Benediktiinit - Benedictines

Tämä artikkeli käsittelee katolisen kirkon luostarijärjestystä. Samanlaisia ​​itäisen ortodoksisen kirkon luostarijärjestelmiä, katso Pyhän Benedictuksen (ortodoksinen) järjestys . Samankaltaisia ​​anglikaanisen ehtoollisen luostarijärjestelmiä, katso Pyhän Benedictuksen (anglikaani) järjestys . Katso muita käyttötarkoituksia kohdasta benediktiini (täsmennys) .
"OSB" ohjaa tänne. Katso muita käyttötarkoituksia kohdasta OSB .

Pyhän Benedictuksen ritarikunta
Latinalainen : Ordo Sancti Benedicti
Medalla San Benito.PNG
Suunnittelu Saint Benedict -mitalin toisella puolella
Lyhenne OSB
Muodostus 529 ; 1492 vuotta sitten ( 529 )
Perustaja Benedictus Nursiasta
Perustettu osoitteessa Subiacon luostari
Tyyppi Katolinen uskonnollinen järjestys
Päämaja Sant'Anselmo all'Aventino
Jäsenet
6802 (3419 pappia) vuodesta 2020
Gregory Polan, OSB
Pääelin
 Benediktiiniliitto
Vanhempi organisaatio
 katolinen kirkko
Verkkosivusto osb .org

Benedictines , virallisesti Benediktiinit ( Latin : Ordo Sancti Benedicti , lyhennettynä OSB ), ovat luostaria uskonnollisen järjestyksen ja katolisen kirkon jälkeen sääntö Saint Benedict . Heitä kutsutaan joskus myös mustiksi munkkeiksi heidän uskonnollisten tapojensa värin perusteella . Ne perusti Nursian Benedictus , 6. vuosisadan munkki, joka loi perustan benediktiiniläiselle luostarille muotoilemalla Pyhän Benedictuksen sääntönsä.

Huolimatta siitä, että benediktiiniä kutsutaan järjestykseksi, ne eivät toimi yhden hierarkian alla, vaan ne on järjestetty itsenäisten luostareiden kokoelmana. Järjestystä edustaa kansainvälisesti Benedictine Confederation , järjestö, joka perustettiin vuonna 1893 edustamaan järjestyksen yhteisiä etuja. Heillä ei ole ylempää kenraalia tai äitiä, jolla on yleinen lainkäyttövalta, mutta he valitsevat apottiprimaatin edustamaan itseään Vatikaanissa ja maailmassa.

Historiallinen kehitys

Pääartikkeli: Benedictus Nursia
Pyhä Benedictus Nursia (n. 480–543). Yksityiskohta fresko mukaan Fra Angelico (c. 1400-1455) on Friary San Marco Firenze .

Subiacon luostari Italiassa, jonka perusti Benedictus Nursia c. 529, oli ensimmäinen hänen perustamistaan ​​kymmenistä luostareista. Myöhemmin hän perusti Monte Cassinon luostarin . Ei kuitenkaan ole todisteita siitä, että hän olisi aikonut perustaa järjestyksen ja Pyhän Benediktin sääntö edellyttää kunkin yhteisön itsenäisyyttä. Kun langobardit potkivat Monte Cassinon noin vuonna 580, munkit pakenivat Roomaan, ja näyttää todennäköiseltä, että tämä oli tärkeä tekijä benediktiiniläisen luostarin tiedon levittämisessä.

Juuri Rooman Pyhän Andreaksen luostarista Augustinus ja hänen neljäkymmentä toveriaan esittivät vuonna 595 tehtävänsä Englannin evankelioimiseksi. Eri pysähdyspaikoilla matkan aikana munkit jättivät jälkeensä hallintoa ja elämänmuotoa koskevat perinteet ja luultavasti myös joitain kopioita sääntökirjasta. Esimerkiksi Lérinsin luostari , jonka Honoratus perusti vuonna 375, sai luultavasti ensimmäisen tietämyksensä benediktiinivallasta Augustinusin ja hänen tovereidensa vierailulta vuonna 596.

Gregory of Tours sanoo, että Ainayn luostarissa kuudennella vuosisadalla munkit "seurasivat Basilian, Cassianuksen, Caesariusin ja muiden isien sääntöjä ottamalla ja käyttämällä kaikkea, mikä tuntui ajan ja paikan olosuhteille sopivalta", ja epäilemättä samaa vapaus otettiin käyttöön benediktiinisäännöllä, kun se saavutti heidät. Galliassa ja Sveitsissä se täydensi Columbanuksen ja muiden käyttöön ottamaa paljon tiukempaa irlantilaista tai kelttiläistä sääntöä . Monissa luostareissa se lopulta korvasi aikaisemmat koodit.

Benedictus Aniane (747–821).

Yhdeksännelle vuosisadalle mennessä benediktiinistä oli kuitenkin tullut luostarielämän vakiomuoto koko Länsi -Euroopassa, lukuun ottamatta Skotlantia, Walesia ja Irlantia, joissa kelttiläiset kunnioittivat vielä toista vuosisataa tai kaksi. Suurimmaksi osaksi Benedictus Anianen työn ansiosta siitä tuli valintasääntö luostareille kaikkialla Karolingin valtakunnassa.

Monastic scriptoria kukoisti yhdeksännestä kahdestoista vuosisataan. Pyhä Raamattu oli aina jokaisen luostarikirjoituksen ytimessä. Pääsääntöisesti ne munkit, joilla oli taitoja kirjailijoina, tekivät tästä päällikön, ellei ainoan aktiivisen työnsä. Nimetön yhdeksännen tai kymmenennen vuosisadan kirjailija puhuu kuudesta tunnista päivässä tavallisena kirjurin tehtävänä, joka vie melkein koko ajan aktiiviseen työhön keskiaikaisen munkin aikana.

Keskiajalla luostarit perustivat usein aatelisto. Clunyn luostarin perusti William I, Akvitanian herttua vuonna 910. Abbey tunnettiin sen tiukasta noudattamisesta Pyhän Benedictuksen sääntöön. Clunyn apotti oli kaikkien tytärtalojen esimies nimettyjen etuoikeuksien kautta.

Yksi varhaisimmista benediktiinikäytännön uudistuksista oli vuonna 980 käynnistynyt Romuald , joka perusti kamaldolilaisen yhteisön.

Benediktiiniläisen luostarin elämäntapa alkoi vähentyä 1200 -luvun loppua kohti, jolloin fransiskaanit ja dominikaanit nousivat. Benediktiinit antoivat neljännen "vakauden" lupauksen, joka tunnusti uskollisuutta tietylle säätiölle. Koska sijaintikohde ei sido niitä, parantajat kykenivät paremmin reagoimaan yhä enemmän "kaupunkiympäristöön". Tätä laskua pahensi entisestään käytäntö nimittää ylistävä apotti, maallikko, jonka aatelinen nimitti valvomaan ja suojelemaan luostarin hyödykkeitä. Usein tämä johti kuitenkin luostarien omaisuuden omaksumiseen sen yhteisön kustannuksella, jota niiden oli tarkoitus tukea.

Englanti

Englantilainen benediktiinikirkko on vanhin yhdeksästätoista benediktiinilaisesta seurakunnasta. Augustinus Canterburysta ja hänen munkkeistaan ​​perusti ensimmäisen englantilaisen benediktiiniläisluostarin Canterburyyn pian saapumisensa jälkeen vuonna 597. Muut säätiöt seurasivat nopeasti. Vaikutuksen kautta Wilfrid , Benedict Biscop , ja Dunstan , benediktiinimunkki sääntö levitä poikkeuksellisten nopeutta ja Pohjois se hyväksyttiin useimmissa luostareissa, joka oli perustanut Celtic lähetyssaarnaajat Iona. Monet Englannin piispanpaikoista perustettiin ja niitä hallitsivat benediktiinit, ja yhdeksän vanhoista katedraaleista palveli niihin liittyvien prioriteettien mustia munkkeja. Luostarit toimivat sairaaloina ja turvapaikoina heikoille ja kodittomille. Munkit tutkivat kasvien ja mineraalien parantavia ominaisuuksia lievittääkseen sairaiden kärsimyksiä.

Englantilaiset benediktiinit evankelioivat Saksaa. Willibrord ja Boniface saarnasivat siellä seitsemännellä ja kahdeksannella vuosisadalla ja perustivat useita luostaria.

Vuonna Englanti uskonpuhdistuksen , kaikki luostarit liuennut ja heidän maansa takavarikoiman Crown pakottaen heidän katolinen jäseniä pakenemaan maanpakoon mantereella. 19. vuosisadan aikana he voivat palata Englantiin, myös Selby Abbey vuonna Yorkshire , yksi harvoista suuren luostarien kirkkojen hengissä purkautuminen.

Pyhän Benedictuksen mitalin kaksi puolta

St. Mildred n Priory , on Isle of Thanet , Kent , rakennettiin 1027 paikalle luostarin perustettiin vuonna 670, jonka tytär ensimmäisen kristillisen kuningas Kent . Tällä hetkellä luostarissa asuu benediktiiniläisten nunnien yhteisö. Viisi merkittävimmistä englantilaisista luostarista ovat Pyhän Gregorius Suuren basilika Downsideissa, joka tunnetaan yleisesti nimellä Downside Abbey , Abbey of St Edmund, kuningas ja marttyyri, joka tunnetaan yleisesti nimellä Douai Abbey Upper Woolhamptonissa, Reading, Berkshire, Ealing Abbey in Ealing , Länsi -Lontoo ja Worth Abbey . Prinknashin luostari , jota Henry VIII käytti metsästysmajana, palautettiin virallisesti benediktiinille neljäsataa vuotta myöhemmin, vuonna 1928. Seuraavien vuosien aikana niin kutsuttua Prinknashin puistoa käytettiin kodina, kunnes se palautettiin järjestykseen.

St. Lawrence's Abbey Ampleforthissa, Yorkshire, perustettiin vuonna 1802. Vuonna 1955 Ampleforth perusti tytärtalon, luostarin St. Louisissa, Missourissa, joka itsenäistyi vuonna 1973 ja josta tuli itsenäinen Saint Louis Abbey vuonna 1989.

Vuodesta 2015 lähtien Englannin seurakunta koostuu kolmesta nunnaluostarista ja kymmenestä munkkien luostarista. Seurakunnan jäseniä on Englannissa, Walesissa, Yhdysvalloissa, Perussa ja Zimbabwessa.

Englannissa on myös Subiaco Cassinese -seurakunnan taloja : Farnborough, Prinknash ja Chilworth: Solesmes -seurakunta, Quarr ja St Cecilia's Wightin saarella sekä hiippakunnan luostari Pyhän Benedictuksen säännön mukaisesti: The Community of Our Glastonburyn rouva.

Koska Oxford Movement , on myös ollut vaatimaton kukoistava Benedictine luostarilaitoksen on Anglikaaninen kirkko ja protestanttiset kirkot. Anglikaaniset benediktiiniabbotit ovat kutsuttuja Benedictine Abbot Primate Roomassa vieraita Sant'Anselmon luostarikokouksiin. Koko anglikaanisessa ehtoollisessa on arviolta 2400 selibaatissa olevaa anglikaanista uskontoa (1080 miestä ja 1320 naista), joista osa on omaksunut Saint Benedictuksen säännön.

Vuonna 1168 paikallinen benediktiiniläismunkit alulle juutalaisvastaisia verta kunnianloukkauksesta ja Harold Gloucesterin mallina selittää myöhemmin kuolemia. Historioitsija Joe Hillabyn mukaan Haroldin benediktiiniläiset veren kunnianloukkaukset olivat ratkaisevan tärkeitä, koska ensimmäistä kertaa pääsiäisjuhlan läheisyydessä tapahtunut selittämätön lasten kuolema yhdistettiin paikallisten kristittyjen kirkonmiesten mielivaltaisesti lähialueen juutalaisiin: "he loivat mallin, joka otettiin nopeasti käyttöön Muualla. Kolmen vuoden kuluessa ensimmäinen rituaali murhasyytteestä nostettiin Ranskassa. "

Luostarikirjastot Englannissa

Pyhän Benedictuksen neljäkymmentäkahdeksas sääntö määrää laajan ja tavanomaisen "pyhän lukemisen" veljille. Munkit tekivät tänä aikana kolme ensisijaista lukutyyppiä. Munkit lukisivat yksityisesti henkilökohtaisen aikansa aikana sekä julkisesti jumalanpalvelusten aikana ja ateria -aikoina. Näiden kolmen säännössä mainitun lisäksi munkit lukisivat myös sairaalassa. Luostarit olivat menestyviä koulutuskeskuksia, ja munkkeja ja nunnia kannustettiin aktiivisesti oppimaan ja rukoilemaan Nursian Benedictuksen lain mukaisesti. Osa tästä laista tarjosi suuntaviivoja. Kohdassa 38 todetaan, että ”näiden veljien aterioiden” pitäisi yleensä liittyä lukemiseen ja että heidän oli syöttävä ja juotava hiljaisuudessa, kun taas yksi sanotaan ääneen. Vaikka se oli joskus äärimmäistä, se oli luultavasti välttämätöntä, jotta he saisivat kurinalaisuuden, joka tarvitaan tällaisten pitkien tekstien kopioimiseen. Nimetön yhdeksännen tai kymmenennen vuosisadan kirjailija puhuu kuudesta tunnista päivässä tavallisena kirjurin tehtävänä, joka vie melkein koko ajan aktiiviseen työhön keskiaikaisen munkin aikana. Esimerkiksi Raamatun kopioiminen kestää tyypillisesti jopa 15 kuukautta.

Benediktiiniläisiä munkkeja ei kuitenkaan hyväksytty maalliseen omaisuuteen, mikä edellytti pyhien tekstien säilyttämistä ja keräämistä luostarikirjastoissa yhteiskäyttöön. Sillä mukavuussyistä, kirjat luostarissa oli sijoitettu eri paikoista, eli sakasti , joka sisälsi kirjoja kuoro ja muita liturgisia kirjoja, The pappila , jossa toimi kirjoja lukee julkisesti kuten saarnoja ja elämää pyhimykset ja kirjasto , joka sisälsi suurimman kokoelman kirjoja ja oli tyypillisesti luostarissa.

Ensimmäinen kirja Englannin luostarikirjastosta on Canterburyssä . Edistääkseen Augustinuksen Canterburyn n Englanti missio , paavi Gregorius Suuri antoi hänelle yhdeksän kirjoja, jotka sisältyvät gregoriaanisen Raamatun kahdessa volyymien Psalter Augustinuksen kaksi kappaletta evankeliumien kaksi martyrologies , näyttely evankeliumien ja kirjeissään, ja Psalter . Theodore Tarsos toi kreikkalaisia ​​kirjoja Canterburyn yli seitsemänkymmentä vuotta myöhemmin, kun hän perusti koulun kreikan kielen opiskeluun.

Ranska

Luostarit kuuluivat katolisen kirkon instituutioihin Ranskan vallankumouksen aikana . Luostarit saivat jälleen muodostua 1800 -luvulla Bourbonin restauroinnin aikana . Myöhemmin tuolla vuosisadalla, kolmannen Ranskan tasavallan aikana , annettiin lakeja, jotka estävät uskonnonopetuksen. Alkuperäinen tarkoitus oli sallia maalliset koulut. Niinpä vuosina 1880 ja 1882 benediktiiniläiset opetusmunkit karkotettiin tehokkaasti; tämä valmistui vasta vuonna 1901.

Saksa

Saint Blaise Abbey vuonna Schwarzwaldin ja Baden-Württembergin uskotaan olleen perustettiin noin loppupuolella kymmenes luvulla. Muita St. Blasienin uudistamia tai perustamia taloja olivat: Muri Abbey (1082), Ochsenhausen Abbey (1093), Göttweig Abbey (1094), Stein am Rhein Abbey (ennen 1123) ja Prüm Abbey (1132). Se oli myös merkittävä vaikutus luostarit Alpirsbach (1099), Ettenheimm ünster (1124) ja Sulzburg (noin 1125), ja priories sekä Weitenau (nyt osa Steinen , noin 1100), Bürgel (ennen 1130) ja Sitzenkirch (noin 1130).

Sveitsi

Abbey Our Lady Angels perustettiin vuonna 1120.

Yhdysvallat

Ensimmäinen Yhdysvalloissa asunut benediktiini oli Pierre-Joseph Didier. Hän tuli Yhdysvaltoihin vuonna 1790 Pariisista ja palveli Ohion ja St.Louisin alueilla kuolemaansa asti. Ensimmäinen varsinainen benediktiiniläisluostari oli Saint Vincentin luostari , joka sijaitsee Latrobe, Pennsylvania . Sen perusti vuonna 1832 saksalainen munkki Boniface Wimmer , joka pyrki palvelemaan saksalaisia ​​maahanmuuttajia Amerikassa. Vuonna 1856 Wimmer alkoi rakentaa perusta St. John's Abbeylle Minnesotassa. Vuonna 1876 Herman Wolfe Saint Vincent Archabbeysta perusti Belmontin luostarin Pohjois -Carolinaan. Kuollessaan vuonna 1887 Wimmer oli lähettänyt benediktiiniläisiä munkkeja Kansasiin, New Jerseyn, Pohjois -Carolinan, Georgian, Floridan, Alabaman, Illinoisin ja Coloradon alueille.

Wimmer pyysi myös benediktiiniläisiä sisaria lähettämään Amerikkaan St. Walburgin luostari Eichstättissä , Baijerissa. Sisar Benedicta Riepp ja kaksi muuta sisarta perustivat vuonna 1852 St. Marysin, Pennsylvanian . Pian he lähettivät sisaria Michiganiin, New Jerseyn ja Minnesotan alueeseen.

Vuoteen 1854 mennessä sveitsiläiset munkit alkoivat saapua ja perustivat St.Meinradin luostarin Indianaan, ja he levisivät pian Arkansasiin ja Louisianaan. Heitä seurasivat pian sveitsiläiset sisaret.

Tällä hetkellä Amerikassa on yli 100 benediktiinitaloa. Useimmat benediktiiniläiset talot kuuluvat johonkin neljästä suuresta seurakunnasta: amerikkalais-kasinilainen, sveitsiläinen-amerikkalainen, St.Shoolastica ja pyhä Benedictus. Seurakunnat koostuvat pääasiassa luostareista, joilla on sama suku. Esimerkiksi amerikkalais-kasinilainen seurakunta sisälsi 22 luostaria, jotka polveutuivat Boniface Wimmeristä.

Benediktiinilupaus ja elämä

Pääartikkeli: Pyhän Benedictuksen sääntö
Benediktiinimunkki munkit laulaa Vespers siitä Pääsiäislauantai kaupungissa Morristown, New Jersey , USA

Yhteisöllisyys oli järjestyksen määrittävä ominaisuus alusta lähtien. Pyhän Benediktin säännön 58 luvun 17 jaksossa todetaan, että juhlalliset lupaukset, joita ehdokkaiden on otettava vastaan ​​benediktiiniläisyhteisöön, on annettava: lupaus vakaudesta (eli pysyminen samassa yhteisössä), conversatio morum (idiomaattinen latinalainen lause, joka viittaa " tapojen kääntäminen "; katso alla) ja tottelevaisuus yhteisön esimiehelle. Tätä juhlallista sitoumusta kutsutaan yleensä "benediktiiniläiseksi lupaukseksi", ja se on benediktiiniläisten edeltäjä ja vastaava evankelisten neuvojen arvo, jonka ehdokkaat tunnustavat uskonnolliseen järjestykseen .

Paljon apurahaa viimeisten viidenkymmenen vuoden aikana on omistettu " conversatio morum ": n kääntämiselle ja tulkinnalle . Vanhempi käännös "elämän kääntyminen" on yleensä korvattu lauseilla, kuten "[kääntyminen] luostarilliseen elämäntapaan", joka perustuu Vulgatan käyttämään conversatioa käännöksenä "kansalaisuus" tai "kotimaa" filippiläisille 3: 20. Jotkut tutkijat ovat väittäneet, että säännön lupauskaava on parhaiten käännetty "asumaan tässä paikassa munkina, kuuliaisena sen hallitukselle ja apotille".

Benediktiinimunkki Abbots ja Abbesses on täysi toimivalta niiden Abbey ja siten ehdoton auktoriteetti munkkeja tai nunnia , jotka asuvat. Tämä viranomainen kuuluu valta luovuttaa tehtävänsä, päättää, mitä kirjoja voidaan tai ei voida lukea, säännellä comings ja touhut, ja rankaisemaan sekä julistaa pannaan , siinä mielessä pakotetun erillään luostariyhteisön.

Tiukan yhteisen aikataulun - horariumin  - tarkoituksena on varmistaa, ettei Jumalan antamaa aikaa käytetä hukkaan vaan käytetään Jumalan palvelukseen, olipa se sitten rukoukseen, työhön, aterioihin, hengelliseen lukemiseen tai nukkumiseen.

Vaikka benediktiinit eivät anna hiljaisuuslupaa, asetetaan tuntikausia tiukkaa hiljaisuutta, ja muina aikoina hiljaisuus pidetään niin paljon kuin käytännössä mahdollista. Sosiaaliset keskustelut rajoittuvat yleensä yhteisöllisiin virkistys aikoihin. Mutta tällaiset yksityiskohdat, kuten monet muut yksityiskohdat benediktiinitalon päivittäisestä rutiinista, jotka Pyhän Benedekin sääntö jättää esimiehen harkinnan mukaan, esitetään sen "tavanomaisessa". "Tavanomainen" on tietyn benediktiinitalon omaksuma koodi, joka mukauttaa sääntöä paikallisiin olosuhteisiin.

Roomalaiskatolisessa kirkossa vuoden 1983 kaanonilain normien mukaan benediktiiniläinen luostari on " uskonnollinen instituutti " ja sen jäsenet ovat siksi pyhitetyn elämän jäseniä . Vaikka kaanon lain 588 § 1 selittää, että benediktiinimunkit eivät ole ”pappeja eivätkä maallikoita”, heidät voidaan kuitenkin asettaa virkaan.

Jotkut luostarit käyttävät aktiivisempaa palvelusta luostarielämän elämisessä, pitävät kouluja tai seurakuntia; toiset keskittyvät enemmän mietiskelyyn, painottaen enemmän rukousta ja työtä luostarin rajoissa.

Benediktiinien säännöt sisälsivät rituaalisen puhdistuksen , ja ne saivat inspiraationsa Nursian Benedictuksen kannustuksesta terapeuttiseen kylpyyn ; Benediktiiniläisillä munkkeilla oli rooli kylpylöiden kehittämisessä ja edistämisessä .

Organisaatio

Benediktiiniläinen luostari eroaa pohjimmiltaan muista länsimaisista uskonnollisista järjestyksistä siltä osin kuin sen yksittäiset yhteisöt eivät kuulu uskonnolliseen järjestykseen, jossa on "Generalates" ja "Superior Superior General". Jokainen benediktiinitalo on itsenäinen ja sitä hallitsee apotti.

Nykyaikana erilaiset itsenäisten talojen ryhmät (kansalliset, uudistukset jne.) Ovat muodostuneet löyhästi seurakunniksi (esimerkiksi kasinilaiset, englantilaiset, Solesmes, Subiaco, Camaldolese, Sylvestrines). Nämä vuorostaan ​​ovat edustettuina benediktiiniliitossa, joka syntyi paavi Leo XIII : n apostolisen lyhyen " Summum semper " -tapahtuman kautta 12. heinäkuuta 1893. Lisäksi paavi Leo perusti apotti -kädellisen virkan apotiksi, joka valittiin edustamaan tätä liittoa että Vatikaani ja maailmalle. Benediktiiniliiton ja apotti -kädellisen päämaja on paavi Leo XIII: n rakentama Sant'Anselmon luostariluostari Roomassa , Italiassa .

Vuonna 1313 Bernardo Tolomei perusti Olivet -vuoren Neitsyt -ritarikunnan . Yhteisö hyväksyi Pyhän Benediktin säännön ja sai kanonisen hyväksynnän vuonna 1344. Olivetans ovat osa Benedictine Confederationia.

Muut tilaukset

Pyhän Benediktin sääntöä käyttävät myös monet uskonnolliset järjestöt, jotka alkoivat benediktiiniläisen perinteen uudistuksina, kuten sistersiläiset ja trappistit . Nämä ryhmät ovat erillisiä seurakuntia eivätkä benediktiinilaisten liiton jäseniä .

Vaikka benediktiinit ovat perinteisesti katolisia, on myös joitain yhteisöjä, jotka noudattavat Pyhän Benediktin sääntöä anglikaanisessa ehtoollisessa , itäisessä ortodoksisessa kirkossa ja luterilaisessa kirkossa .

Merkittäviä benediktejä

Pyhä Boniface (n. 680–750), paavi Gregorius I (n. 540–604, paavi 590–604), Adalbert of Egmond (8. vuosisata) ja pappi Jeroen van Noordwijk, joka on kuvattu Jan Joostsz van Hillegomin 1529 maalauksessa esillä Frans Hals -museossa
Salzburgin Rupertin myöhäisgoottilainen veistos (n. 660–710)
Bernard of Clairvaux (1090–1153) esillä 1200-luvun valaistussa käsikirjoituksessa
Karolingi käsikirjoitus , c. 840, kuvaa Rabanus Maurusta (vasemmalla), jota tukee Alcuin (keskellä) ja esittelee teoksensa Mainzin Otgarille
Omakuva Matthew Parisista (n. 1200–59)
Abbot Suger (n. 1081–1135) keskiaikaisessa lasimaalauksessa
Dom Pérignon

Pyhät ja siunatut

Munkit

Paavit

Luostarien ja seurakuntien perustajia ja huomattavia uudistajia

Tutkijat, historioitsijat ja henkiset kirjailijat

Mauristit

Piispat ja marttyyrit

Kahdeskymmenes vuosisata

Kardinaali Schuster.

Nunnat

Montserratin apotti

Oblates

Bonifatius Becker

Benedictine Oblates pyrkii omaksumaan benediktiiniläisen lupauksen hengen omassa elämässään maailmassa. Oblates on sidoksissa tiettyyn luostariin.

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

  • Dom Columba Marmion , Kristus munkin ideaali - Hengelliset konferenssit luostarista ja uskonnollisesta elämästä (englanninkielinen painos Lontoo 1926, trsl. Ranskalaisesta Tyburnin luostarin nunna).
  • Mariano Dell'Omo, Storia del monachesimo occidentale dal medioevo all'età contemporanea. Il carisma di san Benedetto tra VI e XX secolo . Jaca Book, Milano 2011. ISBN  978-88-16-30493-2
  • "Abbey: benediktiini"  . Encyclopædia Britannica . 1 (11. painos). 1911. s. 12–14.

Ulkoiset linkit