Nippur - Nippur

Nippur
	Temppelitason rauniot Nippurissa - sen päällä oleva tiilirakenne on amerikkalaisten arkeologien rakentama noin vuonna 1900.
	Näytetään Irakissa
Sijainti	Nuffar, Afakin piiri , Al-Qādisiyyah kuvernööri , Irak
Alue	Mesopotamia
Koordinaatit	32 ° 07′35.2 ″ N 45 ° 14′0.17 ″ E / 32,126444 ° N 45,2333806 ° E Koordinaatit: 32 ° 07′35.2 ″ N 45 ° 14′0.17 ′ E / 32,126444 ° N 45,2333806 ° E
Tyyppi	arkeologinen alue , asutus
Alue	150 hehtaaria
Korkeus	20 metriä

Nippur ( sumeri : Nibru , usein logografisesti tallennettu nimellä 𒂗 𒆤 𒆠 , EN.LÍL ^KI , "Enlil City", akkadi : Nibbur ) oli muinainen sumerilainen kaupunki. Se oli Sumerin jumalan Enlilin , "tuuliherran", maailmankaikkeuden hallitsijan, jumalanpalveluksen erityinen paikka, yksin Anin alainen . Nippur sijaitsi modernissa Nuffarissa Afakissa , Al-Qādisiyyah kuvernoraatissa , Irakissa .

Historia

Nippur ei koskaan nauttinut poliittisesta hegemoniasta itsessään, mutta sen valvonta oli ratkaisevaa, koska sen katsottiin pystyvän antamaan yleisen "kuninkuuden" muiden kaupunkivaltioiden hallitsijoille. Se oli selvästi pyhä kaupunki, tärkeä kuuluisan Enlilin pyhäkkön hallussa. Ninurta oli hänen tärkein kultin keskus, E-shumesha temppeli, kaupungin-tilassa.

Mukaan Tummal Chronicle , Enmebaragesi , varhainen hallitsija Kis , oli ensimmäinen rakentaa tätä temppeliä. Hänen vaikutuksensa Nippuriin on myös havaittu arkeologisesti. The Chronicle luettelee peräkkäisiä sumerilaisia hallitsijoita, jotka pitivät ajoittaisia seremonioita temppelissä: Aga, Kish , Enmebaragesin poika; Mesannepada of Ur ; hänen poikansa Meskiang-nunna; Gilgamesh of Uruk ; hänen poikansa Ur-Nungal ; Uran Nanni ja hänen poikansa Meskiang-nanna. Se osoittaa myös, että käytännön elvytettiin Ur III aikana , jonka Ur-Nammu Ur, ja jatketaan, kunnes Ibbi-Sin nimitetty Enmegalana ylipapiksi Uruk (n. 1950 BCE).

Kirjoitukset Lugal-Zage-Si ja Lugal-kigub-nidudu, Urukin ja Urin kuninkaat , ja muiden varhaisten hallitsijoiden kirjoitukset ovipistorasioihin ja kivimaljakoihin osoittavat kunnioitusta, jossa muinainen pyhäkkö tuolloin pidettiin, ja merkitys hallussaan, koska se antaa tietyn laillisuuden leiman. Jotkut näistä hallitsijoista nimittävät uhrilahjoissaan itsensä ensiksi tai kuvernööreiksi.

Pre-Sargonin aikakausi

Indus Civilization karneolihelmi , valkoinen muotoilu, n. 2900–2 350 eaa. Löytyy Nippurista. Esimerkki varhaisista Induksen ja Mesopotamian suhteista .

Nippur oli alunperin ruokoiden kylä suolla, ja se oli erityisen altis tulvien tai tulen tuhoille. Jostain syystä asutus jatkui samassa paikassa, ja paikka nousi vähitellen suojen yläpuolelle - osittain roskien kerääntymisen ja osittain asukkaiden ponnistelujen vuoksi. Kun asukkaat alkoivat kehittyä sivilisaatiossa, he korvasivat ainakin pyhäkkönsä tapauksessa muta-tiilirakennukset ruokorakennusten sijaan. Varhaisimmalle sivilisaation aikakaudelle, "savikaudelle", on tunnusomaista raaka, käsintehty keramiikka ja peukalolla merkityt tiilet-toiselta puolelta tasainen, toiselta puolelta kovera ja kehittyy vähitellen useiden melko merkittyjen vaiheiden läpi. Pyhäkön tarkkaa muotoa tuona aikana ei voida määrittää, mutta se näyttää liittyvän kuolleiden polttamiseen, ja tällaisia polttohautauksia löytyy laajasti kaikista aikaisemmista, ennen sargoonisia kerroksia. On olemassa todisteita eri kansojen peräkkäisten sivilisaatioiden sijainnista, joiden sivilisaatiotaso vaihtelee jonkin verran. Yksi kerros on merkitty maalatulla hyvälaatuisella keramiikalla, joka on samanlainen kuin Susan vastaavalla kerroksella ja joka muistuttaa varhaista Egeanmeren keramiikkaa enemmän kuin mikään muu Sumerista löydetty keramiikka.

Tämä kansa antoi ajoissa tien toiselle, joka oli selvästi huonompi keramiikan valmistuksessa, mutta ilmeisesti ylivoimainen rakentajina. Eräässä näistä aikaisemmista, hyvin muinaisista kerroksista löydettiin pyhäkön yhteydessä tiilistä rakennettu putki kaaren muodossa . Jossain vaiheessa sumerilaisia kirjoituksia alkoi kirjoittaa savelle, lähes lineaarisella kirjoituskirjalla. Pyhäkkö seisoi tuolloin korotetulla alustalla ja sisälsi ilmeisesti siksakun .

Akkadian, Ur III: n ja Vanhan Babylonin aikakaudet

Viiltohautauslaatta, Nippur.

Lugalzagesin maljakko , löydetty Nippurista.

Myöhään 3. vuosituhannella eaa. Akkadin tai Agaden hallitsijat valloittivat ja miehittivät Nippurin , ja lukuisat Sargonin , Rimushin ja Naram-Sinin lupaukset osoittavat kunnioituksesta, jossa he myös pitivät tätä pyhäkköä. Naram-Sin rakensi uudelleen sekä Ekurin temppelin että kaupungin muurit, ja muinaisen paikan merkitsevien roskien kerääntymisestä hänen jäänteensä löytyvät noin puolessa välissä ylhäältä alas. Yksi harvoista tapauksista, joissa Nippurilla on oma hallitsija, on peräisin tabletista, joka kuvaa useiden Mesopotamian kaupunkien kapinaa Naram -Sinia vastaan, mukaan lukien Nippur Amar-enlilan alaisuudessa . Taulukossa kerrotaan, että Naram-Sin voitti nämä kapinalliskaupungit yhdeksässä taistelussa ja palautti heidät takaisin hallintaan. Weidner -tabletti (ABC 19) viittaa siihen, että Akkadan valtakunta kaatui jumalalliseksi kostona, koska Sargon aloitti "pyhän kaupungin" aseman siirtämisen Nippurista Babyloniin.

Babylonia ajalla Hammurabi .

Tätä akkadilaista miehitystä seurasi miehitys Urin kolmannen dynastian aikana , ja suuren temppelinrakentajan Ur-Nammun rakennukset asetetaan välittömästi Naram-Sinin päälle. Ur-Nammu antoi temppelille sen viimeisen ominaismuodon. Osittain polttamalla edeltäjiensä rakenteita, hän pystytti noin 12 m korkean tiiliterassin, joka kattoi noin 32 000 m ^{2 tilaa} . Lähellä luoteisreunaa, länsikulmaa kohti, hän rakensi kolmiportaisen kuivan tiilen siksakun , jonka edessä oli bitumiin asetetut uunipoltetut tiilet. Huipulla seisoi, kuten Urissa ja Eridussa, pieni kammio, jumalan erityinen pyhäkkö tai asuinpaikka. Pääsy zigguratin vaiheisiin alla olevasta tuomioistuimesta tapahtui kaakkoispuolella olevalla kaltevalla tasolla. Zigguratin koillispuolella seisoi ilmeisesti Belin talo, ja zigguratin alla olevissa tuomioistuimissa seisoi useita muita rakennuksia, pyhäkköjä, aarrekammioita ja vastaavia. Koko rakenne oli suunnattu kulmista kohti kompassin pääpisteitä.

Ur-Nammu rakensi myös kaupungin muurit uudelleen Naram-Sinin muurien linjalle. Tämän temppelin yleisten piirteiden ja välittömästi seuraavien ajanjaksojen palauttamista on helpottanut suuresti, kun savi -tabletin fragmentista löydettiin luonnoskartta . Tämä luonnoskartta edustaa neljäsosaa kaupungista Shatt-en-Nil-kanavan itäpuolella. Tämä vuosineljännes oli suljettu omien muuriensa sisään, kaupunki kaupungin sisällä, muodostaen epäsäännöllisen neliön, jonka sivut olivat noin 820 metriä pitkät, erotettu muista alueista ja maasta pohjoiseen ja itään, kanavilla joka puolella leveät laiturit seinien varrella. Pienempi kanava jakoi tämän kaupungin neljänneksen kahteen osaan. Kaakkoisosassa, sen kaakkoispuolen keskellä, seisoi temppeli, kun taas luoteisosassa, Shatt-en-Nilin varrella, on merkitty kaksi suurta varastoa. Temppeli oikea, tämän suunnitelman mukaisesti, koostui ulomman ja sisemmän oikeuden, joista jokainen kattaa noin 8 hehtaarin (32000 m ² ), jota ympäröi kaksinkertainen seinät, joilla on ziggurat pohjois-länsireunalla jälkimmäisen.

Temppeli rakennettiin edelleen tai rakennettiin uudelleen seuraavien dynastioiden kuninkaiden toimesta, kuten osoittavat tiilet ja veto -esineet, joissa on Urin ja Isinin eri dynastioiden kuninkaiden kirjoitukset . Näyttää siltä, että se on kärsinyt jollain tavalla vakavasti Elamilaisten hyökkäyksen aikana tai suunnilleen siihen aikaan , kuten osoittavat patsaiden rikkoutuneet palaset, vivo -maljakot ja vastaavat tuolta ajalta. Samaan aikaan näyttää siltä, että se on saanut tunnustusta Elamin valloittajilta, joten Rim-Sin I , Larsan Elamilainen kuningas , pitää itseään "Nippurin maan paimenena". Babylonian valtakunnan perustamisen myötä, Hammurabin alaisuudessa , toisen vuosituhannen alussa eaa., Uskonnollinen ja poliittinen vaikutuskeskus siirrettiin Babyloniin, Mardukista tuli panteonin herra, monet Enlilin ominaisuuksista siirrettiin hänelle ja Ekur, Enlilin temppeli, oli jossain määrin laiminlyöty.

Kassite Sassanid -aikoina

Seuraavan Kassite -dynastian aikana, pian toisen vuosituhannen puolivälin jälkeen, Ekur palautettiin jälleen entiseen loistoonsa. löydettiin sen arkistoista. 1200 -luvun puolivälin jälkeen eaa seuraa toinen pitkä vertaileva laiminlyönti, joka johtuu Efrates -joen muuttumisesta, mutta kun vedet palaavat ja Assyrian kuningas Sargon II valloittaa Babylonian 8. vuosisadan lopulla, tapaamme jälleen rakennemerkintöjä , ja Ashurbanipalin alla , noin 7. vuosisadan puolivälistä eaa., löydämme Ekurin kunnostettuna suuremmalla loistolla kuin koskaan ennen, tuon ajan siksakraatti oli 58 x 39 m. Jälkeen kaatumisen Uus-Assyria Ekur näyttäisi vähitellen pudonnut rappeutuminen, kunnes lopulta vuonna seleukidien aikana temppeli muuttui linnoitus ( kreikkalainen : Νιππούρ , Nippoúr ). Muurit rakennettiin reunoilla muinaisen terassi, tuomioistuimet temppelin olivat täynnä taloja ja katuja, ja zikkurat itsessään oli kumma rakennettu yli on ristinmuotoinen, ja muuntaa akropoliin linnoitukseen. Tämä linnoitus oli miehitetty ja rakennettu edelleen Parthian ajan loppuun saakka, noin 250 jKr. mutta alle seuraavan sääntö Sassanids se puolestaan joutui hajoaminen, ja antiikin pyhäkkö tuli huomattavassa määrin, pelkkä paikka sepulture, vain pieni kylä on savimajoissa huddled muinaisesta zikkurat edelleen asuttavaksi.

Islamilainen aika ja mahdollinen hylkääminen

Nippur pysyi asutettuna islamilaisina aikoina, ja varhaiset muslimimaantieteilijät mainitsevat sen nimellä Niffar. Se sijaitsi Nahr an-Nars -kanavalla, jonka uskotaan rakentaneen Narses. 800 -luvun lopulla maantieteilijät eivät kuitenkaan enää maininneet sitä, mikä osoittaa, että kaupunki oli tuhoutunut siihen aikaan. Tämä oli osa siirtokuntien laajempaa laskua kaikkialla Irakissa, etenkin etelässä, koska rappeutunut infrastruktuuri ja poliittinen väkivalta johtivat siihen, että suuret alueet hylättiin kokonaan. Kuitenkin Nippur pysyi istuin, joka Assyrian idän kirkon kristittyjen Piispakunta vasta myöhään 900S, jolloin piispanistuin siirrettiin kaupungin Nil edelleen luoteeseen. Itse Nippur on saattanut pysyä miehitettynä myös myöhemmin, koska raunioiden joukosta löytyvässä keramiikassa on lasimaalauksia , joita ei käytetty paljon ennen 10. vuosisadan loppua. Mennessä Yaqut al-Hamawi alussa 1200, Nippur oli lopullisesti hylätty, vaikka Yaqut vielä tunnustanut sen rauniot kuin paikalle kuuluisa paikka.

Arkeologia

Sivuston kartta ranskaksi

Nippur, Belin temppelin kaivaus, 1896.

Nippurin kaivaukset, 1893.

Cippiform-tabletti Nippurilta , Shar-Kali-Sharrin nimissä , 2300-2100 eaa.

Babylonian cuneiform-tabletti, jossa on kartta Nippurista, Kassite- ajalta , 1550-1450 eaa

Nippur sijaitsi Shatt-en-Nil- kanavan, joka on yksi Eufratin varhaisimmista kursseista, molemmin puolin, nykyisen joen ja Tigris-vuoren välissä , lähes 160 km Bagdadista kaakkoon . Sitä edustaa suuri rauniorakenteiden kompleksi, jonka arabit tuntevat Nuffarina , jonka ovat kirjoittaneet aikaisemmat tutkijat Niffer , jaettu kahteen pääosaan vanhan Shatt-en-Nilin (Arakhat) kuivalla vuoteella . Näiden raunioiden korkeinta kohtaa, kartiomaista kukkulaa, joka kohoaa noin 30 metriä ympäröivän tasangon yläpuolelle, koilliseen kanavan pohjasta , kutsuvat arabit Bint el-Amiror "prinssin tyttäreksi".

Sir Austen Henry Layard kaivoi Nippurin ensimmäisen kerran lyhyesti vuonna 1851. Pennsylvanian yliopiston tutkimusmatka aloitti täysimittaisen kaivamisen . Työ käsitti neljä kaivauskautta vuosina 1889–1900, ja sitä johtivat John Punnett Peters , John Henry Haynes ja Hermann Volrath Hilprecht .

Nippuria kaivettiin 19 kauden ajan vuosina 1948–1990 Chicagon itämaisen instituutin tiimi , johon toisinaan liittyivät Pennsylvanian yliopiston arkeologian ja antropologian museo ja amerikkalaiset itämaisen tutkimuksen koulut . Vuonna 1977 he kaivattiin lyhyesti läheiselle Umm al-Hafriyatin alueelle, joka oli parhaillaan voimakkaasti ryöstetty.

Oriental Institute jatkoi työskentelyään Nippurissa huhtikuussa 2019 Abbas Alizadehin johdolla .

Kuten Tellossa , niin myös Nippurissa, temppelin saviarkkia ei löytynyt varsinaisesta temppelistä, vaan syrjäiseltä kukkulalta. Etelä-itään päin temppelin neljänneksen, ilman seinät edellä, on kuvattu, ja erotettiin sen suuri altaan yhteydessä Shatt-en-Ei ole, asettaa kolmion kasa, noin 7,5 m keskimääräinen korkeus ja 52,000 m ² laajuudeltaan. Sieltä löytyi suuri määrä kaiverrettuja savitauluja (arvioidaan, että pelkästään tästä kumpusta on kaivettu yli 40000 tablettia ja palasia), jotka ovat peräisin 3. vuosituhannen puolivälistä eaa lähtien Persian aikaan, osittain temppelin arkistot, osittain koulutehtäviä ja oppikirjoja, osittain matemaattisia taulukoita, joissa on huomattava määrä selkeämmin kirjallisia asiakirjoja.

Lähes suoraan temppeliä vastapäätä kaivettiin suuri palatsi, ilmeisesti seleukidikaudelta, ja tässä naapurustossa ja etelämpänä näillä kukkuloilla suuri määrä eri aikojen kaiverrettuja taulukoita, mukaan lukien Kassiten temppeliarkistot ja Persian ajan kaupalliset arkistot , kaivettiin. Jälkimmäinen, Murashun talon "kirjat ja paperit", hallituksen kaupalliset edustajat, valaisevat kaupungin tilaa ja maan hallintoa Persian aikana, 5. vuosisadalla eaa. Edellinen antaa meille erittäin hyvän käsityksen muinaisen temppelin hallinnosta. Koko Nippurin kaupunki näyttää olleen tuolloin vain temppelin liite. Temppeli itsessään oli suuri maanomistaja, jolla oli sekä maatiloja että laitumia. Sen vuokralaiset olivat velvollisia laatimaan huolellisen kirjanpidon hallinnostaan heidän hoidettavaksi uskomastaan omaisuudesta, joka säilytettiin temppelin arkistossa. Meillä on myös näistä arkistoista luettelo temppelin aarteisiin sisältyvistä tavaroista ja temppelin virkamiesten palkaluetteloista tablet -lomakkeilla, jotka on erityisesti valmistettu ja merkitty enintään vuoden ajaksi.

Persialainen Mesopotamian valloitus vuonna 539 eaa johti parempaan kasteluun, ja siten maahanmuutto lisääntyi, vetäen lydialaisia, frygialaisia, karialaisia, kilikialaisia, egyptiläisiä, juutalaisia (joista monet karkotettiin Babyloniaan), persialaisia, meedialaisia, sacaeja jne. alueella. Nippurissa Murashun säilyneiden asiakirjojen talo heijastaa tätä monipuolista väestöä, koska kolmasosa sopimuksista kuvaa ei-babylonialaisia nimiä, ja ne ilmeisesti sekoittuivat rauhanomaisesti. Vähintään kolme peräkkäistä sukupolvea kestänyt Murashun talo hyödynsi yritystä vuokrata huomattavia viljelysmaata, ja se oli myönnetty miehitetyille Persian kuvernööreille, aatelistoille ja sotilaille, luultavasti alennettuun hintaan, joiden omistajat olivat todennäköisesti tyytyväisiä kohtuulliseen tuottoon. Yritys jakaisi ne sitten pienemmiksi tonteiksi alkuperäiskansojen viljelijöiden ja viimeaikaisten ulkomaisten uudisasukkaiden viljelyä varten tuottoisalla maksulla. Murashun talo vuokrasi maan, jakoi sen, jakoi sitten alivuokraksi tai vuokrasi pienemmät lohkot toimien yksinkertaisesti välittäjänä. Se hyötyi siten sekä kerätyistä vuokroista että kertyneiden luottojen prosenttiosuudesta, joka heijastaa kyseisen vuoden tulevaa sadonkorjuuta tarvittavien maatalousvälineiden, kasteluvälineiden ja verojen maksamisen jälkeen. Vuonna 423/422 eaa. Murashun talo otti "noin 20000 kiloa tai 20000 hopeasekeliä". "Murashun talon toiminnalla oli tuhoisa vaikutus maan talouteen ja se johti maanomistajien konkurssiin. Vaikka Murashun talo lainasi rahaa maanomistajille aluksi, muutaman vuosikymmenen jälkeen se alkoi yhä enemmän ottaa maanomistajien paikan, ja maa alkoi keskittyä käsiinsä. "

Näiden kumpujen yläpinnalta löytyi huomattava juutalaiskaupunki, joka on peräisin arabialaisen ajanjakson alusta aina 10. vuosisadalle jKr. Ja jonka taloissa oli paljon loitsukulhoja . Juutalaiset nimet, jotka esiintyvät Nippurissa löydetyissä persialaisissa asiakirjoissa, osoittavat kuitenkin, että juutalainen siirtokunta kyseisessä kaupungissa on itse asiassa paljon aiemmalta ajalta.

Drehem

Drehem tai muinainen Puzrish-Dagan , jota joskus kutsutaan Nippurin esikaupunkialueeksi, on Mesopotamian historian uussumerialaisen ajanjakson ns . Se sijaitsee noin 10 kilometriä Nippurista etelään. Tuhansien cuneiform -tablettien todistamana valtion karja (nauta, lammas ja vuohi) keskitettiin Drehemiin ja jaettiin uudelleen temppeleille, sen virkamiehille ja Sumerin kuninkaallisille palatseille . Läheisen Nippurin temppelit, neosumerialaisen kulttuurin uskonnollinen pääkaupunki, olivat karjan tärkeimmät kohteet. Kaupunki perusti Šulgi kuningas Ur . Osa sen cuneiform -arkistoista on Toronton Royal Ontario -museossa .

Merkittäviä ihmisiä

Lu-diĝira , aatelismies ja runoilija

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla : Chisholm, Hugh, toim. (1911). " Nippur ". Encyclopædia Britannica (11. painos). Cambridge University Press.
Marcel Sigrist, Drehem , CDL Press, 1993, ISBN 0-9620013-6-8
McGuire Gibson ( Oriental Institute , Chicagon U.) 'Nippurin miehitysmallit ', 1992
Donald E. McCown, Excavations at Nippur, 1948–50, Journal of Near Eastern Studies, voi. 11, ei. 3, s. 169–176, 1952
VE Crawford, Nippur the Holy City, Archaeology, voi. 12, s. 74–83, 1959
DP Hanson ja Gf Dales, The Temple of Inanna Queen of Heaven at Nippur, Archaeology, voi. 15, s. 75–84, 1962
Edward Chiera, Cuneiform Series, Volume I: Sumerian Lexical Texts from the Temple School of Nippur, Oriental Institute Julkaisu 11, 1929
EC Stone, Nippur Neighborhoods, Oriental Institute, Studies in Ancient Oriental Civilization, voi. 44, 1987 , ISBN 0-918986-50-8
AL Oppenheim, Siege Documents from Nippur, Iraq, voi. 17, ei. 1, s. 69–89, 1955
T. Fish, Summerian City Nippur Urin kolmannen dynastian aikana, Irak, voi. 5, s. 157–179, 1938
John P. Peters, Pennsylvanian yliopiston kaivaukset Nippurissa. II. The Nippur Arch, The American Journal of Archaeology and of the History of the Fine Arts, voi. 10, ei. 3, s. 352–368, (heinä -syyskuu 1895)
John P. Peters, The Nippur Library, Journal of the American Oriental Society, voi. 26, s. 145–164, 1905
McGuire Gibson, A Akkad-ajan uudelleenarviointi Diyala-alueella Nippurin ja Hamrinin viimeaikaisten kaivausten perusteella, American Journal of Archaeology , voi. 86, ei. 4, s. 531–538, 1982
[3] Elizabeth C.Stone ja Paul E.Zimansky, Vanhat Babylonian sopimukset Nippurilta: Valikoituja tekstejä University Museum of Pennsylvanian yliopistosta, Chicagon yliopiston itämaisen instituutin Microfiche -arkistosta, Volume 1 Chicago: University of Chicago Press, 1976
Zettler, Richard L., Inannan Ur III -temppeli Nippurissa: Kaupunkien uskonnollisten instituutioiden toiminta ja organisointi Mesopotamiassa kolmannen vuosituhannen lopulla eKr. Berliner Beitraege zum vorderen Orient 11. Berliini: Dietrich Reimer, 1992
Adams, Robert M. (1981). Kaupunkien sydänmaa . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-00544-5 .
Tim Clayden - Bernhard Schneider: Assurbanipal ja Ziggurat Nippurissa. KASKAL 12, 2015, 348-382.

Languages

In other projects