Obsequium religiosum -Obsequium religiosum
Obsequium religiosum on latinalainen lause, joka tarkoittaa uskonnollista alistumista tai uskonnollista hyväksyntää erityisesti katolisen kirkon teologiassa.
Vatikaanin toinen kirkolliskokous
Latinalaista termiä käytetään Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen latinalaisessa alkuperäisasiakirjassa Lumen gentium , joka koskee uskovien velvollisuutta antaa obsequium religiosum (latinaksi "uskonnollinen alistuminen") tahtoa ja älyä tietyille kirkon Magisteriumin opetuksille . Magisterium on viittaus roomalaiskatolisen kirkon arvovaltaiseen opetuselimeen.
Lause esiintyy kohdassa Lumen gentium 25a seuraavassa yhteydessä, tässä käännettynä sekä "uskonnolliseksi suostumukseksi" että "uskonnolliseksi alistumiseksi":
Piispat, jotka opettavat yhdessä roomalaisen paavin kanssa, on kaikkien kunnioitettava jumalallisen ja katolisen totuuden todistajina. Uskon ja moraalin asioissa piispat puhuvat Kristuksen nimessä, ja uskovien on hyväksyttävä heidän opetuksensa ja noudatettava sitä uskonnollisella suostumuksella. Tämä mielen ja tahdon uskonnollinen alistuminen on osoitettava erityisellä tavalla Rooman paavin aitoon opetushuoneeseen, vaikka hän ei puhuisi ex cathedraa; toisin sanoen se on osoitettava siten, että hänen korkein opetushuoneensa tunnustetaan kunnioittavasti, hänen tekemiään tuomioita noudatetaan vilpittömästi hänen ilmeisen mielensä ja tahtonsa mukaan. Hänen mielensä ja tahdonsa tässä asiassa voidaan tunnistaa joko asiakirjojen luonteesta, saman opin toistuvasta toistamisesta tai puhetavasta.
Katolisen kirkon opetukset luokitellaan "totuuksien hierarkian" mukaan. Mitä olennaisemmin ehdotettu "totuus" liittyy Kristuksen mysteeriin ("totuus"), sitä suurempi on tahdon hyväksyminen tähän totuuteen. Asiakirjassa Donum Veritatis opetetaan seuraavaa hyväksynnän asteittaisuutta:
Kun kirkon opetushuone tekee erehtymättömän julistuksen ja julistaa juhlallisesti, että Ilmestyskirjassa on opetus, vaaditaan teologisen uskon hyväksyntää. Tällainen noudattaminen on annettava jopa tavallisen ja universaalin Magisteriumin opetukselle, kun se ehdottaa uskomukseksi Jumalan opetuksen mukaista uskonopetusta.
Kun Magisterium ehdottaa "lopullisella tavalla" uskoa ja moraalia koskevia totuuksia, jotka, vaikka niitä ei ole ilmoitettu jumalallisesti, liittyvät kuitenkin tiukasti ja läheisesti Ilmestykseen, ne on hyväksyttävä ja pidettävä lujasti.
Kun opetushuone, joka ei aio toimia "lopullisesti", opettaa oppia, joka auttaa ymmärtämään paremmin Ilmestystä ja selventämään sen sisällön, tai muistuttaa siitä, kuinka jokin oppi on uskon totuuksien mukainen, tai lopulta suojautua ajatuksilta, jotka ovat ristiriidassa näiden totuuksien kanssa, vaadittu vastaus on tahdon ja älyllisyyden uskonnollinen alistuminen. Tällainen vastaus ei voi olla pelkästään ulkoista tai kurinpidollista, vaan se on ymmärrettävä uskon logiikan puitteissa ja uskoon kuuliaisuuden vaikutuksesta.
Seuraavassa osassaan Donum Veritatis toteaa, että "jotkut tuomiot Magisteriumista voisivat olla perusteltuja silloin, kun ne tehtiin, - - (mutta) vain aika on sallinut erottelun ja syvemmän tutkimuksen jälkeen todellisen opillisen edistyksen saavuttamisen ".
Asiakirjassa "Oppikommentti professio fidein päättävästä kaavasta " (selaa alaspäin löytääksesi asiakirjan) on yksityiskohtainen kuvaus näistä kolmesta "totuusluokasta" ja esimerkkejä niistä.
Suostumuksen pidättäminen
Donum Veritatis sallii myös, että "kun on kysymys toiminnan vakauden valvontatoimenpiteistä, voi käydä niin, että jotkut Magisterial -asiakirjat eivät välttämättä ole vapaita kaikista puutteista." "Olisi kuitenkin ristiriidassa totuuden kanssa, jos joistakin joistakin erityistapauksista päätellen päädytään siihen, että kirkon opetuslaitos voi tavallisesti erehtyä vakavaraisuuden arvioinnissaan."
Se myöntää, että tietyllä teologilla "saattaa olla vakavia vaikeuksia hänen mielestään perustelluista syistä hyväksyä muuttumaton opetusopetus". Tällaisessa tapauksessa "vaikka uskonoppi ei olisi kyseenalainen, teologi ei esitä omia mielipiteitään tai erilaisia hypoteeseja ikään kuin ne olisivat kiistattomia johtopäätöksiä", ja "pidättäytyy antamasta heille ennenaikaista julkista ilmaisua" , "ja" vältä kääntymistä joukkotiedotusvälineiden puoleen ", mutta hänen velvollisuutensa on nöyrä ja opettavainen henki" ilmoittaa hallintoviranomaisille ongelmat, jotka opetus itsessään herättää, sen perusteluissa ehdotetuissa väitteissä tai jopa tavalla, jolla se esitetään, "" intensiivisellä ja kärsivällisellä pohdinnalla häneltä ja valmiudella tarvittaessa tarkistaa omia mielipiteitään ja tutkia vastalauseita, joita hänen kollegansa voivat hänelle esittää ", luottamalla rukoillen" siihen, että jos Totuus on todella vaakalaudalla, se lopulta voittaa. "
Näin tehdessään se tekee eron erimielisyyksien välillä, kuten julkisessa vastustuksessa kirkon opetushuoneen kanssa, ja tilanteessa, jossa opetuksessa on henkilökohtaisia vaikeuksia, ja väittää, että kirkko "on aina katsonut, ettei ketään saa pakottaa omaksumaan uskoa häntä vastaan tahto ", kun taas Neitsyt Marian" välitön ja epäröimätön suostumus uskoon Jumalan Sanaan "on esitetty esimerkkinä alistettaessa katoliseen opetukseen.
Vaikka teologin, kuten jokaisen uskovan, on noudatettava omaatuntoaan, ja Joseph Ratzinger (pappi-teologina) opetti, että "paavin päällä kirkollisen auktoriteetin sitovan vaatimuksen ilmaisuna on edelleen oma omatunto, jota on noudatettava ennen kaikkea "se ei ole" itsenäinen ja yksinomainen auktoriteetti, joka päättää opin totuudesta ", ja katolilainen on velvollinen muodostamaan sen katolisen opetuksen mukaan.