Noah - Noah

Noah
NoahsSafrifice.JPG
Nooan Sacrifice by Daniel Maclise
Kunnioitettu vuonna Juutalaisuus
Kristinusko
Islam
Mandaeismi
Baháʼí Usko

Perinteitä abrahamilainen uskonto , Noah ( / n . Ə / ) ominaisuuksia kymmenenneksi ja viimeinen ennalta Flood patriarkkaa . Hänen tarinansa esiintyy heprealaisessa Raamatussa ( 1.Mooseksen kirjan luvuissa 5–9) ja Koraanissa . Vedenpaisumus on yksi tunnetuimmista tarinoita Raamatun . Nooaa kuvataan myös "maanmuokkaajana" ja viinin juomana.

Mukaan Mooseksen kirjan, Nooa väkinäinen uskollisesti rakentaa arkki on Jumalan käskystä lopulta säästää paitsi oman perheensä, mutta ihmiskunta itse ja kaikki maan eläimet, sukupuuttoon aikana Flood . Myöhemmin Jumala teki liiton Nooan kanssa ja lupasi, ettei koskaan enää tuhoa kaikkia maan olentoja vedenpaisumuksella. Tulvatarinaa seuraa tarina Kinkun kirouksesta .

Sen lisäksi, että Nooa esiintyy Mooseksen kirjassa, se mainitaan heprealaisessa Raamatussa ensimmäisessä Aikakirjassa ja Tobitin , Viisauden , Sirakin , Jesajan , Hesekielin , 2 Esdras , 4 Makkabilaisen kirjat ; Uuden testamentin viitataan häntä evankeliumeihin Matteuksen ja Luukkaan ja kirjeet ( Kirje heprealaisille , 1 Peter ja 2 Peter ). Nooasta tuli paljon kehitettävää myöhempien Aabrahamin uskontojen kirjallisuudessa, mukaan lukien Koraani ( suura 71 , 7 , 11 , 54 ja 21 ).

Raamatullinen kertomus

1200-luvun venetsialainen mosaiikkikuva Nooasta kyyhkynen lähettämisestä

Kymmenennen ja viimeisen pre-Flood ( antediluvialaisen ) patriarkat, poika Lemek ja nimeämätön äiti, Noah on 500-vuotias ennen kuin hänen poikansa Seem , Haam ja Jaafet ovat syntyneet. ( 1.Mooseksen kirja 5:32 )

Genesis -tulvan kerronta

Vedenpaisumus, sisältyy lukuihin 6-9 on Mooseksen kirjassa , että Raamatussa . Kerronta osoittaa, että Jumala aikoi palauttaa maapallon luomista edeltävään vesisen kaaoksen tilaan tulvimalla maapallon ihmiskunnan pahoinpitelyjen vuoksi ja tehdä sen sitten uudelleen Nooan arkin mikrokosmosta käyttäen . Siten tulva ei ollut tavallinen ylivuoto, vaan luomakunnan kääntäminen . Kerronta käsittelee ihmiskunnan pahuutta, joka sai Jumalan tuhoamaan maailman vedenpaisumuksen kautta, arkin valmistamista tietyille eläimille, Nooalle ja hänen perheelleen, ja Jumalan takuuta ( Nooan liittoa ) elämän jatkuvalle olemassaololle. lupauksella, ettei hän koskaan lähetä uutta tulvaa.

Tulvan jälkeen

Vedenpaisumuksen jälkeen Nooa uhrasi polttouhreja Jumalalle, joka sanoi: "Minä en enää kiroa maata enää ihmisten tähden; sillä mielikuvitus ihmisen sydämestä on paha nuoresta asti; enkä enää lyö enää kaikkea elävää , kuten olen tehnyt "( 8: 20–21 ).

"Ja Jumala siunasi Nooan ja hänen poikansa ja sanoi heille: Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa" ( 9: 1 ). Heille kerrottiin myös, että kaikki linnut, maaeläimet ja kalat pelkäävät heitä. Lisäksi vihreiden kasvien lisäksi jokainen liikkuva asia olisi heidän ruokansa, paitsi että verta ei saa syödä. Ihmisen elämän verta vaadittaisiin eläimiltä ja ihmiseltä. "Joka vuodattaa ihmisen veren, hänen verensä vuodatetaan ihmisen kautta, sillä hän on Jumalan kuvaksi tehnyt ihmisen" (9: 6). Sateenkaari, nimeltään "joutseeni", annettiin merkkinä liiton "minun ja teidän ja kaikkien elävien olentojen [on] kanssasi tuleviin sukupolviin" ( 9: 2-17 ), jota kutsutaan Noahic liiton tai sateenkaaren liiton .

Nooa kuoli 350 vuotta vedenpaisumuksen jälkeen, 950-vuotiaana, viimeisenä äärimmäisen pitkäikäisistä Antediluvian patriarkoista. Ihmisen suurin elinaika, kuten Raamattu kuvaa, lyhenee vähitellen sen jälkeen, lähes 1000 vuodesta 120 vuoden Mooseksen vuoteen .

Nooan humalassa

Nooan humala, Ham pilkkaa Nooaa, Nooa on peitetty, Kanaan on kirottu. Egerton Genesis.

Vedenpaisumuksen jälkeen Raamattu sanoo, että Nooasta tuli maanviljelijä ja hän istutti viinitarhan. Hän joi tästä viinitarhasta valmistettua viiniä ja juopui; ja makasi "peittämättä" telttaansa. Nooan poika Ham, Kanaanin isä, näki isänsä alasti ja kertoi veljilleen, mikä johti siihen, että Nooan kirosi Haamin pojan Kanaanin .

Jo klassisen aikakauden aikana 1. Mooseksen kirjan 9: 20–21 kommentaattorit ovat anteeksianneet Nooan liiallisen juomisen, koska häntä pidettiin ensimmäisenä viininjuomana; ensimmäinen henkilö, joka havaitsi viinin vaikutukset. John Chrysostom , Konstantinopolin arkkipiispa ja kirkon isä , kirjoitti 4. vuosisadalla, että Nooan käytös on puolustettavissa: ensimmäisenä viinin maistajana hän ei tietäisi sen vaikutuksia: "Tietämättömyyden ja oikean juomamäärän kokemattomuuden vuoksi, joutui humalaan hämmennykseen. " Philo , hellenistinen juutalainen filosofi, myös puolusti Nooaa huomauttamalla, että voi juoda kahdella eri tavalla: (1) juoda liikaa viiniä, erikoinen synti ilkeälle pahalle miehelle tai (2) nauttia viiniä viisaana , Noah on jälkimmäinen. Vuonna juutalaista perinnettä ja rabbiinisessa kirjallisuutta Nooa , rabbit syyttää saatana varten päihdyttävien ominaisuuksien viiniä.

Noah kiroaa Ham by Gustave Doré

Nooan juopumuksen yhteydessä 1.Mooseksen kirja 9: 18–27 esittää kaksi tosiasiaa: (1) Nooa juopui ja "hänet paljastettiin teltassaan", ja (2) Ham "näki isänsä alastomuuden ja kertoi kahdelle veljet ilman ".

Lyhyyytensä ja tekstin epäjohdonmukaisuuksiensa vuoksi on ehdotettu, että tämä kertomus on "sirpale olennaisemmasta tarinasta". Täydellisempi kertomus selittäisi, mitä Ham oli tarkalleen tehnyt isälleen tai miksi Nooa osoitti kirouksen Kanaanille Hamin pahan teon vuoksi tai miten Nooa sai tietää, mitä tapahtui. Alalla psykologisen raamatullisen kritiikin , JH Ellenin ja WG Rollins on analysoitu epäsovinnainen ongelmasta, joka ilmenee välinen Nooa ja Ham ympärille pyöriväksi seksuaalisuutta ja altistuminen sukuelimiä verrattuna muihin heprean Raamatun tekstejä, kuten Habakuk 2:15 ja Valitusvirret 4 : 21 .

Muissa selityksissä mainitaan, että "jonkun alastomuuden paljastaminen" voi tarkoittaa seksiä kyseisen henkilön tai hänen puolisonsa kanssa, kuten 3. Moos. 18: 7–8 ja 20:11 lainaavat . Tästä tulkinnasta voidaan päätellä, että Ham oli syyllistynyt insestiin ja raiskannut Nooan tai oman äitinsä. Jälkimmäinen tulkinta tekisi selväksi, miksi Nooa kirosi Kanaanin tämän laittoman liiton tuotteena. Vaihtoehtoisesti Kanaan voi olla itse tekijä, koska Raamattu kuvaa Nooan "nuorin pojan" tekemää laitonta tekoa, ja Hamia kuvataan johdonmukaisesti keskimmäiseksi poikaksi muissa jakeissa.

Kansojen taulukko

Semin, Hamin ja Japhethin jälkeläisten hajaantuminen (kartta vuoden 1854 historiallisesta oppikirjasta ja raamatullisen maantieteen kartasta )

Mooseksen kirjan 10 luvussa esitetään Semin, Haamin ja Jaafetin jälkeläiset, joista kansat haarautuivat maan päälle vedenpaisumuksen jälkeen. Jaafetin jälkeläisiä olivat merikansat. (10: 2–5) Haamin pojalla Kuusilla oli poika nimeltä Nimrod , josta tuli ensimmäinen mahtava mies maan päällä, mahtava metsästäjä, kuningas Babyloniassa ja Sinaarin maassa . (10: 6–10) Sieltä Ashur meni ja rakensi Niniven . (10: 11–12) Kanaanin jälkeläiset - Sidon, Heet , jebusilaiset , amorilaiset , girgastilaiset, hivviläiset , arkilaiset, siniläiset, arvadilaiset, Zemariitit ja Hamatit - levittyneet Sidonista aina Gerariin asti lähellä Gazaa ja Sodomaan ja Gomorraan asti . (10: 15–19) Semin jälkeläisiä oli Eber . (10:21)

Nämä sukuluettelot eroavat rakenteellisesti 1. Mooseksen kirjan 5. ja 11. luvusta. Sillä on segmentoitu tai puumainen rakenne, joka ulottuu yhdestä isästä moniin jälkeläisiin. On outoa, että taulukko, jossa oletetaan väestön jakautuvan maapallon ympärille, edeltää Baabelin tornin kertomusta , jossa sanotaan, että kaikki väestö on yhdessä paikassa ennen hajaantumista.

Sukupuu

Adam aatto
Kain Abel Seth
Enoch Enos
Irad Kenan
Mehujael Mahalalel
Methushael Jared
Adah Lamech Zillah Enoch
Jabal Jubal Tubal-Cain Naamah Metusalah
Lamech
Noah
Shem Kinkku Japheth


Kerronta -analyysi

Mukaan dokumentti hypoteesin , viisi ensimmäistä kirjaa Raamatun ( Pentateukin / Tooran ), kuten Genesis, koottiin aikana 5. vuosisadalla eKr neljästä pääasiallisesta lähteestä, jotka itse ovat peräisin aikaisintaan 10. vuosisadalla eKr. Kaksi näistä, Jahwist , sävelletty 10. vuosisadalla eKr., Ja pappien lähde 7. vuosisadan lopulta eaa. Muodostavat 1.Mooseksen luvut, jotka koskevat Nooaa. 5. vuosisadan toimittajan yritys ottaa mukaan kaksi riippumatonta ja toisinaan ristiriitaista lähdettä aiheuttaa sekaannusta sellaisissa asioissa kuin kuinka monta kutakin eläintä Nooa kesti ja kuinka kauan tulva kesti.

The Oxford Encyclopedia of the Books of the Bible toteaa, että tämä tarina toistaa osia Eedenin puutarhan tarinasta: Nooa on ensimmäinen viinitarha ja Aadam ensimmäinen maanviljelijä; molemmilla on ongelmia tuotteissaan; molemmat tarinat sisältävät alastomuutta; ja molempiin liittyy jako veljien välillä, mikä johtaa kiroukseen. Tulvan jälkeen tarinat ovat kuitenkin erilaisia. Nooa istuttaa viinitarhan ja lausuu kirouksen, ei Jumala, joten "Jumala on vähemmän mukana".

Muut tilit

Nooa esiintyy useissa ei-kanonisissa kirjoissa.

Pseudepigrapha

Riemuvuosien kirja viittaa Nooa ja sanoo, että hän oli opettanut taiteen terveeksitekemisen enkeli jotta hänen lapsensa voivat voittaa "jälkeläisiä Watchers ".

Eenokin kirjan (joka on osa ortodoksista Tewahedon raamatullista kaanonia ) 10: 1–3 ja Beta Israelin kanoninen , "Korkein" lähetti Urielin ilmoittamaan Nooalle lähestyvästä "vedenpaisumuksesta".

Kuolleenmeren kääröt

Kuolleenmeren kääröistä on noin 20 katkelmaa, jotka näyttävät viittaavan Nooaan. Lawrence Schiffman kirjoittaa: "Kuolleenmeren kirjakääröistä on ainakin kolme eri versiota tästä legendasta." Erityisesti " Genesis Apocryphon omistaa paljon tilaa Nooalle." "Materiaalilla näyttää kuitenkin olevan vähän yhteistä 1.Mooseksen kirjan 5: n kanssa, joka kertoo Nooan syntymästä." Myös Nooan isä raportoidaan huolestuttavaa, että hänen poikansa oli todella siitti jollakin Watchers .

Vertaileva mytologia

Myös intialaisia ​​ja kreikkalaisia ​​tulvimyytejä on olemassa, vaikka on vain vähän todisteita siitä, että ne olisivat peräisin Raamatun kertomuksen taustalla olevasta Mesopotamian tulvimytteistä.

Mesopotamian

George Smith , joka transkriboi ja luki Gilgameshin eepoksen XI-tabletin ns. "Babylonian tulvatarinan"

Pentateukin Nooan tarina on lähes identtinen vedenpaisumustarinan kanssa, joka sisältyy Mesopotamian eepokseen Gilgameshista , sävelletty noin 1800 eaa. Gilgameshin versiossa Mesopotamian jumalat päättävät lähettää suuren tulvan tuhoamaan ihmiskunnan. Erilaiset korrelaatiot Nooan ja Gilgameshin tarinoiden välillä (tulva, arkin rakentaminen, eläinten pelastus ja lintujen vapauttaminen vedenpaisumuksen jälkeen) ovat johtaneet siihen, että tämä tarina nähdään inspiraationa Nooan tarinalle. Muutamia muunnelmia ovat vedenpaisumuksen päivien lukumäärä, lintujen järjestys ja vuoren nimi, jolla arkki lepää. 1.Mooseksen kirjan 6–8 tulvatarina vastaa Gilgameshin tulvimyyttiä niin läheisesti, että "harvat epäilevät, että [se] tulee Mesopotamian kertomuksesta". Erityisen huomionarvoista on tapa, jolla Genesis -tulvatarina seuraa Gilgameshin tulvatarinaa "kohta kohdalta ja samassa järjestyksessä", vaikka tarina sallii muita vaihtoehtoja.

Varhaisin kirjallinen tulvimytti löytyy Mesopotamian eepoksesta Atrahasis ja eepos Gilgamesh -teksteistä. Encyclopædia Britannica sanoo "Nämä mytologiat ovat lähde tällaisia piirteitä Raamatun Flood tarinan rakentamiseen ja provisioinnin arkista, sen vaahdottamalla ja vajoamisen vesien, sekä roolia ihmisen päähenkilö." Encyclopedia juutalaisiin lisää, että on olemassa vahva ehdotus, että "Väli- aine oli aktiivinen. Ihmiset todennäköisimmin täyttävän tämän roolin ovat Hurrilaiset , jonka alueella sisältyi kaupunki Haranin , jossa patriarkka Abrahamin oli hänen juurensa. Hurrilaiset peri vedenpaisumustarina Babyloniasta ". Tietosanakirjassa mainitaan toinen samankaltaisuus tarinoiden välillä: Nooa on kymmenes patriarkka ja Berossus toteaa, että "suuren tulvan sankari oli Babylonian kymmenes jälkimmäinen kuningas". Sankareiden iässä on kuitenkin eroja. Mesopotamian aikaisemmille "anteduvian kuninkaiden valtakunnat vaihtelevat 18 600: sta lähes 65 000 vuoteen". Raamatussa elinkaari "jää kaukana lyhyimmästä hallituskaudesta, joka mainitaan aiheeseen liittyvissä Mesopotamian teksteissä". Myös sankarin nimi vaihtelee perinteiden välillä: "Varhaisin sumerinkielellä kirjoitettu Mesopotamian tulvatili kutsuu vedenpaisumussankaria Ziusudraa ."

Yi Samuel Chen kirjoittaa kuitenkin, että Gilgameshin eepoksen vanhimmat versiot eivät koskaan maininneet tulvaa, vaan mainitsivat vain, että hän meni puhumaan Utnapishtimin kanssa löytääkseen kuolemattomuuden salaisuuden. Alkaen Vanha Babylonian Period , yritettiin syncretize Utnapištim kanssa Ziusudra, vaikka ne olivat aiemmin pidetty erilaisia lukuja. Gilgameshin tapaamiseen tulvasankarin kanssa viitattiin ensin vanhan Babylonian aikana "The Death of Bilgamesh", ja lopulta se tuotiin ja standardoitiin Gilgameshin eepoksessa luultavasti Keskibabylonin aikana.

Gilgameshin historiallisen hallituskauden uskotaan olleen noin 2700 eaa., Vähän ennen varhaisimpia tunnettuja kirjallisia tarinoita. Löytö liittyviä artefakteja Aga ja Enmebaragesi sekä Kish , kaksi muuta kuningasta nimetty tarinoita, on lainannut uskottavuutta historiallisen olemassaolon Gilgamesh.

Varhaisimmat sumerilaiset Gilgameshin runot ovat peräisin jo Urin kolmannesta dynastiasta (2100–2000 eaa.). Yhdessä näistä runoista mainitaan Gilgameshin matka tavatakseen tulvasankarin, sekä lyhyt versio tulvatarinasta, vaikka Chen kirjoittaa, että hänen kirjoituksensa sisältyi Vanhan Babylonian aikana kirjoitettuihin teksteihin . Yhdistetyn eepoksen varhaisimmat akkadinkieliset versiot on päivätty n. 2000–1500 eaa. Näiden vanhojen babylonialaisten versioiden hajanaisuuden vuoksi on epäselvää, sisälsivätkö ne laajennetun tulva -myytin; vaikka yksi fragmentti sisältää ehdottomasti tarinan Gilgameshin matkasta Utnapishtimin tapaamiseen . "Tavallinen" akkadinkielinen versio sisälsi pitkän version tulvatarinasta, ja Sin-liqe-unninni toimitti sen joskus 1300-1000 eaa.

Yi Samuel Chen analysoi erilaisia ​​tekstejä varhaisen dynastian ajanjaksolta aina vanhan Babylonian ajanjaksoon asti ja väittää, että tulvakertomus lisättiin vain teksteihin, jotka on kirjoitettu vanhan Babylonian aikana . Mitä tulee sumerien kuninkaiden luetteloon , asiantuntijoiden havainnot ovat aina osoittaneet, että Sumerin kuninkaiden luettelon osa, josta puhutaan ennen vedenpaisumusta, on tyylillisesti erilainen kuin varsinainen kuningasluettelo. Pohjimmiltaan vanhat babylonialaiset kopiot edustavat todellista kuningasluetteloa lukuun ottamatta perinteitä ennen vedenpaisumusta, kun taas kuninkaallisten luettelon Ur III -kappale ja Brockmon -kokoelman kaksoiskappale osoittavat, että varsinainen kuningasluettelo oli olemassa riippumatta vedenpaisumuksesta ja perinne ennen tulvaa. Pohjimmiltaan Chen antaa todisteita todistaakseen, että osa tulvasta ennen tulvia ja Sumerin kuninkaiden luettelon tulvat olivat kaikki myöhempiä lisäyksiä vanhan Babylonian aikana, kun sumerilaisten kuninkaiden luettelo kävi läpi päivityksiä ja muokkauksia. Vedenpaisumus vedenjakajana maailman varhaisessa historiassa oli luultavasti uusi historiografinen käsite, joka nousi esiin Mesopotamian kirjallisissa perinteissä Vanhan Babylonian aikana, mikä käy ilmi siitä, että tulva -aihe ei näkynyt Ur III -kappaleessa ja että Varhaisimmat tulvaan liittyvät kronografiset lähteet ilmestyvät Vanhan Babylonian aikana. Chen päättelee, että Ziusudran nimi tulvasankarina ja ajatus vedenpaisumuksesta, jonka tämä nimi vihjasi Shuruppakin ohjeiden vanhan babylonialaisen version versiossa, ovat vain kehitystä tuon Vanhan Babylonian ajanjakson aikana, jolloin myös didaktinen teksti päivitettiin tiedoilla kukoistavasta Antediluvian perinteestä

Muinainen Kreikka

Noah on usein verrattu Deukalion , poika Prometheus ja Pronoia in kreikkalaisessa mytologiassa . Nooan tavoin Deucalionia varoitetaan vedenpaisumuksesta ( Zeus ja Poseidon ); hän rakentaa arkin ja peittää sen olentoilla - ja matkan päätyttyä hän kiittää ja ottaa vastaan ​​jumalten neuvoja maan asuttamisesta uudelleen. Deucalion lähettää myös kyyhkynen selvittämään maailman tilanteen ja lintu palaa oliivipuun kanssa. Joissakin myytin versioissa Deucalionista tulee myös viinin keksijä, kuten Nooa. Philo ja Justin rinnastavat Deucalionin Nooan kanssa, ja Josephus käytti Deucalion -tarinaa todisteena siitä, että tulva todella tapahtui ja että Nooa oli siis olemassa.

Motiivi on sää jumaluus puski Pantheonin aiheuttaa suuri tulva ja petkuttaja, joka loi miehet savesta säästäminen mies on läsnä myös sumeri mytologia , kuten Enlil sijasta Zeus , aiheuttaa tulva ja Enki , eikä Prometheus , pelastaa ihmisen. Stephanie West on kirjoittanut, että tämä johtuu ehkä siitä, että kreikkalaiset lainaavat tarinoita Lähi -idästä.

Uskonnolliset näkökulmat

Baháʼí Usko

Bahá'í osalta Ark ja vedenpaisumuksesta symbolinen. Baháʼí -uskomuksen mukaan vain Nooan seuraajat olivat hengellisesti elossa, säilyneet hänen opetustensa arkissa, kuten muut olivat hengellisesti kuolleita. Baháʼí-kirjoitus Kitáb-i-Íqán tukee islamilaista uskoa, että Nooalla oli suuri joukko tovereita, joko 40 tai 72, perheensä lisäksi Arkissa ja että hän opetti 950 (symbolista) vuotta ennen vedenpaisumusta.

kristinusko

Varhaiskristillinen kuvaus, jossa Nooa antaa orant -eleen kyyhkynen palatessa

2.Pietarin kirje 2: 5 viittaa Nooaan "vanhurskauden saarnaajaksi". Matteuksen ja Luukkaan evankeliumissa Jeesus vertaa Nooan vedenpaisumusta tulevaan tuomiopäivään : "Aivan kuten se oli Nooan päivinä, niin tulee olemaan Ihmisen Pojan tulemisen päivinä . Sillä vedenpaisumusta edeltävinä päivinä ihmiset söivät ja joivat, menivät naimisiin ja menivät naimisiin aina siihen päivään asti, kun Nooa tuli arkkiin; eivätkä he tienneet mitään siitä, mitä tapahtuisi, ennen kuin vedenpaisumus tuli ja vei heidät kaikki pois. se tulee olemaan Ihmisen Pojan tulemisessa. "

Ensimmäinen Pietarin kirje vertaa valtaa kasteen kanssa Ark säästää ne, jotka olivat siinä. Myöhemmässä kristillisessä ajattelussa Arkia verrattiin kirkkoon : pelastus oli löydettävissä vain Kristuksessa ja hänen herruudessaan, kuten Nooan aikana se oli löydetty vain Arkin pyhän Augustinus (354–430), osoitti teoksessa Jumalan kaupunki, että arkin mitat vastasivat ihmiskehon mittoja, mikä vastaa Kristuksen ruumista ; Arkin ja kirkon yhtälö löytyy edelleen anglikaanisesta kasteen rituaalista, jossa pyydetään Jumalaa "kuka suuresta armosta pelasti Nooan" vastaanottamaan kirkkoon lapsen, joka aikoo kastaa.

Vuonna keskiaikainen kristinusko , Nooan kolme poikaa pidetään yleisesti perustajat väestöjen kolmen tunnetun maanosassa , Japheth / Europe, Semin / Aasiassa, ja Ham / Afrikan, vaikka harvinaisempi variaatio todennut ne edustivat kolmeen keskiajan yhteiskunnassa - papit (Sem), soturit (Japhet) ja talonpojat (Ham). Keskiaikaisessa kristillisessä ajattelussa Hamia pidettiin mustan Afrikan kansan esi -isänä. Joten rasistisissa väitteissä Hamin kirouksesta tuli oikeutus mustien rotujen orjuudelle.

Isaac Newton kirjoitti uskonnollisia teoksiaan uskonnon kehittämisestä Nooasta ja hänen jälkeläisistään. Newtonin mielestä kun Nooa oli monoteisti, pakanallisen antiikin jumalat tunnistetaan Nooan ja hänen jälkeläistensä kanssa.

Mormonismi

Vuonna Mormonin teologiassa , Noah on tärkeä rooli, ennen hänen syntymää, sillä enkeli Gabrielin , ja sitten asui kuolevaisen elämän patriarkkana-profeetta Nooa. Gabrielia ja Nooa pidetään eri henkilöinä eri henkilöinä. Mormonit uskovat myös, että Nooa palasi maan päälle Gabrielina maallisen elämänsä jälkeen ja ilmestyi Danielille opettamaan häntä toisesta tulemisesta ; jotta Sakarias , isä Johannes Kastajan ; ja Marialle , Jeesuksen äidille.

Noah pidetään pään armotaloudessa yhdessä Adam , Enoch , Abraham , Mooses ja Jeesus . Taloudenhoitokausi on ajanjakso, jonka aikana Herralla on vähintään yksi valtuutettu palvelija maan päällä, jolla on pyhän pappeuden avaimet. Nooasta tuli keino, jolla Jeesuksen Kristuksen evankeliumi - pelastussuunnitelma - paljastettiin uudelleen, keino, jolla jumalalliset muuttavat voimat, mukaan lukien pelastavat liitot ja toimitukset, ulotetaan ihmisiin ajanjaksona, jota kutsutaan taloudenhoitokaudeksi.

Gnostilaisuus

Tärkeä gnostilainen teksti, Johanneksen apokryfoni , kertoo, että pääarkhoni aiheutti vedenpaisumuksen, koska hän halusi tuhota tekemänsä maailman, mutta Ensimmäinen ajatus ilmoitti Nooalle pääarkonin suunnitelmista ja Nooa kertoi muulle ihmiskunnalle. Toisin kuin 1.Mooseksen kirjan kertomus, Nooan perhe ei ainoastaan ​​pelastu, vaan monet muutkin noudattavat Nooan kutsua. Tällä tilillä ei ole arkkua. Mukaan Elaine Pagels "Pikemminkin he kätkivät tietyssä paikassa, ei vain Nooa, mutta myös monia muita ihmisiä horjumatonta rotu. He tulivat siihen paikkaan ja piiloutui kirkas pilvi."

islam

Islamilainen kuvaus Nooasta 1500-luvun Mughal-pienoiskoossa .

Nooa on erittäin tärkeä hahmo islamissa ja häntä pidetään yhtenä merkittävimmistä kaikista profeetoista . Koraani sisältää 43 viittauksia Nooa tai Nooa , 28 lukua, ja seitsemäskymmenesensimmäinen luku, suura Nuh ( arabia : سورة نوح ), on nimetty hänen mukaansa. Hänen elämästään puhutaan myös kommenteissa ja islamilaisissa legendoissa.

Nooan kertomukset kattavat suurelta osin hänen saarnaamisensa ja tarinan vedenpaisumuksesta . Nooan kertomus asettaa prototyypin monille myöhemmille profeetallisille tarinoille, jotka alkavat siitä, että profeetta varoittaa kansaansa ja sitten yhteisö hylkää sanoman ja joutuu rangaistukseen.

Nooalla on islamissa useita nimikkeitä, jotka perustuvat pääasiassa Koraanin ylistykseen, mukaan lukien "Jumalan todellinen lähettiläs" (XXVI: 107) ja "Jumalan kiitollinen palvelija" (XVII: 3).

Koraani keskittyy useampiin tapauksiin Nooan elämästä enemmän kuin muut, ja yksi merkittävimmistä tapahtumista on vedenpaisumus. Jumala tekee liiton Nooan kanssa aivan kuten hän teki myöhemmin Aabrahamin, Mooseksen , Jeesuksen ja Muhammadin kanssa (33: 7). Myöhemmin hänen kansansa häpäisee Nooaa ja he moittivat häntä siitä, että hän on pelkkä ihmisten sanansaattaja eikä enkeli (10: 72–74). Lisäksi ihmiset pilkkaavat Nooan sanoja ja kutsuvat häntä valehtelijaksi (7:62), ja he jopa viittaavat siihen, että Nooa on saatanan omaksuma, kun profeetta lakkaa saarnaamasta (54: 9). Vain yhteisön alhaisimmat yhdistävät Nooan uskomaan Jumalan sanomaan (11:29), ja Nooan kertomus kuvaa häntä edelleen saarnaamisesta sekä yksityisesti että julkisesti. Nooa rukoilee Jumalaa: "Herra, älä jätä ainoatakaan uskottomien perhettä maasta: / Sillä jos jätät heidät, he pettävät palvelijasi ja synnyttävät vain syntisiä, uskottomia." Koraani kertoo, että Nooa sai ilmoituksen arkin rakentamisesta sen jälkeen, kun hänen kansansa kieltäytyi uskomasta hänen sanomaansa ja kuuntelemasta varoitusta. Kertomuksessa kuvataan edelleen, että taivaasta valui vettä, joka tuhosi kaikki syntiset. Jopa yksi hänen pojistaan ​​ei uskonut häntä, pysyi takana ja hukkui. Vedenpaisumuksen päätyttyä Arkki lepää Judi -vuoren huipulla ( Koraani  11:44 ).

Nooan arkki ja Zubdat-al Tawarikhin tulva

Myös islamilaiset uskomukset kieltävät ajatuksen siitä, että Nooa olisi ensimmäinen henkilö, joka juo viiniä ja kokisi sen jälkivaikutukset.

Koraanissa  29:14 kerrotaan, että Nooa oli asunut ihmisten joukossa, joille hänet oli lähetetty 950 vuotta vedenpaisumuksen alkaessa.

Ja todellakin [kauan sitten] lähetimme Nooan hänen kansansa luo, ja hän asui heidän keskellään tuhat vuotta viidenkymmenen viidennen askeleen; ja sitten tulvat valtivat heidät, kun he olivat vielä eksyneet pahantekoon.

Mukaan Ahmadi ymmärrystä Koraanin, ajanjakson kuvattu Koraanissa on ikä hänen taloudenhoitokautena , joka pidensi saakka Ibrahim (Abraham, 950 vuotta). Ensimmäiset 50 vuotta olivat hengellisen edistymisen vuosia, joita seurasi Nooan kansan hengellinen heikkeneminen 900 vuotta.

juutalaisuus

Juutalainen kuvaus Nooasta

Nooan vanhurskaus herättää paljon keskustelua rabbien keskuudessa. Kuvaus Nooasta "vanhurskaaksi sukupolvessaan" merkitsi joillekin, että hänen täydellisyytensä oli vain suhteellista: jumalattomien sukupolvessa häntä voitaisiin pitää vanhurskaana, mutta Aabrahamin kaltaisen tsadikin sukupolvessa häntä ei pidettäisi niin vanhurskas. He huomauttavat, että Nooa ei rukoillut Jumalaa tuhoutuvien puolesta, kuten Aabraham rukoili Sodoman ja Gomorran jumalattomien puolesta . Itse asiassa Nooaa ei koskaan nähdä puhuvan; hän vain kuuntelee Jumalaa ja toimii hänen käskyjensä mukaan. Tämä johti siihen, että jotkut kommentaattorit tarjosivat Nooan hahmon "vanhurskaaksi turkiksena", joka turvasi oman mukavuutensa ja jätti huomiotta naapurinsa. Toiset, kuten keskiaikainen kommentaattori Rashi , katsoivat päinvastoin, että Arkin rakennusta venytettiin 120 vuoden ajan tarkoituksella, jotta syntisille annettaisiin aikaa tehdä parannus. Rashi tulkitsee isänsä lausunnon Nooan nimestä (hepreaksi - Noaħ נֹחַ) "Tämä lohduttaa meitä (hepreaksi - yeNaĦamenu יְנַחֲמֵנו) työssämme ja kättemme vaivannäössä, jotka tulevat siitä syystä, että Herra oli kirottu "sanomalla, että Nooa julisti uutta vaurauden aikakautta, kun Aadamin aikaisesta kirouksesta (hepreaksi - naħah - נחה) oli helpotusta, kun maapallo tuotti orjantappuroita ja ohdakkeita myös siellä, missä ihmiset kylvivät vehnää ja jonka Nooa esitteli Otava.

Mukaan Jewish Encyclopedia , että " Mooseksen kirja sisältää kaksi tiliä Nooan." Ensimmäisessä Nooa on tulvan sankari, ja toisessa hän on ihmiskunnan isä ja maanviljelijä, joka istutti ensimmäisen viinitarhan. "Luonteen ero näiden kahden kertomuksen välillä on saanut jotkut kriitikot väittämään, että jälkimmäisen kertomuksen aihe ei ollut sama kuin edellisen." Ehkä tulvan sankarin alkuperäinen nimi oli itse asiassa Hanok .

The Encyclopedia Judaica toteaa, että Nooan humalaa ei esitetä tuomittavana käytöksenä. Pikemminkin: "On selvää, että ... Nooan yritys ryhtyä viininviljelyyn luo puitteet Israelin kanaanilaisten naapureiden tuomitsemiselle." Ham teki rikoksen, kun hän katsoi isänsä alastomuutta. Silti "Nooan kirous ... on suunnattu kummallisesti Kanaaniin eikä kunnioittamattomaan kinkkuun."

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Bibliografia

Ulkoiset linkit