Operaatio Auca - Operation Auca

Nate Saintin lentokone löydettiin vuonna 1994 ja haudattiin hiekkaan Curaray -joen varrella. Kehys remontoitiin ja on nyt näytteillä päämajassa MAF vuonna Nampa , Idaho .

Operaatio auca yritettiin viidellä evankelis Christian lähetyssaarnaajat maasta Yhdysvallat tuoda kristinuskon Waodani tai Huaorani ihmiset sademetsä ja Ecuador . Huaoranit, jotka tunnetaan myös pejoratatiivisesti Aucasina (muunnos awqasta , ketšua -sanasta "villit"), olivat eristetty heimo, joka tunnettiin väkivallasta sekä omaa kansaansa että heidän alueelle tulleita ulkopuolisia kohtaan. Tarkoituksena oli olla ensimmäinen kristitty, joka evankelioi aiemmin ottamatonta Huaorania, lähetyssaarnaajat alkoivat tehdä säännöllisiä lentoja Huaoranin siirtokuntien yli syyskuussa 1955 pudottamalla lahjoja, jotka saatiin vastineeksi. Useita kuukausia kestäneen vaihtamalla lahjoja, 3. tammikuuta 1956 lähetyssaarnaajat perusti leirin "Palm Beach", joka on sandbar pitkin Curaray joen , muutaman kilometrin päässä Huaorani siirtokuntia. Heidän ponnistelunsa päättyi 8. tammikuuta 1956, jolloin kaikki viisi- Jim Elliot , Nate Saint , Ed McCully , Peter Fleming , ja Roger Youderian -were hyökätään ja speared ryhmä Huaorani sotureita. Uutiset heidän kuolemastaan ​​lähetettiin ympäri maailmaa, ja Life -lehti kattoi tapahtuman valokuvaesseellä.

Miesten kuolemat herättivät lähetystyötä Yhdysvalloissa, mikä laukaisi rahoituksen evankeliointipyrkimyksille ympäri maailmaa. Heidän työnsä muistetaan edelleen usein evankelisissa julkaisuissa, ja vuonna 2006 siitä tehtiin elokuvatuotanto Keihään loppu . Useita vuosia miesten kuoleman jälkeen Jim Elliotin leski Elisabeth ja Nate Saintin sisar Rachel palasivat Ecuadoriin lähetystyöntekijöinä Summer Institute of Linguisticsin (nykyään SIL International ) kanssa asumaan Huaoranien keskelle. Tämä johti lopulta monien, myös joidenkin murhaan osallistuneiden, kääntymykseen. Heidän altistumisensa heimolle altistumisen lisääntymiselle ulkopuolelta he poistivat suurelta osin heimojen väkivallan.

Waorani

Waorani aikoihin operaatio auca oli pieni heimo miehittää viidakossa Itä Englannista välillä Napon ja Curaray Rivers, pinta-ala on noin 20000 km (7700 neliömailin). Heitä oli noin 600 ihmistä ja ne jaettiin kolmeen ryhmään, jotka kaikki olivat toisiaan vihamielisiä - Geketaidi, Baidi ja Wepeidi. He elivät keräämällä ja viljelemällä kasvisruokaa, kuten maniokkia ja plantaaneja , sekä kalastamalla ja metsästämällä keihäällä ja puhallusaseilla . Perheyksiköihin kuuluivat mies ja hänen vaimonsa tai vaimonsa, heidän naimattomat poikansa, heidän naimisissa olevat tyttärensä ja vävynsä ja heidän lastenlapsensa. Kaikki asuisivat pitkässä talossa , joka oli useiden kilometrien päässä toisesta pitkästä talosta, jossa lähisukulaiset asuivat. Avioliitto oli aina endogaamista ja tyypillisesti serkkujen välistä , ja sen järjestivät nuorten vanhemmat.

Ennen ensimmäistä rauhanomaista yhteyttä ulkopuolisiin ( cowodi ) vuonna 1958 Huaoranit puolustivat kiivaasti alueitaan. Pitävät kaikkia cowodi kuin kannibaaleja saalistajien, he tappoivat kumia kierteytyskoneet tienoilla 20-luvulla ja Shell Oil Company työntekijöitä 1940-luvulla, minkä lisäksi voidaan alankoalueiden ketsua tai muiden ulkopuolisten jotka tunkeutui heidän maillaan. Lisäksi he olivat alttiita sisäiselle väkivaltaisuudelle, ja he osallistuivat usein muiden Huaoranien kostoon. Ryöstöjä tekivät äärimmäisessä vihassa miehiryhmät, jotka hyökkäsivät uhrien pitkälle talolle yöllä ja pakenivat sitten. Yritykset rakentaa aselepoja lahjojen ja puolisoiden vaihdon avulla yleistyivät, kun heidän lukumääränsä väheni ja heimot hajosivat, mutta väkivallan kierre jatkui.

Lähetyssaarnaajat

Jim Elliot kuuli Huaoranista ensimmäisen kerran vuonna 1950 entiseltä lähetyssaarnaajalta Ecuadoriin ja osoitti myöhemmin, että Jumala oli kutsunut hänet Ecuadoriin evankelioimaan Huaorania. Hän aloitti kirjeenvaihdon ystävänsä Pete Flemingin kanssa halustaan ​​palvella Ecuadorissa, ja vuonna 1952 kaksi miestä lähtivät matkalle Guayaquiliin lähetyssaarnaajina Plymouthin veljien kanssa . Kuuden kuukauden ajan he asuivat Quitossa oppiakseen espanjaa . Sitten he muuttivat Shandiaan , Quechuan lähetysasemalle syvälle Ecuadorin viidakkoon. Siellä he työskentelivät kristillisten lähetystöjen monissa maissa lähetyssaarnaajan Wilfred Tidmarshin valvonnassa ja alkoivat altistaa itsensä kulttuurille ja opiskella ketšuan kieltä .

Toinen tiimin jäsen oli Ed McCully, mies, jonka Jim Elliot oli tavannut ja ystävystynyt, kun molemmat kävivät Wheaton Collegessa . Valmistuttuaan hän meni naimisiin Marilou Hobolthin kanssa ja ilmoittautui yhden vuoden perusterveydenhoito-ohjelmaan Los Angelesin lähetyslääketieteen laitoksella . McCully muutti 10. joulukuuta 1952 perheensä kanssa Quitoon Plymouth Brethrenin lähetyssaarnaajaksi ja aikoi pian liittyä Elliotiin ja Flemingiin Shandiassa. Vuonna 1953 Shandian asema kuitenkin tuhosi tulvan, mikä viivästytti heidän muuttoaan saman vuoden syyskuuhun.

Joukkueen lentäjä Nate Saint oli palvellut armeijassa toisen maailmansodan aikana ja saanut lentokoulutusta armeijan ilmavoimien jäsenenä . Päästettyään vuonna 1946 hän myös opiskeli Wheaton Collegessa, mutta erosi vuoden kuluttua ja liittyi Mission Aviation Fellowshipiin vuonna 1948. Hän ja hänen vaimonsa Marj matkustivat Ecuadoriin vuoden loppuun mennessä, ja he asettuivat MAF: n päämajaan Shelliin. Mera . Pian saapumisensa jälkeen Saint alkoi kuljettaa tarvikkeita ja varusteita lähetyssaarnaajille kaikkialle viidakkoon. Tämä työ johti lopulta siihen, että hän tapasi neljä muuta lähetyssaarnaajaa, jotka hän liittyi operaatioon Auca.

Ryhmään kuului myös Roger Youderian, 33-vuotias lähetyssaarnaaja, joka oli työskennellyt Ecuadorissa vuodesta 1953. Lähetystyöryhmän Gospel Missionary Unionin alaisuudessa hän ja hänen vaimonsa Barbara ja tytär Beth asettuivat Macumaan, lähetysasemalle eteläisellä Ecuadorin viidakko. Siellä hän ja hänen vaimonsa palvelivat suaaria , oppien heidän kieltään ja kirjoittamalla sen. Työskenneltyään heidän kanssaan noin vuoden Youderian ja hänen perheensä alkoivat palvella heimoa, joka oli sukua Achuarin kansalle. Hän työskenteli Nate Saintin kanssa tarjotakseen tärkeitä lääketieteellisiä tarvikkeita; mutta kun hän oli yrittänyt rakentaa suhteita heidän kanssaan, hän ei nähnyt myönteisiä vaikutuksia ja masentuneena harkitsi palaamista Yhdysvaltoihin. Kuitenkin tänä aikana Saint lähestyi häntä liittymään heidän tiimiinsä tapaamaan Huaoranit, ja hän myönsi.

Ensimmäinen yhteys

Kartta, joka merkitsee operaation Auca keskeisiä sijainteja

Auca -operaation ensimmäinen vaihe alkoi syyskuussa 1955. Saint, McCully, Elliot ja lähetystyöntekijä Johnny Keenan päättivät aloittaa yhteyden Huaoraniin ja alkoivat etsiä niitä määräajoin lentoteitse. Kuun loppuun mennessä he olivat tunnistaneet useita raivauksia viidakosta. Samaan aikaan Elliot oppi useita lauseita Huaoranin kielellä Dayumalta , nuorelta Huaoranin naiselta, joka oli jättänyt yhteiskuntansa ja ystävystynyt Rachel Saintin , lähetyssaarnaajan ja Nate Saintin sisaren kanssa. Lähetyssaarnaajat toivoivat, että antamalla säännöllisesti lahjoja Huaoranille ja yrittämällä kommunikoida heidän kanssaan heidän kielellään he voisivat voittaa heidät ystävinä.

Koska Huaoranien kohtaaminen maassa oli vaikeaa ja vaarallista, lähetyssaarnaajat päättivät pudottaa lahjoja Huaoranille kiinteän siiven lentokoneilla. Heidän pudotustekniikkansa, jonka on kehittänyt Nate Saint, sisälsi lentämisen pudotuspaikan ympärillä tiukoissa ympyröissä samalla kun laskimme koneen lahjan köydellä. Tämä piti nipun suunnilleen samassa asennossa kuin se lähestyi maata. 6. lokakuuta 1955 Saint teki ensimmäisen pudotuksen ja vapautti pienen vedenkeittimen, joka sisälsi nappeja ja kivisuolaa . Lahjojen antaminen jatkui seuraavien viikkojen aikana, kun lähetyssaarnaajat pudottivat makhetteja , nauhoja, vaatteita, kattiloita ja erilaisia ​​rihkamaa.

Useiden vierailujen jälkeen Aucan kylässä, jota lähetyssaarnaajat kutsuivat "Terminaalikaupungiksi", he havaitsivat, että Huaoranit näyttivät innoissaan vastaanottaessaan lahjansa. Rohkaistuna he alkoivat käyttää kaiutinta huutaakseen yksinkertaisia ​​Huaorani -lauseita kiertäessään. Useiden tippojen jälkeen Huaoranit alkoivat marraskuussa sitoa lähetyssaarnaajille lahjoja riville poistettuaan lähetyssaarnaajien heille antamat lahjat. Miehet pitivät tätä ystävällisyyden eleenä ja suunnittelivat suunnitelmia tavata Huaoranit kentällä. Saint tunnisti pian 200 jaardin hiekkalaatikon Curaray-joen varrella noin 7 kilometrin päässä Terminal Citystä, joka voisi toimia kiitotieksi ja leirintäalueeksi, ja kutsui sen "Palm Beachiksi".

Palm Beach

Curaray River

Tässä vaiheessa Pete Fleming ei ollut vieläkään päättänyt osallistua operaatioon, ja Roger Youderian työskenteli edelleen viidakossa kauempana etelässä. 23. joulukuuta Flemings, Saints, Elliots ja McCullys suunnittelivat yhdessä laskeutumista Palm Beachille ja leirin rakentamista 3. tammikuuta 1956. He päättivät ottaa aseet, mutta päättivät, että niitä käytetään vain ilmaan ampumiseen. pelotella Huaorania, jos he hyökkäävät. He rakensivat eräänlaisen puumajan, joka voitaisiin koota saavuttaessa, ja keräsivät lahjoja, ensiapuvälineitä ja kielimuistioita.

Tammikuun 2. päivään mennessä Youderian oli saapunut ja Fleming oli vahvistanut osallistumisensa, joten viisi tapasivat Arajunossa valmistautuakseen lähtemään seuraavana päivänä. Pienien koneen mekaanisten ongelmien jälkeen Saint ja McCully nousivat 3. tammikuuta kello 8.02 ja laskeutuivat onnistuneesti Curaray -joen hiekkarannalle . Sen jälkeen Saint lensi Elliotin ja Youderianin leirille ja teki sitten vielä useita lentoja kantaen varusteita. Viimeisen synnytyksen jälkeen hän lensi Huaoranin siirtokunnan yli ja käski kaiuttimen avulla Huaorania käymään lähetyssaarnaajien leirillä. Sitten hän palasi Arajunoon , ja seuraavana päivänä hän ja Fleming lensi Palm Beachille.

Ensimmäinen vierailu

Tammikuun 6. päivänä, sen jälkeen kun lähetyssaarnaajat olivat odottaneet ja huutaneet Huaoranin peruslauseita viidakkoon, saapuivat ensimmäiset Huaoranin vierailijat 6. tammikuuta. Nuori mies ja kaksi naista nousivat vastakkaiselle joen rannalle noin kello 11.15 ja liittyivät pian lähetyssaarnaajiin heidän leirillään. Nuorempi kahdesta naisesta oli tullut vastoin perheensä toiveita, ja mies, nimeltä Nankiwi , joka oli romanttisesti kiinnostunut hänestä, seurasi häntä. Vanhempi nainen (noin kolmekymmentä vuotta vanha) toimi itse nimittävänä saattajana. Miehet antoivat heille useita lahjoja, kuten mallikoneen , ja vierailijat rentoutuivat pian ja alkoivat keskustella vapaasti, ilmeisesti eivät ymmärtäneet, että miesten kielitaito oli heikko. Nankiwi, jolle lähetyssaarnaajat antoivat lempinimen "George", osoitti kiinnostusta lentokoneisiinsa, joten Saint nousi hänen kanssaan kyytiin. He suorittivat ensin kierroksen leirin ympärillä, mutta Nankiwi näytti innokkaalta toiselle matkalle, joten he lensi kohti Terminal Cityä. Saavuttaessaan tutun raivauksen Nankiwi tunnisti naapurinsa ja nojautui ulos koneesta, heilutti villisti ja huusi heille. Myöhemmin samana iltapäivänä nuorempi nainen tuli levottomaksi, ja vaikka lähetyssaarnaajat tarjosivat vierailleen yöpymispaikkoja, Nankiwi ja nuori nainen lähtivät rannalta vähän selittäen. Vanhempi nainen oli ilmeisesti enemmän kiinnostunut keskustelemaan lähetyssaarnaajien kanssa, ja hän pysyi siellä suurimman osan yöstä.

Nähtyään Nankiwin lentokoneessa pieni ryhmä Huaorania päätti tehdä matkan Palm Beachille ja lähti seuraavana aamuna 7. tammikuuta. Matkalla he kohtasivat Nankiwin ja tytön, jotka palasivat ilman saattajaa. Tytön veli Nampa oli raivoissaan tästä, ja Nankiwi väitti, että ulkomaalaiset olivat hyökänneet heidän kimppuunsa rannalla, jotta he olisivat rauhoittaneet tilanteen ja kääntäneet huomion itsestään, ja he olivat kiireessä pakenemaan. Gikita , ryhmän vanhempi jäsen, jonka kokemus ulkopuolisten kanssa oli opettanut hänelle, ettei heihin voi luottaa, suositteli heidän tappavan ulkomaalaiset. Vanhemman naisen paluu ja hänen kertomuksensa lähetyssaarnaajien ystävällisyydestä eivät riittäneet estämään heitä, ja he jatkoivat pian kohti rantaa.

Hyökkäys

Tammikuun 8. päivänä lähetyssaarnaajat odottivat odottavansa suurempaa ryhmää Huaorania saapuvan joskus iltapäivällä, jos vain lentokoneita. Saint teki useita matkoja Huaoranin siirtokuntien yli, ja seuraavana aamuna hän huomasi ryhmän Huaoranin miehiä, jotka matkustivat kohti Palm Beachiä. Hän välitti innoissaan tämän tiedon vaimolleen radion kautta klo 12.30 ja lupasi ottaa yhteyttä uudelleen klo 16.30

Huaoranit saapuivat Palm Beachille noin kello 15.00, ja jakaakseen ulkomaalaiset ennen hyökkäystä he lähettivät kolme naista joen toiselle puolelle. Yksi, Dawa , pysyi piilossa viidakossa, mutta kaksi muuta näyttivät itsensä. Kaksi lähetyssaarnaajaa kahlasi veteen tervehtiäkseen heitä, mutta Nampa hyökkäsi takaapäin . Ilmeisesti yrittäessään pelotella häntä Elliot, ensimmäinen keihäs lähetyssaarnaaja, veti pistoolinsa ja alkoi ampua. Yksi näistä laukauksista loukkasi lievästi Dawaa, vielä piilossa, ja toinen laidutti lähetyssaarnaajan hyökkääjää sen jälkeen, kun yksi naisista tarttui häneen. Tilit eroavat luodin vaikutuksesta. Lähetyssaarnaajat tulkitsivat Dawan ja Dayuman todistusten tarkoittavan sitä, että Nampa tapettiin kuukausia myöhemmin metsästyksen aikana, mutta toiset, mukaan lukien lähetystyöantropologi James Yost , tulivat uskomaan, että hänen kuolemansa johtui luodinhaavasta. Rachel Saint ei hyväksynyt tätä, koska hän katsoi silminnäkijöiden tukevan hänen kantaansa, mutta tutkija Laura Rival, retkikunnan arvostelija, ehdottaa, että Huaoranin keskuudessa uskotaan yleisesti, että Nampa kuoli haavaan. Toinen joen lähetyssaarnaaja Fleming toisti epätoivoisesti ystävällisiä alkusoittoja ja kysyi Huaoranilta, miksi he tappoivat heidät. Samaan aikaan muut Huaorani -soturit, Gikitan johdolla, hyökkäsivät kolmeen rannalla vielä olevaan lähetyssaarnaajaan, keihäsivät ensin Saintin ja sitten McCullyn, kun hän ryntäsi pysäyttämään heidät. Youderian juoksi lentokoneeseen saadakseen radion, mutta häntä keihästiin, kun hän otti mikrofonin ilmoittaakseen hyökkäyksestä. Huaoranit heittivät miesten ruumiit ja tavarat jokeen ja repivät kankaan lentokoneestaan. Sitten he palasivat kyläänsä ja odottivat kostoa, polttivat sen maahan ja pakenivat viidakkoon.

Hae

Klo 16.30 Marj Saint ja Pete Flemingin vaimo Olive odottivat puhelua Saintilta. Saamatta sanaa kello 16.30 sai vaimonsa Marjin heti huolestumaan, mutta Marj ja Olive kertoivat kenellekään viestinnän puutteesta vasta illalla. Häiriöiden välttämiseksi koko operaatio oli pidetty salassa kaikilta, jotka eivät olleet tuolloin suoraan mukana, mikä vaikeutti tämän ilmoituksen ajoitusta. Seuraavana aamuna, 9. tammikuuta, Johnny Keenan lensi leirintäalueelle ja ilmoitti kello 9.30 radion kautta vaimolleen, että kone oli riisuttu kankaasta ja että miehet eivät olleet paikalla. Komentaja Karibian Command , kenraaliluutnantti William K. Harrison, otettiin yhteyttä, ja Quito pohjainen radioasema hcjb julkaissut uutisten sanomalla, että viisi miestä puuttui Huaorani alueella. Pian Yhdysvaltojen ilmavoimien Panaman lentokoneet lentävät viidakon yli, ja lähetyssaarnaajista ja sotilashenkilöstöstä koostuva maan etsintäryhmä järjestettiin. Kaksi ensimmäistä ruumista löydettiin keskiviikkona 11. tammikuuta, ja torstaina Ed McCullyn ruumis tunnistettiin Quechuas -ryhmän toimesta. He pitivät hänen kelloaan todisteena löydöstä, mutta eivät siirtäneet hänen ruumistaan ​​paikaltaan Curarayn rannalla; se pestiin myöhemmin pois. Kaksi muuta ruumista löydettiin 12. tammikuuta. Etsijät toivoivat, että yksi tuntemattomista ruumiista olisi McCully, luullen, että ehkä yksi miehistä oli paennut. Kuitenkin 13. tammikuuta kaikki neljä löydettyä ruumista tunnistettiin positiivisesti kelloilla ja vihkisormuksilla, eikä McCullyn ruumis ollut heidän joukossaan, mikä vahvisti kaikkien viiden kuolleen. Trooppisen myrskyn keskellä maanhakuryhmän jäsenet hautasivat heidät Palm Beachin yhteiseen hautaan 14. tammikuuta.

Jälkimainingeissa

Life -lehti kattoi miesten kuolemat valokuvaesseellä, johon sisältyi Cornell Capan valokuviaja joitain viiden miehen ottamia ennen heidän kuolemaansa. Siitä seurannut maailmanlaajuinen julkisuus antoi useille lähetyssaarnaajajärjestöille merkittävästi enemmän näkyvyyttä erityisesti Yhdysvalloissa ja Latinalaisessa Amerikassa . Merkittävin näistä oli Summer Institute of Linguistics (SIL), organisaatio, jossa sekä Elisabeth Elliot että Rachel Saint työskentelivät. Veljensä marttyyrikuoleman vuoksi Saint piti itseään henkisesti sitoutuneena Huaoraniin, uskoen, että hänen näkemänsä uhrina Huaoranien puolesta symboloi Kristuksen kuolemaa ihmiskunnan pelastuksen puolesta. Vuonna 1957 Saint ja hänen Huaorani -kumppaninsa Dayuma kiersivät ympäri Yhdysvaltoja ja esiintyivät televisiosarjassa This Is Your Life . Molemmat esiintyivät myös Billy Grahamin ristiretkellä New Yorkissa , mikä lisäsi Saintin kasvavaa suosiota evankelisten kristittyjen keskuudessa ja tuotti merkittäviä rahalahjoituksia SIL: lle.

Saint ja Elliot palasivat Ecuadoriin työskentelemään Huaoranien keskuudessa (1958-1960) ja perustivat leirin nimeltä Tihueno lähellä entistä Huaorani-asutusta. Rachel Saint ja Dayuma joutuivat Huaoranin silmiin heidän yhteisen surunsa ja Rachelin adoptoituna Dayuman sisareksi ottamalla nimen Nemo viimeksi kuolleen nuoremmalta sisarelta. Nemo tarkoittaa tähtiä Huaoranissa, he sanoivat hänen olevan heidän valonsa. Ensimmäiset siellä asuneet Huaoranit olivat pääasiassa naisia ​​ja lapsia Huaorani -ryhmästä nimeltä Guiquetairi, mutta vuonna 1968 heihin liittyi vihollinen Huaorani -yhtye, joka tunnetaan nimellä Baihuari. Elliot oli palannut Yhdysvaltoihin 1960 -luvun alussa, joten Saint ja Dayuma pyrkivät lievittämään konfliktia. He onnistuivat turvaamaan kahden ryhmän yhteiselon valvomalla lukuisia kaistojen välisiä häitä, mikä johti klaanien välisen sodan päättymiseen mutta hämärtää kunkin ryhmän kulttuurisen identiteetin.

Saint ja Dayuma yhdessä SIL neuvotellut luomaan virallisen Huaorani varauksen vuonna 1969, lujittaa Huaorani ja näin ollen avaaminen alueen kaupan ja öljyn etsintä . Vuoteen 1973 mennessä Tihuenossa asui yli 500 ihmistä, joista yli puolet oli saapunut edellisen kuuden vuoden aikana. Asutus turvautui SIL: n apuun, ja kristillisenä yhteisönä noudatettiin Huaoranin kulttuurille vieraita sääntöjä, kuten tappokieltoja ja moniavioisuutta . 1970 -luvun alussa SIL alkoi epäillä, oliko niiden vaikutus Huaoraniin positiivinen, joten he lähettivät James Yostin, antropologin , arvioimaan tilannetta. Hän havaitsi laajan taloudellisen riippuvuuden ja lisääntyvän kulttuurisen assimilaation , ja sen seurauksena SIL lopetti tukensa siirtokunnalle vuonna 1976, mikä johti sen hajoamiseen ja Huaoranien hajaantumiseen ympäröivälle alueelle. SIL oli toivonut, että Huaoranit palaisivat eristyneisyyteen, jossa he olivat asuneet kaksikymmentä vuotta sitten, mutta sen sijaan he etsivät yhteyttä ulkomaailmaan ja muodostivat kyliä, joista Ecuadorin hallitus on tunnustanut monia.

Legacy

Evankeliset kristilliset näkemykset

Evankelisten kristittyjen joukossa viittä miestä pidetään yleisesti marttyyreina ja lähetyssaarnaajina. Heistä on kirjoittanut kirjoja lukuisat elämäkerrat, erityisesti Elisabeth Elliot . Heidän kuolemansa vuosipäiviä on seurannut tarinoita suurissa kristillisissä julkaisuissa, ja heidän tarinansa sekä kristinuskon hyväksyminen Huaoranien keskuudessa on muutettu useiksi elokuviksi.

Siitä huolimatta kristityt ovat huolestuneina panneet merkille perinteisen Huaorani -kulttuurin hajoamisen ja heimon länsimaistumisen alkaen Nate Saintin omasta päiväkirjamerkinnästä vuonna 1955 ja jatkuen tähän päivään asti. Monet kuitenkin pitävät edelleen positiivisina sekä Auca -operaatiota että Rachel Saintin lähetystyötä, lähetysjärjestöjä, kuten Mission Aviation Fellowship , Wycliffe Bible Translators , HCJB World Radio, Avant Ministries (entinen Gospel Missionary Union ) ja muita. Erityisesti he huomaavat väkivallan vähenemisen heimon jäsenten keskuudessa, lukuisia kääntymyksiä kristinuskoon ja paikallisen kirkon kasvun.

Antropologin näkemyksiä

Joillakin antropologeilla on epäedullisemmat näkemykset operaation Auca käynnistämästä lähetystyöstä, ja he pitävät interventiota syynä Huaoranin kulttuurin viimeaikaiseen ja laajalti tunnustettuun heikkenemiseen. Johtava Huaoranin tutkija Laura Rival sanoo, että SIL: n työ rauhoitti Huaoranit 1960 -luvulla, ja väittää, että lähetystyön interventio aiheutti merkittäviä muutoksia Huaorani -yhteiskunnan perustekijöihin. Moniavioisuuden, väkivallan, laulamisen ja tanssin kiellot olivat suoraan kulttuuristen normien vastaisia, ja Huaoranin siirtäminen ja myöhemmin vihamielisten ryhmien väliset avioliitot heikensivät kulttuurista identiteettiä .

Toiset ovat hieman vähemmän negatiivisia - Brysk huomautettuaan, että lähetyssaarnaajien työ avasi alueen ulkopuolisille toimenpiteille ja johti kulttuurin heikkenemiseen, sanoo, että SIL ilmoitti myös Huaoranille heidän laillisista oikeuksistaan ​​ja opetti heitä suojaamaan oikeuksiaan kiinnostuksenkohteita kehittäjiltä. Boster menee vielä pidemmälle, mikä viittaa siihen, että Huaoranien rauhoittaminen oli seurausta Huaoranien aktiivisista ponnisteluista, ei lähetystyön pakottamisesta. Hän väittää, että kristinusko toimi keinona Huaoranille paeta väkivallan kiertoa yhteisössään, koska se antoi motivaation pidättäytyä tappamisesta.

Luovat kuvaukset

Operaatio Auca on kuvattu useilla näytöillä. Vuoden 2004 dokumentissa Beyond the Gates of Splendor esitettiin haastatteluja joidenkin Huaoranien ja elossa olevien lähetyssaarnaajien perheenjäsenten kanssa. Vuoden 2006 draamaelokuva Keihään loppu tuotti yli 12 miljoonaa dollaria.

Joan Thomasin palkittu romaani Five Wives , jokakeskittyi lähetyssaarnaajien elossa oleviin vaimoihin.

Huomautuksia

Viitteet

Lue lisää

  • " " Menkää ja saarnatkaa evankeliumia "viisi tee ja kuole". Life -lehti : 10–19. 30. tammikuuta 1956.
  • Ziegler-Otero, Lawrence (2004). Vastarinta Amazonin yhteisössä: Huaorani järjestää maailmantaloutta . New York / Oxford: Berghahn. ISBN 1-57181-448-5.

Ulkoiset linkit