Ogham - Ogham

Ogham
᚛ᚑᚌᚐᚋ᚜
Oghamin kivi Rathassin kirkko Tralee Kerry.jpg
Kirjoitus löytyi vuonna 1975 Ratass -kirkosta , Tralee , Kerryn kreivikunta
Skriptityyppi
Ajanjakso
c. 4–10 vuosisataa
Suunta alhaalta ylös, vasemmalta oikealle Muokkaa tätä Wikidatassa
Kieli (kielet Alkukantainen irlantilainen ;
Vanha irlantilainen ; Kuvitteellinen
ISO 15924
ISO 15924 Ogam , 212 Muokkaa tätä Wikidatassa , Ogham
Unicode
Unicode -alias
Ogham
U+1680 – U+169F

Ogam ( / ɒ ɡ əm / OG -əm , Modern Irish : [ˈOː (ə) mˠ] ; Vanha irlantilainen : ogam [ˈƆɣamˠ] ) on varhaiskeskiaikainen aakkosto, jota käytettiin pääasiassa varhaisen irlannin kielen kirjoittamiseen( "ortodoksisissa" kirjoituksissa , 4. -6. Vuosisadalla) ja myöhemmin vanhan irlannin kieli ( scholastic ogham , 6. -9 . Vuosisata). Irlannissa ja Länsi -Britanniassa kivimuistomerkeissä on noin 400 säilynyttä ortodoksista kirjoitusta, joista suurin osa sijaitsee Etelä -Munsterissa . Suurin määrä Irlannin ulkopuolella on Pembrokeshiressä , Walesissa.

Suurin osa merkinnöistä koostuu henkilökohtaisista nimistä.

Korkean keskiaikaisen Bríatharogamin mukaan eri puiden nimet voidaan liittää yksittäisiin kirjaimiin.

Sanan ogam tai ogham etymologia on edelleen epäselvä. Yksi mahdollinen alkuperä on irlantilaisesta og-úaim 'pisteen saumasta', joka viittaa terävän aseen pisteen saumaan.

Alkuperät

Veistämällä Ogam kirjaimia kivi pilariin - kuvitukseen Stephen Reid (1873 - 1948), on: Myytit ja legendat Celtic Race mukaan TW Rolleston (1857 - 1920), joka julkaistiin 1911, s. 288

Yleisesti ajatellaan, että varhaisimmat kirjoitukset oghamissa ovat noin 4. vuosisadalta, mutta James Carney uskoi, että sen alkuperä on pikemminkin 1. vuosisadalla eaa. Vaikka "klassisen" oghamin käyttö kivikirjoituksissa näyttää kukoistaneen 5. ja 6. vuosisadalla Irlanninmeren ympärillä , fonologisten todisteiden perusteella on selvää, että aakkoset ovat ennen 5. vuosisataa. On oletettava, että puulle tai muulle pilaantuvalle materiaalille kirjoitetaan aika ennen säilyneitä muistomerkintöjä, mikä riittää uath ("H"): n ja straifin ("Z" ) edustamien foneemien menettämiseen käsikirjoitusperinteessä, mutta todennäköisesti " F "alkaen" SW "), gétal (edustaa käsikirjoitusperinteessä velaarista nenän" NG ", mutta etymologisesti luultavasti" GW "), jotka kaikki ovat selvästi osa järjestelmää, mutta joita ei ole todistettu.

Näyttää siltä, ​​että oghamin aakkoset mallinnettiin toisen käsikirjoituksen perusteella, ja jotkut pitävät sitä jopa pelkkänä mallikirjoituksensa salakirjoituksena (Düwel 1968: huomauttaa samankaltaisuudesta saksalaisten riimujen salakirjoitusten kanssa ). Suurin osa tutkijoista suosii latinalaisia ​​aakkosia tässä mallissa, vaikka vanhin Futharkilla ja jopa kreikkalaisella aakkosella on kannattajansa. Ruuninen alkuperä selittää tyylikkäästi "H" - ja "Z" -kirjeiden olemassaolon, joita ei ole käytetty irlanniksi, sekä laulu- ja konsonanttivarianttien "U" vs. "W", jotka ovat latinalaiselle kirjoitukselle tuntemattomia ja kreikan kielellä kadonneita (vrt. digamma ). Latinalainen aakkoset ovat ensisijainen kilpailija lähinnä siksi, että sen vaikutus vaadittuun aikaan (4. vuosisata) on helpoimmin todettavissa, ja sitä käytetään laajalti naapurimaassa sijaitsevassa Rooman Britanniassa , kun taas 4. vuosisadan riimut eivät olleet kovin yleisiä edes Manner -Euroopassa .

Irlannissa ja Walesissa monumentaalisten kivikirjoitusten kieltä kutsutaan primitiiviseksi irlanniksi . Siirtyminen vanhaan irlantiin , latinalaisen aakkoston varhaisimpien lähteiden kieleen, tapahtuu noin 6. vuosisadalla. Koska ogham -kirjoitukset koostuvat lähes yksinomaan henkilökohtaisista nimistä ja merkeistä, jotka mahdollisesti viittaavat maanomistukseen, kielelliset tiedot, jotka saattavat näkyä alkeellisella irlantilaisella kaudella, rajoittuvat enimmäkseen fonologiseen kehitykseen.

Alkuperäteoriat

Fol. 170r Ballymoten kirjasta (1390), Auraicept na n-Éces, joka selittää oghamin käsikirjoituksen

Tutkijoiden keskuudessa on kaksi pääajattelua oghamin luomisen motivaatiosta. Tutkijat, kuten Carney ja MacNeill, ovat ehdottaneet, että ogham luotiin ensin salaperäiseksi aakkoseksi, jonka irlantilaiset ovat suunnitelleet siten, ettei se ymmärrä niitä, jotka tuntevat latinalaisen aakkoston. Tässä ajatuskoulussa väitetään, että "aakkoset on luotu irlantilaisten oppineiden tai druidien toimesta poliittisista, sotilaallisista tai uskonnollisista syistä tarjotakseen salaisen viestintävälineen Rooman kuningaskunnan viranomaisia ​​vastaan". Rooman valtakunta, joka sitten hallitsi naapurimaata Etelä -Britanniaa, edusti hyvin todellista hyökkäyksen uhkaa Irlantiin, joka saattoi toimia kannustimena aakkosten luomiseen. Vaihtoehtoisesti myöhempinä vuosisatoina, kun hyökkäyksen uhka oli vähentynyt ja irlantilaiset itse hyökkäsivät Britannian länsiosiin, halu pitää viestintä salassa roomalaisilta tai romanisoituneilta briteiltä olisi silti kannustanut. Kaksikielisen oghamin ja latinalaisen kirjoituksen avulla Walesissa voidaan kuitenkin olettaa, että ainakin harvat koulutetut post-roomalaisessa maailmassa voisivat helposti purkaa oghamin.

McManuksen kaltaisten tutkijoiden esittämä toinen tärkein ajatuskoulu on, että oghamin keksivät ensimmäiset kristilliset yhteisöt varhaisessa Irlannissa halusta saada ainutlaatuinen aakkosto lyhyiden viestien ja kirjoitusten kirjoittamiseen irlannin kielellä. Argumentti on, että alkeellisen irlannin ääniä pidettiin vaikeasti transkriboitavina latinalaisiin aakkosiin, joten erillisen aakkosten keksimistä pidettiin tarkoituksenmukaisena. Mahdollinen kuten alkuperä, ehdottivat McManus (1991: 41), on varhainen kristillinen yhteisö tiedetään olleen olemassa Irlannissa noin CE 400 mennessä, jonka olemassaolo on osoitettava tehtävän Palladius mukaan paavi Celestine I vuonna CE 431.

Muunnelma on se, että aakkoset keksittiin mistä tahansa syystä ensimmäisen kerran 4. vuosisadan irlantilaisissa siirtokunnissa Länsi- Walesissa sen jälkeen, kun he olivat olleet yhteydessä ja solminneet avioliiton latinoitujen brittien kanssa, jotka tunsivat latinalaisen aakkoston. Itse asiassa useat Walesin ogham -kivet ovat kaksikielisiä, ja ne sisältävät sekä irlantilaista että brittiläistä latinaa , mikä todistaa kansainvälisistä yhteyksistä, jotka johtivat joidenkin näiden kivien olemassaoloon.

Kolmas teoria, jonka huomattava ogham -tutkija RAS Macalister esitti, oli vaikuttava aikoinaan, mutta ei nykyään juurikaan suosi tutkijoita. Macalister uskoi, että gallialaiset druidit keksivät oghamin ensimmäisen kerran Cisalpine Galliassa noin vuonna 600 eaa. Salaisina käsimerkkeinä . Tämän teorian mukaan aakkoset välitettiin suullisessa muodossa tai vain puulla, kunnes se lopulta kirjattiin kirjaimellisesti kivikirjoituksiin varhaiskristillisessä Irlannissa. Myöhemmät tutkijat ovat kuitenkin suurelta osin yksimielisiä hylkäämästä tämän teorian pääasiassa siksi, että kirjainten yksityiskohtainen tutkimus osoittaa, että ne on luotu nimenomaan alkuvuosisadan alku -irlantilaisia ​​varten. Macalisterin ehdottamat oletetut yhteydet kreikkalaisen aakkosten muotoon voidaan myös kiistää.

Macalisterin käsite- tai sormisignaalien teoria oghamin lähteenä heijastaa sitä tosiasiaa, että merkintä koostuu neljästä viiden kirjaimen ryhmästä ja yhdestä viiteen. Nykyaikaisten tutkijoiden keskuudessa suosittu teoria on, että kirjainten muodot ovat peräisin tuolloin olemassa olleista erilaisista numeerisista merkkijärjestelmistä . Tätä teoriaa ehdottivat ensimmäisenä tutkijat Rudolf Thurneysen ja Joseph Vendryes , jotka ehdottivat, että oghamin käsikirjoitus olisi saanut inspiraationsa ennalta olemassa olevasta laskentajärjestelmästä, joka perustuu noin numeroihin viisi ja kaksikymmentä, ja jonka ensimmäiset ogamistit mukauttivat sitten aakkosmuotoon .

Legendaarisia tilejä

Mukaan 11. vuosisadan Lebor Gabála Érenn , 14.-luvulla Auraicept na n- Éces ja muita keskiajan Irlannin kansanperinne , Ogham oli ensimmäinen keksittiin pian kaatumisen Baabelin tornin yhdessä gaelin kieli , jonka legendaarinen skyyttien kuningas, Fenius Farsa . Mukaan Auraicept, Fenius lähtivät liikkeelle Scythia yhdessä Goídel mac Ethéoir, IAR mac NEMA ja seurueineen 72 tutkijoille. He tulivat tasangolle Sinearin tutkia sekava kieliä klo Nimrod n torni (jäljempänä Baabelin torni ). Havaittuaan, että he olivat jo hajaantuneet, Fenius lähetti tutkijansa tutkimaan heitä, pysyen tornissa ja koordinoiden ponnisteluja. Kymmenen vuoden kuluttua, tutkimusten päättymistä, ja Fenius loi vuonna Bérla tóbaide "valitun kielen", kun paras kunkin sekava kielillä, jota hän kutsui Goídelc , Goidelic jälkeen Goídel mac Ethéoir. Hän loi myös Goídelcin laajennuksia , nimeltään Bérla Féne , itsensä jälkeen, Íarmberla , Íar mac Nema ja muut, ja Beithe-luis-nuin (ogham) täydelliseksi kirjoitusjärjestelmäksi hänen kielilleen. Kirjeille annetut nimet olivat hänen 25 parhaan tutkijansa nimet.

Vaihtoehtoisesti Ogam Tract hyvittää Ogman ( Ogmios ) käsikirjoituksen keksinnölle. Ogma oli taitava puheessa ja runoudessa ja loi järjestelmän oppineille ruusuja ja tyhmiä lukuun ottamatta. Ensimmäinen ogamissa kirjoitettu viesti oli seitsemän b : tä koivulla, joka lähetettiin varoitukseksi Lugille , mikä tarkoittaa: "vaimosi viedään seitsemän kertaa toiselle maailmalle, ellei koivu suojele häntä". Tästä syystä b -kirjaimen sanotaan olevan nimetty koivun mukaan, ja Leborissa Ogaim kertoo edelleen perinteen, jonka mukaan kaikki kirjaimet on nimetty puiden mukaan. 'opetuslapset.

Aakkoset: Beith-Luis-Nin

Muki, jossa on Ogham -kirjaimia: 20 alkuperäisen kirjeen neljä sarjaa ( aicmi ) ja viisi tärkeintä täydentävää kirjainta ( forfeda )

Tarkkaan ottaen sana ogham viittaa vain kirjainten tai käsikirjoituksen muotoon, kun taas itse kirjaimet tunnetaan yhdessä nimellä Beith-luis-nin ensimmäisten kirjainten kirjainten nimien jälkeen (samalla tavalla kuin nykyaikainen "aakkoset") Kreikan alfa ja beta). Kirjeiden järjestys on BLFSN, mikä johtaa tutkija Macalisterin ehdottamaan, että kirjejärjestys oli alun perin BLNFS. Tämän piti sopia hänen omiin teorioihinsa, jotka yhdistävät Beith-luis-ninin kreikkalaisen aakkoston muotoon Pohjois-Italiassa 6. ja 5. vuosisadalla eKr. Macalisterin teorioista ei kuitenkaan ole näyttöä, ja myöhemmät tutkijat ovat sittemmin hylänneet ne. Beith-luis-nin- nimelle on itse asiassa muita selityksiä . Yksi selitys on, että sanaa nin, joka kirjaimellisesti tarkoittaa "haarautunutta haaraa", käytettiin säännöllisesti myös kirjallisena kirjaimena yleensä. Beith-luis-nin voisi siis tarkoittaa yksinkertaisesti "Beith-luis-kirjaimia". Toinen selitys on, että Beith-luis-nin on kätevä supistus viidestä ensimmäisestä kirjaimesta: Beith-LVS-nin .

Oghamin aakkoset koostuivat alun perin kahdestakymmenestä erillisestä merkistä ( feda ), jotka oli järjestetty neljään sarjaan kutsmí ( kutsun "perhe" monikko ; vertaa aett ). Jokainen kutsuma on nimetty ensimmäisen hahmonsa mukaan ( Aicme Beithe , Aicme hÚatha , Aicme Muine , Aicme Ailme , "B -ryhmä", "H -ryhmä", "M -ryhmä", "A -ryhmä"). Myöhemmin otettiin käyttöön viisi muuta kirjainta (lähinnä käsikirjoituksen perinne), niin sanottu forfeda .

Ogam airenach , lähikuva sivulta yllä

Ogam Tract myös antaa erilaisia noin 100 muunnosta tai salainen tilassa kirjoitettaessa Ogham (92, että kirjan Ballymote ), esimerkiksi "kilpi Ogham" ( Ogam airenach , nro. 73). Jopa nuorempi Futhark esitetään eräänlaisena "viikinkien oghamina" (nrs 91, 92).

Neljä ensisijaista kutsua ovat niiden käsikirjoitustyyppiset transkriptiot ja nimet normalisoidun vanhan irlannin käsikirjoituksen mukaan, jota seuraa niiden alkukantaiset irlantilaiset ääniarvot ja oletettu alkuperäinen nimi alkukielisellä irlannilla tapauksissa, joissa nimen etymologia on tiedossa:

Oghamin aakkosten kaksikymmentä vakiokirjainta ja kuusi forfedaa . Aiemmin IA ( Ifín ) -kirjeen arvo oli p . Ylimääräinen (toissijainen) p -kirjain näytetään 26. merkillä ( peith ). Tämä on Oghamin vertikaalinen kirjoitus; vaakasuorassa muodossa oikea puoli olisi alaspäin.
  • Iskuja oikealle/alaspäin
    1. B beith [ b ] ( *betwi-s )
    2. L luis [ l ] ( *lubsti-)
    3. F fearn [ w ] ( *wernā )
    4. S saille [ s ] ( *salik-s )
    5. N nuin [ n ]
  • Iskuja vasemmalle/ylöspäin
    1. H úath [ j ] ( *osato- )
    2. D duir [ d ] ( *darek-s )
    3. T Tinne [ t ]
    4. C coll [ k ] ( *koslas )
    5. Q ceirt [ ] ( *kʷer [x] tā )
  • Poikki-/heiluriliikkeet
    1. M muin [ m ]
    2. G gort [ ɡ ] ( *gorto-s )
    3. NG gétal [ ɡʷ ] ( *gʷēdtlo- )
    4. Z straif [sw] tai [ ts ] ?
    5. R ruis [ r ] ( *rudsti- )
  • lovet (vokaalit)
    1. Ailm [ ]
    2. O onn [ O ] ( * osno- )
    3. U úr [ u ]
    4. E edad [ E ]
    5. Olen idad [ i ]

Kirje p on loistivat poissaolollaan, koska äänteen katosi Proto-Celtic , ja ero ei ollut täytetty Q-Celtic , ja mitään merkkejä tarvittiin ennen lainasanoja alkaen Latinalaisen sisältäviä p esiintyi Irlannin ( esim , Patrick). Päinvastoin, on olemassa kirje labiovelaarille q (ᚊ ceirt ), joka on foneemi, joka on kadonnut vanhalle irlannille . Perus-aakkoset on siis suunniteltu Proto-Q-Celticille.

Viidestä forfeda- tai lisäkirjaimesta vain ensimmäinen, ébad , esiintyy säännöllisesti kirjoituksissa, mutta useimmiten arvolla K (McManus, § 5.3, 1991), sanassa koi (ᚕᚑᚔ "tässä"). Muissa, emanchollia lukuun ottamatta , on korkeintaan vain yksi tietty ortodoksinen (katso alla) kirjoitus. Rajoitetun käytännön käytön vuoksi myöhemmät ogamistit muuttivat täydentävät kirjaimet diftongien sarjaksi muuttamalla pín- ja emancholl -arvot kokonaan . Tämä tarkoitti sitä, että aakkoset olivat jälleen ilman kirjainta P -ääntä varten, mikä pakotti keksimään kirjaimen peithboc (pehmeä 'B'), joka näkyy vain käsikirjoituksissa.

  • EA ébad [ k ] , [ x ] ; [eo]
  • OI oir [oi]
  • Käyttöliittymä uillenn [ui]
  • P, myöhemmin IO pín (myöhemmin iphín ) [ p ] , [io]
  • X tai Ch (kuten loch ), myöhemmin AE emancholl [ x ] ; [ai]

Kirjainten nimet

Kirjainten nimet tulkitaan puiden tai pensaiden nimiksi käsikirjoitusperinteessä, sekä Auraicept na n-Éces ('The Scholars' Primer ') että In Lebor Ogaim (' The Ogam Tract '). Niistä keskusteltiin ensimmäisenä nykyaikana Ruaidhrí Ó Flaithbheartaigh (1685), joka otti ne nimellisarvoon. Auraicept itse on tietoinen siitä, että kaikki nimet eivät ole tunnettuja puiden nimiä, sanomalla: "Kaikki nämä ovat puunimiä, kuten Oghamin puukirjassa , eivätkä ne ole peräisin ihmisiltä", ja myöntää, että "jotkut näistä puista eivät ole tunnetaan nykyään ". Auraicept antaa lyhyen lauseen tai kenningin jokaiselle kirjaimelle, joka tunnetaan nimellä Bríatharogam , joka perinteisesti liitti jokaisen kirjaimen nimen, ja lisäksi kiillon, joka selittää niiden merkitykset ja tunnistaa jokaiseen kirjaimeen liittyvän puun tai kasvin. Vain viidellä kahdestakymmenestä ensisijaisesta kirjaimesta on puiden nimet, jotka Auraicept pitää ymmärrettävinä ilman muita kiiltoja, nimittäin beith "koivu", fearn "leppä", saille "paju", duir "tammi" ja coll "hasselpähkinä". Kaikki muut nimet on kiiltävä tai "käännettävä".

Johtavan nykyaikaisen ogham-tutkijan Damian McManuksen mukaan "puun aakkoset" -idea juontaa juurensa vanhalta ajanjaksolta (esimerkiksi 10. vuosisadalta), mutta se jälkikäteen on alkanut irlantilaisella kaudella tai ainakin silloin, kun kirjaimet olivat alun perin nimetty. Sen alkuperä johtuu luultavasti siitä, että itse kirjaimia kutsutaan muodon vuoksi feda -puiksi tai nin -haarautuviksi oksiksi . Koska muutamat kirjeet nimettiin itse asiassa puiden mukaan, syntyi tulkinta, että niitä kutsuttiin sen vuoksi fedaksi . Jotkut muut kirjainten nimet olivat poistuneet käytöstä itsenäisinä sanoina, joten niitä voitiin vapaasti väittää "vanhoiksi gaelilaisiksi" puiden nimiksi, kun taas toiset (kuten ruis , úath tai gort ) tulkittiin enemmän tai vähemmän voimakkaasti uudelleen keskiaikaisten glossatorien puiden epiteettejä.

McManus (1991, §3.15) käsittelee kaikkien kirjainten nimien mahdollisia etymologioita, ja edellä mainittujen viiden lisäksi hän lisää vielä yhden selkeän puun nimen: onn "tuhka" (Auraicept on väärin turhautunut). McManus (1988, s. 164) uskoo myös, että nimi Idad on luultavasti keinotekoinen muoto Iubharista tai marjakuusta, koska kenningit tukevat tätä merkitystä, ja myöntää, että Ailm saattaa mahdollisesti tarkoittaa "mäntyä", koska sitä näyttää käytettävän että 800-luvun runossa. Näin ollen kahdestakymmenestä kirjainnimestä vain kahdeksan on puiden nimiä. Muilla nimillä on useita merkityksiä, jotka on lueteltu alla olevassa luettelossa.

Aicme Beithe
᚛ᚐᚔᚉᚋᚓᚁᚂᚃᚄᚅ᚜
Aicme Muine
᚛ᚐᚔᚉᚋᚓᚋᚌᚎᚏ᚜
[b] Beith [m] Muin
[l] Luis [ɡ] Gort
[w] Fearn [ɡʷ] nGéadal
[s] Purjehtia [st], [ts], [sw] Straif
[n] Nion [r] Ruis
Aicme hÚatha
᚛ᚐᚔᚉᚋᚓᚆᚇᚈᚉᚊ᚜
Aicme Ailme
᚛ᚐᚔᚉᚋᚓᚐᚑᚒᚓᚔ᚜
[j] Uath [a] Ailm
[d] Dair [o] Onn
[t] Tinne [u] Herra
[k] Coll [e] Eadhadh
[kʷ] Ceirt [i] Jodhadh
Forfeda ᚛ᚃᚑᚏᚃᚓᚇᚐ᚜
(harvinainen, kuulostaa epävarmalta)
᚛ᚕᚖᚗᚘᚚᚙ᚜
[ea], [k], [x], [eo] Éabhadh
[oi] Tai
[ui] Uilleann
[p], [io] Ifín [p] Peith
[x], [ai] Eamhancholl
  • Beith , vanha irlantilainen Beithe tarkoittaa " koivua ", sukua Lähi -Walesin vuoteelle . Latinalaista betulaa pidetään lainauksena gallialaisesta sukulaisesta.
  • Luis , vanha irlantilainen Luis liittyy joko luise "blaze" - tai lus "yrttiin". Arboreaalisessa perinteessä on caertheand " pihlaja ".
  • Fearn , vanha irlantilainen saniainen tarkoittaa " leppäpuuta ", primitiivinen irlantilainen *wernā , joten kirjaimen alkuperäinen arvo oli [w] .
  • Purje , vanha irlantilainen purje tarkoittaa " paju -puuta", sukua latinalaiselle salixille .
  • Nion , vanha irlantilainen Nin tarkoittaa joko "haarukkaa" tai "parvea". Metsäperinteessä on uinnius " tuhkapuu ".
  • Uath , vanha irlantilainen Úath tarkoittaa úath "kauhua, pelkoa", puurakentamisperinteessä on " valkoinen okka ". Nimen alkuperäinen etymologia ja kirjeen arvo ovat kuitenkin epäselviä. McManus (1986) ehdotti arvoa [y] . Peter Schrijver (ks. McManus 1991: 37) ehdotti, että jos úath "pelko" liittyy latinalaiseen pavereen , jälki PIE *p: stä olisi saattanut säilyä alkeis -irlanniksi , mutta tästä ei ole riippumatonta näyttöä.
  • Dair , vanha irlantilainen Dair tarkoittaa " tammea " (PIE *doru- ).
  • Tinne , muinaisiiri Tinne siitä todisteita kennings tarkoittaa "palkki metallia, harkon ". Metsäperinteessä on cuileand " holly ".
  • Coll , vanha irlantilainen Coll tarkoitti " pähkinäpuuta ", sukua Walesin kollaniin , ja kiillotettu oikein cainfidh "fair -wood " ("hasselpähkinä") arboreaalisen tulkinnan mukaan. Latinalainen corulus tai corylus on sukua .
  • Ceirt , Old Irish Cert on sukua Walesin perth "bush", latinalaiselle quercus " tammille " (PIE *perkwos ). Se sekoittaa muinaisiiri ceirt "rätti", heijastuu kennings. Auraiceptin kiilto sisältää kaikki "omenat".
  • Muin , vanha irlantilainen Muin : kennings yhdistää tämän nimen kolmeen eri sanaan, muin "niska, selän yläosa", muin " wile , ruse" ja muin "rakkaus, arvostus". Metsäperinteessä on hieno " viiniköynnös ".
  • Gort , vanha irlantilainen Gort tarkoittaa "kenttää" (sukua puutarhaan ). Metsäperinteessä on edind " muratti ".
  • nGéadal , kenningsin vanha irlantilainen Gétal tarkoittaa "tappamista", ehkä sukua gonid " slays ", PIE gwen- . Kirjeen arvo alkeellisella irlannilla oli siis soinnillinen labiovelaari [ɡʷ] . Arboreaalinen perinne kiiltää cilcachia , " luuta " tai " saniaista ".
  • Straif , vanha irlantilainen Straiph tarkoittaa "rikkiä". Primitiivisen irlantilaisen kirjaimen arvo on epävarma, se on saattanut olla erilainen kuin s , joka on purjeen ottama , ehkä refleksi / st / tai / sw / . Arboreaalinen perinne hohtaa draighin " blackthorn ".
  • Ruis , vanha irlantilainen Ruis tarkoittaa "punaista" tai "punoitusta", kiiltoina trom " vanhin ".
  • Ailm , Old Irish Ailm on epävarma merkitys, mahdollisesti "mänty". Auraiceptissa on ciu giuis .i. ochtach , " kuusipuu " tai " pinetree ".
  • Onn , muinaisiiri onn tarkoittaa " ash-tree ", vaikka Auraicept kiillot aiten " Furze ".
  • Herra , vanha irlantilainen Úr , tarkoittaa kennings, "maa, savi, maaperä". Auraicept kiiltoa fraech " heath ".
  • Eadhadh , muinaisiiri Ikä tuntemattoman merkityksen. Auraiceptin kiilto, kuusi ja kuusi, ei kritiikkiä " koepuu tai haapa "
  • Iodhadh , Old Irish Idad on epävarma merkitys, mutta luultavasti eräänlainen ibhar " marjakuusi ", joka on sille annettu merkitys metsänperinteessä .

Niistä forfeda neljä ovat tasapaksuja mukaan Auraicept:

  • Eabhadh , vanha irlantilainen Ebhadh ja kritiikki "haapa";
  • Ór , "kulta" (latinalaisesta aurumista); arboreal perinteiden feorus ole edind "kara puu tai muratti"
  • Uilleann , vanha irlantilainen Uille ja "kyynärpää"; metsänperinteessä on edleand " kuusama "
  • Pín , myöhemmin Ifín , vanha irlantilainen Iphin ja spinan ei ispin " karviainen tai piikki".

Viides kirjain on Emancholl, joka tarkoittaa pähkinän kaksonen

Corpus

Ogham -kivi Man -saarelta , jossa näkyy droimi keskellä. Tekstissä lukee BIVAIDONAS MAQI MUCOI CUNAVA [LI] tai englanniksi "Of Bivaidonas, Cunava [li] heimon poika".

Monumental Ogam merkinnät löytyvät Irlannissa ja Walesissa , muutamia ylimääräisiä yksilöitä löytyy Lounais-Englanti ( Devon ja Cornwall ), The Isle of Man , ja Skotlannissa , kuten Shetlannin ja yhden esimerkin päässä Silchesterin Englannissa. Niitä käytettiin pääasiassa alueellisina merkkinä ja muistomerkkeinä (hautakivinä). Kiven muistoksi Vortiporius , hotellin 6. vuosisadan kuningas Dyfed (alunperin sijaitsee Clynderwen ), on ainoa Ogham kivi kirjoitus, joka kantaa nimeä tunnistettavissa oleva henkilö. Kirjoitusten kieli on pääosin alkeellinen irlanti ; Skotlannin muutamat merkinnät, kuten Lunnasting -kivi , tallentavat palasia siitä, mikä on luultavasti piktilainen kieli .

Muinaisempia esimerkkejä ovat seisovat kivet , joissa käsikirjoitus oli veistetty kiven reunaan ( droim tai faobhar ), joka muodosti varsiviivan, jota vastaan ​​yksittäiset merkit leikataan. Näiden "ortodoksisten Ogham" -kirjoitusten teksti luetaan alkaen kiven vasemmasta alareunasta ja jatkuu ylöspäin reunaa pitkin, ylhäältä ja alas oikealta puolelta (pitkien kirjoitusten tapauksessa). Yhteensä tunnetaan noin 380 merkintää (luku, joka on hyvin lähellä nykyajan vanhin Futharkin tunnettuja kirjoituksia ), joista suurin pitoisuus on Lounais -Irlannin Munsterin maakunnassa . Yli kolmannes kokonaismäärästä löytyy vain Kerryn kreivikunnasta , tiheimmin entisestä Corcu Duibnen valtakunnasta .

Myöhemmät kirjoitukset tunnetaan nimellä " scholastic ", ja ne ovat 6. vuosisadan jälkeisiä. Termi "koulukunta" johtuu siitä, että kirjoitusten uskotaan saaneen käsikirjoituksen lähteitä sen sijaan, että ne olisivat jatkoa alkuperäiselle muistomerkkiperinteelle. Toisin kuin ortodoksinen ogham, joissakin keskiaikaisissa kirjoituksissa on kaikki viisi Forfedaa . Skolastiset kirjoitukset on kirjoitettu kiveen leikattuihin varsiviivoihin sen reunan sijasta. Oghamia käytettiin myös satunnaisesti muistiinpanoihin käsikirjoituksissa aina 1500 -luvulle asti. Moderni ogham -kirjoitus löytyy hautakivestä, joka on vuodelta 1802 Ahennyssä, Tipperaryn kreivikunnassa .

Skotlannissa tunnetaan useita kirjoituksia, jotka käyttävät oghamin kirjoitusjärjestelmää, mutta niiden kielestä keskustellaan edelleen. On väitetty, Richard Coxin Language of Ogam Merkinnät Skotlannissa (1999), että kieli näistä on muinaisnorja, mutta toiset ole vakuuttunut tämän analyysin ja pitävät kivet olevan piktiläinen alkuperää. Pikteihin liittyvän tiedon puutteen vuoksi merkinnät ovat kuitenkin salaamattomia ja niiden kieli on mahdollisesti muu kuin indoeurooppalainen . Pikinkieliset kirjoitukset ovat koululaisia, ja niiden uskotaan olevan innoittamana käsikirjoitusperinteestä, jonka gaelilaiset uudisasukkaat ovat tuoneet Skotlantiin .

Harvinainen esimerkki kristillistetystä (ristikirjoitettu) Ogham-kivestä voidaan nähdä St. Mary's Collegiate Church Gowranissa , Kilkennyn kreivikunnassa .

Ei-monumentaalinen käyttö

Sen lisäksi, että sitä käytetään monumentaalisiin kirjoituksiin, varhaisten irlantilaisten tarinoiden ja legendojen todisteet osoittavat, että oghamia käytettiin puun tai metallin lyhytsanomiin, joko viestien välittämiseen tai merkittyjen esineiden omistajuuden osoittamiseen. Jotkut näistä viesteistä näyttävät olevan luonteeltaan salaisia, ja jotkut olivat myös maagisia tarkoituksia varten. Lisäksi on todisteita lähteistä, kuten In Lebor Ogaim tai Ogham Tract , että oghamia on saatettu käyttää kirjanpitoon tai luetteloihin, kuten sukututkimuksiin ja kiinteistöjen ja liiketoimien numeroihin. On myös todisteita siitä, että oghamia on voitu käyttää sormi- tai käden signaalijärjestelmänä.

Myöhempinä vuosisatoina, kun oghamia ei enää käytetty käytännön aakkosina, se säilytti paikkansa gaelilaisten tutkijoiden ja runoilijoiden oppimisessa kieliopin ja runouden sääntöjen perustana. Itse asiassa aina nykyaikaan asti gaelin kielen latinalaisia ​​aakkosia opetettiin edelleen käyttämällä Beith-Luis-Ninistä lainattuja kirjainten nimiä sekä kunkin kirjaimen keskiaikaista yhdistämistä eri puuhun.

Näytteet

Ogham Translitterointi englanninkielinen käännös Lähde
᚛ᚁᚔᚃᚐᚔᚇᚑᚅᚐᚄᚋᚐᚊᚔᚋᚒᚉᚑᚔ᚜ ᚛ᚉᚒᚅᚐᚃᚐ [ᚂᚔ] ᚜ BIVAIDONAS MAQI MUCOI CUNAVA [LI] "[Kivi] Bivaidonasista, heimon Cunava [li] poika" Ballaqueeney Ogham Stone , Mansaari
[-] ᚄᚇ [-] ᚂᚓᚌᚓᚄᚉᚐᚇ᚜ ᚛ᚋᚐᚊ ᚉᚑᚏᚏᚁᚏᚔ ᚋᚐᚊ ᚐᚋᚋᚂᚂᚑᚌᚔᚈᚈ᚜ LEGG [...] SD [...] LEGESCAD MAQ CORRBRI MAQ AMMLLOGITT "Legescad, Corrbriasin poika, Ammllogittin poika" Breastagh Ogham Stone , Mayon kreivikunta , Irlanti

Unicode

Ogham lisättiin Unicode Standardiin syyskuussa 1999 julkaisemalla versio 3.0.

Annettujen nimien oikeinkirjoitus on vuodelta 1997 peräisin oleva standardointi, jota käytetään Unicode Standardissa ja Irlannin standardissa 434: 1999.

Oghamin Unicode -lohko on U+1680 – U+169F.

Oghamin
virallinen Unicode -konsortion koodikaavio (PDF)
  0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 A B C D E F
U+168x
U+169x
Huomautuksia
1. ^ Unicode -versiosta 14.0 alkaen
2. ^ Harmaat alueet osoittavat määrittämättömiä koodipisteitä

Neopaganismi

Nykyaikaisen New Age- ja neopagan- lähestymistavat oghamiin perustuvat suurelta osin Robert Gravesin kirjassa The White Goddess oleviin teorioihin, jotka ovat nyt heikentyneet . Tässä työssä Graves sai inspiraationsa ogham -tutkijan RAS Macalisterin teorioista (katso edellä) ja kehitti niitä paljon pidemmälle. Graves ehdotti, että oghamin aakkoset koodaisivat joukon uskomuksia, jotka ovat peräisin Lähi -idästä kivikauden aikoina, koskien seremonioita, jotka ympäröivät kuun jumalattaren palvontaa hänen eri muodoissaan. Gravesin väite on äärimmäisen monimutkainen, mutta pohjimmiltaan hän väittää, että heprealaisiin, kreikkalaisiin ja keltteihin vaikutti kaikki Egeanmereltä kotoisin oleva kansa, jota egyptiläiset kutsuivat " meren kansaksi " ja jotka levisivät ympäri Eurooppaa toisella vuosituhannella eKr., ottamalla uskonnolliset vakaumuksensa mukaansa. Hän väittää, että jossakin alkuvaiheessa runoilijat koodasivat nämä opetukset aakkosjärjestykseen välittääkseen jumalattaren palvonnan (kaikkien runoilijoiden muusaksi ja inspiraationa) salaisella tavalla, ymmärrettäväksi vain vihittyille. Lopulta Gallian druidien kautta tämä tieto välitettiin varhaisen Irlannin ja Walesin runoilijoille. Siksi Graves tarkasteli puun aakkoset -perinnettä, joka ympäröi oghamia, ja tutki jokaisen kirjaimen nimen puurakennusta ja ehdotti, että kirjainten järjestys muodostaisi muinaisen "puumaagian kausikalenterin". Vaikka nykyaikaiset tutkijat (mukaan lukien Macalister, jonka kanssa Graves vastasi) hänen teoriansa ovat häpäisseet ja hylänneet, jotkut neopaganliikkeen kannattajat ottivat ne innokkaasti vastaan. Lisäksi Graves noudatti Macnisterin esittämää BLNFS: n ogham -kirjeiden järjestystä (katso edellä), ja monet New Age- ja neopagan -kirjailijat pitivät tulosta kirjeiden '' oikeana '' järjestyksenä huolimatta siitä, että tutkijat hylkäsivät sen.

Neo-druidismin ja muiden neopaganismin kannattajien pääasiallinen oghamin käyttö on ennustamista varten. Ennustaminen ogham -symboleilla mainitaan mahdollisesti Irlannin mytologisen syklin tarinassa Tochmarc Étaíne , jossa druidi Dalan ottaa neljä sauvaa marjakuusta ja kirjoittaa niille ogham -kirjeitä. Sitten hän käyttää työkaluja siihen, mitä jotkut tulkitsevat ennustamisen muotoksi . Koska tarina ei kuitenkaan selitä, miten tikkuja käsitellään tai tulkitaan, tämä teoria on avoin tulkinnalle. Neopaganien keksimässä ennustamismenetelmässä valitaan tikkuja kuvioon merkittyyn kankaaseen, kuten Finn's Window , ja kuvioiden tulkintaa. Näissä nykyaikaisissa menetelmissä annetut merkitykset perustuvat yleensä puu oghamiin, jossa jokainen kirjain liittyy puuhun tai kasveen, ja merkitykset, jotka on johdettu näistä yhdistelmistä. Vaikka jotkut käyttävät kansanperinteitä merkityksiin, Robert Gravesin kirja Valkoinen jumalatar vaikuttaa edelleen merkittävästi näihin menetelmiin ja uskomuksiin.

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

  • Carney, James. The Invention of the Ogam Cipher 'Ériu' 22, 1975, s. 62–63, Dublin: Royal Irish Academy
  • Düwel, Klaus. Runenkunde ( riimuopinnot ). Stuttgart/Weimar: Metzler, 1968. OCLC  183700
  • Forsyth, Katherine . The Ogham Inscriptions of Scotland: An Edited Corpus , PhD Dissertation, Harvard University (Ann Arbor: UMI, 1996). OCLC  48938210
  • Gippert, Jost; Hlaváček, Ivan; Homolka, Jaromír. Ogam. Eine frühe keltische Schrifterfindung , Praha: Charles University, 1992. ISBN  80-901489-3-X OCLC  39570484
  • Macalister, Robert AS The Secret Languages ​​of Ireland , s. 27–36, Cambridge University Press, 1937
  • Macalister, Robert AS Corpus inscriptionum insularum celticarum . Ensimmäinen painos. Dublin: Paperitavaratoimisto, 1945–1949. OCLC  71392234
  • McManus, Damian. Ogam: Archaizing, Orthography and the Authenticity of the Manuscript Key to the Alphabet , Ériu 37, 1988, 1–31. Dublin: Royal Irish Academy. OCLC  56088345
  • McManus, Damian. A Guide to Ogam , Maynooth 1991. ISBN  1-870684-17-6 OCLC  24181838
  • MacNeill, Eoin. Archaisms in Ogham Inscriptions , 'Proceedings of the Royal Irish Academy' 39, s. 33–53, Dublin
  • O'Brien, Michael A., toim. (1962). Corpus Genealogiarum Hiberniae . 1 . Kelleher, John V. (johdanto uusintatuloksissa 1976 ja 2005). Dublin: DIAS . ISBN 0901282316. OCLC  56540733 .CS1 maint: postscript ( link )
  • Raftery, Barry. Late Ogham Inscription from Co. Tipperary , Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland 99, 1969. ISSN  0035-9106 OCLC  6906544
  • Swift, C. Ogam Kivet ja aikaisintaan Irlannin kristittyjen , Maynooth: Dept. Vanhan ja Lähi Irlannin, St. Patrick College, 1997. ISBN  0-901519-98-7 OCLC  37398935
  • Ranke-Graves, Robert von . Die Weisse Göttin: Sprache des Mythos ( The White Goddess ), ISBN  978-3-499-55416-2 OCLC  52100148 useat uudelleen versioita, mutta harvoin saatavilla. Painos saatavana saksaksi ja englanniksi.
  • Sims-Williams, Patrick. The Celtic Inscriptions of Britain: fonologia ja kronologia, n. 400–1200. (Publications of the Philological Society 37) Oxford: Blackwell Publishing, 2003. ISBN  1-4051-0903-3
  • Thurneysen, Rudolf. Zum Ogam , Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur, 61 (1937), s. 188–208.
  • Vendryès, Joseph. L'écriture ogamique et ses origines Études Celtiques, 4 (1941), s. 83–116.

Ulkoiset linkit