Yksi oikea kirkko - One true church

Ilmaisu " yksi tosi kirkko " viittaa kirkolliseen asemaan, jossa väitetään, että Jeesus antoi valtuutensa suuressa lähetystössä yksinomaan tietylle kristilliselle institutionaaliselle seurakunnalle-mitä muut kutsuisivat kirkkokuntaksi, tämän opin uskovat pitävät esikirkon jäseniä. Tämä näkemys ylläpitää katolisen kirkon , The luterilainen kirkko , The episkopaalinen kirkko , The Ortodoksinen kirkko , The Oriental ortodoksisen ehtoollista, The Idän apostolinen kirkko , The Ancient idän kirkon ja Kristuksen seurakunnat . Jokainen heistä väittää, että heidän oma erityinen institutionaalinen seurakuntansa (kirkkokunta) edustaa yksinomaan yhtä ja ainoaa alkuperäistä kirkkoa. Väite "yhden todellisen kirkon" otsikosta liittyy ensimmäiseen Nicenen uskontunnustuksessa mainitusta kirkon neljästä merkistä : "yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko". Sellaisena se koskee myös väitteitä sekä katolisuudesta että apostolisesta peräkkäisyydestä : väitetään, että perimme sen hengellisen, kirkollisen ja sakramenttisen auktoriteetin ja vastuun, jonka Jeesus Kristus antoi apostoleille .

Skisan käsite hillitsee jonkin verran joidenkin kirkkojen välisiä kilpailevia väitteitä - skisma voidaan mahdollisesti korjata, koska ne pyrkivät samaan päämäärään. Esimerkiksi katolinen ja itäinen ortodoksinen kirkko pitävät toisiaan skismaattisina ja ainakin heterodoksisina, elleivät harhaoppisia .

Monet päälinjan protestantit pitävät kaikkia kastettuja kristittyjä hengellisen - ei institutionaalisen - " kristillisen kirkon " jäseninä heidän erilaisista uskomuksistaan ​​riippumatta; tähän uskomukseen viitataan joskus teologisella termillä " näkymätön kirkko ". Jotkut anglikaaneja of Anglo-katolisen churchmanship omaksumaan versio haaran teorian , joka opettaa, että todellinen kristitty kirkon käsittää anglikaaninen, Ortodoksi, vanha katolinen , itämainen ortodoksinen, Scandinavian luterilaisen ja roomalaiskatolisen oksat.

Muut kirkkokunnat, kuten Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko (LDS Church), vaativat myös perintöä Jeesuksen Kristuksen apostoleille antamasta auktoriteetista ja vastuusta. Muut ryhmät, kuten Iglesia ni Cristo , uskovat viimeisen sanansaattajan opiin, jossa tällaista peräkkäisyyttä ei tapahdu. Adventtikirkon kirkon osalta olevansa yksi oikea kirkko mielessä, että uskollinen jäännös .

Opetukset kirkkokunnittain

katolisuus

Lasimaalaus katolinen kirkko kuvaa Pietarinkirkko in Rome istuu "tälle kalliolle" viittaus Matthew 16:18

Roomalaiskatolinen kirkko opettaa, että Kristus perustaa vain "yksi tosi kirkko", ja että tämä Kristuksen kirkko on katolinen kirkko kanssa Rooman paavi sen ylin , erehtymätön pää ja lokukseen ehtoollista. Tästä seuraa, että se pitää itseään "ihmiskunnan pelastuksen yleisenä sakramenttina" ja ainoana todellisena uskonnona.

Mukaan katekismuksen katolisen kirkon , katolisen ekklesiologian professes katolisen kirkon olevan "ainoa Kristuksen kirkko" - eli yksi tosi kirkon määritelty "yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen" in kristillinen kirkko että Nikean uskontunnustus . Nikean kirkolliskokouksen (AD 325) alkuperäisessä muodossaan tämän opetuksen ja ratifioinut Nikean uskontunnustus. Kirkko opettaa, että vain katolisen kirkon perusti Jeesus Kristus, joka nimitti kaksitoista apostolia jatkamaan työtään kirkon varhaisimpina piispoina . Katolisen uskomuksen mukaan kirkko "on Jeesuksen jatkuva läsnäolo maan päällä" ja että kaikki asianmukaisesti vihityt piispat ovat peräkkäin apostoleista peräkkäin . Erityisesti Rooman piispaa ( paavi ) pidetään apostoli Simon Pietarin seuraajana , jolta paavi saa ylivallan kirkon suhteen. Vuoden 1943 paavin tietosanakirja Mystici corporis Christi kuvaa kirkkoa edelleen Kristuksen mystiseksi ruumiiksi . Siten katolinen kirkko katsoo, että "yksi Kristuksen kirkko, joka uskontunnustuksessa tunnetaan yhdeksi, pyhäksi, katoliseksi ja apostoliseksi ... Tämä kirkko, joka on muodostettu ja järjestetty maailmassa yhteiskuntana, on olemassa katolisessa kirkossa, jota hallitaan Pietarin seuraajan ja piispojen välityksellä yhteydessä hänen kanssaan. "

Vastatessaan joihinkin kysymyksiin, jotka koskivat kirkon oppia, Vatikaanin pyhä uskonoppi -seurakunta totesi: " Clarius dicendum esset veram Ecclesiam esse solam Ecclesiam catholicam romanam ... " ("Olisi sanottava selkeämmin, että roomalaiskatolisen kirkon yksin on tosi kirkko .. ") ja se myös selventää, että ilmaisua subsistit vuonna käytettynä viitatessa kirkkoa Vatikaanin toinen kirkolliskokous on 1964 asetuksella Lumen gentium " osoittaa koko identiteetti Kristuksen kirkon katolisen Kirkko".

Vuoden 1215 neljäs Lateraanikirkko julisti, että: "On yksi universaali uskollisten kirkko, jonka ulkopuolella ei ole pelastusta", lausunto siitä, mitä kutsutaan opiksi extra Ecclesiam nulla salus .

Vuonna encyclical Mortalium animos 6. tammikuuta 1928 Pius XI kirjoitti, että "tässä yksi Kristuksen kirkon kukaan ei voi olla tai jäädä, joka ei hyväksy, tunnistaa ja totella viranomaisen ja ylivallan Peter ja hänen laillisen seuraajansa" ja lainasi Lactantiuksen lausunto : "Katolinen kirkko on yksin pitämässä tosi palvontaa. Tämä on totuuden perusta, tämä uskon talo, tämä Jumalan temppeli: jos joku ei tule tänne tai jos joku lähtee sieltä , hän on muukalainen elämän ja pelastuksen toivossa. " Näin ollen Vatikaanin toinen kirkolliskokous vuosina 1962–1965 julisti: "Jokainen, joka [...] tietäen, että katolinen kirkko tuli välttämättömäksi Kristuksessa, kieltäytyisi tulemasta sisään tai jäädä siihen, ei voinut pelastua. Samassa asiakirjassa Neuvosto jatkoi: "Kirkko tunnustaa, että hän on monella tapaa sidoksissa niihin, joita kastetaan ja joilla on kunnia kristityn nimellä, vaikka he eivät tunnusta uskoa kokonaisuudessaan tai eivät säilytä yhteyden ykseyttä Pietarin seuraaja. "Ja ekumeenia koskevassa asetuksessa Unitatis redintegratio todettiin:" Katolilaisten on iloisesti tunnustettava ja arvostettava aidosti kristillisiä lahjoja yhteisestä perinnöstämme, joita löytyy erillisistä veljistämme. On oikein ja terveellistä tunnustaa Kristuksen rikkaus ja hyveelliset teot muiden elämässä, jotka todistavat Kristuksesta, joskus jopa verenvuodatuksesta. Sillä Jumala on aina ihmeellinen teoissaan ja kaiken kiitoksen arvoinen. "

Katolinen kirkko opettaa, että " pelastuskeinojen " täyteys on olemassa vain katolisessa kirkossa, mutta kirkko myöntää, että Pyhä Henki voi hyödyntää itsestään erillisiä kirkollisia yhteisöjä "edistääkseen katolista ykseyttä" ja siten tuoda ihmiset pelastus katolisessa kirkossa. Se opettaa, että jokainen pelastunut pelastuu katolisen kirkon kautta, mutta että ihmiset voidaan pelastaa ex voto ja ennen kastetta tapahtuvan marttyyrikuoleman kautta sekä silloin, kun voittamattoman tietämättömyyden olosuhteet ovat läsnä, vaikka voittamaton tietämättömyys sinänsä ei ole pelastuksen keino.

Roomalaiskatolinen teologia pitää muodollisia skismaatikkoja kirkon ulkopuolisina, "muodolliset skismaatikot" ymmärtävät "henkilöitä, jotka tietävät kirkon todellisen luonteen ja ovat henkilökohtaisesti ja tietoisesti syyllistyneet skisman syntiin ". Esimerkiksi niiden tilanne, jotka on kasvatettu lapsuudesta ryhmässä, joka ei ole täysin yhteydessä Roomaan , mutta jolla on ortodoksinen usko, on erilainen: katoliset pitävät tällaisia ​​henkilöitä epätäydellisesti, vaikka eivät täysin, kirkon jäseninä. Tämä vivahteikas näkemys koskee erityisesti itäisen kristinuskon kirkkoja , erityisesti itäistä ortodoksista kirkkoa .

Ortodoksisuus

Ortodoksinen kirkko (virallisesti ortodoksinen kirkko ) tunnistaa sen confederative ehtoollisen ortodoksikirkoille nimellä "One, Holy, Catholic, ja apostolisen kirkon" ja Nikean-Konstantinopolin uskontunnustuksen ja soveltaa tätä nimistä konsiliaarisia ja muita virallisia asiakirjoja, esimerkiksi , Konstantinopolin sinodeissa, jotka pidettiin vuosina 1836 ja 1838 ja kirjeenvaihdossa paavi Pius IX: n (n. 1846-1878) ja paavi Leo XIII: n (n. 1878-1903) kanssa. Jotkut ortodoksit katsovat, että ne, jotka eivät ole näkyvästi ja kanonisesti yhteydessä kirkkoon, voivat olla eräänlainen epätäydellinen osallistuminen kirkkoon .

Luterilaisuus

... yksi pyhä kirkko jatkuu ikuisesti. Kirkko on pyhien seurakunta, jossa evankeliumia opetetaan oikein ja sakramentteja annetaan oikein. - Augsburgin tunnustus

Luterilainen kirkko pitää itseään Kristuksen ja apostolien perustaman "historiallisen kristillisen puun päärunkona" ja katsoo, että uskonpuhdistuksen aikana Rooman kirkko putosi. Augsburgin tunnustus, joka löytyy Luterilaisten kirkkojen uskonkäsitteestä, Sopimuksen kirja , opettaa, että "usko, jonka Luther ja hänen seuraajansa ovat tunnustaneet, ei ole mitään uutta, vaan todellinen katolinen usko ja että heidän kirkkonsa edustavat todellista katolista tai universaali kirkko ". Kun luterilaiset esittivät Augsburgin tunnustuksen Kaarle V: lle, Pyhän Rooman keisarille vuonna 1530, he uskovat "osoittaneen", että jokainen uskonkappale ja käytäntö vastasi ennen kaikkea Pyhää Raamattua ja sitten myös kirkon isien ja neuvostot ".

Siksi luterilainen teologia katsoo, että:

Ei voi olla kuin yksi todellinen näkyvä kirkko. Tästä katekismuksemme puhuu kysymyksessä 192: "Ketä me kutsumme todelliseksi näkyväksi kirkkoksi?" Vastaus : "Koko joukko niitä, joilla on, opetetaan ja tunnustetaan koko oppi Jumalan sanasta kaikessa puhtaudessaan ja joiden keskuudessa sakramentit annetaan asianmukaisesti Kristuksen instituution mukaisesti." Se, että voi olla vain yksi todellinen näkyvä kirkko, ja siksi yksi ei ole yhtä hyvä kuin toinen, on järkevää, koska on vain yksi totuus, yksi Raamattu, yksi Jumalan sana. Ilmeisesti se kirkko, joka opettaa tätä totuutta, koko totuutta eikä muuta kuin totuutta, on todellinen näkyvä kirkko. Kristus sanoo Johanneksen 8, 31. 32: "Jos te pysytte minun Sanassani, niin te olette todella minun opetuslapsiani; ja te tulette tuntemaan totuuden, ja totuus tekee teidät vapaiksi." Jälleen Kristus sanoo Matt. 28, 20: "Opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä olen käskenyt teidän noudattaa." Lainkaan Hän on käskenyt meitä, hänen sana, ja mitään muuta, meidän tulisi opettaa. Ja jälleen, kaikki asiat, jotka Hän on käskenyt meidän pitäisi opettaa. Se on siis todellinen näkyvä kirkko, joka tekee tämän. Mutta että kaikki näkyvät kirkot eivät tee tätä, on selvää siitä, että ne eivät ole keskenään samaa mieltä. Jos jokainen kirkko opettaisi koko totuuden eikä mitään muuta kuin totuuden sellaisena kuin Jumala on sen ilmoittanut, ei voisi olla eroa. Kutsumalla siis muita kirkkokuntia kirkkoiksi emme tarkoita sanoa, että yksi kirkko on yhtä hyvä kuin toinen. Vain se yksi on todellinen näkyvä kirkko, joka opettaa ja tunnustaa koko Jumalan sanan opetuksen kaikessa puhtaudessaan ja jonka keskellä sakramentit annetaan asianmukaisesti Kristuksen instituution mukaisesti. Kaikista kirkoista tämä voidaan sanoa vain luterilaisesta kirkostamme.

Erityisesti laestadialaiset luterilaiset korostavat tätä uskoa.

Baptistit

Kuvaaja The Trail of Blood , suosittu baptistikirja, joka opettaa oppia baptistien peräkkäisyydestä .

Monet baptistit , jotka puolustavat oppia baptistien peräkkäisyydestä (tunnetaan myös nimellä maamerkki ), "väittävät, että heidän historiansa voidaan jäljittää vuosisatojen ajan Uuden testamentin aikoihin" ja "väittävät, että baptistit ovat edustaneet todellista kirkkoa", joka "on ollut läsnä kaikkina historian aikoina ". Nämä Baptistit väittävät, että ne, jotka piti kantansa läpi historian, mukaan lukien " Montanists , Novatians , Patarenes , Bogomils , Paulicians , arnoldistit , Henricians , Albigenses ja Waldenses ", olivat vainotaan heidän uskonsa , usko siihen, että nämä baptisteista ylläpitää olla " todellisen kirkon suuri tunnusmerkki ". Clarence Walker toteaa The Trail of Bloodin , joka on baptistiteksti, joka selittää baptistien peräkkäisyyden opin, johdannossa, että "Baptistien historia, hän löysi, oli kirjoitettu verellä. He olivat pimeän keskiajan vihattuja ihmisiä. Heidän saarnaajansa ja ihmiset pantiin vankilaan ja lukemattomat määrät surmattiin. " JM Carroll , mainitun The Blood Trail -tekstin kirjoittaja , vetoaa myös historioitsija Johann Lorenz von Mosheimiin , joka sanoi: "Ennen Lutherin ja Calvinin nousua lähes kaikissa Euroopan maissa oli salattuja ihmisiä, jotka pitivät sitkeästi kiinni nykyaikaisten hollantilaisten baptistien periaatteita. " Walter B.Shurden, Mercer -yliopiston baptistitutkimuskeskuksen perustajajohtaja , kirjoittaa, että hänen mukaansa maamerkkiteologia, joka hänen mukaansa on erottamaton osa eteläisen baptistikokouksen historiaa , puolustaa ajatuksia, joita "vain baptistikirkot voivat jäljittää heidän sukujuureensa keskeytyksettä takaisin Uuteen testamenttiin, ja siksi vain baptistikirkot ovat todellisia kirkkoja. " Lisäksi Shurden kirjoittaa, että peräkkäisyyttä puolustavat baptistit uskovat, että "vain tosi kirkko-toisin sanoen baptistikirkko-voi laillisesti juhlia kasteen toimituksia ja Herran ehtoollista . Kaikki näiden toimitusten juhliminen ei-baptistien toimesta on pätemätön."

Baptistit, jotka tukevat tätä kirkollista uskontoa, eivät myöskään luonnehdi itseään protestanttiseksi kirkkoksi, koska he uskovat, että "he eivät laskeudu niistä kirkoista, jotka irrottautuivat vastustamaan Rooman kirkkoa. Pikemminkin he olivat nauttineet jatkuvasta historiallisesta olemassaolosta Uuden testamentin aikojen ensimmäisen seurakunnan aikaan. " Näitä näkemyksiä ei yleensä enää pidetä laajasti eteläisessä baptistikokouksessa, vaikka jotkut eteläiset baptistikirkot ja monet riippumattomat baptistikirkot , alkukantaiset baptistit ja jotkut " Amerikan baptistiliittoon kuuluvat " seurakunnat opettavat niitä edelleen .

Anabaptisteja

Amish

Amish , kuten muidenkin Anabaptistien kristityt uskovat, että "vallitsevan kirkon tuli korruptoituneita, tehottomaksi, ja Jumalasta vastenmielisiä." Amišit uskovat, että tosi kirkko on puhdas ja erillinen maailmasta:

Amish -veljeskunta perustuu ymmärrykseen kirkosta lunastavana yhteisönä. Tämän korporatiivisuuden ilmaisemiseksi he käyttävät saksalaista termiä Gemeinde tai lyhyempää murreversiota Gemee . Tämä käsite ilmaisee kaikki kirkon, seurakunnan ja yhteisön merkitykset. He uskovat, että todellinen kirkko sai alkunsa Jumalan suunnitelmasta, ja ajan kuluttua kirkko elää rinnakkain Jumalan kanssa ikuisuuden. Todellinen kirkko on erotettava "langenneesta kirkosta". ... Jumalan seurakunta koostuu niistä, jotka "ovat todella tehneet parannuksen ja uskoneet oikein; jotka ovat oikeutetusti kastetut - - ja sisällytettyjä pyhien yhteyteen maan päällä". Todellinen kirkko on "valittu sukupolvi, kuninkaallinen papisto, pyhä kansa" ja "vanhurskaiden seurakunta". Jumalan seurakunta on erillinen ja täysin erilainen kuin "sitova perverssi maailma". Lisäksi kirkko "tunnetaan evankelisesta uskostaan, opistaan, rakkaudestaan ​​ja jumalallisesta keskustelustaan; myös puhtaasta kävelystään ja käytännöstään sekä Kristuksen todellisten toimitusten noudattamisesta". Kirkon on oltava "puhdas, tahraton ja virheetön" (Ef. 5:27), joka pystyy toteuttamaan kurinpitotoimenpiteitä elämän puhtauden ja eristäytymisen varmistamiseksi maailmasta.

Holdeman Mennonites

Holdeman Mennoniitat opettaa, että heidän Church of God Kristuksessa on ainoa tosi kirkko. Anabaptistien teologi Donald Kraybill kirjoittaa:

Vaikka Holdemanin kirkko on jollain tapaa samanlainen kuin muut konservatiiviset menniittiryhmät, se opettaa, että he ovat ainoa todellinen Kristuksen kirkko. Heidän oppinsa yhdestä oikeasta kirkosta, joka perustuu Matteuksen 16:18 ja muihin kirjoituksiin, korostaa todellisen opin, käytännön ja opettajien peräkkäisyyttä vuosisatojen ajan ja kirkon auktoriteettia Kristuksen alaisuudessa.

Muut anabaptistijärjestöt

Jotkut pienet epsikopaaliset kirkkoryhmät, kuten " Työläiset ja ystävät ", esittävät itsensä ei -uskonnollisiksi ja pitävät kaikkia muita kirkkoja valheellisina.

Kveekerit

Kuvatulla tavalla suolikanavan kunniaa tosi kirkon mukaan Francis Howgill The Ystävien Uskonnollisen Seuran perinteisesti uskotaan, että kun apostolisen Era , "tosi kirkon pakeni erämaahan" ja "väärän kirkon tuli näkyvyyttä". George Fox ja hänen seuraajansa "uskoivat, että heidät oli kutsuttu suorittamaan todellinen uskonpuhdistus, palauttamaan apostolinen kristinusko ja tekemään uusi alku". Sellaisenaan "kveekeriyhteisö oli ainoa oikea kirkko, ja siksi kveekerisaarnaamisen kääntäjien odotettiin liittyvän siihen." Joidenkin kveekerien keskuudessa tapahtui "siirtyminen ainoasta tosi kirkosta osaksi tosi kirkkoa" ja niin " avioliitto ei-kveekarien kanssa tuli monien hyväksymään kveekerien yhteisössä", vaikka "heidän täytyi silti mennä naimisiin kokoushuoneessa ja saada hyväksyntää. "

Metodismi

Metodistiset saarnaajat ovat tunnettuja siitä, että ne julistavat uudestisyntymisen ja koko pyhityksen oppeja yleisölle tapahtumissa, kuten telttojen herätyksissä ja leirikokouksissa , joiden uskotaan olevan syy siihen, että Jumala herätti heidät olemassaoloon.

Metodistit vahvistavat uskonsa "yhteen oikeaan kirkkoon, apostoliseen ja universaaliin", pitäen kirkkojaan "tämän tosi kirkon etuoikeutettuna haarana". Mitä tulee metodismin asemaan kristikunnassa , liikkeen perustaja "John Wesley totesi kerran, että se, mitä Jumala oli saavuttanut metodismin kehittämisessä, ei ollut pelkkä inhimillinen pyrkimys vaan Jumalan työ. Sellaisena Jumala säilyttäisi sen niin kauan kuin historia on säilynyt. " Kutsuen sitä metodistien uskon "suureksi talletukseksi", Wesley opetti nimenomaan, että koko pyhityksen opin levittäminen oli syy siihen, että Jumala herätti metodistit maailmassa.

Restaurointi

Lasimaalausta Joseph Smithin ensimmäisestä näystä . Hän sanoi, että Jeesus ja Isä Jumala kertoivat hänelle, että kaikki hänen aikansa kirkot olivat turmeltuneita ja inhottavia.

Restaurointi on laaja kirkkoluokka, joka on peräisin toisen suuren heräämisen aikana ja joka luonnehtii paluuta hyvin varhaiseen kristinuskoon sen jälkeen, kun todellinen usko oli menetetty suuressa luopumuksessa . Niistä kannattaa ryhmää ovat kristillisten kirkkojen ja Kristuksen seurakunnat , The Kristuksen seurakunnat (Stone-Campbell liikettä), ja myöhempien aikojen pyhien liike ( mormonismia ). Ajatus "restauroinnista" oli suosittu teema näiden alojen perustamishetkellä ja kehitti itsenäisen ilmaisun molemmissa. Stone-Campbell-liikkeessä palauttamisen idea yhdistettiin valaistumisen rationalismin kanssa, "joka sulki pois emotionaalisuuden, spiritualismin tai kaikki muut ilmiöt, joita ei voitu ylläpitää järkevillä vetoomuksilla raamatulliseen tekstiin".

Seitsemännen päivän adventisti

Seitsemännen päivän adventtikirkko (SDA Church) pitää itseään yhtenä ainoana kirkkona. Se opettaa erityisesti, että "se on Hänen viimeisen vuosisatojensa" kirkon viimeinen jäännös ". Seitsemännen päivän adventistinen eskatologia julistaa ajatuksen siitä, että lopunaikoina "todellinen" kirkko ja "luopio" -kirkko tulevat kasvamaan. Mukaan Adventtikirkon teologia , nämä luopiot kutsutaan " Babylon ", jonka he tila on amalgaamin uskontojen (mukaan lukien muut kristilliset ) että palvoa Herran päivänä (sunnuntai) eikä sapatin (lauantai). SDA -kirkko on heidän mielestään "vetänyt olennaisesti raamatulliseen tekstiin, erityisesti Danielin ja Ilmestyskirjan kirjoihin, väittääkseen oman asemansa todellisena jäännekirkkona, jolla on jumalallinen tehtävä sekä olemassaolonsa että saarnaamisensa apokalyptisen sanoman suhteen koko maailmalle. "

Myöhempien aikojen pyhien liike

Vuonna 1830 Joseph Smith perusti Kristuksen kirkon siinä uskossa, että se oli alkuperäisen kristinuskon palautus. Vuonna 1831 hän julisti sen olevan "ainoa tosi ja elävä kirkko koko maan päällä". Smith kertoi myöhemmin joissakin versioissa ensimmäisen näynsä teini -iässä, Jeesus oli kertonut hänelle, että kaikki kirkot, jotka olivat silloin olemassa, "olivat kaikki väärin; [ja] että kaikki heidän uskontunnustuksensa olivat kauhistus hänen silmissään". Myöhempien aikojen pyhät yhdensivät uskonnonsa "yhdeksännentoista vuosisadan romantiikan henkeen" eivätkä sen seurauksena "koskaan pyrkineet palauttamaan muinaisen kirkon muotoja ja rakenteita itsetarkoitukseksi", vaan "pyrkivät palauttamaan kulta-ajan, sekä Vanhassa testamentissa että Uudessa testamentissa, kun Jumala murtautui ihmiskunnan historiaan ja kommunikoi suoraan ihmiskunnan kanssa. "

Liikkeessä vallitseva järjestö on Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko (LDS Church), joka edelleen opettaa, että se on "ainoa tosi ja elävä kirkko koko maan päällä". Kirkko opettaa, että kaikkien ihmisten, jotka saavuttavat korkeimman pelastuksen tason, on kastettava henkilö, jolla on asianmukainen valtuus suorittaa tällainen toimitus. Kuitenkin ne, jotka ovat menettäneet tämän mahdollisuuden elämässään, voidaan sisällyttää kuolleiden puolesta tapahtuvan kasteen kautta , jossa kirkon jäsen kastetaan heidän puolestaan temppelissä .

Useimmat muut myöhempien aikojen pyhien kirkot väittävät olevansa Smithin perustaman kirkon laillinen jatko tai seuraaja ja väittävät siksi olevansa ainoa oikea kirkko. Kuitenkin Kristuksen yhteisö , toiseksi suurin myöhempien aikojen pyhien kirkko, on äskettäin korostanut tätä uskoa ja kannattanut kantaa, jonka mukaan Kristuksen yhteisö "on osa koko Kristuksen ruumista". Kirkon kanonisoitu Oppi ja liitot sisältää edelleen julistuksen, jonka mukaan kirkko on "ainoa tosi ja elävä kirkko".

Iglesia ni Cristo

Iglesia ni Cristo (INC) Filippiinien -pohjaisen kristinuskon, kuten muutkin restorationismi ryhmiä, tunnustaa, että se on yksi seurakunta perusti Jesus. Kannattajat katsovat, että Iglesia ni Cristo ("Kristuksen kirkko" Tagalogissa) on ainoa oikea Jeesuksen Kristuksen kirkko, joka on kunnostettu ihmisvälineen ( sugo ) Felix Manalon kautta . Kirkko tunnustaa Jeesuksen Kristuksen kristillisen kirkon perustajaksi. Samaan aikaan sen uudelleen perustamista pidetään signaalina päivien lopulle . He uskovat, että kirkko luopui 1. tai 4. vuosisadalla väärien opetusten vuoksi . INC sanoo, että tämä luopiokirkko on roomalaiskatolinen kirkko.

Älä pelkää, sillä minä olen kanssasi; Minä tuon sinun jälkeläisesi idästä, ja kokoan sinut lännestä; Minä sanon pohjoiselle: 'Luovuta heidät!' Ja etelään: "Älä pidä heitä takaisin!" Tuo poikani kaukaa ja tyttäreni maan äärestä.

Jäsenet uskovat, että Iglesia ni Cristo on yllä olevan kohdan täyttymys. Heidän oppinsa perusteella "maan ääret" viittaa siihen aikaan, jolloin todellinen kirkko palautettaisiin luopumuksesta, ja "itä" viittaa Filippiineille, joihin "Kristuksen kirkko" perustettaisiin. INC opettaa, että sen jäsenet muodostavat " Jumalan valitun " ja että pelastusta ei ole INC: n ulkopuolella. Pelkkä usko ei riitä pelastukseen. Iglesia ni Cristo sanoo, että virallinen nimi tosi kirkko on "Kristuksen kirkko". Kaksi INC: n usein mainitsemaa kohtaa tämän tukemiseksi ovat Roomalaiskirjeen 16:16 "Tervehtikää toisianne pyhällä suudelmalla. Kaikki Kristuksen kirkot tervehtivät teitä" ja George Lamsan käännös Apostolien teot 20:28 : "Varo siis ... ruokkimaan Kristuksen kirkkoa, jonka hän on ostanut verellään. "

Katso myös

Viitteet