Paavin erottamisvoima - Papal deposing power

Paavin pinnoitusnopeutta teho oli tehokkain väline poliittisen viranomaisen väittävät ja puolesta Rooman paavi , vuonna keskiajan ja uuden ajan ajattelun ja oli väite, että paavi n toimivalta todeta kristitty hallitsija harhaoppinen ja voimaton sääntöön .

Paavi Gregorius VII : n Dictatus Papae (n. 1075) väitti paavin puolesta, että "hänen voidaan sallia erottaa keisarit" (12), ja väitti paavin vallan "vapauttaa alamaiset heidän uskottomuudestaan ​​pahoille miehille" (27). .

Uskollisuusvalat pitivät yhdessä keskiaikaisen Euroopan feodaalisen poliittisen rakenteen. Syntymisen periaate oli, että paavi Jumalan lopullisena edustajana, josta kaikki valat vetävät voimansa, voisi äärimmäisissä olosuhteissa vapauttaa hallitsijan alamaiset uskollisuudestaan ​​ja tehdä hallitsijasta voimattoman. Keskiaikaisessa Euroopassa, jossa kaikki tunnustivat paavin näkyvän kirkon pääksi , se esitti konkreettisesti henkisen voiman paremmuuden ajalliseen - toisaalta, niin sanotusti, paavin ja piispojen rooliin voitelussa ja kruunataan keisarit ja kuninkaat.

Historia

Joitakin merkittäviä paavin laskeutumisia:

Ei. Paavi Hallitsija Monarkia Talletuspäivä Härän latinalainen otsikko Linkki latinalaiseen tekstiin Englannin härän otsikko Linkki englanninkieliseen tekstiin Sanamuoto Viite
1. Paavi Gregorius VII Keisari Henrik IV Rooman imperiumi 22. helmikuuta 1076 Beate Petre apostolorum princeps [1] 'St. Pietari, apostolien ruhtinas [2] "Vakuutan nyt kaikkivaltiaan Jumalan, Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimessä, että Henrik, keisari Henrikin poika, riistetään Saksan ja Italian valtakunnasta"
2. Paavi Aleksanteri III Keisari Fredrik I Rooman imperiumi 4. huhtikuuta 1160 Pro illis tribulationibus [3] Migne, osa 200, sarake 90
3. Paavi Innocentius III: n sanotaan syrjäyttävän Kuningas Johannes Englannin kuningaskunta 1212
4. Paavi Gregorius IX Keisari Fredrik II Rooman imperiumi 20. elokuuta 1228
5. Paavi Innocentius IV Keisari Fredrik II Rooman imperiumi 17. heinäkuuta 1245 apostolinen kirje Ad Apostolicae Dignitatis Apicem [4] "Nostettu, vaikkakin kelvoton, apostolisen arvokkuuden korkeimpaan kohtaan" [5] "Ne, joiden tehtävänä on valita keisari samassa valtakunnassa, valitsevat hänelle vapaasti seuraajan. Mitä tulee edellä mainittuun Sisilian valtakuntaan, huolehdimme veljemme kardinaalien neuvoista, kuten näemme tarpeellisina. ''
6. Paavi Martin IV Kuningas Pietari III Aragonin kuningaskunta 21. maaliskuuta 1283 De Insurgentis [6]
7. Paavi Boniface VIII aikoi erottaa Kuningas Filippus IV Ranskan kuningaskunta 8. syyskuuta 1303 Super Petri -soolo [7] "Pietarin yksin"
8. Paavi Julius II on laatinut härän Louis XII Ranskan kuningaskunta (ja antaa valtaistuimen Englannin Henrik VIII: lle ) 20. maaliskuuta 1512 Dilecte fili, salutem et apostolicam benedictionem [8] "Rakas poikani, terveys ja apostolinen siunaus"
9. Paavi Pius V. Kuningatar Elisabet I Englannin kuningaskunta 25. helmikuuta 1570 Regnans Excelsisissä [9] 'Hän, joka hallitsee korkeudessa' [10] '' (Julistamme), että häneltä riistetään teurastettu kruununomistus ja kaikki herruus, arvokkuus ja etuoikeus ''
10. Paavi Sixtus V. Henrik III Navarran kuningaskunta 9. syyskuuta 1585 Ab immensa aeterni regis [11] '' Pietarille ja hänen seuraajilleen annettu valta '' Otteita siitä on saatavilla osoitteessa [12] "[Riistämme heiltä ja heidän jälkeläisiltään ikuisesti heidän vallansa ja valtakuntansa"
11. Paavi Urbanus VIII riisui kaikki aaveensa Herttua Odoardo Farnese Parman herttuakunta 13. tammikuuta 1642

Myöhemmin historiallinen vastaanotto

Sekä katoliset että protestanttiset hallitsijat kiistivät väitteen osana meneillään olevaa keskustelua hengellisen ja ajallisen auktoriteetin rajaamisesta. Katoliset kirjoittajat olivat eri mieltä siitä, oliko vallanpitäjä erottamaton osa katolista uskoa . Tästä asiasta keskusteltiin intensiivisesti 1600 -luvun alussa. Poliittiset näkökohdat pyyhkäistiin myöhemmin muotoilemaan gallikalaisuutta erottuvaksi opiksi, joka rajoittaa paavin auktoriteettia.

Roger Widdrington

Uskollisuudenvala (1606) suunniteltu Jaakko I sisälsi erityisen kieltäminen pinnoitusnopeutta vallan. Se sai katolisen Roger Widdringtonin vastustamaan katolisten ehdoitta hyväksymää vallasta. Widdrington käytti sen sijaan moraaliteologian todennäköisyyskieliä väittäen, että vallanpitäjä oli vain "todennäköinen" oppi, ei uskon asia.

Arkkipiispa Thomas Maria Ghilini

Irlannin arkkipiispoille 14. lokakuuta 1768 päivätyssä kirjeessä paavin legaatti Brysselissä, arkkipiispa Thomas Maria Ghilini, kirjoitti, että "oppi [että 'uskoa tai lupausta ei pidä pitää harhaoppisten tai ruhtinaiden kirkon alla' tai että ruhtinaat Paavin riistämä, alamaistensa tai minkä tahansa muun henkilön syrjäytettävä tai murhattu '] useimmat katoliset kansat puolustavat ja ylläpitävät sitä, ja Apostolinen istuin on usein noudattanut sitä käytännössä. jonka katolinen julisti "inhottavaksi ja inhottavaksi" ilman, että hän joutuisi tällaiseen julistukseen ehdotuksen, ihottuman, väärän, skandaalin ja vahingoittavan Pyhälle istuimelle. "

Thurlesissa vuonna 1776 pidetyssä kokouksessa Munsterin piispat "lukuun ottamatta tohtori MacMahonia Killaloesta, joka ei ollut paikalla, antoivat tuomion Hibernia Dominicanasta ja sen täydennyksestä [jossa Ghilinin kirje vuodelta 1768 oli painettu]. paheksuvat heitä kokonaan, koska heillä on taipumus heikentää ja horjuttaa sitä uskollisuutta, uskollisuutta ja alistumista, jonka tunnustamme olevan velkaa velvollisuudestamme ja kiitollisuudestamme hänen majesteettiaan kuningas George III: ta kohtaan, koska ne todennäköisesti häiritsevät yleistä rauhaa ja hiljaisuutta nostamalla tarpeettomia häpeää kansamme mielissä ja kylvämällä erimielisyyksien siemeniä kohdissa, joissa heidän pitäisi sekä uskonnostaan ​​että kiinnostuksestaan ​​olla lujasti yhtenäisiä; ja koska heillä on ilmeisesti taipumus ottaa kantaa niille, jotka eroavat uskonnollisista periaatteista kanssamme, luettavat meille maksimia, jotka hylkäämme täysin ja jotka eivät missään tapauksessa perustu Roomalaiskatolisen kirkon oppeihin. "

Münsterin piispojen kilpailu

Vuonna 1774 Münsterin piispat laativat julistuksen, jossa he kielsivät paavin vallanpitäjän ja kielsivät paavilla olevan siviilivaltaa tai ajallista valtaa Irlannissa. Useimmat katoliset papit hyväksyivät tämän ja vannoivat vuonna Parlamentin laki vuonna 1774. On merkittävää, että piispat eivät kuulleet paavia. " "[Valehtelematta valan ehtoja] Propagandan seurakunta piti järkevänä olla tuomitsematta sitä, ettei se lisää protestanttien vihaa ja katolisten vaikeuksia. Mutta uskovia varoitettiin yksityisesti siitä."

Englanninkielinen käännös 6. tammikuuta 1776 päivätyn Propagandan kirjeestä ilmestyi Collectanea Hibernicassa vuonna 1968. Kääntäjä viittaa vastaanottajaan Ossoryn piispa Troy . Piispa Troy nimitettiin kuitenkin vasta 16. joulukuuta 1776. Hänen edeltäjänsä piispa Thomas Burke oli kuollut 25. syyskuuta 1776. Käännöksen otsikko on "Kopio Propagandan seurakunnan sihteerin Stefano Borgian lähettämästä ohjeesta, jonka Ossoryn piispa Troy lähetti , 6. tammikuuta 1776 ". Huomattuaan Ossoryn piispan kirjeen kirjeessä todetaan: "Troijan esittämät näkemykset ansaitsevat Pyhän istuimen korkeimmat kiitokset [...] jokainen, joka vannoo valan nykyisessä muodossaan, vahvistaa Jumalan todistajana, että hän tuomitsee ja torjuu näkemyksen, jonka mukaan paavilla on valta vapauttaa alamaiset uskollisuudesta, jonka he ovat antaneet hallitsijoilleen, huolimatta siitä, että lähes kaikki vanhat teologit [...] ja yleisneuvostot tukivat tätä opetusta [..]. .] tällainen mielipide loukkaa suuresti Pyhän istuimen oikeuksia. " Kirje jatkuu: "[N] Kuitenkin, jos Pyhä istuin julistaisi tämän kaavan epäkunnioittavaksi ja hyväksymättömäksi ja jos paavi antaisi kirjeitä asiasta, kuten Paavali V , pelätään, että tällainen toimintatapa […] .] olla täynnä vaaraa ja tehdä enemmän haittaa kuin hyötyä katolisille [...] nykyisissä olosuhteissa Pyhän istuimen viime vuosisadalla käyttämää lähestymistapaa on jatkettava; muualla ja erityisesti Hollannissa, siviiliviranomaiset ovat määränneet tiettyjä valan muotoja [...]; Pyhä istuin ei ole virallisesti hyväksynyt tällaisia ​​muotoja eikä tuominnut niitä julkisesti; sama lähestymistapa on suositeltava irlantilaisille katolisille; vaikka protestanttien aikaisempi vihamielisyys katolisia kohtaan [...] näyttää hiipuneen jonkin verran, on vaara, että valaa koskeva julkinen julistus herättää vanhan vihan ja vähentää siviiliviranomaisten tyytymättömyyttä Pyhälle istuimelle, [...] näin ollen ympyrä olosuhteet ja aika on otettava huomioon. "Kirjeessä päätellään:" [Vaikka] vaikka Pyhä istuin voi pidättäytyä antamasta virallista julkista asetusta valaa vastaan, siitä ei seuraa automaattisesti, että kaava on hyväksyttävä; se ei myöskään tarkoita sitä, että piispojen [...] ei ole oikein saada alamaisiaan luopumaan tällaisesta vaarallisesta ja vastenmielisestä valasta; heidän velvollisuutensa on todellakin neuvoa uskovia, erityisesti heidän kanssaan käytävissä yksityisissä keskusteluissa [...]; nämä ovat ohjeita, jotka seurakunta pitää sopivina lähettää sinulle paavin aikomusten mukaisesti. "

Kuvan alkuperäinen latinankielinen teksti painettiin Analecta Hibernica vuonna 1946. Siinä todetaan, että kirje oli allekirjoittanut Giuseppe Maria Castelli, Cardinal Prefect ja Stephanus Borgia , sihteeri . "Kun Cashelin arkkipiispa Butler oli liian hätäisesti luopunut vallasta, ja muut seurasivat hänen esimerkkiään niin hätäisesti, että oli liian myöhäistä vetäytyä, hän sai Propagandan pyhältä seurakunnalta nuhtelukirjeen, koska hän oli luullut tehdä niin merkittävää liiketoimintaa neuvomatta asiasta Rooman tuomioistuimelle. "Kirjeessä todettiin:" Sinun velvollisuutesi ja tavallinen kunnioitus hänen pyhyytensä vuoksi näyttivät edellyttävän, että sinun ei olisi pitänyt päättää tällaisesta liiketoiminnasta kuulematta ensin suvereeni paavi [...] Juuri tämä aiheutti pientä kipua hänen pyhyydelleen ja tälle pyhälle seurakunnalle "

Kardinaali Leonardo Antonelli

Paavi Pius VI : n valtuuden ja käskyn mukaan kardinaali Leonardo Antonelli osoitti 23. kesäkuuta 1791 päivätyssä kirjeessä Irlannin roomalaiskatolisille arkkipiispoille ja piispoille : "Rooman istuin ei koskaan opettanut, ettei uskoa pidä pitää Heterodoxin kanssa: että katolisesta ehtoollisesta erotettua valaa kuninkaille voidaan rikkoa: että Rooman piispan on sallittua hyökätä heidän ajallisiin oikeuksiinsa ja valtaansa. uskonnon verukkeella kauhistuttavana ja inhottavana rikoksena. "

Paavi Pius VII

Vuonna 1805 paavi Pius VII totesi Wienin paavin nunciolle lähettämässään kirjeessä, että "[kirkko] oli lisäksi vahvistanut harhaoppirikokseksi rangaistukseksi kaiken harhaoppisten hallussa olevan omaisuuden takavarikoinnin ja menettämisen. Tämä rangaistus […] suvereniteettien ja palkkioiden osalta […] on kaanonilain sääntö . Absolutus XVI de Haereticis , että ilmeisesti harhaoppisen prinssin alaiset vapautetaan kaikesta velvollisuudesta häntä kohtaan, vapautetaan kaikesta uskollisuudesta ja ollaksemme varmoja siitä, että olemme langenneet sellaisiin onnettomiin aikoihin, että Jeesuksen Kristuksen puoliso ei voi harjoittaa eikä edes tarkoituksenmukaista muistaa pyhiä oikeudenmukaisuuden kurinalaisuuksiaan uskon vihollisia vastaan. , vaikka hän ei voi käyttää oikeuttaan erottaa harhaoppisia heidän ruhtinaskunnastaan ​​"

Henry Edward Manning

Vuonna 1860 Henry Edward Manning , josta tuli myöhemmin Westminsterin roomalaiskatolinen arkkipiispa ja kardinaali, kirjoitti: "Tuo valtava kimera , jota englantilaiset erityisesti kunnioittavat, paavin valta -valta, mitä muuta kuin korkeinta välimiesmenettelyä maailman korkein voima, Jumalan lihaksi tulleen pojan vikaari, voideltu ylimmäiseksi papiksi, ylintä ajallista hallitsijaa varten, istui tuomioistuimessaan puolueettomasti tuomitsemaan kansakunnan ja kansan välillä, ihmisten ja ruhtinaan välillä, suvereenin ja alamaisen välillä ja että vallan kukistaminen kasvoi Jumalan huolellisesta toiminnasta maailmassa, ja se opetti alaisille kuuliaisuutta ja ruhtinaille armahdusta. " Vuonna Vatikaani asetuksissa niiden merkitystä siviili Allegiance , julkaistiin 1874, Cardinal Manning kirjoitti: "Vakuutan, että laskeuma Henrik IV. Ja Fredrik II. Saksan oli oikeutettu, oikealle ja laillista ja Vahvistan kertymää Kuningatar Victoria ei olisi laillinen, oikea tai laillinen, koska moraaliset olosuhteet, jotka olivat perusteltuja Saksan keisarien syrjäyttämiselle, puuttuvat kuningatar Victorian tapauksessa; ja siksi tällaista tekoa ei voitu tehdä. "

Tabletti , joulukuu 1874

Tabletin numero (jonka omistaa tuleva kardinaali Vaughan ) 5. joulukuuta 1874 totesi: "On totta, että pyhä Pietari ei koskaan käyttänyt vangitsevaa valtaa, mutta tämä johtui siitä, ettei kristikunta ollut vielä alkanut olla olemassa; yhtä totta on se, että ei Pius IX eikä kukaan hänen seuraajistaan ​​koskaan käytä sitä, mutta tämä johtuu siitä, että kristikunta on lakannut olemasta [...] Mutta jos kristikunta pitäisi koskaan palauttaa, mikä ei vaikuta todennäköiseltä, me tunnustamme epäröimättömyytemme vakuuttunut siitä, että JUMALAN Vikaarin lankeava voima herää eloon sen myötä. " Saman julkaisun 12. joulukuuta 1874 ilmestynyt numero sisälsi Charles Langdalen (syntynyt 1822) kirjeen, jossa todettiin: " Kuten monien aikalaisteni kanssa, olen useaan otteeseen vannonut katolisen valan , jonka osa kuuluu seuraavasti: —Ja vakuutan lisäksi, että se ei ole uskoni artikkeli [...], että paavin tai muun Rooman istuimen auktoriteetteja tai riistämiä ruhtinaita heidän alamaisensa voidaan syrjäyttää tai murhata, tai keneltä tahansa, ja vakuutan, etten usko, että Rooman paavilla [tai] olisi tai sen pitäisi olla mitään ajallista tai siviilivaltaa, valtaa, paremmuutta tai etusijaa suoraan tai välillisesti tässä valtakunnassa ...................... "" Saman julkaisun numerossa 19.12.1874 artikkelin kirjoittaja "kirjoitti:" Mr. Langdale "pahoittelee" havaintoani tallettajasta, koska hän ja muut ovat vannoneet, että eivät usko sitä. Meillä on siis toisella puolella paavit, jotka todella käyttivät tätä valtaa, kristilliset kansat, jotka tottelevat, ja suuret teologit, jotka perustelivat sitä; ja toisaalta herra Langdalen vala. Tämä tuskin muodostaa yhtälöä. Kaikki on toisella puolella eikä mitään toisella puolella. "

1910 Uusi katolinen sanakirja

Vuoden 1910 uuden katolisen sanakirjan sanoin: "Nykypäivän paavit eivät uskalla elvyttää elvytysvaltaansa. Kuten Pius IX sanoi katolisen uskonnon akatemian edustajalle 21. heinäkuuta 1871:" Vaikka tietyt paavit ovat joskus harjoittaneet he antoivat vallansa ääritapauksissa, he tekivät niin silloin voimassa olevan julkisoikeuden ja paavissa kunnioitettujen kristillisten kansakuntien suostumuksella Kristuksen korkeimman tuomarin, joka ulotti tuomion jopa civiliter ruhtinaita ja yksittäisiä valtioita kohtaan. Asioiden nykyinen tilanne on erilainen, ja vain pahuus voi sekoittaa asiat ja ajat niin erilaisiin. " " Pius IX oli eronnut Italian kuninkaan Victor Emmanuel II: n vuonna 1860, kun Victor Emmanuel hyväksyi Romanian liittämisen, ja Victor Emmanuel oli valloittanut Rooman Piusilta vuonna 1870.

1913 Katolinen tietosanakirja

Vuoden 1913 katolisen tietosanakirjan artikkelissa englantilaisista uskonpuhdistuksen jälkeisistä valaista sanotaan: "Myöhempinä aikoina jotkut ihmiset saattavat ajatella [valtaavan vallan] vanhentuneena, soveltumattomana, sukupuuttoon, ehkä jopa virheenä" ja että Jaakob I: n aikana Englannissa , "paavin syrjäyttämistä koskeva kurinalaisuus äärimmäisen hallintovirheen tapauksessa [...] ei olisi enää koskaan muodissa, edes katolisissa maissa".

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

  1. ^ a b Merkintä 'paavin vallasta' . 1910 Uusi katolinen sanakirja.
  2. ^ " Paavi St. Gregorius VII ", katolinen tietosanakirja , 1917.
  3. ^ " Paavi Aleksanteri III ," Katolinen tietosanakirja , 1917.
  4. ^ " Paavi Innocentius III ", katolinen tietosanakirja , 1917.
  5. ^ Warren, Wilfred Lewis (1978). Kuningas Johannes . University of California Press. s. 318, huomautus 1 sivulle 203. ISBN 9780520036437. Haettu 18. joulukuuta 2014 ., uskoo, että "Innocent ... oli asettanut härkiä säätelemällä Langtonin omaisuuteen, kun hän vieraili Roomassa joulun 1212 aikaan."
  6. ^ " Paavi Innocentius IV ", katolinen tietosanakirja , 1917.
  7. ^ Philip Hughes , Kirkon historia: Nide 3: Kapina kirkkoa vastaan: Akvinolainen Lutherille , Sivu 31, huomautus 2
  8. ^ " Paavi Boniface VIII ", katolinen tietosanakirja , 1917.
  9. ^ Pierre Dupuy, Histoire du differend d'entre le pape Boniface VIII. et Philippes le Bel, roy de France, P182
  10. ^ CW Previté-Orton, Cambridgen keskiaikainen historia, Shorter: Volume 2, The Twelfth Century to the Renaissance, P774
  11. ^ James Corkery, Thomas Worcester (toim.), Paavinvalta vuodesta 1500: Italian prinssistä universaalipastoriksi , Sivu 19
  12. ^ Ferrajoli, Un breve inedito di Giulio II per Investitura del Regno di Francia ad Enrico VIII d'Inghilterra , Arch. della R.Societa Romana di Storia Patria, xix (Rooma, 1896) PP 425 ff.
  13. ^ Chambers, David (1965). Kardinaali Bainbridge Rooman hovissa: 1509-1514 . s. 38.
  14. ^ " Henrik IV, Ranskan ja Navarran kuningas ", katolinen tietosanakirja , 1917.
  15. ^ " Paavi Urbanus VIII ", katolinen tietosanakirja , 1917.
  16. ^ John Bossy, Englannin katolinen yhteisö (1603-1625) , s. 93, julkaisussa Alan GR Smith (toimittaja), The Reign of James VI ja I (1973).
  17. ^ Latinalainen teksti julkaisussa Burke, Thomas (1772). Hibernia Dominica: sive, Historia Provinciae Hiberniae Ordinis Praedicatorum . Ex Typographia Metternichiana sub Signo Gryphi. s. 925 . Haettu 18. joulukuuta 2014 .
  18. ^ Englanninkielinen käännös paikassa Hales, William (1819). Essee Brittiläisten saarten alkukirkon alkuperästä ja puhtaudesta ja sen itsenäisyydestä Rooman kirkon suhteen . R. Wilks ja myyjä: FC & J.Rivington. s. 280 s . Haettu 18. joulukuuta 2014 .
  19. ^ Valintakomitean raportti, joka on nimitetty tutkimaan Irlannin Orange Lodgesin, Associationin tai Societiesin luonnetta, luonnetta, laajuutta ja suuntausta; todistuspöytäkirjan ja liitteen kanssa , 1835, s 76
  20. ^ Coleman, Ambrose (1892). "Thomas De Burgo:" Hibernia Dominicanan "kirjoittaja ja Ossoryn piispa . Irlannin kirkon ennätys . xiii (3. sarja): 1018–9 . Haettu 30. joulukuuta 2014 .
  21. ^ Curtis, Edmund (1936). Irlannin historia . s. 310 . Haettu 19. joulukuuta 2014 .
  22. ^ Wall, Maureen (1989). Katolinen Irlanti 1700 -luvulla: Maureen Wallin esseitä . Dublin: Maantiedejulkaisut. s. 113. ISBN 0906602106.
  23. ^ Giblin, Cathaldus, OFM (1968). "Luettelo irlantilaisia ​​kiinnostavista materiaaleista kokoelmassa Nunziatura di Fiandra , Vatikaanin arkistot: Osa 7, nro 135Hh-137-Nide 135Pp, 53v, 54r-56v". Collectanea Hibernica . Irish University Press. 11 : 64–66. JSTOR  30004587 .
  24. ^ Mac Finn, Padraig Eric (maaliskuu 1946). "Scríbhinní I gCartlainn a Vatican: Tuarascbhail -" Epistola Sacrae Congregationis de Propaganda Fide ad Episcopum Ossoriensem in Hibernia " ". Analecta Hibernica . Irlannin käsikirjoituskomissio (16): 211. JSTOR  25511044 .
  25. ^ O'Conor, Charles (1813). Columbanus, nro. VI. Tai julkaisematon kirjeenvaihto Rt: n välillä Pastori Poynter ja pastori tohtori O 'Conor, Ulkomaisiin vaikutuksiin vaikuttavista enimmäismääristä, huomioita kanonisista ja oikeudellisista vakuuksista tällaisia ​​maksimia vastaan . Buckingham: J Seeley. s. 84 . Haettu 26. joulukuuta 2014 .
  26. ^ Wall, op . Cit., S. 113-4.
  27. ^ Castlereagh, Robert Stewart, varakreivi (1849). Viscount Castlereaghin, Londonderryn toisen markiisin, muistelmat ja kirjeenvaihto . 3 . H. Colburn. s. 129 . Haettu 2. joulukuuta 2014 .
  28. ^ O'Donnoghue, Hallifield C. (1830). Rooman kirkon ja hovin historia kristinuskon perustamisesta Konstantinuksen aikana nykypäivään . 2 . Longman. s. 447–448 . Haettu 2. joulukuuta 2014 .
  29. ^ Daunou, Pierre Claude F. (1818). Essai historia sur la puissance temporelle des papes . 2 . s. 318–320 . Haettu 2. joulukuuta 2014 .
  30. ^ Manning, Henry Edward (1860). Paavin ajallinen suvereniteetti. Kolme luentoa yms . s. 46 . Haettu 23. joulukuuta 2014 .
  31. ^ Manning, Henry Edward (1875). Vatikaanin säädökset siviiliuhkasta . s. 84 . Haettu 24. joulukuuta 2014 .
  32. ^ "Protestanttiset aikalaiset. Talletusvalta" . Tabletti . Lontoo. 44 (1808): 11. 5. joulukuuta 1874. Arkistoitu alkuperäisestä 24. joulukuuta 2014 . Haettu 24. joulukuuta 2014 .
  33. ^ C [harles] Langdale (12. joulukuuta 1874). "Talletusvoima" . Tabletti . Lontoo. 44 (1809): 15 . Haettu 24. joulukuuta 2014 .
  34. ^ "Tallentava voima" . Tabletti . Lontoo. 44 (1810): 14. 19. joulukuuta 1874 . Haettu 24. joulukuuta 2014 .
  35. ^ Villari, Luigi (1911). "Victor Emmanuel II." . Julkaisussa Chisholm, Hugh (toim.). Encyclopædia Britannica . 28 (11. painos). Cambridge University Press. s. 26–28, katso sivu 27. Kun hän hyväksyi asukkaiden itsensä tarjoaman Romagnan liittämisen, paavi erotti hänet ...
  36. ^ "Englannin uskonpuhdistuksen jälkeiset valat" , katolinen tietosanakirja , nide 11 , haettu 2021-01-09 |volume=sisältää ylimääräistä tekstiä ( ohje )

Ulkoiset linkit