Panji-tarinat - Panji tales

Panji-tarinoita
Raden Panji Inu Kertapati etsii kadonneita vaimojaan Dewi Sekartajia
Kansantaru
Nimi	Panji-tarinoita
Tiedot
Mytologia	Jaava
Maa	Indonesia
Alue	Java

Panji tarinat (entinen speltti Pandji ) ovat sykli on Jaava tarinoita, keskittynyt legendaarinen prinssi saman nimen Itä-Jaavalla , Indonesiassa . Yhdessä Ramayana ja Mahabharata , sadut ovat perustana eri runoja ja genre wayang (varjo nukketeatterin) tunnetaan Itä Java wayang gedhog (jäljempänä tarkoittaen tässä on epäselvä, koska "gedhog" tarkoittaa "tömähdellä"). Panji-tarinat ovat olleet inspiraationa Indonesian perinteisille tansseille , erityisesti Cirebonin ja Malangin topeng (naamio) tansseille sekä Balin gambuh-tanssidraamalle. Erityisesti Kedirin , Panjin tarinoiden ehdotetun kotimaan, ympäristössä paikalliset tarinat kasvoivat ja liittyivät Totok Kerotin hämärään legendaariseen hahmoon . Panji-tarinat ovat levinneet Itä-Jaavasta ( Indonesia ) hedelmälliseksi kirjallisuuden ja draaman lähteeksi myös koko Indokiinan niemimaalla (alueella, joka sisältää nykypäivän Thaimaan , Kambodžan , Laosin , Myanmarin , Etelä-Vietnamin ) ja Malaijin maailmassa .

Alkuperä

Näissä romansseissa hänen sanotaan tekevän tekoja perinteisesti myyttien esi-isille, ja on myös arveltu, että tarinan perusta heijastaa muinaista aurinko- ja kuu-myyttiä. Jotkut Panjin yksityiskohdat voivat perustua myös Kameçvaraan , joka on 12-luvulla perustettu jaavalainen Kedirin kuningas . Vaikka Panjin puolison, Chandra Kiranan, yksityiskohdat perustuivat kuningatar Çri Kiranaan. Mielenkiintoista on, että tarinan valtakunnat vaihdettiin historiallisista valtakunnista. Tarinassa Panjin sanottiin olevan Janggalan prinssi , kun taas historiallinen Kameçvara oli Kedirin prinssi. Päinvastoin, tarinassa Chandra Kiranan sanottiin olevan Kedirin prinsessa, kun taas todellinen historiallinen Çri Kirana oli Janggalan prinsessa. Vuonna Surakarta tuomioistuin runoilija Rangga Warsita n sukututkimus Pustaka Radja Mada , jaava kuninkaat, kuten Panji, pidetään jälkeläisiä Pandavas Mahabharata.

Esiintymät taiteessa ja kirjallisuudessa

Panji-syklien kohtauksia esiintyy 1300-luvulta peräisin olevien itäisen jaavaalaisen candi- muurin kerronnaisissa reliefeissä , joissa ne esitetään sulavasti, naturalistisesti ja hienovaraisesti, toisin kuin wayang-tyyli .

Sunan Girille hyvitetään yhdessä muiden wayang-innovaatioiden kanssa Wayang-gedogin luominen vuonna 1553 Panji-tarinoiden toteuttamiseksi. Wayji kulit -esitykset Panji-syklistä ovat yleensä samat kuin wayang purwan esityksissä (Intian eepoksiin perustuvat); materiaalinsa vuoksi niitä pidetään kuitenkin vähemmän merkittävinä. Lisäksi heidän päähineet ovat yksinkertaisempia ja vaate kuluneet alavartalon perustuu Jaava tuomioistuin mekko Tontit perustuu Panji kierto ovat yleisiä myös Itä Jaava wayang klitik (puisilla nuket), West Jaava wayang golek (käyttäen kolmi- ulospäin suuntautuvat sauvanuket ) ja wayang-kullanvärisenä (tarinoita, jotka on kuvattu kuvissa rullaissa ). Se on myös pääpohja tarinoista, joita käytetään wayang topengissa (naamioitu tanssi-pantomiimi). In Bali , jossa sykli tunnetaan Malat , tarina suoritetaan Gambuh pelaa ja ooppera Arja.

Thaimaassa nämä tarinat esitetään lakhon nai -näytöksessä "Inao" (อิเหนา).

Unescon maailmanmuistirekisteri

Leidenin yliopiston kirjastojen ja Indonesian , Malesian ja Kambodžan kansalliskirjastojen Panji-käsikirjoitukset merkittiin 30. lokakuuta 2017 arvostettuun Unescon rekisteriin, jossa vahvistettiin niiden maailmanlaajuinen merkitys.

Panji-käsikirjoitukset ovat myös digitaalisesti saatavissa digitaalisten kokoelmien kautta

Tiivistelmä

Balilainen maalaus prinssi Panjista, joka tapaa kolme naista viidakossa

Panji-tarinasta on erilaisia ​​versioita ja jaksoja. Yhdessä versiossa Panjin päähistoria kertoo prinssi Panjin ja prinsessa Kiranan romanssista; ja Panjin etsimät kauan kadonneen morsiamensa.

Smaradhana

Kakawin Smaradhana alunperin oli työtä runoilija Mpu Dharmaja alussa 12-luvulla. Se kuitenkin myöhemmin sisällytettiin alkusoittona Panji-tarinoihin. Tämä tarina kertoo katoamisesta Kamajaya ja hänen vaimonsa, Kamaratih mistä svargaloka jotka poltti tulessa Shiva . Kamajayan ja Kamaratihin henget putosivat maan päälle ja inkarnoitui useita kertoja kuolevaisiksi ihmisiksi. Panji cylen päähenkilöt ovat prinssi Panji ja prinsessa Kirana, merkittävät Kamajayan ja Kamaratihin inkarnaatiot maan päällä. Seuraavassa on useita jaksoja Panji-tarinoiden kokoamisesta:

Chandra Kirana

Chandra Kiranan tarina (jota kutsutaan joskus Dewi Anggranen tarinoiksi) on traaginen rakkaustarina, joka on Panjin pääkertomuksen esiosa. Tarina alkaa prinssi Panji Asmoro Bangunin sovitulla avioliitolla prinsessa Chandra Kiranan kanssa Kedirin ja Janggalan kaksoisnaapurikunnista . Dynastinen avioliitto oli tarkoitettu rauhansopimuksen keinoksi yhdistää kerran yhden valtakunnan kaksi taistelevaa ryhmää jälleen yhden dynastian alaisuuteen. Nuoruutensa aikana Jenggalan prinssi rakasti matkustaa maassa, käydä ashrameissa ja erakoissa ja oppia erilaisilta viisailta brahmineilta ja risheiltä koko valtakunnassa. Vieraillessaan yhdessä syrjäisissä erakoissa prinssi rakastui kauniiseen tavalliseen tyttöön, Dewi Anggraeniin. Prinssi meni naimisiin Anggraenin kanssa ja vei hänet kotiinsa palatsiin pääkaupungissa Jenggalassa. Prinssin avioliitto tavallisen tytön kanssa aiheutti kauhua sekä Jenggalan että Kedirin kuninkaallisissa tuomioistuimissa. Vihaiset Kedirin lähettiläät pakottivat Jenggalan rojaltin pitämään lupauksensa järjestetystä dynastisesta avioliitosta, ja he uhkasivat käydä sotaa, jos avioliittoa Dewi Anggranen kanssa ei kumota. Rakkauden iskemä prinssi ei kuitenkaan halunnut täyttää kuninkaallista velvollisuuttaan ja kieltäytyi menemästä naimisiin Kiranan kanssa. Sodan välttämiseksi kuninkaallisen talon vanhimmat suunnittelivat Dewi Anggraenin murhan.

Panji ja Anggraeni erotettiin ja huijaettiin käskemällä tapaamaan toisiaan eri paikoissa. Oikeastaan ​​kuninkaalliset joukot johtivat Anggraeniä syvälle metsään murhattavaksi. Saatuaan selville, että heidän toimintansa oli tarkoitus välttää sota ja verenvuodatus kahden valtakunnan välillä, köyhä tyttö uhrasi mielellään ja luopui elämästään. Jälkeen Panji oppivat kuolemasta Anggraeni, prinssi meni Amok , tajuntansa, ja lopulta menettänyt järkensä. Hullu prinssi kärsi amnesiasta ja aiheutti tuhoja molemmissa valtakunnissa hyökäten kylän viranomaisia, herroja ja rosvoja vastaan. Samaan aikaan Kiririssa prinsessa Kirana on oppinut tulevan aviomiehensä kohtalosta ja päättänyt lähteä palatsista etsimään ja auttamaan häntä. Mieheksi naamioitu prinsessa Kirana osallistuu myöhemmin taisteluun Panjin kanssa ja onnistuu lopulta parantamaan prinssin hulluudesta. Yllättäen prinsessa Kirana näyttää täsmälleen samalta kuin myöhäinen Anggraeni, koska itse asiassa he molemmat olivat inkarnoituneet samasta hengestä, rakkauden jumalattaren Kamaratihin hengestä. Panji ja Kirana yhdistyvät sitten avioliittoon ja elävät onnellisena.

Panji Semirang

Panji Semirangin jakso kertoo toisen version tarinasta. Tarina alkaa Candra Kiranan katoamisesta palatsista. Kun Candra Kirana katoaa, prinsessa, joka väittää olevansa Candra Kirana, yrittää lohduttaa prinssi Panjiä ja väittää, että Durga karkotti hänet, ja palauttaa alkuperäisen ulkonäönsä heti, kun he ovat naimisissa. Panji käskee valmistautua häät jatkumaan tietämättä, että suvaitsevainen on todellisuudessa demoni-prinsessa, joka haluaa Panjin itselleen.

Samaan aikaan jumalat neuvovat tosi Candra Kiranaa yksin metsässä, että hänen on palattava mieheksi naamioituneeseen palatsiin palatakseen takaisin Panjiin. Hän tekee niin ja saapuessaan kaupunkiin löytää väärän Candra Kiranan hääsuunnitelmat, toimittaa Panjille kirjeen, jossa paljastetaan todellinen tilanne, ja katoaa. Tämän havaittuaan Panji ryntää etsimään rakkauttaan, kun hänen oikeustalonsa tappavat demonisen huijauksen.

Etsinnässä Panji kokee monia seikkailuja, oleskelee metsissä erakoiden kanssa, työskentelee palvelijana eri palatseissa toivoen löytävänsä kadonneen morsiamensa jäljet. Samaan aikaan Candra Kirana jatkaa miesten naamiointia, käy läpi omat seikkailunsa ja pääsee Balin kuninkaaksi. Tarinan huipentumassa Panji ja Candra Kirana vastustavat tietämättään toisiaan taistelukentällä. Siellä, kun todistajia käsketään lähtemään, hän vakuuttaa vastustajalleen olevansa Panjin morsian ja että naamiointi oletettiin jumalien käskyn vuoksi, että hän saattoi voittaa ruhtinaansa vain kasvokkain taistella siellä, missä hänen verensä pannaan virtaamaan. Vielä ei ole tietoinen siitä, että hän taistelee prinssiään vastaan, he jatkavat taistelua miekoilla ja nuolilla, mutta hän ei voi vahingoittaa häntä, ennen kuin hän turvautuu hiusneulaansa. Kun Panji haavoittuu, hän paljastaa henkilöllisyytensä, ja he yhdistyvät onnellisina.

Ande Ande Lumut

Jakso Ande Ande Lumut kertoo toisen version prinssi Kusumayudan ja Kleting Kuningin liitosta. Hän on nuorin neljästä sisaresta, kaikki lesken tyttäret kylässä prinssi Kusumayudan isäalueella. Leskitytäret nimettiin värien mukaan: vanhin on Kleting Abang (Kleting Merah / Red Kleting), seuraavaksi Kleting Biru (sininen Kleting), sitten Kleting Ijo (vihreä Kleting) ja nuorin Kleting Kuning (keltainen Kleting). Kaikki Kleting Kuningin vanhemmat sisaret ovat kateellisia, koska Kleting Kuning on hyvin kaunis. Kleting Kuning on itse asiassa adoptoitu tytär ja kadonnut Janggalan valtakunnan prinsessa, joka tunnetaan myöhemmin nimellä Dewi Candrakirana. Keleting Kuning kihlattiin prinssi Kusumayudalle, eikä hän koskaan unohtanut kauniin nuoren prinsessan kasvoja, jotka oli tarkoitus olla hänen tulevan puolisonsa ja tuleva Banyuarumin valtakunnan kuningatar. Hän jatkoi rakkauttaan ja etsivät häntä silloinkin, kun he olivat erossa, kun prinsessa eksyi lapsena.

Batik, joka kuvaa Yuyu Kangkangia nousemassa joesta.

Kun vuosia Kleting Kuning asui kylässä lesken perheen kanssa, rikas ja komea tukikelpoinen poikamies nimeltä Ande Ande Lumut ilmoitti etsivänsä morsianta. Monia tyttöjä eri puolilla valtakuntaa lyötiin ja he olivat kiinnostuneita tulemaan hänen vaimonsa, mukaan lukien Kleting Kuningin sisaret. Ainoastaan ​​Kleting Kuning ei ollut kiinnostunut, koska hän ei ollut unohtanut nuorekasvoja ja kihlausta prinssi Kusumayudalle. Maaginen nosturi kuitenkin käski Kleting Kuningin osallistumaan tapahtumaan, jossa hänen todellinen kohtalo odotti häntä. Kaikki tytöt pukeutuivat kauniisti, meikkisivät itsensä ja marssivat yhdessä kohti Ande Ande Lumutin taloa. Hänen äitipuoli kuitenkin käski Kleting Kuningin pukeutumatta ja naamioi kauneudensa jopa rumaan ja likaisiin vaatteisiin toivoen, että yksi hänen omista tyttäristään, jotka olivat Kleting Kuningin vanhimmat, saisi enemmän suosiota ja poikamiehen sydämen. Hän antoi hänelle jopa sapu lidin (yksinkertaisen kookospähkinäpuiden piikistä tehdyn luudan) kantaaakseen, jotta Kleting Kuning näyttää köyhältä palvelijalta, mutta itse asiassa se oli maaginen luuta.

Matkansa aikana tyttöjen täytyi ylittää suuri joki ilman lauttaliikennettä. Jokea vartioi jättimäinen makean veden rapu nimeltä Yuyu Kangkang. Yuyu Kangkang tarjoutui viemään tytöt joen yli ratsastamalla sen selälle vastineeksi suudelmasta. Päästäksesi Ande Ande Lumutin taloon mahdollisimman nopeasti, tytöt sopivat kiireellisesti tästä järjestelystä ja antoivat Yuyu Kangkangin suudella heitä. Kleting Kuning saapui myöhään joen rannalle, kun hän oli vienyt muut haltuunsa, ja jälleen Yuyu Kangkang tarjosi palvelua suudelmaksi. Tietysti Kleting Kuning, joka aina kannatti vaatimattomuuttaan ja siveyttä, kieltäytyi. Kleting Kuningin kieltäytymisestä suuttunut Yuyu Kangkang yritti syödä häntä. Puolustuksessaan Kleting Kuning yritti lyödä taskurapua, mutta epäonnistui ja osui jokeen luudalla ja maagisesti kaikki joen vesi kuivui, ja Kleting Kuning pystyi ylittämään joen turvallisesti. Yuyu Kangkang oli loukussa kuivilla rannoilla ja oli hyvin peloissaan, ja hän pyysi häntä armon ja anteeksiannon puolesta ja palauttamaan joen kotiinsa entisen tapaan. Kleting Kuning sääli häntä ja osui jälleen maahan luudalla ja vesi palasi peseen helpottunutta Yuyu Kangkangia alavirtaan. Siihen mennessä Kleting Kuningin sisaret olivat saavuttaneet Ande Ande Lumutin talon, jossa Ande Ande Lumutin äiti tervehti heitä ystävällisesti ja tarjoili virvokkeita. Vaikka tytöt ovat kauniita, ja Ande Ande Lumut piti heistä, hän kieltäytyi heistä kaikista, koska hän pystyi havaitsemaan heistä Yuyu Kangkangin haisevan pistävän, hämärän suudelman. Lopulta Kleting Kuning saapui, likainen ja yksinkertaisesti pukeutunut palvelijaksi, ja näin sisaret esittivät hänet Ande Ande Lumutin äidille, joka pyysi häntä odottamaan ulkona. Kuitenkin Ande Ande Lumut otti hänet lämpimästi vastaan, koska hän näki todellisen kauneuden alla ja kutsui hänet sisään. Puhuessaan häneen hän tajuaa, että Kleting Kuning on prinsessa, hänen kauan kadonneen rakkautensa. Tuolloin Kleting Kuning tajuaa myös, että Ande Ande Lumut on itse asiassa Kusumayuda, hänen rakastettu prinssi. He yhdistyvät, ovat pian naimisissa ja elävät onnellisena.

Keong Emas

Toinen jakso on jatko päätarinalle. Keong Emasin tarina tapahtuu Panji Asmoro Bangunin ja Sekartajin avioliiton solmimisen jälkeen. On olemassa useita versioita tarina, mutta yleensä tarina alkaa Sekartaji on maagisesti muuttunut kultainen etana . Kultaisen etanan löytää ja pitää lemmikkinä köyhä leskikalastaja nimeltä Mbok Rondo. Maagisesti Sekartaji pystyy muuttumaan takaisin ihmismuodoksi joksikin aikaa maksamaan lesken ystävällisyyden keittämällä hänelle herkullisia ruokia ja siivoamalla talonsa jättäen etanankuorensa. Utelias Mbok Rondo piiloutuu odottamassa ja lopulta huomaa, että etana on nuori nainen ja hän rikkoo etanan kuoren ja purkaa siten taikuuden. Sekartaji hyväksytään lesken tyttäreksi, ja yhdessä he lähtevät yhdistämään hänet aviomiehensä Panji Asmoro Bangunin kanssa.

Merkit ja nimet

Panji ja muut Panji-syklin hahmot esiintyvät eri nimillä (mukaan lukien lempinimet) tarinan eri versioissa, mukaan lukien Raden Panji, Panji Inu Kertapati, Raden Panji Inu, Raden Inu, Inu (of) Koripan , Ino (tai Hino) Kartapati, Cekel Wanengpati ja Kuda Wanengpati Janggalasta sekä Raden Panji Asmara Bangun ja Panji Asmoro Bangun. Panji löytyy myös nimenä prinssi useissa kuningaskuntien kaltaisen Tabanan hallitsema Shri Arya Kenceng vuonna 1414 ( Babad Arya Tabanan .) Thaimaassa häntä kutsutaan Inao tai Enau ( Thai : อิเหนา ) tai Enau (of) Kurepan tai Raden Montree. Myanmarissa (entinen Burma) hänet tunnetaan nimellä Inaung tai Enaung ( burmalainen : အီ နောင် ).

Panji on Kuripanin (Koripan) tai Janggalan prinssi . Hänet kuvataan yleensä koristamattomassa kypärän muotoisessa pyöristetyssä korkissa. Panjin naamiolla on sileät valkoiset tai vihreät kasvot; kapeat, pitkänomaiset silmät; suora ja terävä nenä; ja herkät, puoliksi avoimet huulet.

Panji on kihloissa naimisiin Daha ( Kediri ) prinsessan Candra Kiranan (tunnetaan myös nimellä Sekartaji ) kanssa, kun hän katoaa salaperäisesti häät aattona. Myöhemmin tarinassa häntä kutsutaan joskus Kuda Narawangsaksi, kun hän näyttää naamioituneen mieheksi. Panjin tärkein vastustaja on Klono (Kelana Tunjung Seta), hurja kuningas, joka haluaa Candra Kiranaa ja yrittää tuhota Dahan saadakseen hänet. Muita yleisiä hahmoja ovat Gunung Sari (Candra Kiranan veli), Ragil Kuning tai Dewi Onengan (Panjin sisar Gunung Sarin kanssa naimisissa), Wirun, Kartala ja Andaga (Panjin sukulaiset ja kumppanit).

Huomautuksia

Ulkoiset linkit

• Sivusto, jolla kerätään, luetellaan ja julkaistaan ​​resursseja Panjilla
• '' Panji Tales Manuscripts '' , digitaalisissa kokoelmissa ( Leidenin yliopiston kirjasto )

Viitteet

Lisälukemista

• Winstedt, RO "Panji-tarinat". Julkaisussa: Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society 19, nro. 2 (139) (1941): 234-37. Pääsy 3. lokakuuta 2020. http://www.jstor.org/stable/41560465 .