdotti Edward Lansdale , Diệm päätti järjestää kansanäänestyksen keinona polttaa demokraattista valtakirjaansa ja yrittää toteuttaa demokraattisia ajatuksiaan. Vaikka monarkki oli erittäin epäsuosittu, koska hän teki yhteistyötä Ranskan siirtomaahallinnon kanssa, uusi hallitus sitoutui edelleen heikentämään Đạin mainetta aggressiivisella mustamaalaamiskampanjalla ja laajoilla mielenosoituksilla, ja itse kansanäänestystä pidettiin ei-salaisena, koska äänestäjille annettiin äänestyslippuja, joissa oli Diệmin ja Bảo Đạin valokuvat ja joiden piti repiä se kahtia ja asettaa halutun ehdokkaan siivu laatikkoon – tämä teki valinnan kaikkien nähtäväksi. Miller toteaa, että kansanäänestys paljastaa Diệmin demokratiakäsityksen eksentrinen luonteen – poliittisen moniarvoisuuden mielessä äänestys vaikutti luonnostaan ​​autoritaarselta; mutta Diệmille hänen marginaalinsa vaikutti oikeutetulta, kun hän kuvaili demokratiaa "mielentilaksi", jossa ihmiset valitsevat moraalisesti paremman johtajan. Siten Diệm oli "vakuuttunut siitä, että tulos oli täysin yhdenmukainen hänen näkemyksensä kanssa demokratiasta kansalaisten yhteisen moraalisen eetoksen omaksumisena".

4. maaliskuuta 1956 pidettiin ensimmäisen kansalliskokouksen vaalit. Miller huomauttaa, että nämä vaalit olivat huomattavasti vapaammat ja oikeudenmukaisemmat kuin kansanäänestys, ja jotkut hallitusehdokkaat kilpailevat paikastaan ​​voimakkaasti riippumattomien ja oppositiopuolueiden ehdokkaiden kanssa. Tässä yhteydessä valtiosta riippumattomien ehdokkaiden sallittiin kampanjoida ja vaaleissa vallitsi legitiimi pluralismi, mutta hallitus säilytti oikeuden kieltää ehdokkaat, joiden katsottiin olevan yhteydessä kommunisteihin tai muihin "kapinallisryhmiin", ja kampanjamateriaalia seulottiin. . Miller kuitenkin huomauttaa, että joillakin alueilla opposition ehdokkaat vetäytyivät poliisin pelottelun ja sotilaallisen läsnäolon vuoksi. Yllättäen Diệm hajotti sen sen sijaan, että se olisi antanut perustuslakiluonnoksen laatia valitun komitean toimesta, ja perustuslain laativat sen sijaan kansalliskokouksen edustajat. Hallitus ylisti prosessia demokraattiseksi ja läpinäkyväksi, koska edustajakokoukset olivat avoimia ja tiedotusvälineiden läsnäolo sallittiin; Kansallinen vallankumouksellinen liike hallitsi neuvostoa, mutta myös kourallinen oppositiohahmoja on voittanut paikkoja.

Diệmin "demokraattinen yhden miehen hallinto" kohtasi kuitenkin lisääntyviä vaikeuksia. Saatuaan painostuksen Vietnamista ja Yhdysvalloista Diệm suostui järjestämään parlamenttivaalit elokuussa 1959 Etelä-Vietnamissa. Todellisuudessa sanomalehdet eivät kuitenkaan saaneet julkaista riippumattomien ehdokkaiden nimiä tai heidän politiikkaansa, ja yli viiden hengen poliittiset kokoukset kiellettiin. Hallituksen tukemia vastustajia vastaan ​​asettuneet ehdokkaat kohtasivat häirintää ja pelottelua. Maaseudulla ehdokkaita uhkailtiin syytteillä salaliitosta Việt Cộngin kanssa, josta seurasi kuolemantuomio. Phan Quang Đán , hallituksen merkittävin kriitikko, sai ehdokkaan. Huolimatta 8 000 siviilipukuisen ARVN- joukkojen lähettämisestä hänen piirilleen äänestämään, Đán voitti silti suhdeluvulla kuusi yhteen. Sotilaita ajettiin äänestämään hallinnon hyväksymiä ehdokkaita ympäri maata. Kun uusi kokous kokoontui, Đán pidätettiin.

Toukokuussa 1961 Yhdysvaltain varapresidentti Lyndon B. Johnson vieraili Saigonissa ja julisti innokkaasti Diệmin " Aasian Winston Churchilliksi ". Kysyttäessä, miksi hän oli kommentoinut, Johnson vastasi: "Diệm on ainoa poika, jonka pääsimme ulos." Johnson vakuutti Diệmille lisää apua kommunisteja vastustavan taistelujoukon muodostamiseen.

Sosioekonominen politiikka

Puheenjohtajakautensa aikana Diệm määräsi ohjelmia Saigonin yhteiskunnan uudistamiseksi katolisten ja konfutselaisten arvojen mukaisesti. Bordellit ja oopiumiluolat suljettiin, avioerot ja abortit laitettiin laittomaksi ja aviorikoslakeja vahvistettiin. Lisäksi Diệmin hallitus perusti monia kouluja ja yliopistoja, kuten Phú Thọ:n kansallisen teknisen keskuksen vuonna 1957, Saigonin yliopiston (1956), Huen yliopiston (1957) ja Dalatin yliopiston (1957).

Maaseudun kehittäminen

Diệm toivoi kehittävänsä kansallisen, vallankumouksellisen hengen Etelä-Vietnamin kansalaisissa sekä elävän yhteisöllisen demokratian ja itsenäisen, ei-kommunistisen Vietnamin. Hän näki talonpoikaisväestön avaimena tähän kansakunnan rakentamiseen, koska hän uskoi, että talonpoikaisto asetti maan todennäköisemmin oman etunsa edelle vapaaehtoistyön hengessä. Kansalaistoiminnan erityiskomissaariaatti perustettiin laajentamaan Saigonin hallituksen ulottuvuutta maaseutualueille ja auttamaan luomaan "mallikyliä" osoittamaan maaseudun talonpojille, että Etelä-Vietnamin hallitus on elinkelpoinen, sekä sallia kansalaisten vapaaehtoisten ja asiantuntijoiden auttaa. nämä yhteisöt kehittävät ja sitovat heidät kansakuntaan. Kansalaistoiminnan erityiskomissaariaa pidettiin Diệmin hallituksen käytännöllisenä työkaluna palvella "valtatyhjiötä" ja olla vaikutusvalta Diệmin hallitukselle maaseudulla sen jälkeen, kun Việt Minh -kaaderit lähtivät Geneven sopimusten (1954) jälkeen . .

Geoffrey C. Stewartin tutkimus tarjoaa selkeämmän kuvan Diệmin sisäpolitiikasta ja lisäymmärrystä hänen hallituksensa pyrkimyksistä tavoittaa paikalliset yhteisöt Etelä-Vietnamissa ja muodostaa niihin yhteyden, mikä osoittaa hallituksen " alkuperäiskansojen aloitteen" itsenäisen ja elinkelpoisen valtion rakentamisessa.

Maareformi: Etelä-Vietnamissa, erityisesti Mekong Deltassa , maaseutualueiden maaomistukset keskittyivät pieneen määrään rikkaita vuokranantajaperheitä. Siksi Etelä-Vietnamin maareformi oli kiireellisesti toteutettava. Diệm yritti kahdesti hallita maanvuokrajärjestelmän ylilyöntejä julistamalla 28. tammikuuta 1955 asetuksen nro 2 maanvuokran alentamiseksi 15–25 prosenttiin keskisadosta ja asetuksen nro 7 5. helmikuuta 1955 suojellakseen vuokralaisten oikeuksia. uudelle ja hylätylle maalle ja viljelyn tehostamiseen. Lokakuussa 1956 Wolf Ladejinskyn , Diệmin henkilökohtaisen neuvonantajan maatalouden uudistamisessa, kehotuksesta Diệm julkaisi vakavamman maareformia koskevan määräyksen, jossa hän julisti "maan viljelijälle" (jota ei pidä sekoittaa muihin maareformeihin Etelä-Vietnam , kuten Nguyễn Văn Thiệun myöhempi "Land to the Tiller" -ohjelma) asettaa suhteellisen korkea 100 hehtaarin raja riisimaalle ja 15 hehtaaria esi-isien palvontaan. Tällä toimenpiteellä ei kuitenkaan ollut todellista vaikutusta, koska monet maanomistajat välttelivät uudelleenjakoa. Lisäksi Việt Minh oli vuosina 1946–1954 Ranskan unionin joukkoja vastaan ​​käydyn sodan aikana saanut haltuunsa osia Etelä-Vietnamista, käynnistänyt maareformin, takavarikoinut maanomistajien maata ja jakanut sen Lisäksi kattoraja oli yli 30-kertainen Japanissa , Etelä -Koreassa ja Taiwanissa sallittuun verrattuna , ja 370 000 hehtaaria (1 500 km 2 ) katolisen kirkon maaomistuksista Vietnamissa vapautettiin. Maareformin poliittiset, sosiaaliset ja taloudelliset vaikutukset olivat vähäisiä. Vuodesta 1957 vuoteen 1963 vain 50 prosenttia pakkolunastusta maasta jaettiin uudelleen, ja vain 100 000 noin miljoonasta Etelä-Vietnamin vuokraviljelijästä hyötyi uudistuksesta.

Uudelleensijoittaminen: Millerin mukaan Diệm, joka kuvaili vuokraviljelijöitä "todelliseksi proletariaatiksi" ja pyrki "keskimaan talonpoikaisuun", ei kuulunut suurmaanomistajille. Sen sijaan, että Diệm olisi toteuttanut tarmokkaasti maareformia, hänellä oli oma visionsa vietnamiksi. Uudelleensijoittamiseen perustuva maaseudun kehittäminen, jossa keskityttiin ihmisten (eikä maan) uudelleenjakoon, voisi vähentää ylikansoitusta ja johtaa monia etuja sosioekonomisessa muutoksessa sekä sotilasasioissa ja turvallisuuteen, erityisesti kommunismin vastaiseen soluttautumisen. Lisäksi Diệm oli kunnianhimoinen näkemään uudelleensijoittamisen taktiikkana hallituksen ideologisten tavoitteiden toteuttamiseksi. Yhdysvaltojen ja Diệmin väliset erimielisyydet kansakunnan rakentamisessa maaseudulla vaikuttivat yhteenotoihinsa heidän liitossaan.

Cái Sắnin uudelleensijoittamisprojekti: Vuoden 1955 lopulla Diệmin hallitus toteutti USA:n aineellisen tuen ja asiantuntemuksen avulla Cái Sắn -projektin An Giangin maakunnassa, jonka tavoitteena oli sijoittaa uudelleen satatuhatta pohjoista pakolaista.

Maankehitysohjelma ( Khu dinh điền ): Vuoden 1957 alussa Diệm aloitti uuden ohjelman nimeltä Land Development siirtääkseen köyhiä asukkaita, demobilisoituja sotilaita ja etnisiä vähemmistöryhmiä Keski- ja Etelä-Vietnamissa hylätylle tai käyttämättömälle maalle Mekongin suistossa ja Keskiylängöillä. ja viljellä teknisiä ja tieteellisiä saavutuksia Etelä-Vietnamin muuttamiseksi ja turvallisuuden takaamiseksi ja kommunismin soluttautumisen estämiseksi. Diệm uskoi, että ohjelma auttaisi parantamaan siviilien elämää, opettamaan heille omavaraisuutta ja ahkeraa työtä. Vuoden 1963 lopussa ohjelma oli rakentanut yli kaksisataa siirtokuntaa neljännesmiljoonalle ihmiselle. Siitä huolimatta näiden alueiden olosuhteiden puute sekä paikallisten viranomaisten korruptio ja armottomuus epäonnistuivat ohjelman.

Agroville-ohjelma ( khu trù mật ): Vuoden 1959 lopulla ja 1960-luvun alussa Diệm esitteli Agroville- ohjelman , jonka hän aikoi siirtää Mekongin suiston syrjäisillä ja eristyneillä alueilla asuneet asukkaat fyysisesti uusiin siirtokuntiin vuonna 1960. "tiheät ja vauraat alueet" - ehdottaen, että heille tarjotaan urbaania nykyaikaa ja mukavuudet poistumatta tiloistaan ​​ja pitää ne kaukana kommunisteista. Siitä huolimatta, vuoden 1960 lopulla Diệmin oli myönnettävä, että ohjelman tavoite epäonnistui, koska asukkaat eivät olleet tyytyväisiä ohjelmaan ja kommunistit soluttautuivat siihen, ja hänen oli hylättävä se.

Millerin mukaan Yhdysvaltojen ja Diệmin välinen erimielisyys maatalousuudistuksesta sai heidän liittonsa "liikkumaan tasaisesti huonosta pahempaan". Miller väittää, että Diệm ilmaisi "todellisen halun lopettaa riisto ja kurjuus, joka vaivasi miljoonia Etelä-Vietnamin maaseudun asukkaita", ja halusi tukea köyhiä talonpoikia asteittaisella modernisoinnilla ja maltillisesti jakamalla maata. Diệmin ihanteena oli saada Vietnamin maaseutu hallitsemaan vapaasti omistavia maanviljelijöitä, joilla oli suunnilleen yhtä suuri varallisuusasema. Diệm halusi hankkia ja jakaa rikkaiden maanomistajien maata, mutta halusi myös suojella keskiluokkaisten omaisuutta. Yksi Diệmin tärkeimmistä huolenaiheista oli liikakansoitus, jota pahensi pakolaisten joukkomuutto pohjoisesta, mitä Diệm halusi lievittää uudelleensijoittamisella. Diệm piti uudelleensijoittamista tärkeänä osana taloudellista nationalismiaan ja väitti, että Vietnamin maan hyödyntäminen lisäisi viljan ja kumin tuotantoa ja antaisi Etelä-Vietnamille mahdollisuuden päästä kansainväliseen kauppaan. Ideologisesti Diệm piti tätä politiikkaa "Personalistisen vallankumouksensa" avaimena – uudelleenasutetut kylät eivät olisi "kommunistisen tyylisiä kollektiiveja eivätkä karun individualismin hautomoja", vaan ne vastaisivat mieluummin hänen kommunitarismin ideaansa. Maattomien talonpoikien tekeminen vapaanomistajiksi nähtiin askeleena kohti Vietnamin yhteiskunnan uudistamista kokonaisuudessaan. Vuoden 1955 lopulla käynnistettiin Cai San -projekti, jonka tavoitteena oli sijoittaa pohjoiset pakolaiset maaseutualueille, jotka olivat aiemmin Hòa Hảo -partisaanien miehittämiä. Tämä projekti loi voimakkaan sosiaalisen konfliktin uudisasukkaiden ja Cai Sanin alkuperäisasukkaiden välille, ja Diệm tarjosi paikallisille maanomistajille myönnytysmääräyksen, jonka mukaan pakolaisten on allekirjoitettava vuokrasopimukset heidän kanssaan. Tämä herätti pakolaismielenosoituksia, jotka alkoivat hiipua vasta, kun Diệm määräsi, että pakolaisilla on oikeus lunastaa maa, jolla he työskentelivät. Vaikka siirtokuntaa pidettiin alun perin epäonnistuneena, varsinkin sen vuoksi, että uudelleensijoittaminen synnytti hallituksen vastaisia ​​tunteita ja loi sosiaalisia konflikteja, Miller huomauttaa, että Cai Sanista tuli melko vauras vuoteen 1960 mennessä ja siirtokunta kehittyi vähitellen hallitusta tukevaksi linnoitukseksi, mikä onnistui. kapinan vastaisessa tavoitteessaan. Monet kapinantorjuntaohjelmat etenivät kuitenkin liian nopeasti ja päätyivät horjuttamaan hallintoa.

Kapinan vastainen

Presidenttikautensa aikana Diệm keskittyi voimakkaasti keskeiseen huolenaiheeseensa: sisäiseen turvallisuuteen suojellakseen hallintoaan sekä ylläpitääkseen järjestystä ja yhteiskunnallista muutosta: vankkumatonta kumouksellista ja kapinanvastaista politiikkaa. Kun Bình Xuyên oli voitettu ja Hòa Hảo , Cao Đài alistettiin, Diệm keskittyi vakavimpaan uhkaansa: kommunisteihin. Diệmin tärkeimmät sisäisen turvallisuuden keinot olivat uhkaukset, rankaiseminen ja pelottelu. Hänen hallintonsa vastusti pohjoisvietnamilaista ja kommunistista kumouksellisuutta (mukaan lukien yli 450 etelävietnamilaisen virkamiehen salamurha vuonna 1956) pidättämällä kymmeniä tuhansia kommunisteiksi epäiltyjä "poliittisissa uudelleenkasvatuskeskuksissa". Pohjois-Vietnamin hallitus väitti, että yli 65 000 henkilöä oli vangittu ja 2 148 tapettu prosessissa marraskuuhun 1957 mennessä. Gabriel Kolkon mukaan vuoden 1958 loppuun mennessä oli vangittu 40 000 poliittista vankia.

Vuoden 1959 loppuun mennessä Diệm pystyi täysin hallitsemaan jokaista perhettä ja kommunistit joutuivat kärsimään historiansa "pimimmän ajanjakson". Jäsenmäärä väheni kahdella kolmasosalla ja heillä ei ollut juuri mitään valtaa Etelä-Vietnamin maaseudulla. Diệmin tukahduttaminen ulottui kommunistien lisäksi kommunistisia toisinajattelijoita ja korruption vastaisiin ilmiantajiin . Vuonna 1956 "Anti-Kommunistisen irtisanomiskampanjan" jälkeen Diệm antoi määräyksen nro 6, joka asetti kaikki valtiolle ja yleiselle järjestykselle uhkaavat henkilöt vankilaan tai kotiarestiin.

Siitä huolimatta Diệmin ankara politiikka johti pelkoon ja kaunaan monilla alueilla Etelä-Vietnamissa ja vaikutti negatiivisesti hänen suhteisiinsa Yhdysvaltoihin kapinallisten vastaisten menetelmien suhteen. 22. helmikuuta 1957, kun Diệm piti puheen maatalousmessuilla Buôn Ma Thuộtissa , kommunisti nimeltä Hà Minh Tri yritti murhata presidentin. Hän lähestyi Diệmia ja ampui pistoolilla lähietäisyydeltä, mutta osui maatalousreformista vastaavan sihteerin vasempaan käteen. Ase juuttui ja turvallisuus valtasi Trin ennen kuin hän pystyi ampumaan toisen laukauksen. Diệm oli järkyttynyt tapauksesta. Salamurhayritys oli kommunistien epätoivoinen vastaus Diệmin säälimättömään kommunismin vastaiseen politiikkaan.

Kun vastustus Diệmin hallinnolle Etelä-Vietnamissa kasvoi, siellä alkoi muodostua matalan tason kapinat vuonna 1957. Lopulta tammikuussa 1959 Hanoin keskuskomitea julkaisi Etelä-Viet Cong -kaadereiden painostuksesta, jotka olivat Diệmin salaisen poliisin onnistuneesti kohteena. salainen päätöslauselma, joka sallii aseellisen kapinan käytön etelässä pohjoisesta tulevien tarvikkeiden ja joukkojen kanssa. 20. joulukuuta 1960 eteläiset kommunistit perustivat Hanoin ohjeiden mukaisesti Viet Congin (NLF) kaataakseen etelän hallituksen. Marraskuun 11. päivänä 1960 epäonnistunutta vallankaappausyritystä Etelä-Vietnamin presidenttiä Ngô Đình Diệmia vastaan ​​johtivat everstiluutnantti Vương Văn Đông ja eversti Nguyễn Chánh Thi ARVN:n ilmadivisioonasta ( ARVN ) . Diệm ja hänen perheensä yritettiin murhata uusi helmikuussa 1962, kun kaksi ilmavoimien upseeria – toimivat yhdessä – pommittivat Presidentinlinnaa.

Etelä-vietnamilainen "Strategic Hamlet"

Vuonna 1962 otettiin käyttöön Diệmin kapinanvastaisten ponnistelujen kulmakivi – strateginen Hamlet-ohjelma ( vietnam: Ấp Chiến lược ), "viimeinen ja kunnianhimoisin Diemin hallituksen kansakunnan rakentamissuunnitelmista", ja se vaati Etelä-Vietnamin 14 kylän yhdistämistä. 11 000 turvallista kylää, joista jokaisella on omat talonsa, koulunsa, kaivonsa ja vartiotornensa Etelä-Vietnamin hallituksen tukemana. Kylien oli tarkoitus eristää National Liberation Front (NLF) kylistä, niiden sotilaiden, tarvikkeiden ja tiedon värväämisen lähteistä sekä muuttaa maaseutua. Lopulta Strateginen Hamlet-ohjelma ei monien puutteiden vuoksi ollut niin onnistunut kuin oli odotettu, ja se peruutettiin Diệmin salamurhan jälkeen. Millerin mukaan ohjelma loi kuitenkin huomattavan käänteen Diệmin hallinnossa heidän sodassaan kommunismia vastaan. Frederick Nolting kertoi, että Diệm nimesi valvonnan ja turvallisuuden palauttamisen ykköstavoitteekseen maaseudulla. Vaikka Diệm näytti olevan vastaanottavainen rakentamaan "demokratian infrastruktuuria" maaseutualueille, hän korosti, että sen on odotettava sodan päättymistä.

Uskontopolitiikka ja buddhalainen kriisi

Useimpien arvioiden mukaan 70–90 % väestöstä seurasi buddhalaisuutta, vaikka joidenkin arvioiden mukaan se on pienempi, ja buddhalaisuutta seurattiin muiden perinteiden, kuten Vietnamin kansanuskon ja taolaisuuden , rinnalla . Historioitsijat pitivät Diemiä laajalti katolista puoltavaa politiikkaa, joka vastusti monia buddhalaisia. Tarkemmin sanottuna hallituksen katsottiin olevan puolueellinen katolisia kohtaan julkisten palvelusten ja sotilaiden ylennyksissä, samoin kuin maan jakamisessa, liike-elämän eduissa ja verohelpotuksissa. Diệm väitti kerran sanoneen korkea-arvoiselle upseerille unohtaen olevansa buddhalainen: "Aseta katoliset upseerisi herkille paikoille. Heihin voi luottaa." Monet Vietnamin tasavallan armeijan upseerit kääntyivät katolilaisuuteen uskoen, että heidän sotilaallisen tulevaisuudennäkymiensä riippuivat siitä. Việt Cộngin sissien karkottamiseksi tarkoitettujen aseiden jakaminen kylien itsepuolustusmiliisien joukossa näki aseita vain katolilaisille. Jotkut buddhalaiset kylät kääntyivät joukoittain katolilaisuuteen saadakseen apua tai välttääkseen Diệmin hallinnon väkivaltaista uudelleensijoittamista. Armeijan buddhalaisilta evättiin ylennys, jos he kieltäytyivät kääntymästä katolilaisuuteen. Jotkut katoliset papit johtivat omia yksityisiä armeijoitaan, ja joillakin alueilla tapahtui pakkokäännytyksiä, ryöstelyä, pommia ja pagodeja . Słowiak väittää, että Diemin suosio katolilaisia ​​kohtaan ei ollut merkki korruptiosta ja nepotismista, vaan että Diemin oli välttämätöntä suosia hänelle uskollisia ihmisiä Vietnamin epävarman sisäisen tilanteen vuoksi.

Katolinen kirkko oli maan suurin maanomistaja, ja ranskalaisten buddhalaisuuden asettama "yksityinen" asema vaati virallisen luvan julkisen buddhalaisen toiminnan harjoittamiseen, eikä Diệm koskaan kumonnut sitä. Katolilaiset olivat myös tosiasiallisesti vapautettuja corvée -työstä, jonka hallitus velvoitti kaikki kansalaiset suorittamaan; Yhdysvaltain apua jaettiin suhteettoman paljon katolisen enemmistön kyliin. Katolisen kirkon omistama maa oli vapautettu maareformista. Diệmin aikana katolinen kirkko nautti erityisistä poikkeuksista omaisuuden hankinnassa, ja vuonna 1959 Diệm omisti maansa Neitsyt Marialle . Valkoinen ja kultainen Vatikaanin lippu liehuttiin säännöllisesti kaikissa Etelä-Vietnamin suurissa julkisissa tapahtumissa. Hiljattain rakennetut Huen ja Dalatin yliopistot asetettiin katolisen vallan alaisiksi katolisen akateemisen ympäristön edistämiseksi. Siitä huolimatta Diệm oli edistänyt buddhalaisia ​​yhteisöjä Etelä-Vietnamissa antamalla niille luvan toteuttaa ranskalaisten kieltämiä toimintoja ja tukenut rahaa buddhalaisille kouluille, seremonioille ja uusien pagodien rakentamiseen. Diệmin kabinetin kahdeksantoista jäsenen joukossa oli viisi katolilaista, viisi konfutselaista ja kahdeksan buddhalaista, mukaan lukien varapresidentti ja ulkoministeri. Vain kolme yhdeksästätoista korkeimmasta armeijan virkamiehestä oli katolilaisia.

Hallituksen suhteet Yhdysvaltoihin huononivat vuoden 1963 aikana, kun samalla Etelä-Vietnamin buddhalaisen enemmistön tyytymättömyys lisääntyi. Toukokuussa vahvasti buddhaisessa Huế-kaupungissa – Diệmin vanhemman veljen kotipaikkana paikallisena katolisena arkkipiispana – buddhalaisenemmistöä kiellettiin näyttämästä buddhalaisia ​​lippuja Vesak-juhlissa Gautama Buddhan syntymän muistoksi , kun hallitus viittasi asetukseen, joka kieltää valtiosta riippumattomien lippujen näyttäminen. Muutamaa päivää aiemmin valkoiset ja keltaiset katoliset paavin liput liehuivat Ngô Đình Thụcin piispan arvostuksen 25-vuotispäivän muistojuhlissa. Millerin mukaan Diệm julisti sitten lippusaarron, koska hän oli ärsyyntynyt Thụcin muistojuhlista. Uskonnollisten lippujen kielto johti kuitenkin Thích Trí Quangin johtamaan protestiin hallitusta vastaan, jonka Diệmin joukot tukahduttivat, ja aseettomia siviilejä kuoli yhteenotossa . Diệm ja hänen kannattajansa syyttivät Việt Cộngia kuolemista ja väittivät, että mielenosoittajat olivat vastuussa väkivallasta. Vaikka provinssin päällikkö ilmaisi surunsa murhista ja tarjoutui maksamaan korvauksia uhrien perheille, he kielsivät päättäväisesti hallituksen joukkojen olevan vastuussa murhista ja syyttivät vietkongia. Diệmin mukaan kommunistit heittivät kranaatin väkijoukkoon.

Buddhalaiset vaativat viiden kohdan sopimusta: vapaus liputtaa uskonnollisia lippuja, mielivaltaisten pidätysten lopettaminen, korvaukset Huế-uhreille, rangaistukset vastuussa oleville viranomaisille ja uskonnollinen tasa- arvo . Diệm kielsi sitten mielenosoitukset ja määräsi joukkonsa pidättämään kansalaistottelemattomuuteen osallistuneet. 3. kesäkuuta 1963 mielenosoittajat yrittivät marssia kohti Từ Đàm -pagodia . Kuusi ARVN-kyynelkaasuaaltoa ja hyökkäyskoiria eivät onnistuneet hajottamaan väkijoukkoja. Lopuksi rukoilevien mielenosoittajien päälle levitettiin ruskeanpunaisia ​​nestemäisiä kemikaaleja , minkä seurauksena 67 joutui sairaalaan kemiallisten vammojen vuoksi. Myöhemmin säädettiin ulkonaliikkumiskielto.

Käännekohta tapahtui kesäkuussa, kun buddhalainen munkki Thích Quảng Đức sytytti itsensä tuleen keskellä vilkasta Saigonin risteystä protestina Diệmin politiikkaa vastaan ; kuvia tästä tapahtumasta levitettiin ympäri maailmaa, ja monille ihmisille nämä kuvat tulivat edustamaan Diệmin hallituksen epäonnistumista. Monet muut munkit polttivat itsensä julkisesti , ja Yhdysvallat turhautui yhä enemmän epäsuositun johtajan julkisuuteen sekä Vietnamissa että Yhdysvalloissa. Diệm käytti tavanomaista kommunismin vastaista argumenttiaan ja tunnisti toisinajattelijat kommunisteiksi. Kun mielenosoitukset hänen hallitustaan ​​vastaan ​​jatkuivat koko kesän, Diệmin veljelle Nhulle uskolliset erikoisjoukot suorittivat elokuussa hyökkäyksen Xá Lợi -pagodalle Saigonissa. Pagodeja vandalisoitiin, munkkeja pahoinpideltiin ja Quảng Đứcin polttohaudatut jäännökset, joihin sisältyi hänen sydämensä, uskonnollinen pyhäinjäännös, takavarikoitiin. Samanaikaisia ​​ratsioita tehtiin eri puolilla maata: Huếssa sijaitseva Từ Đàm -pagodi ryöstettiin, Gautama Buddhan patsas purettiin ja kuolleen munkin ruumis takavarikoitiin. Kun väestö tuli puolustamaan munkkeja, tuloksena syntyneissä yhteenotoissa kuoli 30 siviiliä ja 200 haavoittui. Kaikkiaan 1 400 munkkia pidätettiin ja noin kolmekymmentä loukkaantui eri puolilla maata. Yhdysvallat ilmoitti paheksuvansa Diệmin hallintoa, kun suurlähettiläs Henry Cabot Lodge Jr. vieraili pagodissa. Diệmin hallintokauden aikana ei esiintynyt muita joukkobuddhalaisia ​​mielenosoituksia.

Madame Nhu Trần Lệ Xuân, Nhun vaimo, kiihotti tilannetta taputtamalla itsemurhia pilkallisesti ja totesi: "Jos buddhalaiset haluavat toisen grillauksen, toimitan mielelläni bensaa." Pagodien hyökkäykset herättivät laajaa julkista levottomuutta Saigonissa . Saigonin yliopiston opiskelijat boikotoivat oppitunteja ja mellakoita, mikä johti pidätyksiin, vangituksiin ja yliopiston sulkemiseen; tämä toistettiin Huế yliopistossa . Kun lukiolaiset osoittivat mieltään, Diệm pidätti myös heidät; yli 1 000 opiskelijaa Saigonin johtavasta lukiosta, joista suurin osa oli Saigonin virkamiesten lapsia, lähetettiin uudelleenkoulutusleireille, mukaan lukien kuulemma alle viisivuotiaat lapset hallituksen vastaisista graffiteista syytettyinä. Diệmin ulkoministeri Vũ Văn Mẫu erosi ja ajelee päätään kuten buddhalainen munkki protestiksi. Kun hän yritti lähteä maasta uskonnollisella pyhiinvaelluksella Intiaan, hänet pidätettiin ja pidettiin kotiarestissa.

Samaan aikaan kun buddhalainen kriisi oli käynnissä, Ranskan diplomaattinen aloite sodan lopettamiseksi oli käynnistetty. Aloite tunsi historioitsijat "Manelin tapauksena" Mieczysław Manelin , kansainvälisen valvontakomission puolalaisen komissaarin, joka toimi välittäjänä kahden Vietnamin välillä, mukaan. Vuonna 1963 Pohjois-Vietnam kärsi sukupolveen pahimmasta kuivuudestaan. Maneli välitti Hanoin ja Saigonin välillä viestejä tulitauon julistuksesta vastineeksi Etelä-Vietnam riisin vaihtamisesta pohjoisvietnamilaiseen hiileen. Syyskuun 2. päivänä 1963 Maneli tapasi Nhun hänen toimistossaan Gia Long Palacessa, kokouksen, jonka Nhu vuoti amerikkalaiselle kolumnistille Joseph Alsopille , joka paljasti sen maailmalle Washington Postin "A Matter of Fact" -kolumnissaan . Nhun tarkoitus vuotaessaan kokousta oli kiristää Yhdysvaltoja sanomalla, että jos Kennedy jatkaisi Diemin buddhalaisen kriisin käsittelyn kritisoimista, Diem pääsisi yhteisymmärrykseen kommunistien kanssa. Kennedyn hallinto reagoi raivolla siihen, mitä Alsop oli paljastanut. Ulkoministeri Dean Ruskille lähettämässään viestissä Roger Hilsman kehotti rohkaisemaan vallankaappausta Diemiä vastaan, sanoen, että pelkkä mahdollisuus, että Diem voisi tehdä sopimuksen kommunistien kanssa, tarkoitti, että hänen oli mentävä .

Buddhalaisesta kriisistä ja Thích Quảng Đứcin polttamisesta vuonna 1963 on tulkittu monia tulkintoja. Tapahtumien liittäminen Vietnamin buddhalaisuuden laajempaan kontekstiin 1900-luvulla ja Diệmin ja buddhalaisten ryhmien välisiä vuorovaikutuksia, buddhalaisia ​​mielenosoituksia Diệmien hallinnon aikana. eivät olleet vain kamppailuja uskonnollisten käytäntöjen ja uskonnonvapauden syrjintää vastaan, vaan myös Vietnamin buddhalaisuuden vastustus Diệmin kansanrakennuspolitiikkaa kohtaan, jonka keskiössä oli personalistinen vallankumous, jota buddhalaiset pitivät uhkana Vietnamin buddhalaisen vallan elvyttämiselle. Elämänsä loppuun asti Diệm uskoi veljensä Nhun kanssa edelleen, että heidän kansakuntansa rakentaminen onnistui ja että he pystyivät ratkaisemaan buddhalaisen kriisin omalla tavallaan, kuten he olivat tehneet Hinhin kriisin kanssa vuonna 1954 ja kamppailun kanssa. Bình Xuyên vuonna 1955.

Jerema Słowiak Jagiellonian yliopistosta huomauttaa, että amerikkalaiset tiedotusvälineet vääristelivät konfliktin todellista taustaa levittäen "kertomusta pahasta diktaattori Diệmista sortavan hyviä, rauhallisia buddhalaisia". Tämän vuoksi Diệmia pidettiin julmana ja korruptoituneena diktaattorina Yhdysvalloissa hänen salamurhansa aikaan. Diệmilla oli kuitenkin suhteellisen hyvät suhteet buddhalaisiin vuoteen 1963 asti, ja hän sponsoroi lukuisia buddhalaisia ​​temppeleitä, erityisesti Xá Lợi -pagodia vuonna 1956. Vietnamilaisilla buddhalaisilla oli oma kansallismielinen näkemys Vietnamista, ja he olivat Diệmin poliittisia vihollisia ja osallistuivat "törmäykseen". kahdesta kilpailevasta Vietnamin visiosta". Buddhalainen haaste Diệmille oli poliittisesti motivoitunut ja muodostui vallasta kamppailusta pikemminkin kuin uskonnollisesta konfliktista – buddhalaiset protestoivat pääasiassa Ngo-perhettä vastaan ​​ja hylkäsivät Diệmin myönnytykset, koska heidän selkeänä tavoitteenaan oli Diệmin poistaminen. Buddhalaisen liikkeen johtaja Thích Trí Quang vaati, että agitaatio ei saa loppua ennen kuin Etelä-Vietnamin hallitus on kaadettu, ja ilmoitti aikovansa "kutsua itsemurhavapaaehtoisia" tarvittaessa. Edward Miller väittää myös, että mielenosoitusten ensisijainen syy oli Diệmin ja hänen agendansa vastustus pikemminkin kuin syrjivä politiikka, koska Vietnamin buddhalaisliikkeillä oli omat poliittiset tavoitteensa, jotka erosivat jyrkästi Diệmin tavoitteista. Diệm reagoi buddhalaiseen vastarinnasta samalla tavalla kuin vuoden 1955 lahkokriisiin, ja Xá Lợi Pagoda -hyökkäykset onnistuivat katkaisemaan mielenosoittajien liikkeen. Armeija tuki Diệmia, ja armeijan johtajat auttoivat suunnittelemaan hyökkäyksiä ja puolsivat voimakasta vastausta mielenosoituksiin, ja vain amerikkalaisten paheksuminen sai sotilasklikit harkitsemaan tukeaan Diệmille.

Ulkopolitiikka

Diệm saapuu Yhdysvaltain ulkoministeri John Foster Dullesin mukana Washingtonin kansalliselle lentokentälle vuonna 1957. Diệm esitetään kättelemässä Yhdysvaltain presidenttiä Dwight D. Eisenhoweria.

Vietnamin tasavallan (RVN) ulkopolitiikka Fishelin mukaan "erittäin huomattavassa määrin" oli Ngo Dinh Diemin itsensä politiikkaa tänä aikana. Hän oli ratkaiseva tekijä RVN:n ulkopolitiikan muotoilussa neuvonantajansa – Ngô Đình Nhun ja hänen ulkoministeriensä: Trần Văn Độin (1954–1955), Vũ Văn Mẫun (1955–1963) ja Phamạmâ (Phăngâmâ ) lisäksi. 1963), joka näytteli alisteisia rooleja hallintossaan. Siitä huolimatta, että Diệm joutui kiinnittämään paljon huomiota sisäisiin kysymyksiin Vietnamin sodan yhteydessä, ulkopolitiikka ei saanut häneltä riittävästi huomiota. Diệm kiinnitti enemmän huomiota maihin, jotka vaikuttivat Vietnamiin suoraan, ja hän näytti personoivan ja tunteita suhteitaan muihin kansoihin. Asiat, joihin Diệm kiinnitti enemmän huomiota ulkoasioissa, olivat: Geneven sopimukset, ranskalaisten vetäytyminen, kansainvälinen tunnustaminen, RVN:n legitiimiyden kehittäminen ja suhteet Yhdysvaltoihin, Laos (hyvät viralliset suhteet) ja Kambodža ( monimutkainen ) erityisesti rajakiistan ja etnisten vähemmistöjen vuoksi) ja erityisesti Pohjois-Vietnamista. Lisäksi RVN keskittyi myös diplomaattisuhteisiin muiden Aasian maiden kanssa varmistaakseen kansainvälisen tunnustuksensa.

Diệmin asenne Intiaan ei ollut harmoninen johtuen Intian liittoutumattomuudesta, jonka Diệm oletti suosivan kommunismia. Vasta vuonna 1962, kun Intia äänesti mietinnön puolesta, jossa arvosteltiin kommunisteja Etelä-Vietnamin hyökkäyksen tukemisesta, Diệm lopulta tarkasteli mielipiteitään Intiaa kohtaan. Japanin osalta Diệmin hallinto solmi diplomaattiset suhteet sotakorvausten tunnustamiseksi, mikä johti vuonna 1959 tehtyyn 49 miljoonan dollarin hyvityssopimukseen. Diệm loi myös ystävällisiä suhteita ei-kommunistisiin valtioihin, erityisesti Etelä-Koreaan , Taiwaniin , Filippiineille , Thaimaahan , Laosiin ja Malajan liittovaltioon , joissa Diệmin hallinto jakoi yhteisen kommunistisen uhan tunnustamisen.

Mitä tulee suhteisiin kommunistiseen Pohjois-Vietnamiin , Diệm säilytti täydellisen vihamielisyyden eikä koskaan yrittänyt vakavasti luoda suhteita siihen. Suhteissa Ranskaan , kolonialismin vastaisena nationalistina, Diệm ei uskonut Ranskaan ja Ranska oli aina negatiivinen tekijä hänen ulkopolitiikassaan. Hän ei myöskään koskaan "näkinyt Ranskaa vastapainona amerikkalaiselle vaikutukselle".

Mitä tulee suhteisiin Yhdysvaltoihin, vaikka Diệm myönsi US-RVN-allianssin tärkeyden, hän ymmärsi, että Yhdysvaltojen apu RVN:lle palveli ensisijaisesti sen omia kansallisia etuja RVN:n kansallisten etujen sijaan. Keith Taylor lisää, että Diệmin epäluottamus Yhdysvaltoja kohtaan kasvoi sen Laosin politiikan vuoksi, joka antoi Pohjois-Vietnamille pääsyn Etelä-Vietnamin rajalle Etelä-Laosin kautta. Diệm pelkäsi myös amerikkalaisen sotilashenkilöstön eskaloitumista Etelä-Vietnamissa, mikä uhkasi hänen kansallismielisyyttään ja hänen hallituksensa riippumattomuutta. Vuoden 1963 alussa Ngô-veljekset jopa tarkistivat liittoaan Yhdysvaltojen kanssa. Lisäksi he olivat myös eri mieltä Yhdysvaltojen kanssa siitä, miten parhaiten reagoidaan Pohjois-Vietnamista tulevaan uhkaan. Vaikka Diệm uskoi, että ennen poliittisen järjestelmän avaamista muiden poliittisten leirien osallistumiselle, sotilaalliset ja turvallisuusasiat tulisi ottaa huomioon; Yhdysvallat halusi toisin ja kritisoi Diệmin asiakashaluista hallitusta, jossa poliittinen valta perustui hänen perheenjäseniinsä ja luotettaviin työtovereihinsa. Buddhalainen kriisi Etelä-Vietnamissa heikensi Yhdysvaltojen luottamusta Diệmiin ja johti lopulta Yhdysvaltojen hyväksymään vallankaappaukseen. Viime kädessä kansakunnan rakentamispolitiikka "muodosti USA:n ja Diemin liittouman kehityksen ja romahtamisen". Erilaiset näkemykset käsitteiden – demokratia, yhteisö, turvallisuus ja sosiaalinen muutos – merkityksissä olivat merkittäviä, ja ne olivat keskeinen syy koko liittouman jännitykseen.

Vallankaappaus ja salamurha

Kun buddhalainen kriisi syveni heinäkuussa 1963, ei-kommunistiset vietnamilaiset nationalistit ja armeija aloittivat vallankaappauksen valmistelut. Bùi Diễm , myöhemmin Etelä-Vietnamin Yhdysvaltain-suurlähettiläs, kertoi muistelmissaan, että kenraali Lê Văn Kim pyysi hänen apuaan saadakseen selville, mitä Yhdysvallat voisi tehdä Diệmin hallitukselle. Diễm oli yhteyksissä sekä suurlähetystössä että silloin Etelä-Vietnamissa oleviin korkean profiilin amerikkalaisiin toimittajiin, David Halberstamiin ( New York Times ), Neil Sheehaniin (United Press International) ja Malcolm Browneen (Associated Press).

Ngô Đình Diệm ammuttiin ja tapettiin vuoden 1963 vallankaappauksessa
Ngô Đình Diệm ammuttiin ja tapettiin vuoden 1963 vallankaappauksessa

Vallankaappauksen suunnitteli sotilaallinen vallankumouksellinen neuvosto, johon kuului kenraali Dương Văn Minhin johtamia ARVN:n kenraaleja . CIA- upseeri everstiluutnantti Lucien Coneinista oli tullut yhteyshenkilö Yhdysvaltain suurlähetystön ja Trần Văn Đônin johtamien kenraalien välillä. He tapasivat toisensa ensimmäisen kerran 2. lokakuuta 1963 Tân Sơn Nhấtin lentokentällä. Kolme päivää myöhemmin Conein tapasi kenraali Dương Văn Minhin keskustellakseen vallankaappauksesta ja Yhdysvaltojen asenteesta sitä kohtaan. Conein välitti sitten Valkoisen talon viestin amerikkalaisten puuttumattomuudesta, jonka toisti Yhdysvaltain suurlähettiläs Henry Cabot Lodge Jr. , joka vakuutti kenraaleille, että Yhdysvallat ei puutu asiaan.

Vallankaappauksen suunnittelivat pääasiassa vietnamilaiset kenraalit. Toisin kuin vuoden 1960 vallankaappauksessa, vuoden 1963 vallankaappauksen suunnittelijat tiesivät, kuinka saada laaja tuki muilta ARVN:n upseerijoukoilta. He saivat tukea kenraalit Tôn Thất Định , kenraali Đỗ Cao Trí , kenraali Nguyễn Khánh , III, II Corps ja I Corps komentajat. Vain kenraali Huỳnh Văn Cao IV Corpsista pysyi uskollisena Diệmille.

1. marraskuuta 1963 Conein puki sotilaspukunsa ja täytti kolme miljoonaa vietnamilaista piastria kenraali Minhille annettavaan pussiin . Conein soitti sitten CIA-asemalle ja antoi signaalin, joka osoitti, että suunniteltu vallankaappaus presidentti Diệmia vastaan ​​oli alkamassa. Minh ja hänen salaliittolaisensa syrjäyttivät hallituksen nopeasti. Kun vain palatsin vartija oli jäljellä puolustamassa Diệmia ja hänen nuorempaa veljeään Nhua, kenraalit kutsuivat palatsin maanpakoon tarjoten Diệmia, jos tämä antautuisi. Sinä iltana Diệm ja hänen seurueensa kuitenkin pakenivat maanalaisen käytävän kautta Cholonin katoliseen Cha Tamin kirkkoon , jossa heidät vangittiin seuraavana aamuna. 2. marraskuuta 1963 kapteeni Nguyễn Văn Nhung murhasi veljet yhdessä M113-panssaroidun miehistönkuljetusvaunun takana pistimellä ja revolverilla Minhin käskystä ollessaan matkalla Vietnamin yleisesikunnan päämajaan. Diệm haudattiin merkitsemättömään hautaan hautausmaalle Yhdysvaltain suurlähettilään talon viereen.

Kunnianosoitukset

Kansalliset kunnianosoitukset

Ulkomaiset kunnianosoitukset

Taiwanin presidentti Chiang Kai-shek luovuttaa Brilliant Jade -ritarikunnan Diệmille

Seuraukset

Saatuaan tietää Diệmin syrjäyttämisestä ja salamurhasta Hồ Chí Minh sanoi: "Voin tuskin uskoa, että amerikkalaiset olisivat niin tyhmiä." Pohjois-Vietnamin politbyroo oli selkeämpi:

Marraskuun 1. päivän vallankaappauksen seuraukset ovat vastoin Yhdysvaltain imperialistien laskelmia... Diệm oli yksi vahvimmista ihmisiä ja kommunismia vastustavista henkilöistä. Diệm teki kaiken, mitä voitiin tehdä vallankumouksen murskaamiseksi. Diệm oli yksi Yhdysvaltain imperialistien pätevimmistä lakeijoista... Etelä-Vietnamin antikommunisteista tai muihin maihin karkotetuista joukosta kenelläkään ei ole tarpeeksi poliittista voimavaraa ja kykyjä saada muut tottelemaan. Tämän vuoksi lakei-hallintoa ei voida vakauttaa. 1. marraskuuta 1963 tapahtunut vallankaappaus ei jää viimeiseksi.

Diệmin salamurhan jälkeen Etelä-Vietnam ei pystynyt muodostamaan vakaata hallitusta, ja hänen kuolemansa jälkeen tapahtui useita vallankaappauksia. Samalla kun Yhdysvallat jatkoi vaikuttamista Etelä-Vietnamin hallitukseen, salamurha vahvisti pohjoisvietnamilaisia ​​yrityksiä luonnehtia etelävietnamilaisia ​​"kolonialismin kannattajiksi".

Legacy

Diệmin salamurha johti hänen hallintonsa romahtamiseen ja ensimmäisen Vietnamin tasavallan loppuun. Siitä huolimatta hänen panoksensa hänen yhdeksän vuoden valtakautensa aikana vuosina 1954–1963 voidaan arvostaa monilla tasoilla hänen osuudellaan pohjoisen pakolaiskysymyksen ratkaisemisessa, hänen hallintonsa vallan vahvistamisessa ja lujittamisessa, lahkojen alistamisessa ja maan rauhoittamisessa. Diệm vakautti itsenäisen Etelä-Vietnamin, joka oli kärsinyt ensimmäisessä Indokiinan sodassa , ja rakensi suhteellisen vakaan hallituksen Saigoniin 1950-luvun lopulla. Normaaliolo ja sisäinen turvallisuus loivat edellytykset talouden elpymiselle ja koulutuksen kehittymiselle Etelä-Vietnamissa, mikä auttoi koulutettuja henkilöresursseja palvelemaan kansakuntaa.

Philip Cattonin mukaan Diệm oli ennen kaikkea vietnamilainen nationalisti, joka oli varovainen Amerikan riippuvuudesta ja "pelkäsi amerikkalaisia ​​melkein yhtä paljon kuin kommunistisia kapinallisia". Diệm kamppaili jatkuvasti amerikkalaisten neuvonantajiensa kanssa politiikasta ja hänellä oli täysin erilainen käsitys sekä demokratiasta että katolisista arvoista länteen verrattuna. Keith Taylor väittää, että vaikka Diệmin hallinto oli autoritaarista, se oli myös välttämätöntä etelän epävarman tilanteen vuoksi. Etelä-Vietnamin armeija sai vähitellen kokemusta ja taitoa sekä sodankäynnistä että tiedustelupalveluista Diệmin komennossa, ja hänen salamurhansa käänsi vuoroveden pohjoisen hyväksi, minkä seurauksena hallitukset osoittautuivat tehottomiksi ja kykenemättömiksi järjestämään onnistunutta vastarintaa Viet Congin etenemistä vastaan. Edward Millerin mukaan Diệm oli suuresti riippumaton Yhdysvalloista ja että Diệm ei ollut erityisen autoritaarinen eikä liian korruptoitunut johtaja, mikä kyseenalaistaa ajatuksen, että Diệmin pääasiallisena tavoitteena oli lisätä perheensä valtaa.

Viitteet

Lähteet

Lue lisää

  • Buttinger, Joseph (1967). Vietnam: A Dragon Embattled . Praeger Publishers.
  • Fitzgerald, Frances (1972). Tuli järvessä: vietnamilaiset ja amerikkalaiset Vietnamissa . Boston: Little, Brown and Company. ISBN 0-316-15919-0.
  • Gettleman, Marvin E. (1966). Vietnam: historiaa, asiakirjoja ja mielipiteitä suuresta maailmankriisistä . Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books.
  • Halberstam, David ; Singal, Daniel J. (2008). Suon tekeminen: Amerikka ja Vietnam Kennedyn aikakaudella . Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-6007-9.
  • Hammer, Ellen J. (1987). Kuolema marraskuussa: Amerikka Vietnamissa, 1963 . New York: EP Dutton. ISBN 0-525-24210-4.
  • Jones, Howard (2003). Death of a Generation: kuinka Diemin ja JFK:n salamurhat pitkivät Vietnamin sotaa . New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-505286-2.
  • Keith, Charles (2012). Katolinen Vietnam: kirkko valtakunnasta kansakuntaan . University of California Press.
  • Langguth, AJ (2000). Vietnamimme: sota, 1954–1975 . New York: Simon & Schuster. ISBN 0-684-81202-9.
  • Lockhart, Bruce McFarland, Bruce McFarland (1993). Vietnamin monarkian loppu . Kaakkois-Aasian tutkimusneuvosto, Yalen kansainvälisten ja aluetutkimusten keskus.
  • Maclear, Michael (1981). Vietnam: Kymmenentuhannen päivän sota . New York: Methuen Publishing. ISBN 0-423-00580-4.
  • Mann, Robert (2001). Grand Delusion: Amerikan laskeutuminen Vietnamiin . New York: Perseus. ISBN 0-465-04370-4.
  • Morgan, Joseph (2003). "Wesley Fishel ja Vietnam: erityinen ystävä" julkaisussa The Human Tradition in American vuodesta 1945, toim. David Anderson, Wilmington.
  • Nguyen, Duy Lap (2020). Unimagined Community: Imperialismi ja kulttuuri Etelä-Vietnamissa . Manchester University Press. ISBN 978-1-5261-4396-9.
  • Oberdorfer, Don (2003). Senaattori Mansfiled: Suuren Amerikan valtiomiehen ja diplomaatin poikkeuksellinen elämä . Washington, DC
  • Olson, James S. (1996). Missä Domino-tunturi . St. Martin's Press. ISBN 0-312-08431-5.
  • Reeves, Richard (1994). Presidentti Kennedy: Vallan profiili . New York: Simon & Schuster. ISBN 0-671-89289-4.
  • Shaw, Geoffrey (2015). Taivaan kadonnut mandaatti: Vietnamin presidentin Ngo Dinh Diemin amerikkalainen petos . San Francisco: Ignatius Press. ISBN 978-1586179359.
  • Sheehan, Neil (1989). Kirkkaasti kiiltävä valhe . New York: Vintage Books. ISBN 978-0-679-72414-8.
  • Topmiller, Robert J. (2006). The Lotus Unleashed: Buddhalainen rauhanliike Etelä-Vietnamissa . University Press of Kentucky. ISBN 0-8131-2260-0.
  • Trần, Mỹ-Vân (2005). Vietnamin kuninkaallinen maanpako Japanissa: Prinssi Cường Để (1882–1951) . Routledge.
  • Warner, Denis (1964). Viimeinen konfutselainen: Vietnam, Kaakkois-Aasia ja länsi . Sydney: Angus ja Robertson.

Ulkoiset linkit

Poliittiset toimistot
Edeltäjä Vietnamin osavaltion pääministeri
1954–1955
Onnistunut
Tehtävä lakkautettu
Edeltäjä
Asema perustettu
Vietnamin tasavallan presidentti
1955-1963
Onnistunut
Dương Văn Minh (sotilaallisen vallankumousneuvoston puheenjohtajana)