Palitanan temppelit - Palitana temples

Shatrunjaya Tirtha, Palitana
Pundarikgiri
Palitana
Jain temppeleitä on Shatrunjaya kukkulalla lähellä Palitana , Gujaratin
Uskonto
Liittyminen Jainismi
Jumaluus Rishabhanatha
Festivaalit Mahavir Janma Kalyanak , Kartik Purnima & Falgun Feri
Hallintoelin Anandji Kalyanji Trust
Sijainti
Sijainti Palitana , Bhavnagarin piiri , Gujarat , Intia
Palitanan temppelit sijaitsee kohteessa Gujarat
Palitanan temppelit
Palitanan temppelien sijainti Gujaratissa
Maantieteelliset koordinaatit 21 ° 28′58,8 ″ N 71 ° 47′38,4 ″ E / 21,483000 ° N 71,794000 ° E / 21.483000; 71,794000 Koordinaatit: 21 ° 28′58.8 ″ N 71 ° 47′38.4 ″ E / 21,483000 ° N 71,794000 ° E / 21.483000; 71,794000
Tekniset tiedot
Temppeli (t) 863
Monumentti (t) 2700
Korkeus 603 m (1978 jalkaa)
Osa sarjan päälle
Jainismi
Jain Prateek Chihna.svg
Filosofia
Etiikka
Jainismin etiikka
Mahavratas (suuret lupaukset)
Anuvratas (lisää lupauksia)
Jain rukoilee
Tärkeimmät luvut
Suuret lahkot
Koulut ja sivuliikkeet
Jainin kirjallisuus
Festivaalit
Pyhiinvaellukset
Tirth
Muut
In-jain.svg Jainismin portaali

Palitana temppelit ovat suuret Jain temppelit sijaitsevat Shatrunjaya kukkuloilla lähellä Palitana vuonna Bhavnagarin piirikunta, Gujaratin , Intia. Historiallisissa teksteissä tunnettu myös Padliptapur of Kathiawadista, yli 800 pienen pyhäkkön ja suurten temppeleiden tiheä kokoelma on saanut monet kutsumaan Palitanan "temppelien kaupungiksi". Se on yksi Svetambaran perinteen pyhimmistä paikoista jainismin sisällä . Nämä temppelit rakennettiin 1200-luvulla ja sen jälkeen.

Palitanan sivusto sisältää lähes 1000 temppeliä kukkuloilla, jotka ovat levinneet enimmäkseen yhdeksässä klusterissa, joista osa on suuria temppelikomplekseja, kun taas useimmat ovat kooltaan pieniä. Päätemppeli on omistettu Rishabhanathalle , ensimmäiselle Tirthankaralle; se on Svetambara Murtipujaka -lahkon pyhin pyhäkkö . Marmori on edullinen rakennusmateriaali. Palitanan temppelikompleksi sijaitsee lähellä kukkuloiden kukkia, ryhmissä nimeltä Tonks (Tuks) kukkuloiden eri harjanteiden varrella. Anadji Kalyanji Trustin mukaan yli 400 000 pyhiinvaeltajaa vieraili tällä pyhiinvaelluksella vuonna 2010.

Jainit uskovat, että 23/24 Jain Tirthankarasta , Neminathaa lukuun ottamatta , pyhittivät Palitanan kukkulan vierailullaan. Tämä tekee sivustosta erityisen tärkeän Jain -perinteen kannalta. Useimmat pyhiinvaeltajat ja vierailijat pääsevät näihin temppeleihin kiipeämällä kiviportaita pitkin noin 3500 askeleen mäkistä polkua. Jotkut vuokraavat pallanquinia kukkuloiden juurella sijaitsevasta kaupungista, joka viedään temppelikompleksiin. Palitana temppeleitä yhdessä Shikharji vuonna Jharkhand , uskotaan olevan kaikkeinpyhimpään pyhiinvaelluspaikat jonka Jain yhteisö . Jains uskovat, että vierailu tähän temppeliryhmään on välttämätöntä kerran elämässä mahdollisuutena saavuttaa nirvana tai pelastus.

Digambara Jainsilla on vain yksi temppeli täällä kukkuloilla. Hingraj Ambikadevia (tunnetaan nimellä Hinglaj Mata) pidetään kukkulan johtavana jumalana, joka on Jain Yakshini (avustava jumala). Koska temppeli-kaupunki rakennettiin jumalallisen asuinalueeksi, kukaan ei saa jäädä yöksi, mukaan lukien papit.

Sijainti

Yleinen suunnitelma Jain -temppeleistä Shatrunjaya -vuorella

Palitana on pieni kaupunki noin 55 kilometriä Bhavnagarista lounaaseen ja 25 kilometriä Songadhin kylästä etelään Bhavnagarin alueella Kaakkois -Gujaratissa. Se on keskellä kuivilla-suo maastossa lähellä lahden Cambay ja Shetrunji joki. Noin 2 kilometriä Palitanan kaupungista etelään on kaksi kukkulaa, joissa on satulamainen laakso, jonka huippukorkeus on noin 600 metriä. Nämä ovat Palitanan kukkuloita, joita historiallisesti kutsutaan Shatrunjayan kukkuloiksi. Sana Shatrunjaya tulkitaan "voitonpaikaksi". Jainismin tutkijan Paul Dundasin mukaan Shatrunjaya -kukkula tarkoittaa kirjaimellisesti "kukkulaa, joka voittaa viholliset". Näillä kukkuloilla on linnoitettu seinäkompleksi, jossa on tilaa paikalliselle hindulaishallitsijalle rakennetulle kaanonille 1400-luvun jälkeen vastustaakseen kaikkia hyökkäyksiä ja tuhoja. Näiden linnoitettujen muurien sisällä näiden kukkuloiden harjanteilla on suurin kokoelma Svetambara Jainin temppeleitä, joita kutsutaan Palitanan temppeleiksi.

Retket Palitanan temppeleille alkavat Palitanan kaupungin eteläosasta, jossa on useita luostareita, lepohuoneita, kauppoja ja pieniä temppeleitä. Portaat Palitanan temppeleille alkavat suuren aktiivisen Jain -temppelin länsipuolelta ja itäpuolelta hiljattain rakennetusta Samovsaranin mandirista ja museosta Tapa Gacchan alajaon mukaisesti. Kivibetoniportaat kääntyvät varovasti mäkeä pitkin kiipeäen linnoitukseen ja huipulle temppelien kanssa. Tämän nousun varrella on pieniä temppeleitä, levähdyspaikkoja juomavedellä pyhiinvaeltajien ja vierailijoiden istua ja levätä ennen vaelluksen jatkamista. Linnoituksen lähellä portaat haarautuvat kahtia. Itäpuoli on tyypillisesti sisäänkäynti perinteiseen temppelien kiertoon myötäpäivään, kun taas toinen uloskäynti. Vaellukselle kuuluu yli 3500 kiviportaan kiipeäminen.

Mytologia ja historia

Rishabhanathan idoli nav tukin päätemppelin sisällä

Perinteisissä teksteissä ja uskomuksissa tämä pyhä mäki tuli tärkeäksi jainismille miljoonia vuosia sitten Adinathan (paikallisesti nimeltään Adishvera) iästä lähtien. Adinatha itse eli 8,4 miljoonaa vuotta ja suojeli tätä Satrunjayan kukkuloiden sivustoa monta kertaa pitkän elämänsä aikana. Hänen uskotaan käyneen Satrunjayassa lähes 700 miljoonaa kertaa enemmän kuin mikään muu Jain -sivusto. Sen jälkeen muut jainismin Tirthankarat, mukaan lukien Risabhanatha ja hänen poikansa Bharata, ovat vaalineet ja suojelleet Satrunjayaa. Nämä kukkulat ja Palitana isännöivät Adinathan päätemppeliä.

Mukaan Shatrunjaya Mahatmya jonka Dhanesvara, eli Jaina tekstin sanskritin jäljitettävissä noin 14-luvulla CE, Mahavira lausui legendat Rishabha on juhlakokous siitä Satrunjaya kun jumaluuden Indra pyydetään häntä tekemään niin. Lähes 300 jakeen jälkeen teksti aloittaa Bharatam Varshamin kuvauksen , jota seuraa Satrunjayan kunnia. Teksti julistaa sen niin pyhäksi, että jopa ajatteleminen "karkottaa monet synnit". Sitten se antaa tälle sivustolle 108 vaihtoehtoista nimeä jakeissa 331 - 335, kuten Pundarika, Siddikshetram, Mahabala, Surasaila, Vimaladri, Punyarasi, Subhadra, Muktigeham, Mahatirtham, Patalamula, Kailasa ja muut. Näistä nimistä 11. vuosisadan Jaina-tutkija Hemachandra mainitsee kaksi: Satrunjaya ja Vimaladri.

Jain -uskomuksen mukaan ensimmäinen Tirthankara Rishabha pyhitti kukkulan, jossa hän piti ensimmäisen saarnansa. Se oli hänen ensimmäinen opetuslapsensa Pundarika, joka saavutti Nirvanan Shatrunjayssä, joten kukkula tunnettiin alun perin nimellä "Pundarikgiri". Siellä on marmorinen kuva Pundaraksvamista, jonka Shersthi Ammeyaka pyhitti samvat -vuonna 1064 (1120 CE), muistoksi Vidhyadhara Kulaan kuuluvan munin sallekhanaa.

Bharata Chakravartin , isä Pundarik ja puoli-veli Bahubali , uskotaan Jain mythistory käyneen Shatrunjaya monta kertaa. Joissakin Jain -kirjallisuuksissa sen väitetään olevan ensimmäisen Jaina -temppelin paikka miljoonia vuosia sitten.

Päivämäärä

Luonnos Palitanan temppeleistä vuonna 1866

Jainismin tarinassa varhaiset Jaina -tutkijat antavat Palitanan temppeleille päivämäärät varhaisen Tirthankarasin (miljoonia vuosia sitten) ja 1. vuosituhannen eaa välillä. Tarkempia päivämääriä ilmenee teksteissä, kuten Shatrunjaya Mahatmya , joka jakeessa väittää oman sävellyksensä samvat 477: stä (n. 421 CE), mutta mainitsee sitten sarjan, jossa on seitsemäntoista remonttia myyttisten Jain- ja Hindu -kuninkaiden sekä joka valmistui 1400-luvun alussa epigrafian ja muiden historiallisten tietueiden perusteella.

Shatrunjayan kukkulat mainitaan Svetambara Jainsin kanonisissa teksteissä, vaikka tämä maininta löytyy myöhemmissä osissa, jotka on yleisesti hyväksytty valmiiksi noin 5. vuosisadalla. Tämä viittaa siihen, että Palitanan temppelien paikka oli pyhä Svetambara Jainsille noin 5. vuosisadalla, ellei aikaisemmin. Vuonna Saravali , myöhäinen jakso sisällä Svatambara kanoninen työt, jotka oli todennäköisesti liitteenä vuonna 11.-luvulla, Rishaba pojanpoika Pundarika mainitaan yhteydessä Shatrunjaya mäkiä ja Palitana temppeleitä sivuston, koska ovat Rama, Sita ja Pandava veljekset hindulaisuuden mainitaan tekee Tirthaa täällä. Siten Palitanan temppelipaikka tunnustettiin Svetambara Jainsin tärkeimmissä teksteissä, ja se oli ehdottomasti osa Jainan pyhää maantiedettä Gujaratissa 1100-luvulla.

Epigrafian ja arkkitehtonisten näkökohtien perusteella Palitanan temppelit rakennettiin, vaurioitui, kunnostettiin ja laajennettiin 900 vuoden aikana 1100 -luvulta alkaen. Esimerkiksi Jain -teksti Pethadarasa kuvaa Pethadan vuonna 1278 eKr. Tekemiä restaurointeja sen vaurioitumisen ja silpomisen jälkeen, kun taas Jain -teksti Samararasa esittää rappareita ja restaurointeja vuonna 1315. Paikalta löydetyt epigrafiset tiedot osoittavat, että vuosina 1531–1594 temppelit vaurioituivat, ja sitten laajat korjaukset ja restauroinnit saatiin päätökseen Karmashahin ja Tejpalsonin tuella temppeleiden vaurioitumisen jälkeen. Cousensin mukaan tuskin mitään Palitanan temppelien arkkitehtuurissa, koska ne ovat säilyneet nykyaikaan asti, voidaan päivämäärällä "aikaisemmin kuin 12. vuosisata". Tämä voi johtua siitä, että aikaisemmat temppelit rakennettiin puusta, kun taas kivi ja marmori rakennusmateriaalina otettiin käyttöön Gujarati Jain -yhteisössä Satrunjayassa 1200-luvulla. Kaksi yksittäistä taideteosta ovat peräisin 1200-luvulta-Pundarika-kuva voidaan ajoittaa vuoteen 1006 eKr., Kun taas toinen maallikon kuva on vuodelta 1075.

Palitanan temppelikompleksin aiempien versioiden vahingoittuminen ja tuhoaminen johtuu Jain -teksteistä turkkilaisille (eri sulttaanikuntien muslimiarmeijoiden nimi). Esimerkkejä ovat ratsiat ja tuhot Gujaratissa 13. ja 15. vuosisadalla, erityisesti Delhin sulttaanikunnan Allauddin Khiljin suuri tuho samvatissa 1369 (n. 1312–3). Näistä tuhoista todistavat Jainsin tekstit ja epigrafiset muistiinpanot, kuten Jain -tutkijan ja pyhän Jinaprabha Surin , jotka johtivat temppeleitä. Suri kirjoittaa Vividha Tirtha Kalpan osassa 1.119, että muslimiarmeija erosi Palitanan temppelit vuonna 1311. Lisäksi toinen todiste on äkillinen ja lähes täydellinen uusien kirjoitusten puute useimmilta 1500-luvulta, toisin kuin kirjoitukset ennen 1500-lukua ja sen jälkeen. Tapa Gacchan Svetambara murtipujika (epäjumalanpalvojien) perinteet, erityisesti Hiravijayasurin johdolla , olivat tärkeitä järjestäessään Jain -yhteisön palauttamaan jälleen Palitanan temppelit ja täydentämään uusia suuria temppeleitä vuodesta 1593 lähtien. Sen jälkeen varakkaat suojelijat lisäsivät temppelien leviämistä tällä sivustolla. Tämä perinne lisätä temppeleitä, jotka liittyvät tähän sivustoon sekä Palitanassa ja sen ympäristössä, jatkuu nykyaikana. Suurin osa temppeleistä ja suuri osa kompleksia, kuten pyhiinvaeltajat ja vierailijat näkevät nykyajan, ovat 1500-luvun lopun ja 1800-luvun välisenä aikana.

Vuonna 1656 Murad Baksh - silloinen Gujaratin kuvernööri ja Mughal -keisari Shah Jahanin poika - antoi Shatrunjayan paikan ja Palitanan temppelit lahjaksi Shantidas Jhaverille - silloiselle jalokivikauppiaalle ja paikallisen jain -yhteisön johtajalle. Vuonna 1730 CE Palitanan temppelien hallinta tuli Anandji Kalyanji Trustin alaisuuteen .

Kuvaus

Shatrunjayan sivustolla on lukuisia Jain -temppeleitä, joita Gujaratissa kutsutaan derasariksi . Kaikki nämä ovat Palitanan temppeleitä. Kokonaismäärä vaihtelee lähteen mukaan, ja useimmat tieteelliset luvut ovat lähellä 1000. Näistä 108 on suuria temppeleitä, loput ovat pieniä tai pieniä pyhäkköjä, jotka ovat osa chauvisis -kokonaisuutta (24 identtistä pyhäkköä, yksi Tirthankaralle) . Koko sivusto on klustereissa. Vahvistettua, suljettua temppeliryhmää kutsutaan Tonkiksi tai Tukiksi . Palitanan temppelit sijaitsevat yhdeksässä Tuksissa , jotka sijaitsevat Shatrunjayan kukkuloiden kahdella harjalla.

Yhdeksän tukia ovat:

  • Sheth Narasinh Keshavji Tuk
  • Chaumukhji Tuk
  • Chhipavasahi Tuk
  • Sakar Vasahi Tuk
  • Nandishwar Tuk
  • Hema Vasahi Tuk
  • Modi Tuk
  • Bala Vasahi Tuk
  • Motisha Sheth Tuk
  • Ghety Bari Tuk

Näiden Tuksien tärkeimmät temppelit ovat Adinath, Kumarpal, Sampratiraja, Vimal Shah, Sahasrakuta, Ashtapada ja Chaumukh -temppeli. Jotkut heistä on nimetty varakkaiden suojelijoiden mukaan, jotka maksoivat rakentamisesta.

Ryhmät Palitanan temppeleitä (Tuks, Tonks)
Chaumukhji
Balabhai
Sheth Motisha

Arkkitehtuuria ja taidetta

Pohjapiirros Adinatha Chaumukhin temppelistä, Palitanasta

Palitanan temppelit korostavat Maru-Gurjaran arkkitehtuuria, joka löytyy Intian niemimaan länsi- ja luoteisosista, pääasiassa Gujaratista ja Rajasthanista. Svetambara Jainin perinteen 16.-19. Vuosisadan Palitanan temppelit osoittavat sen vaurioiden ja uudelleenrakentamisen historian osoittavan suunnitteluperiaatteiden kehityksen tänä aikana Solanki-koulussa. Se heijastaa koristeellista tyyliä Pohjois-Intian Nagaran temppelien arkkitehtuurissa ja liittyy innovaatioihin ja kehitykseen, jotka alkoivat Länsi-Intiassa noin 10. vuosisadalla Kalyana Chalukya -dynastian aikana. Tämä arkkitehtuuri löytyy myös hindutempeleistä ja Digambara Jainin perinteisistä temppeleistä tässä Intian osassa.

Tämä Solanki-koulun Maru-Gurjara -arkkitehtuuri säilyttää Nagara Shikharan, mutta suosii kuitenkin selvästi koristeellisia ulko- ja sisäseiniä, joissa on lukuisia reliefejä, veistoksia ja avoimia pylvässaleja, joissa on neliön ja ympyrän periaate. Sisään on integroitu eri tyylisiä andolia (eräänlainen kaari) ja toranoja , tyypillisesti erittäin koristeellisia. Niitä löytyy Gujaratin ja Telanganan väliseltä alueelta. 1500-luvun jälkeiset Palitanan temppelit, kuten Rajasthanista löydetyt, näyttävät yhä koristeellisemmilta ja tarkemmilta marmorista tai muista materiaaleista veistetyistä temppeleistä, joiden siirtyminen alkuperäpaikasta oli entistä helpompaa. Myös katot, ambulanssit ja pilarit on sisustettu ylellisesti, kun taas samankeskisten kutistuvien ympyröiden kupolit auttavat ympäröimään enemmän tilaa ja valoa. Sanctum (garbhagriya) muistaa historiallisen perinteen, samoin kuin ylärakenteen yläkerrokset. Shatrujayan eri tukien joukossa kehittyneempiä ja avoimempia arkkitehtuurin temppeleitä ovat ne, jotka on rakennettu 1800-luvulla ja Anandji Kalyanji Trustin sponsoroimana.

Tietyt temppelit

Chaumukh Temppeli on iso sali, muistutus Jain yhteisön diskurssien. Tämä on saanut inspiraationsa ensimmäisestä tirthanakaran puheesta. Se on kokonaisuus, johon kuuluu rakennuksia, joissa on avoin sali ja neljä sisäänkäyntiä, jotta kuvat näkyvät kaikista neljästä suunnasta. Neljää sivua kutsutaan katurbimbaksi ( nelipuoliset näkymät).

Chaumukhin temppeli Palitanan pohjoisharjalla

Adinath temppeli , joka kunniassa Rishabha, on tärkein temppeli (in kärkeen Pohjois harjanteen kompleksi) monimutkainen ja on mahtavin. Siinä on koristeellisia arkkitehtonisia aiheita, vaikka se on kokonaissuunnitelmassaan yksinkertaisempi kuin Chaumukhin temppeli. Tämän temppelin korukokoelma on suuri, mikä näkyy Anandji Kalyanji Trustin erityisluvalla. Tämän temppelin rukoussalit (Vagabhatta remontoinut vuonna 1157) on koristeltu lohikäärmeiden koristeellisilla friiseillä.

Tähän temppeliin liittyy kolme pradakshina -reittiä , joita seuraa myötäpäivään. Ensimmäinen on pyöreä ja sisältää Sahasrakuta-temppelin, Rayan-puun alla olevat jalka-epäjumalit, Ganadharin jalkojen epäjumalien temppelin ja Simandhar Swamin temppelin. Toisen kanavan kulkee uuden Adishwar temppeli, Mt. Meru , temppeli Samavasaran temppeli, ja Sammet Shikhar temppeli. Kolmas osa kulkee Ashtapada -temppelin, Chaumukhin temppelin, ohitse.

Adishvara Temple , päivätty 16-luvulla, on koristeltu torni; sen pääkuva on Rishabha. Chaumukh temppeli , rakennettu 1616, on neljän kohtasi Adinatha kuva deified valkoisella jalustalle, jokainen kasvot muuttuivat kohti ilmansuunnat. Vimal Shahin temppeli on neliömäinen rakenne, jossa on tornit. Myös Saraswati devin temppeli , Narsinh Kesharjin temppeli ja Samavasaranin temppeli , jossa on 108 kuvanveistosta elämästä. Muita merkittäviä pysähdyksiä ovat Ashok-puu, Chaitra-puu, Jaytaleti, Mahaviran nelipäinen idoli ja Kumarpaliin , Vimalshahiin ja Sampratiin liittyvät taideteokset .

Moderni temppeli, Samvatsarana , rakennettiin Tapa Gachha -aloitteella temppelikompleksin kukkuloiden juurelle. Siellä on pieni museo alemmalla tasolla.

Yhden Palitanan temppelin ulkoseinien syvät kohot

Pyhäkköissä jalustalla on suuria Mahaviran hahmoja, jotka istuvat jalat ristissä edestä, kuten Buddhan jalat, usein koristeltu jalokivillä, kultalevyillä ja hopealla. Adinathin temppelissä on 2,16 metriä (7 ft 1 in) korkea kuva valkoisesta idolista Padmasanan asennossa. Adinathin pääkuvakkeessa, joka on veistetty hienoksi marmoripalaksi, on kristallinsilmät. Harrastajat tarjoavat jumalalle kukkia ja sandaalitahnaa, kun he lähestyvät patsasta palvontaan. Temppeleiden edessä oleva neliö on tarkkaan suunniteltu. Adishwaran temppeliä vastapäätä on toinen pyhäkkö, joka on omistettu Pundarik Swamille.

Vierailun jälkeen Adishwara, Dilwara -temppeli, joka on rakenteeltaan samanlainen, sijaitsee marmorista rakennetun pääpyhäkkön laskeutumiseen käytettävien portaiden oikealla puolella. Tässä temppelissä Suparswanatha on veistetty kuution muotoisen pylvään keskelle; Adinatha ja Parswanatha koristavat sarakkeen ylä- ja alaosaa. Katon, lattian ja pylvään kaiverrukset ovat erittäin tyylikkäästi veistettyjä. Parswanathan temppeli sijaitsee tämän temppelin edessä.

Vuonna 2016 asennettiin Adinathin (Rishabhnatha) 108 jalkaa idoli.

Remontit

Korjauksia on tehty usein, ja monet niistä on peräisin 1500 -luvulta. Uusia temppeleitä rakennetaan edelleen tänne. Korjauksia tehtiin vähintään 16 kertaa avasarpinikalan aikana (ajan pyörän laskeva puoli):

Remontti Remontoija Ajat Huomautuksia
1 Bharat Chakravarti Adinath Adinathin poika
2 Kuningas Dandavirya välisenä aikana Adinath ja Ajitnath -
3. Ishaneshvar Indra Ylämaailman Indra
4 Mahendra Neljännen ylemmän maailman Indra (dev-lok)
5 Brahmendra Indra viidennestä ylämaailmasta (dev-lok)
6 Chamarendra Bhavanapatisin Indra
7 Sagar Chakravarti Ajitnath toinen Chakravarti
8 Vyantarendra Abhinandannath Neuvoi Abhinandan Swami
9 Kuningas Chandrayasha Chandraprabha Hänen isänsä Chandrashekhar neuvoi
10 Chakrayuddha Shantinath Shantinathin poika
11 Rama ja Lakshmana Munisuvrata Ramayana (hindulaisuus)
12 5 Pandavaa Neminatha Mahabharta (hindulaisuus)
13 Javadsha of Mahuva Vikram Samvat 108 (1. vuosisata) Kauppias Saurashtrasta
14 Bahud Mantri Vikram Samvat 1213 (11. vuosisata) Puiset temppelit, Kumarpalin hallituskausi
15 Samarashah Oswal Vikram Samvat 1371 (1300 -luku ) Uudelleenrakentaminen sulttaanikunnan armeijan tuhon jälkeen
16 Karamashah Chittorgarhista Vikram Samvat 1587 (1500 -luku ) Uudelleenrakentaminen vetoomuksella pyhiinvaellusveron lopettamiseksi

Uskotaan, että 17. kunnostus tehdään tulevaisuudessa.

Uskonnolliset käytännöt

Sisäänkäynti temppeleihin

Useimmat hurskaat jainit mieluummin kävelevät ylös, mutta ikääntyneet pyhiinvaeltajat valitsevat joskus pallankinin ( doli ), joka kuljetetaan manuaalisesti kaupungista kukkulan laelle. Temppelit pysyvät kiinni palvoville monsuunikauden aikana. -Kuussa Phalguna (helmi / maaliskuussa), Jain pyhiinvaeltajat kestää pidemmän reitin, toinen kulkee läpi viiden pyhä temppeli sivustoja kulkemaa 45 km (28 mi).

Palitanan temppelit ovat klustereita, jotka tunnetaan perinteisesti tunkeina (tuks, tonks). Uskonnollisena käytännössä he peittävät suunsa samalla tarjota puja sen tirthankaras temppelit, jotta ne eivät vahingoita mitään hyönteisiä nielemällä ne suu auki. Tästä syystä he eivät myöskään tarjoa avoimia valaistuja lamppuja, mutta tarjoavat aartia, jossa on katetut lyhdyt. Uskonnolliseen käytäntöön kuuluu myös pyhiinvaellus paastoamalla koko matkan pyhäkköihin ja sieltä. He myös rakentavat temppeleitä valkoiseen marmoriin osoittaakseen puhtauden. Hiljaisuus ja rukoukset kuuluvat siihen päivään, kun pyhiinvaellusmatkalla kiipeillään kukkuloille. Paastoaminen jatkuu, kunnes he ovat palanneet Anandji Kalyanji Trustin auditorioon juurella.

Kulttuuri

Näkymä temppeleille Shatrunjaya -kukkulan huipulla
Uskomukset

Jokainen hurskas Jain pyrkii kiipeämään vuoren huipulle ainakin kerran elämässään, koska se on pyhää saavuttaa nirvana . Kiipeilijöiden koodi on tiukka jain -uskon ankaruuden mukaisesti. Ruokaa ei saa syödä eikä kuljettaa matkalla. Laskeutuminen on aloitettava ennen iltaa, sillä yksikään sielu ei voi jäädä pyhän vuoren huipulle yön aikana. Monet Jainsit pitävät Shatrunjayan kukkuloita tärkeämpinä kuin Jharkhandin , Abu-vuoren ja Girnarin temppelin peittämät kukkulat .

Festivaalit

Eräänä erityisenä päivänä (Fagun Sud 13), joka tavallisesti kuuluu helmi/maaliskuuhun, tuhannet Jain -seuraajat vierailevat temppelikompleksissa pelastuakseen. Kolme kertaa enemmän pyhiinvaeltajia saapuu tällä hetkellä, jota kutsutaan myös "6 Gaoniksi". Erityinen festivaalipäivä on " Chha Gau Teerth Yatra " temppelikompleksissa, joka pidetään Kartika -kuukauden Purnima -päivänä ( täysikuun päivä) Jain -kalenterin Vira Nirvana Samvatin mukaan (loka -marraskuu gregoriaanisen kalenterin mukaan ). Jains, erittäin suuri joukko kokoontuu tänä päivänä temppelikompleksilla kukkuloilla, koska se avautuu 4 kuukauden sulkemisen jälkeen monsuunikauden aikana. Tämän pyhiinvaellusmatkan aikana, jota pidettiin suurena tapahtumana hurskaan Jainin elinaikana, pyhiinvaeltajat kiertävät Shatunitjayan kukkuloita 21,6 km: n etäisyydellä ja rukoilevat Adinathaa rinteellä Kartik Poornima -päivänä.

Mahavir Janma Kalyanak , syntymäpäivä Mahavira , on merkittävä festivaali vietetään temppeli monimutkainen. Kulkue, joka kuljettaa kuvia tirthankarasta, valmistetaan valtavissa koristeltuissa vaunuissa, samalla kun mukana on uskonnollisia seremonioita temppeleissä. Rituaaleihin kuuluu paastoaminen ja almujen antaminen köyhille.

Navanu, 99-kertainen pyhiinvaellus

Navanu on Jainin perinne toistuvista pyhiinvaelluksista Shatrunjayan kukkuloille ja Palitanan temppeleihin. Tämän pyhiinvaellusmatkan aloittavat tyypillisesti pienet ryhmät tytöt tai pojat myöhään teini -ikäisenä tai kaksikymppisenä. Se sisältää askeettisten käytäntöjen ajan, kuten paaston ( varshi tap , updhan ja muut). Anadji Kalyanji Trustin mukaan Navanun pyhiinvaellusmatkalla vierailee vuosittain keskimäärin 3000 pyhiinvaeltajaa Palitanan temppeleissä.

Muut uskonnot

Shivan temppeli

Cousensin mukaan varhaisimmat rakenteet ja ne, joilla oli ennen 1500-luvun arkkitehtuuria, olivat vähäisiä ja levinneet. Nämä olivat enimmäkseen Jaina -rakennetta, mutta sisälsivät useita hindutempeleitä. Ajan myötä joko hindut lakkasivat käyttämästä näitä temppeleitä, joissa Jains omisti heidät temppeleiksi, tai hindut lahjoittivat tilansa suuremmille Jaina -temppeleille. Jaksit säilyttivät näiden hindulaisten temppelien jäänteet Tuksin sisällä. Näitä ovat vanha Panch Pandava -temppeli Chaumukhin temppelin takana, yksi tai kaksi temppeliä, joissa Bhulavanin temppeli nyt seisoo, ja tila, jossa Kumarpalan temppeli seisoo nyt Vimala Vasi Tukissa. Lisäksi Neminathan temppeleissä ja taideteoksissa hindulainen jumala Krishna sisältyy kunnioittavasti temppeleihin, koska Jain -yhteisö uskoo niiden olevan serkkuja.

Kaupungista Palitanan temppeleiden linnoituksen muurien sisäänkäynnille kulkevan polun varrella on useita pieniä hindulaisia ​​pyhäkköjä, tyypillisesti lepoalueiden lähellä. Näitä ovat Hingraj Ambikadevi (tunnetaan nimellä Hinglaj Mata ), Krishnan kuuluisuuden Devakin pyhäkkö, joka muistaa Kansa -legendan mustassa marmorissa, ja pieni temppeli hindulaiselle jumalille Hanumanille Ramayana -kuuluisuudesta lähellä paikkaa, jossa polku jakautuu kohti kahta porttia .

Lisäksi huippukokouksessa on muslimien hauta nimeltä Hengar, jota kutsutaan myös Angarsa Pirin tai Angar Pirin pyhäkköksi. Ei tiedetä, kuka hän oli ja miksi hänen hautansa ( dargah ) on Shatrujaya -kukkulalla lähellä yhden linnoituksen muuria. Islamilaiset tietueet tai Gujaratin kirjoitukset tai jain -kirjallisuus eivät mainitse häntä. Mukaan sivuston tutkimuksen päätökseen James Burgess , Hengar heitti muskotti klo Adinatha patsaan ja vaurioitunut, mutta iski kuollut yrittäessään. Kuoleman ja ruumiin ahdistamat Jain -papit päättivät antaa hänen luunsa hautaamaan ja hautasivat hänet. Nykyaikana dargahin hoitaja on tarjonnut uuden tarinan , joka väittää, että hän kiisteli sulttaanien kanssa Jainsin puolesta ja esti Palitanan temppelien vahingoittamisen muslimien hyökkäysten aikana.

Galleria

  • Arkistokuva yhdestä tonnista Palitanan temppeleitä (1860)

  • Jotkut Palitanan temppeleistä vuonna 1913

  • Adishwarin temppeli

  • Temppeli Palitanan temppelikompleksissa

  • Palitanan temppelikompleksi

  • Palitanan temppelit kaukana

  • Temppeli Chaumukhji Tonkin sisällä

  • Samovsaran Mandir, moderni temppeli ja museo kukkuloiden juurella (Tapa Gacchan alajaosto)

  • Torana ennen Samovsaranin Mandir Palitanaa

  • Adinathin temppeli kuvattu vuoden 1949 intialaisessa postimerkissä

Panoraamanäkymät Palitanan temppeleihin

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Bibliografia

Lue lisää

  • John E.Cort, Jinan kehystäminen: Narratives of Icons and Idols in Jain History, Oxford U Press (2010). ISBN  0-19-538502-0

Ulkoiset linkit