Intian jako -Partition of India

Intian jako

Brittiläisen Intian valtakunnan vallitsevat uskonnot (1901)
Päivämäärä	15 elokuuta 1947
Sijainti	Intian niemimaa
Syy	Intian itsenäisyyslaki 1947
Tulokset	Brittiläisen Intian imperiumin jakaminen kahdeksi itsenäiseksi dominiooniksi, Intiaksi ja Pakistaniksi , lahkoväkivalta , uskonnollinen puhdistus ja pakolaiskriisit
Kuolemat	200 000 - 2 miljoonaa kuolemantapausta ja 10 - 20 miljoonaa siirtymään joutunutta

British Indian Empire teoksessa The Imperial Gazetteer of India , 1909. Brittiläinen Intia on varjostettu vaaleanpunaiseksi, ruhtinasvaltiot keltaiseksi.

Intian jakaminen vuonna 1947 jakoi Brittiläisen Intian kahteen itsenäiseen dominioon : Intiaan ja Pakistaniin . Intian dominio on nykyään Intian tasavalta , ja Pakistanin dominio on Pakistanin islamilainen tasavalta ja Bangladeshin kansantasavalta . Jako koski kahden provinssin, Bengalin ja Punjabin , jakamista piirin laajuisten ei-muslimien tai muslimienemmistöjen perusteella . Osio näki myös Brittiläisen Intian armeijan , Intian kuninkaallisen laivaston jaon, Intian kuninkaalliset ilmavoimat , Intian virkamieskunta , rautatiet ja keskuskassa. Jako hahmoteltiin Intian itsenäisyyslaissa 1947 , ja se johti brittiläisen rajan eli kruununvallan hajoamiseen Intiassa. Intian ja Pakistanin kaksi itsenäistä itsehallintoa syntyivät laillisesti keskiyöllä 15. elokuuta 1947.

Jako syrjäytti 10–20 miljoonaa ihmistä uskonnollisten periaatteiden mukaisesti, mikä aiheutti valtavan onnettomuuden äskettäin perustetuissa dominioissa. Sitä kuvataan usein yhdeksi historian suurimmista pakolaiskriiseistä. Tapahtui laajaa väkivaltaa, ja arviot kiistanalaista jakoa seuranneista tai sitä edeltäneistä ihmishenkien menetyksistä vaihtelivat useista sadoistatuhansista kahteen miljoonaan. Jaon väkivaltainen luonne loi Intian ja Pakistanin välille vihamielisyyden ja epäluuloisuuden ilmapiirin, joka vaikuttaa heidän suhteeseensa tähän päivään asti.

Termi Intian jakaminen ei kata Bangladeshin irtautumista Pakistanista vuonna 1971 eikä Burman (nykyisin Myanmar ) ja Ceylonin (nykyisin Sri Lanka ) eroamista Brittiläisen Intian hallinnosta. Termi ei myöskään kata ruhtinasvaltioiden poliittista yhdentymistä kahteen uuteen valtakuntaan eikä Hyderabadin , Junagadhin sekä Jammun ja Kashmirin ruhtinasvaltioissa syntyviä liittämistä tai jakamista koskevia kiistoja , vaikka uskonnollista väkivaltaa puhkesi joissakin maissa. ruhtinasvaltiot jaon aikana. Se ei kata Ranskan Intian erillisalueiden liittämistä Intiaan vuosina 1947–1954 eikä Goan ja muiden Portugalin Intian alueiden liittämistä Intian toimesta vuonna 1961. Muut samanaikaiset poliittiset yksiköt alueella vuonna 1947 – Intian kuningaskunta Jako ei vaikuttanut Sikkimiin , Bhutanin kuningaskuntaan , Nepalin kuningaskuntaan , Afganistanin kuningaskuntaan ja Malediiveihin .

Ruhtinasvaltioiden väkivalta oli usein hyvin organisoitua hallitsijoiden osallisuutena tai osallisuutena. Uskotaan, että sikhien osavaltioissa ( Jindia ja Kapurthalaa lukuun ottamatta ) maharadat osallistuivat muslimien etniseen puhdistukseen , kun taas muut maharadat, kuten Patialan , Faridkotin ja Bharatpurin , olivat vahvasti mukana niiden järjestämisessä. Erityisesti Bharatpurin hallitsijan sanotaan olleen todistamassa väestönsä etnistä puhdistusta, erityisesti sellaisissa paikoissa kuin Deeg .

Tausta, toista maailmansotaa edeltävä aika (1905–1938)

Bengalin osio: 1905

• 

  1909 Hindujen prosenttiosuus.

• 

  1909 Muslimien prosenttiosuus.

• 

  1909 Sikhien, buddhalaisten ja jainien prosenttiosuus.

Vuonna 1905 toisella Intian varakuninkaan kaudellaan lordi Curzon jakoi Bengalin presidenttikunnan – Britti-Intian suurimman hallinnollisen osa -alueen – islamilaisen enemmistön Itä-Bengalin ja Assamin provinssiin ja hinduenemmistöiseen Bengalin provinssiin (nykyään ). Intian osavaltiot Länsi-Bengal , Bihar , Jharkhand ja Odisha ). Curzonin toimen, Bengalin jakamisen – jota useat siirtomaahallitukset olivat pohtineet lordi William Bentinckin ajoista lähtien , vaikka siihen ei koskaan toimittu – oli muuttaa nationalistinen politiikka kuin mikään muu sitä ennen.

Bengalin hindueliitti , josta monet omistivat maata, joka oli vuokrattu muslimitalonpojille Itä-Bengalissa, protestoi voimakkaasti. Suuri bengali-hindulainen keskiluokka ( Bhadralok ), joka oli järkyttynyt siitä, että Biharis ja Oriyas joutuivat bengalien määrää pienemmäksi uudessa Bengalin maakunnassa , kokivat Curzonin teon rangaistuksen heidän poliittisesta itsevarmuudestaan . Curzonin päätöstä vastaan ​​suunnatut laajat protestit ilmenivät pääasiassa Swadeshi -kampanjana ("osta intialainen"), johon liittyi brittiläisten tuotteiden boikotti. Satunnaisesti, mutta räikeästi mielenosoittajat ryhtyivät myös poliittiseen väkivaltaan , joka sisälsi hyökkäyksiä siviilejä vastaan. Väkivalta olisi kuitenkin tehotonta, koska useimmat suunnitelluista hyökkäyksistä olivat joko brittien ennakolta tai epäonnistuneet. Molempien mielenosoitustyyppien iskuhuuto oli iskulause Bande Mataram ( bengali , syty: "Terve äidille"), Bankim Chandra Chatterjeen kappaleen nimi , joka kutsui äitijumalattaren , joka edusti eri tavoin Intian Bengalia, ja hindujumalatar Kali . Levottomuudet levisivät Kalkuttasta ympäröiville Bengalin alueille, kun Kalkutan englanninkieliset opiskelijat palasivat kotiin kyliinsä ja kaupunkeihinsa. Iskulauseen uskonnollinen yllytys ja poliittinen raivo yhdistyivät, kun nuoret miehet Jugantarin kaltaisissa ryhmissä ryhtyivät pommittamaan julkisia rakennuksia, järjestämään aseellisia ryöstöjä ja murhaamaan brittiläisiä virkamiehiä. Koska Kalkutta oli keisarillinen pääkaupunki, sekä suuttumus että iskulause tuli pian tunnetuksi kansallisesti.

Ylivoimainen, pääosin hindujen protesti Bengalin jakamista vastaan ​​sekä hinduenemmistöä suosivien uudistusten pelko johtivat Intian muslimieliitin vuonna 1906 uuden varakuninkaan Lordi Minton luo , joka pyysi erillisiä äänestäjiä muslimeille. Yhdessä he vaativat edustusta suhteessa heidän osuuteensa kokonaisväestöstä, mikä heijasti sekä heidän asemaansa entisinä hallitsijoina että heidän ennätyksiään yhteistyöstä brittien kanssa. Tämä johtaisi All-Intian muslimiliiton perustamiseen Daccaan joulukuussa 1906. Vaikka Curzon oli tähän mennessä palannut Englantiin erottuaan sotilaskomentajansa Lord Kitchenerin kanssa käydyn kiistan johdosta, liitto kannatti hänen jakosuunnitelmaansa. . Muslimieliitin asema, joka heijastui Liigan asemaan, oli kiteytynyt vähitellen viimeisen kolmen vuosikymmenen aikana, alkaen Brittiläisen Intian vuoden 1871 väestönlaskennasta , jossa oli ensin arvioitu väestön muslimienemmistöalueilla. Curzonin halu seurustella Itä-Bengalin muslimeja vastaan ​​oli noussut Britannian huolista aina vuoden 1871 väestönlaskennan jälkeen ja muslimien historian valossa, jotka taistelivat heitä vastaan ​​vuoden 1857 kapinassa ja toisessa anglo-afganistanilaissodassa .

Kolmen vuosikymmenen aikana vuoden 1871 väestönlaskennasta muslimijohtajat kaikkialla Pohjois-Intiassa olivat ajoittain kokeneet julkista vihamielisyyttä joidenkin uusien hindupoliittisten ja sosiaalisten ryhmien taholta. Esimerkiksi Arya Samaj ei ollut vain tukenut lehmien suojeluyhdistyksiä niiden kiihotuksissa, vaan myös – järkyttyneenä väestönlaskennan muslimimäärästä – järjesti "uudelleenkäännöstilaisuuksia" toivottaakseen muslimit tervetulleiksi takaisin hindujen joukkoon. Yhdistyneissä provinsseissa muslimit hermostuivat 1800-luvun lopulla, kun hindujen poliittinen edustus lisääntyi, ja hindut mobilisoituivat poliittisesti hindi-urdu-kiistaan ​​ja lehmien tappamisen vastaisiin mellakoihin vuonna 1893. Vuonna 1905 muslimien pelko kasvoi, kun Tilak ja Lajpat Rai yritti nousta johtaviin asemiin kongressissa, ja kongressi itse keskittyi Kaliin symboliikkaan. Monille muslimeille ei esimerkiksi mennyt hukkaan, että bande mataram -kokoushuuto oli ilmestynyt ensimmäisen kerran romaanissa Anandmath , jossa hindut olivat taistelleet muslimisortajiensa kanssa. Lopuksi muslimieliitti, mukaan lukien Daccan Nawab , Khwaja Salimullah , joka isännöi liigan ensimmäistä kokousta kartanossaan Shahbagissa , tiesi, että uusi maakunta, jossa on muslimien enemmistö, hyödyttäisi suoraan poliittiseen valtaan pyrkiviä muslimeja.

Ensimmäinen maailmansota, Lucknow-sopimus: 1914–1918

Intian lääkintähenkilöstö hoitaa haavoittuneita sotilaita Mesopotamian Expeditionary Force -joukoissa Mesopotamiassa ensimmäisen maailmansodan aikana

Mohandas Karamchand Gandhi (istuu vaunuissa, oikealla, silmät alaspäin, musta lattahattu) saa suuren vastaanoton Karachissa vuonna 1916 palattuaan Intiaan Etelä-Afrikasta

Muhammad Ali Jinnah istuu, kolmas vasemmalta, tuki Lucknow-sopimusta, joka vuonna 1916 päätti kolmisuuntaisen erimielisyyden ääriliikkeiden, maltillisten ja Liigan välillä.

Ensimmäinen maailmansota osoittautuisi vedenjakajaksi Ison-Britannian ja Intian välisissä keisarillisissa suhteissa. 1,4 miljoonaa brittiläisen intiaaniarmeijan intialaista ja brittiläistä sotilasta osallistuisi sotaan, ja heidän osallistumisellaan olisi laajempi kulttuurinen seuraus: uutiset intialaisten sotilaiden taistelemisesta ja kuolemasta brittiläisten sotilaiden kanssa sekä sotilaita dominiaatioista , kuten Kanadasta ja Australiasta, matkustaisi maailman kaukaisiin kolkoihin sekä sanomalehtipaperissa että uuden radion välityksellä. Intian kansainvälinen profiili nousi siten ja nousi edelleen 1920-luvulla. Sen oli määrä johtaa muun muassa Intiaan, jonka nimi oli Kansainliiton perustajajäsen vuonna 1920 ja osallistuminen nimellä "Les Indes Anglaises" (Brittiläinen Intia) vuoden 1920 kesäolympialaisiin Antwerpen . Takaisin Intiaan, erityisesti Intian kansalliskongressin johtajien keskuudessa , se johtaisi vaatimuksiin intialaisten suurempaa itsehallintoa kohtaan.

Vuoden 1916 kongressin Lucknow -istunto oli myös kongressin ja Muslimiliiton odottamattomien yhteisten ponnistelujen paikka, jolle tilaisuuden tarjosi Saksan ja Turkin välinen sodanaikainen kumppanuus. Koska ottomaanien sulttaani oli myös islamilaisten pyhien paikkojen Mekan , Medinan ja Jerusalemin vartijana ja koska britit ja heidän liittolaisensa olivat nyt ristiriidassa Ottomaanien valtakunnan kanssa, epäilykset alkoivat kasvaa joidenkin Intian muslimien keskuudessa "uskonnollisista". Britannian puolueettomuus, epäilykset, jotka olivat nousseet esiin jo Bengalin yhdistymisen seurauksena vuonna 1911, päätös, jota pidettiin huonona muslimeja kohtaan. Lucknow-sopimuksessa Liitto liittyi kongressiin Tilakin ja hänen kannattajiensa kampanjoimaan ehdotukseen suurempaa itsehallintoa varten; vastineeksi kongressi hyväksyi muslimeille erilliset äänestäjät maakuntien lainsäätäjiin sekä keisarilliseen lakiasäätävään neuvostoon. Vuonna 1916 Muslimiliitolla oli 500-800 jäsentä, eikä sillä vielä ollut laajempaa seuraajaansa myöhempien vuosien intialaisten muslimien joukossa; Liitossa itse sopimuksella ei ollut yksimielistä tukea, koska sen neuvotteli suurelta osin joukko "nuorten puolueiden" muslimeja Yhdistyneistä provinsseista (UP), joista merkittävin oli veljekset Mohammad ja Shaukat Ali , jotka olivat omaksuneet Pan- islamilainen syy. Sitä kuitenkin tuki nuori Bombaysta kotoisin oleva lakimies Muhammad Ali Jinnah , joka myöhemmin nousi johtotehtäviin sekä Liigan että Intian itsenäisyysliikkeessä. Myöhempinä vuosina, kun sopimuksen seuraukset paljastuivat, sen katsottiin hyödyttävän UP:n ja Biharin kaltaisten maakuntien muslimivähemmistöjen eliittejä enemmän kuin Punjabin ja Bengalin muslimienemmistöjä. Tuolloin "Lucknow-sopimus" oli tärkeä virstanpylväs nationalistisessa agitaatiossa, ja britit näkivät sen sellaisena.

Montagu–Chelmsfordin uudistukset: 1919

Intian ulkoministeri Montagu ja varakuningas Lord Chelmsford esittivät raportin heinäkuussa 1918 pitkän tiedonhankintamatkan jälkeen Intian läpi edellisenä talvena. Ison-Britannian hallituksen ja parlamentin käymän lisäkeskustelun ja franchising- ja toimintokomitean toisen kiertueen jälkeen selvittääkseen, kuka Intian väestöstä voisi äänestää tulevissa vaaleissa, Intian hallituksen laki vuodelta 1919 (tunnetaan myös nimellä Montagu–Chelmsfordin uudistukset ) hyväksyttiin joulukuussa 1919. Uusi laki laajensi sekä provinssin että keisarillisen lainsäädäntöneuvostoa ja kumosi Intian hallituksen turvautumisen "viralliseen enemmistöön" kielteisissä äänissä. Vaikka New Delhin varakuningas ja keskushallinto säilyttivät puolustus-, ulkoasiain-, rikoslain-, viestintä- ja tuloverotusosastot , muut osastot, kuten kansanterveys, koulutus, maatulot ja paikallinen itsehallinto, siirrettiin ministeriölle. maakunnat. Provinsseja itseään piti nyt hallinnoida uudella dyarkkisella järjestelmällä, jossa joistakin aloista, kuten koulutuksesta, maataloudesta, infrastruktuurin kehittämisestä ja paikallisesta itsehallinnosta, tuli Intian ministerien ja lainsäätäjien ja viime kädessä Intian äänestäjien hallinnassa, kun taas toiset kuten kastelu. maatulot, poliisi, vankilat ja tiedotusvälineiden valvonta jäivät Britannian kuvernöörin ja hänen toimeenpanevan neuvostonsa toimivaltaan. Uusi laki helpotti myös intialaisten pääsyä virkamieskuntaan ja armeijan upseerikuntaan.

Suuremmalle määrälle intiaaneja oli nyt äänioikeus, vaikka kansallisella tasolla äänestämisen kannalta he muodostivat vain 10 prosenttia koko aikuisista miesväestöstä, joista monet olivat edelleen lukutaidottomia. Provinssin lainsäätäjässä britit jatkoivat jonkin verran valvontaa varaamalla paikkoja erityisille eduille, joita he pitivät yhteistyöhaluisina tai hyödyllisinä. Erityisesti maaseudun ehdokkaille, jotka yleensä suhtautuivat myötämielisesti Britannian hallintoon ja jotka olivat vähemmän vastakkaisia, jaettiin enemmän paikkoja kuin heidän kaupunkikollegoilleen. Istuimet varattiin myös muille kuin brahmiineille , maanomistajille, liikemiehille ja korkeakoulusta valmistuneille. "Yhteisllisen edustuksen periaate", joka on olennainen osa Minto-Morley-uudistuksia ja hiljattain kongressin ja muslimiliiton Lucknow-sopimusta, vahvistettiin uudelleen, ja paikat varattiin muslimeille , sikheille , intialaisille kristityille , anglo-intialaisille ja eurooppalaiset, sekä maakuntien että keisarillisten lakiasäätävässä neuvostossa. Montagu-Chelmsfordin uudistukset tarjosivat intialaisille tähän mennessä merkittävimmän mahdollisuuden käyttää lainsäädäntövaltaa erityisesti maakuntien tasolla; tätä mahdollisuutta rajoitti kuitenkin myös edelleen rajallinen äänioikeutettujen määrä, maakuntien lainsäätäjien käytettävissä olevat pienet budjetit sekä maaseudun ja erityisten etujen paikat, joita pidettiin brittiläisen hallinnan välineinä.

Kahden kansan teorian esittely: 1924

Kahden kansan teoria on ideologia , jonka mukaan Intian niemimaalla olevien muslimien ensisijainen identiteetti ja yhdistävä nimittäjä on heidän uskontonsa, ei heidän kielensä tai etninen alkuperänsä , ja siksi Intian hindut ja muslimit ovat kaksi erillistä kansakuntaa yhteisistä piirteistä riippumatta. Kahden kansan teoria oli Pakistanin liikkeen (eli Pakistanin ideologia Etelä-Aasian muslimikansallisvaltiona ) ja Intian jakamisen perusperiaatteena vuonna 1947.

Ideologia, jonka mukaan uskonto on määräävä tekijä Intian muslimien kansallisuuden määrittelyssä, omaksui Muhammad Ali Jinnah , joka kutsui sitä muslimien heräämiseksi Pakistanin luomiseksi. Se on myös inspiraation lähde useille hindujen nationalistisille järjestöille, joiden syyt vaihtelevat, kuten Intian muslimien uudelleenmäärittely ei-intialaisiksi ulkomaalaisiksi ja toisen luokan kansalaisiksi Intiassa, kaikkien muslimien karkottaminen Intiasta , laillisen hindulaisen perustaminen. Intian osavaltio, islamiin kääntymisen kielto ja intialaisten muslimien hindulaisuuteen kääntymisen tai uudelleen kääntymisen edistäminen .

Kahden kansan teoriasta on erilaisia ​​tulkintoja, jotka perustuvat siihen, voivatko nämä kaksi oletettua kansallisuutta esiintyä rinnakkain yhdellä alueella vai eivät, ja niillä on radikaalisti erilaisia ​​​​vaikutuksia. Yksi tulkinta kannatti suvereenia autonomiaa, mukaan lukien oikeus erota, Intian niemimaan muslimivaltaisilla alueilla, mutta ilman minkäänlaista väestönsiirtoa (eli hindut ja muslimit jatkaisivat yhdessä asumista). Erilainen tulkinta väittää, että hindut ja muslimit muodostavat "kaksi erillistä ja usein vastakkaista elämäntapaa ja että siksi he eivät voi elää rinnakkain yhdessä kansakunnassa". Tässä versiossa populaatioiden siirto (eli hindujen täydellinen poistaminen muslimienemmistöisiltä alueilta ja muslimien täydellinen poistaminen hinduenemmistöalueilta) oli toivottava askel kohti kahden yhteensopimattoman kansakunnan täydellistä erottamista, jotka "eivät voi elää rinnakkain harmoninen suhde."

Teorian vastustus on tullut kahdesta lähteestä. Ensimmäinen on käsite yhdestä Intian kansakunnasta , josta hindut ja muslimit ovat kaksi toisiinsa kietoutunutta yhteisöä. Tämä on modernin, virallisesti maallisen Intian tasavallan perusperiaate . Myös Pakistanin muodostumisen jälkeen keskustelut siitä, ovatko muslimit ja hindut eri kansallisuuksia vai eivät, jatkuivat sielläkin. Toinen vastustuksen lähde on käsitys, että vaikka intiaanit eivät ole yksi kansakunta, eivät myöskään niemimaan muslimit tai hindut, vaan sen sijaan niemimaan suhteellisen homogeeniset provinssiyksiköt ovat todellisia kansoja ja ansaitsevat suvereniteetin ; beludit ovat esittäneet tämän näkemyksen, Pakistanin Sindhi- ja Pashtun- alueet sekä Intian Assami- ja Punjabi - osavaltiot.

Muslimien kotimaa, maakuntavaalit: 1930–1938

Jawaharlal Nehru , Sarojini Naidu , Khan Abdul Ghaffar Khan ja Maulana Azad kongressin vuoden 1940 Ramgarh-istunnossa, jossa Azad valittiin presidentiksi toisen kerran

Chaudhari Khaliquzzaman (vasemmalla) tukee All-Intian muslimiliiton Lahoren vuoden 1940 päätöslauselmaa Jinnahin (oikealla) johdolla ja Liaquat Ali Khanin keskus

Vuonna 1933 Choudhry Rahmat Ali oli julkaissut pamfletin, jonka otsikkona oli nyt tai ei koskaan , jossa käsiteltiin Punjabin , Luoteisrajaprovinssin (Afganian) , Kashmirin , Sindhin ja Balochistanin käsite Pakistan , 'puhtaan maa' . ensimmäistä kertaa. Pamfletti ei kuitenkaan herättänyt poliittista huomiota, ja vähän myöhemmin muslimivaltuuskunta Intian perustuslakiuudistuksia käsittelevässä parlamentaarisessa komiteassa käänsi lyhyesti ajatuksen Pakistanista ja kutsui sitä "kimeeriseksi ja mahdottomaksi". Vuonna 1932 Britannian pääministeri Ramsay MacDonald hyväksyi tohtori Ambedkarin vaatimuksen, että " masennusluokilla " on erillinen edustus keskus- ja provinssien lainsäätäjässä. Muslimiliitto kannatti palkintoa, koska se saattoi heikentää hindukastin johtajuutta. Mahatma Gandhi , jota pidettiin kuitenkin Dalitien oikeuksien johtavana puolestapuhujana , piti kiirettä taivuttaakseen britit kumoamaan palkinnon. Ambedkar joutui perääntymään, kun näytti, että Gandhin henki oli uhattuna.

Kaksi vuotta myöhemmin Intian hallituksen laki 1935 otti käyttöön maakuntien autonomian ja nosti äänestäjien määrän Intiassa 35 miljoonaan. Vielä tärkeämpää on, että laki- ja järjestyskysymykset siirrettiin ensimmäistä kertaa brittiläisiltä viranomaisilta intialaisten johtamille maakuntien hallituksille. Tämä lisäsi muslimien pelkoa mahdollisesta hindujen herruudesta. Vuoden 1937 Intian maakuntavaaleissa Muslimiliitto osoitti parhaan suorituksensa muslimivähemmistöjen provinsseissa, kuten Yhdistyneissä provinsseissa , joissa se voitti 29 64:stä varatusta muslimipaikasta. Punjabin ja Bengalin muslimivaltaisilla alueilla puolueet menestyivät kuitenkin liigaa paremmin. Punjabissa Sikandar Hayat Khanin unionistipuolue voitti vaalit ja muodosti hallituksen Intian kansalliskongressin ja Shiromani Akali Dalin tuella , mikä kesti viisi vuotta. Bengalissa Liigan oli jaettava valta koalitiossa, jota johti Krishak Praja -puolueen johtaja AK Fazlul Huq .

Kongressi sen sijaan pystyi muodostamaan hallitukset seitsemässä Brittiläisen Intian 11 maakunnasta 716 voitolla 1585 maakuntakokouksen paikasta . Kongressi väitti manifestissaan, että uskonnolliset kysymykset olivat massoille vähemmän tärkeitä kuin taloudelliset ja sosiaaliset kysymykset. Vaalit kuitenkin paljastivat, että kongressi oli kiistänyt vain 58 muslimien 482 paikasta, ja näistä se voitti vain 26. UP:ssa, jossa kongressi voitti, se tarjoutui jakamaan vallan Liigan kanssa sillä ehdolla, että Liiga lakkaa toimimasta vain muslimien edustajana, minkä Liitto kieltäytyi. Tämä osoittautui virheeksi, koska se vieraannutti kongressin kauemmaksi muslimijoukoista. Lisäksi UP:n uusi maakuntahallinto julisti lehmien suojelun ja hindin käytön. UP:n muslimieliitti vieraanutui entisestään, kun he näkivät kaoottisia kohtauksia uudesta kongressirajista, joissa maaseudun ihmiset, jotka joskus kokoontuivat suuria määriä hallituksen rakennuksiin, olivat erottamattomia hallintohenkilöstöstä ja lainvalvontahenkilöstöstä.

Muslimiliitto suoritti tutkimuksensa muslimien olosuhteista kongressin hallitsemissa provinsseissa. Tällaisten tutkimusten tulokset lisäsivät muslimimassojen pelkoa tulevasta hindujen herruudesta. Näkemys siitä, että muslimeja kohdeltaisiin epäoikeudenmukaisesti kongressin hallitsemassa itsenäisessä Intiassa, oli nyt osa muslimien julkista keskustelua.

Taustaa, toisen maailmansodan aikana ja sen jälkeen (1939–1947)

Toisen maailmansodan syttyessä vuonna 1939 lordi Linlithgow , Intian varakuningas , julisti sodan Intian puolesta kuulematta Intian johtajia, mikä johti kongressin provinssien ministeriöiden eroamiseen protestina. Sitä vastoin Muslimiliitto, joka toimi valtion suojeluksessa, järjesti "vapautuspäivän" -juhlat (kongressin valta-asemasta) ja tuki Britanniaa sotapyrkimyksissä. Kun Linlithgow tapasi kansallismielisiä johtajia, hän antoi Jinnahille saman aseman kuin Gandhille , ja kuukautta myöhemmin kuvaili kongressia "hindujärjestöksi".

Maaliskuussa 1940, Liigan vuotuisessa kolmipäiväisessä istunnossa Lahoressa , Jinnah piti kahden tunnin puheen englanniksi, jossa esiteltiin Two-nation -teorian perustelut ja totesi historioitsijoiden Talbotin ja Singhin sanoin: että "muslimit ja hindut... olivat sovittamattomana vastustavia monoliittisia uskonnollisia yhteisöjä ja sellaisenaan ei voitu määrätä ratkaisua, joka ei täyttänyt entisen pyrkimyksiä." Istunnon viimeisenä päivänä Liiga hyväksyi Lahoren päätöslauselman , joskus myös "Pakistanin päätöslauselman", vaatien, että "alueet, joilla muslimit ovat lukumääräisesti enemmistönä, kuten Luoteis- ja Intian itäiset vyöhykkeet tulisi ryhmitellä itsenäisiksi valtioiksi, joiden muodostavat yksiköt ovat autonomisia ja suvereeneja." Vaikka se oli perustettu yli kolme vuosikymmentä aikaisemmin, se sai tukea Etelä-Aasian muslimien keskuudesta vasta toisen maailmansodan aikana.

Elokuun tarjous, Churchillin ehdotus: 1940–1942

Elokuussa 1940 lordi Linlithgow ehdotti, että Intialle myönnettäisiin Dominion-status sodan jälkeen. Koska Linlithgow ei ottanut Pakistanin ideaa vakavasti, hän arveli, että Jinnah halusi ei-liittovaltion järjestelyn ilman hindujen ylivaltaa. Muslimien hinduvallan pelon lieventämiseksi "elokuun tarjoukseen" liitettiin lupaus, että tuleva perustuslaki ottaa huomioon vähemmistöjen näkemykset. Kongressi tai Muslimiliitto eivät olleet tyytyväisiä tarjoukseen, ja kumpikin hylkäsi sen syyskuussa. Kongressi aloitti jälleen kansalaistottelemattomuuden ohjelman .

Maaliskuussa 1942, kun japanilaiset liikkuivat nopeasti Malaijan niemimaalla Singaporen kukistumisen jälkeen ja amerikkalaiset tukivat Intian itsenäisyyttä, Britannian sodanaikainen pääministeri Winston Churchill lähetti alahuoneen johtajan Sir Stafford Crippsin tarjouksen kanssa dominion-statuksen Intialle sodan lopussa vastineeksi kongressin tuesta sotaponnisteluille. Koska Cripps ei halunnut menettää jo hankkimiensa liittolaisten – Muslimiliiton, Punjabin unionistit ja prinssien – tukea, Crippsin tarjoukseen sisältyi lauseke, jonka mukaan minkään Britannian Intian imperiumin osan ei pakotettaisi liittymään sodanjälkeiseen Dominioon. . Liiga hylkäsi tarjouksen, koska se piti tätä lauseketta riittämättömänä Pakistanin periaatteen täyttämisessä. Tämän varauksen seurauksena ehdotukset hylkäsivät myös kongressi, joka sen perustamisesta lähtien kohteliaana asianajajien ryhmänä vuonna 1885 näki itsensä kaikkien uskontojen kaikkien intiaanien edustajana. Sen jälkeen kun Gandhi, intialaisen nationalismin merkittävin strategi, saapui vuonna 1920, kongressi oli muuttunut miljoonien kansallismieliseksi massaliikkeeksi.

Lopeta Intian päätöslauselma

Elokuussa 1942 kongressi käynnisti Lopeta Intian -päätöslauselman , jossa vaadittiin rajuja perustuslaillisia muutoksia, jotka britit pitivät vakavimpana uhkana hallitukselleen sitten Intian vuoden 1857 kapinan . Koska resurssit ja huomionsa olivat jo levinneet maailmanlaajuisen sodan vuoksi, hermostuneet britit vangitsivat välittömästi kongressin johtajat ja pitivät heidät vangittuna elokuuhun 1945 asti, kun taas Muslimiliitolla oli nyt vapaata seuraavan kolmen vuoden ajan levittää sanomaansa. Tämän seurauksena Muslimiliiton joukot kasvoivat sodan aikana, ja Jinnah itse myönsi: "Sota, jota kukaan ei toivottanut tervetulleeksi, osoittautui siunaukseksi valepuvussa." Vaikka siellä oli muitakin tärkeitä kansallisia muslimipoliitikkoja, kuten kongressin johtaja Abul Kalam Azad ja vaikutusvaltaisia ​​alueellisia muslimipoliitikkoja, kuten AK Fazlul Huq vasemmistolaisesta Krishak Praja -puolueesta Bengalissa, Sikander Hyat Khan vuokranantajan hallitsemasta Punjabin unionistipuolueesta ja Abd al. -Ghaffar Khan kongressille Khudai Khidmatgarista (kansallisesti "punapaidat") Luoteisrajaprovinssissa , brittien piti nähdä Liiga yhä useammin muslimi-Intian pääedustajana. Muslimiliiton Pakistanin vaatimus kohtasi sen Britannian ja kongressin kanssa.

1946 vaalit

Tammikuussa 1946 asevoimissa puhkesi kapinoita, jotka alkoivat RAF:n sotilaiden turhautumisesta hitaaseen kotiuttamiseensa Britanniaan . Kapinat kärjistyivät helmikuussa 1946 Intian kuninkaallisen laivaston kapinassa Bombayssa , jota seurasivat muut Kalkutassa , Madrasissa ja Karachissa . Vaikka kapinat tukahdutettiin nopeasti, ne saivat Attleen hallituksen toimiin. Työväenpuolueen pääministeri Clement Attlee oli ollut syvästi kiinnostunut Intian itsenäisyydestä 1920-luvulta lähtien ja tuki sitä vuosia. Hän otti nyt hallituksen viran ja piti asiaa ensisijaisena. Intiaan lähetettiin kabinettilähetystö , jota johti Intian ulkoministeri Lord Pethick Lawrence , johon kuului myös neljä vuotta aiemmin Intiassa vieraillut Sir Stafford Cripps . Operaation tavoitteena oli järjestää hallittu siirtyminen itsenäisyyteen.

Vuoden 1946 alussa Intiassa pidettiin uudet vaalit. Muslimiäänestäjät saattoivat valita yhdistyneen Intian osavaltion tai osion välillä. Tämä osui samaan aikaan oikeudenkäynnin kanssa kolmea Subhas Chandra Bosen lyödyn Intian kansallisarmeijan (INA) korkeaa upseeria vastaan, joita syytettiin maanpetoksesta . Nyt kun oikeudenkäynnit alkoivat, kongressin johto, vaikka ei koskaan tukenut INA:ta, päätti puolustaa syytettyjä upseereita. Upseerien myöhemmät tuomiot, julkinen vastalause uskomuksia vastaan ​​ja tuomioiden lopullinen peruminen loivat kongressille positiivista propagandaa , jonka ansiosta se voitti puolueen myöhemmät vaalivoitot kahdeksassa yhdestätoista maakunnasta. Kongressin ja Muslimiliiton väliset neuvottelut kuitenkin kompastuivat jakokysymykseen.

Brittihallinto oli menettänyt legitimiteettinsä useimpien hindujen kohdalla, ja ratkaiseva todiste tästä saatiin vuoden 1946 vaalien muodossa, jolloin kongressi voitti 91 prosenttia äänistä ei-muslimien joukossa, jolloin se sai enemmistön keskuslainsäätäjässä ja muodosti hallituksia kahdeksan provinssia, ja siitä tuli Britannian hallituksen laillinen seuraaja useimmille hinduille. Jos britit aikoivat jäädä Intiaan, poliittisesti aktiivisten intiaanien suostuminen brittihallintoon olisi ollut kyseenalainen näiden vaalitulosten jälkeen, vaikka monien maaseutuintiaanien näkemykset olivat epävarmoja vielä tuolloin. Muslimiliitto voitti enemmistön muslimien äänistä sekä suurimmat varatut muslimipaikat maakuntakokouksissa, ja se varmisti myös kaikki muslimien paikat keskuskokouksessa.

Kabinetin tehtävä: heinäkuu 1946

Toipuessaan suorituksestaan ​​vuoden 1937 vaaleissa Muslimiliitto pystyi vihdoin hyväksymään väitteen, että se ja Jinnah yksin edustivat Intian muslimeja, ja Jinnah tulkitsi tämän äänestyksen nopeasti kansan vaatimukseksi erillisestä kotimaan puolesta. Jännitteet kuitenkin lisääntyivät, kun Muslimiliitto ei kyennyt muodostamaan ministeriöitä kahden Sindin ja Bengalin provinssin ulkopuolelle, kun kongressi muodosti ministeriön NWFP:ssä ja keskeinen Punjabin maakunta joutui kongressin, sikhien ja unionistien koalitioministeriön alaisuuteen.

Vaikka britit eivät hyväksyneet erillistä muslimien kotimaata, he arvostivat yhden äänen yksinkertaisuutta puhua Intian muslimien puolesta. Britannia oli halunnut Intian ja sen armeijan pysyvän yhtenäisinä pitääkseen Intian "keisarillisen puolustusjärjestelmän" piirissä. Koska Intian kaksi poliittista puoluetta eivät päässeet yhteisymmärrykseen, Iso-Britannia laati kabinetin tehtäväsuunnitelman . Tämän tehtävän kautta Iso-Britannia toivoi säilyttävänsä yhdistyneen Intian, jonka he ja kongressi halusivat, samalla kun hän turvaisi Jinnahin Pakistanin vaatimuksen olemuksen "ryhmittymien" kautta. Kabinetin tehtäväsuunnitelma sisälsi liittovaltion järjestelyn, joka koostui kolmesta maakuntien ryhmästä. Kaksi näistä ryhmittymistä koostuisi pääasiassa muslimialueista, kun taas kolmas ryhmä koostuisi pääasiassa hindulaisista alueista. Maakunnat olisivat autonomisia, mutta keskus säilyttäisi hallinnan puolustuksessa, ulkosuhteissa ja viestinnässä. Vaikka ehdotukset eivät tarjonneet itsenäistä Pakistania, Muslimiliitto hyväksyi ehdotukset. Vaikka Intian yhtenäisyys olisi säilynyt, kongressin johtajat, erityisesti Nehru, uskoivat sen jättävän keskuksen heikoksi. Heinäkuun 10. päivänä 1946 Nehru piti "provokatiivisen puheen", hylkäsi ajatuksen provinssien ryhmittelemisestä ja "torpedoi tehokkaasti" sekä hallituksen tehtäväsuunnitelman että Yhdistyneen Intian mahdollisuuden.

Suoran toiminnan päivä: elokuu 1946

Kabinetin lähetystyön hajottua Jinnah julisti 16. elokuuta 1946 suoran toiminnan päiväksi , jonka tavoitteena oli korostaa rauhanomaisesti muslimien kotimaan tarvetta Brittiläisessä Intiassa. Kuitenkin 16. päivän aamuna aseelliset muslimijoukot kokoontuivat Ochterlony-monumentille Kalkuttaan kuulemaan Huseyn Shaheed Suhrawardya , Liigan pääministeriä Bengalissa, joka historioitsija Yasmin Khanin sanoin, "jos hän ei nimenomaisesti yllyttänyt väkivaltaan antoi väkijoukkoon sen vaikutelman, että he voisivat toimia rankaisematta, ettei poliisia tai armeijaa kutsuttaisi paikalle ja että ministeriö sulkee silmänsä kaikilta teoilta, joita he käynnistävät kaupungissa." Samana iltana Kalkutassa palaavat muslimijuhlalaiset hyökkäsivät hindujen kimppuun, ja he kantoivat aiemmin jaettuja esitteitä, jotka osoittivat selvän yhteyden väkivallan ja Pakistanin vaatimuksen välillä ja osoittivat suoraan suoran toiminnan päivän juhlimisen väkivallan kierteen puhkeamiseen. jota myöhemmin kutsuttiin "elokuun 1946 suureksi Kalkutan murhaksi". Seuraavana päivänä hindut iskivät takaisin, ja väkivalta jatkui kolme päivää, jolloin noin 4000 ihmistä kuoli (virallisten tilien mukaan), sekä hinduja että muslimeja. Vaikka Intiassa oli ennenkin esiintynyt uskonnollisen väkivallan puhkeamista hindujen ja muslimien välillä, Kalkutan murhat olivat ensimmäisiä, joissa ilmeni " etnistä puhdistusta ". Väkivalta ei rajoittunut julkisuuteen, vaan koteihin tunkeutui ja tuhoutui sekä naisiin ja lapsiin hyökättiin. Vaikka Intian hallitus ja kongressi olivat molemmat järkyttyneitä tapahtumien kulusta, syyskuussa asetettiin kongressin johtama väliaikainen hallitus, jossa Jawaharlal Nehru toimi yhtenäisen Intian pääministerinä.

Yhteisöllinen väkivalta levisi Bihariin (jossa hindut hyökkäsivät muslimeja vastaan), Noakhaliin Bengalissa (jossa muslimit hyökkäsivät hinduihin), Garhmukteshwariin Yhdistyneissä provinsseissa (jossa hindut hyökkäsivät muslimeja vastaan) ja Rawalpindiin maaliskuussa 1947, jossa hindut ja sikhit olivat. muslimien kimppuun tai karkottamiin.

Jakosuunnitelma: 1946–1947

Ison-Britannian pääministeri Attlee nimitti lordi Louis Mountbattenin Intian viimeiseksi varakuninkaaksi ja antoi hänelle tehtävän valvoa Brittiläisen Intian itsenäisyyttä kesäkuuhun 1948 mennessä ohjeen kanssa välttää jakamista ja säilyttää yhdistynyt Intia, mutta jolla on mukautuva valtuus varmistaa Britannian vetäytyminen mahdollisimman pienellä takaiskuja. Mountbatten toivoi voivansa elvyttää kabinettioperaatiosuunnitelman Intian liittovaltiojärjestelyä varten. Mutta huolimatta hänen alun innokkuudestaan ​​säilyttää keskusta, kireä yhteisöllinen tilanne sai hänet päättelemään, että jakaminen oli tullut välttämättömäksi nopeamman vallansiirron kannalta.

Vallabhbhai Patel oli yksi ensimmäisistä kongressin johtajista, joka hyväksyi Intian jakamisen ratkaisuksi nousevalle muslimien separatistiliikkeelle. Hän oli raivoissaan Jinnahin Direct Action -kampanjasta, joka oli provosoinut yhteisöllistä väkivaltaa eri puolilla Intiaa, ja varakuninkaan veto-oikeudesta hänen kotiosastonsa suunnitelmiin lopettaa väkivalta perustuslainmukaisuuden perusteella. Patel kritisoi ankarasti varakuninkaan liiton ministerien ottamista hallitukseen ja sitä, että britit vahvistivat ryhmittymissuunnitelman uudelleen ilman kongressin hyväksyntää. Vaikka hän oli edelleen närkästynyt Liigan kokouksen boikotoinnista ja 16. toukokuuta suunnitelman hyväksymättä jättämisestä hallitukseen astumisesta huolimatta, hän oli myös tietoinen siitä, että Jinnah nautti muslimien keskuudessa kansan kannatusta ja että avoin konflikti hänen ja nationalistien välillä saattoi rapistua Hindu-muslimien sisällissota. Hajanaisen ja heikon keskushallinnon jatkuminen johtaisi Patelin mielestä Intian laajempaan pirstoutumiseen rohkaisemalla yli 600 ruhtinasvaltiota kohti itsenäisyyttä.

Joulukuun 1946 ja tammikuun 1947 välisenä aikana Patel työskenteli virkamiehen VP Menonin kanssa viimeksi mainitun ehdotuksen mukaisesti Pakistanin erillisestä hallinnasta, joka perustettiin muslimienemmistöisten provinssien pohjalta. Yhteisöllinen väkivalta Bengalissa ja Punjabissa tammi- ja maaliskuussa 1947 vakuutti Patelin edelleen jakamisen järkevyydestä. Patel, Jinnahin vaatimuksen ankara arvostelija, että hindujen enemmistöalueet Punjab ja Bengal sisällytetään muslimivaltioon, jakoi nämä maakunnat ja esti siten kaiken mahdollisuuden sisällyttää ne Pakistaniin. Patelin päättäväisyys Punjabin ja Bengalin jakamisessa oli saanut hänelle monia kannattajia ja ihailijoita liigan taktiikoihin kyllästyneen intialaisen yleisön joukossa. Silti Gandhi, Nehru, maalliset muslimit ja sosialistit kritisoivat häntä siitä, että hän halusi jakamiseen.

Ehdotus Intian itsenäisyyslakiksi

Kun lordi Mountbatten muodollisesti ehdotti suunnitelmaa 3. kesäkuuta 1947, Patel antoi hyväksyntänsä ja lobbasi Nehrua ja muita kongressin johtajia hyväksymään ehdotuksen. Tietäen Gandhin syvän ahdistuksen jakoehdotuksista, Patel otti hänet mukaan yksityisiin tapaamisiin ja keskusteli kongressin ja liigan koalitioiden havaitusta käytännön toimimattomuudesta , lisääntyvästä väkivallasta ja sisällissodan uhkasta. All India Congress -komitean kokouksessa, joka kutsuttiin äänestämään ehdotuksesta, Patel sanoi:

Ymmärrän täysin [muslimenemmistöalueiden veljiemme] pelkoja. Kukaan ei pidä Intian jakautumisesta, ja sydämeni on raskas. Mutta valinta on yhden jaon ja useiden divisioonien välillä. Meidän on kohdattava tosiasiat. Emme voi väistää emotionaalisuutta ja sentimentaalisuutta. Työvaliokunta ei ole toiminut pelosta. Mutta pelkään yhtä asiaa, että kaikki näiden vuosien vaivannäömme ja kova työmme voi mennä hukkaan tai osoittautua hedelmättömäksi. Yhdeksän kuukautta virkakauteni ovat pettäneet minut täysin kabinetin tehtäväsuunnitelman oletetuista ansioista . Muutamia kunniallisia poikkeuksia lukuun ottamatta muslimivirkailijat ylhäältä alas chaprasisiin (pionien tai palvelijoiden) työskentelevät Liigan hyväksi. Liigalle Missiosuunnitelmassa annettu yhteisöllinen veto-oikeus olisi estänyt Intian edistymisen kaikissa vaiheissa. Pidimme siitä tai emme, de facto Pakistan on jo olemassa Punjabissa ja Bengalissa. Näissä olosuhteissa pidän parempana de jure Pakistania, mikä saattaa tehdä liigasta vastuullisemman. Vapaus on tulossa. Meillä on 75-80 prosenttia Intiasta, jonka voimme vahvistaa neroudellamme. Liiga voi kehittää muuta maata.

Gandhin kielteisen ja kongressin hyväksymän suunnitelman jälkeen Patel edusti Intiaa jakoneuvostossa, jossa hän valvoi julkisen omaisuuden jakoa ja valitsi Intian ministerineuvoston Nehrun kanssa. Kuitenkaan hän tai kukaan muu Intian johtaja ei ollut aavistanut voimakasta väkivaltaa ja väestön siirtymistä, joka tapahtuisi jakautumisen yhteydessä. Myöhään vuonna 1946 Britannian työväenpuolueen hallitus , jonka valtio oli uupunut äskettäin päättyneestä toisesta maailmansodasta, päätti lopettaa brittiläisen Intian vallan siirtämällä valtaa viimeistään kesäkuussa 1948. Ison-Britannian armeija ei kuitenkaan ollut valmistautunut mahdollisiin lisääntynyt väkivalta, uusi varakuningas Louis Mountbatten edisti päivämäärää ja antoi alle kuusi kuukautta yhteisesti sovitulle itsenäisyyssuunnitelmalle.

Radcliffe Line

Intian osio: vihreät alueet olivat kaikki osa Pakistania vuoteen 1948 mennessä ja oranssit osa Intiaa. Tummemmat alueet edustavat Radcliffe-linjan jakamia Punjabin ja Bengalin maakuntia. Harmaat alueet edustavat joitakin tärkeimpiä ruhtinasvaltioita, jotka lopulta liitettiin Intiaan tai Pakistaniin.

Kesäkuussa 1947 kansallismieliset johtajat, mukaan lukien Nehru ja Abul Kalam Azad kongressin puolesta, Jinnah, joka edusti Muslimiliittoa, BR Ambedkar edusti Koskematonta yhteisöä, ja mestari Tara Singh edusti sikhejä , sopivat maan jakamisesta uskonnollisen mukaan. linjat vastustavat jyrkästi Gandhin näkemyksiä. Pääosin hindu- ja sikhialueet annettiin uudelle Intialle ja pääosin muslimialueet uudelle Pakistanin kansakunnalle; Suunnitelmaan sisältyi Punjabin ja Bengalin muslimivaltaisten maakuntien jakaminen. Yhteisöllinen väkivalta, joka seurasi Radcliffe Line -lehden , jakolinjan, julkaisemista, oli vielä kauheampaa.

Kuvaillessaan väkivaltaa, joka seurasi Intian jakamista, historioitsijat Ian Talbot ja Gurharpal Singh kirjoittavat:

On olemassa lukuisia silminnäkijöiden kertomuksia uhrien silpomisesta ja silpomisesta. Kauhuluettelossa on mukana raskaana olevien naisten irrottaminen, vauvojen päiden hakkaaminen tiiliseiniä vasten, uhrin raajojen ja sukuelinten leikkaaminen sekä päiden ja ruumiiden näyttäminen. Vaikka aiemmat kunnalliset mellakat olivat olleet tappavia, Partition joukkomurhien aikana tapahtuneen julmuuden laajuus ja taso olivat ennennäkemättömät. Vaikka jotkut tutkijat kyseenalaistavat termin " kansanmurha " käytön jakautumisverilöylyissä, suuri osa väkivallasta ilmeni kansanmurhan taipumuksella. Se on suunniteltu puhdistamaan olemassa oleva sukupolvi ja estämään sen tuleva lisääntyminen."

Itsenäisyys: 1947

14. elokuuta 1947 Pakistanin uusi Dominion syntyi, ja Muhammad Ali Jinnah vannoi virkavalansa sen ensimmäisenä kenraalikuvernöörinä Karachissa . Seuraavana päivänä, 15. elokuuta 1947, Intiasta, nykyisestä Intian valtakunnasta , tuli itsenäinen maa, ja viralliset seremoniat pidettiin New Delhissä , Jawaharlal Nehru astui pääministerin virkaan ja varakuningas Mountbatten pysyi maan ensimmäisenä kenraalikuvernöörinä . . Gandhi jäi Bengaliin työskennelläkseen uusien pakolaisten kanssa jaetulta mantereelta.

Maantieteellinen jako, 1947

Mountbattenin suunnitelma

Mountbatten ja lähtölaskentakalenteri Transfer of Poweriin taustalla

Lehdistötilaisuudessa 3. kesäkuuta 1947 lordi Mountbatten ilmoitti itsenäistymispäivän – 15. elokuuta 1947 – ja hahmotteli myös Britti-Intian todellisen jaon kahden uuden dominionin välillä, joka tunnettiin nimellä "Mountbatten Plan" tai "3. kesäkuuta". Suunnitelma". Suunnitelman pääkohdat olivat:

• Sikhit, hindut ja muslimit Punjabissa ja Bengalin lainsäädäntöelimet kokoontuisivat ja äänestäisivät jakamisen puolesta. Jos yksinkertainen enemmistö jommastakummasta ryhmästä haluaisi jakaa, nämä provinssit jaettaisiin.
• Sindin ja Baluchistanin oli tehtävä omat päätöksensä.
• Luoteisrajaprovinssin ja Assamin Sylhetin alueen kohtalo päätettiin kansanäänestyksellä .
• Bengalin erillinen itsenäisyys suljettiin pois.
• Rajakomissio perustetaan osion sattuessa.

Intian poliittiset johtajat olivat hyväksyneet suunnitelman 2. kesäkuuta. Se ei kyennyt käsittelemään kysymystä ruhtinasvaltioista , jotka eivät olleet brittiläisiä, mutta 3. kesäkuuta Mountbatten kehotti niitä olemaan pysymättä itsenäisinä ja kehotti heitä liittymään toiseen kahdesta uudesta dominiosta.

Muslimiliiton vaatimukset erillisestä maasta siis hyväksyttiin. Myös kongressin kanta yhtenäisyydestä otettiin huomioon samalla kun Pakistanista tehtiin mahdollisimman pieni. Mountbattenin kaava oli jakaa Intia ja samalla säilyttää mahdollisimman suuri yhtenäisyys. Abul Kalam Azad ilmaisi huolensa väkivaltaisten mellakoiden todennäköisyydestä, johon Mountbatten vastasi:

Ainakin tässä kysymyksessä annan sinulle täyden vakuutuksen. Pidän huolta siitä, ettei verenvuodatusta ja mellakkaa tapahdu. Olen sotilas enkä siviili. Kun jako on periaatteessa hyväksytty, annan käskyn varmistaakseni, ettei missään maassa ole yhteiskunnallisia häiriöitä. Jos tulee pienintäkään kiihkoa, ryhdyn ankarimpiin toimenpiteisiin ongelmien poistamiseksi.

Jagmohan on todennut, että tämä ja sitä seuraava osoittivat "hallituksen koneiston räikeän epäonnistumisen".

Kongressin työkomitea hyväksyi jakosuunnitelman 3. kesäkuuta 1947 . Boloji kertoo, että Punjabissa ei ollut mellakoita, mutta siellä oli yhteisöllistä jännitystä, kun taas Gandhin kerrottiin eristäneen Nehrun ja Patelin toimesta ja tarkkaili maun vratia (hiljaisuuspäivä). Mountbatten vieraili Gandhin luona ja sanoi toivovansa, ettei hän vastusta jakoa, johon Gandhi kirjoitti vastauksen: "Olenko koskaan vastustanut sinua?"

Britti-Intiassa Intian ja Pakistanin välinen raja ( Radcliffe Line ) määritettiin Britannian hallituksen tilaamassa raportissa, joka laadittiin Lontoon asianajajan Sir Cyril Radcliffen johdolla . Pakistan syntyi kahdella erillään olevalla alueella, Itä-Pakistan (nykyinen Bangladesh) ja Länsi-Pakistan , joita Intia erottaa maantieteellisesti. Intia muodostui brittiläisen Intian hindujen enemmistöalueista ja Pakistan suurimmasta muslimialueesta.

Ison- Britannian parlamentti hyväksyi 18. heinäkuuta 1947 Intian itsenäisyyslain , joka viimeisteli jakamisjärjestelyt ja luopui brittiläisestä ylivallasta ruhtinasvaltioiden , joita oli useita satoja, yli, jättäen ne vapaasti valitsemaan, liittyvätkö he johonkin uusista dominioista vai pysyä itsenäisenä molempien ulkopuolella. Intian hallituksen vuoden 1935 lakia mukautettiin tarjoamaan oikeudellinen kehys uusille dominioille.

Sen jälkeen, kun Pakistan perustettiin uutena maana elokuussa 1947, se haki Yhdistyneiden Kansakuntien jäsenyyttä, ja yleiskokous hyväksyi sen 30. syyskuuta 1947. Intian dominionilla oli edelleen nykyinen kotipaikka, koska Intia oli ollut Yhdistyneiden Kansakuntien perustajajäsen. Yhdistyneet Kansakunnat vuodesta 1945.

Punjabin rajakomissio

Punjabin alueen kartta c.  1947 .

Punjab – viiden joen alue Indusista itään : Jhelum , Chenab , Ravi , Beas ja Sutlej – koostuu jokien välisistä doabeista ("kahdesta joesta") tai maa-alueista, jotka sijaitsevat kahden yhtyevän joen välissä (katso kartta oikea):

• Sindh-Sagar Doab ( Induksen ja Jhelumin välillä);
• Jech Doab ( Jhelum/Chenab);
• Rechna Doab ( Chenab/Ravi);
• Bari Doab ( Ravi/Beas); ja
• Bist doab ( Beas/Sutlej).

Vuoden 1947 alussa, Punjabin rajakomission neuvotteluja edeltäneiden kuukausien aikana, tärkeimmät kiistanalaiset alueet näyttivät olevan Barin ja Bist Doabsissa. Kongressi ja sikhit vaativat kuitenkin joitakin Rechna Doabin alueita . Bari Doabissa Gurdaspurin , Amritsarin , Lahoren ja Montgomeryn alueet kiisteltiin. Kaikilla piireillä (lukuun ottamatta Amritsaria, josta 46,5 % oli muslimeja) oli muslimienemmistö; vaikka Gurdaspurissa muslimien enemmistö, 51,1 prosenttia, oli hoikka. Pienemmässä mittakaavassa vain kolmella tehsilillä (piirin alayksiköillä) Bari Doabissa oli ei-muslimienemmistö: Pathankot , Gurdaspurin äärimmäisen pohjoispuolella, mikä ei ollut kiistanalainen; ja Amritsar ja Tarn Taran Amritsarin alueella. Siitä huolimatta Beas-Sutlejin itäpuolella oli neljä muslimien enemmistöä, joista kahdessa muslimit ylittivät hindujen ja sikhien yhteismäärän.

Ennen kuin rajakomissio aloitti viralliset kuulemiset, Itä- ja Länsi-Punjabin alueille perustettiin hallitukset. Heidän alueensa jaettiin väliaikaisesti "käsitteellisellä jaolla", joka perustui yksinkertaisiin piirienemmistöihin. Sekä Punjabissa että Bengalissa rajakomissio koostui kahdesta muslimituomarista ja kahdesta ei-muslimista, ja Sir Cyril Radcliffe oli yhteinen puheenjohtaja. Punjab-komission tehtävä oli muotoiltu yleisesti seuraavasti: " Rajata Punjabin kahden osan rajat, mikä perustuu muslimien ja ei-muslimien enemmistöalueiden vierekkäisten alueiden selvittämiseen. Näin tehdessään se ottaa huomioon muut tekijät." Kumpikin osapuoli (muslimit ja kongressi/sikhit) esitti vaatimuksensa neuvonantajana ilman oikeutta neuvotella. Tuomareillakaan ei ollut valtuuksia tehdä kompromisseja, ja kaikissa tärkeissä kysymyksissä he "jakoivat kaksi ja kaksi jättäen Sir Cyril Radcliffen ilkeän tehtävän tehdä varsinaiset päätökset".

Itsenäisyys, väestönsiirto ja väkivalta

Massiivinen väestövaihto tapahtui kahden äskettäin muodostetun osavaltion välillä välittömästi jakautumisen jälkeisinä kuukausina. Ei ollut käsitystä, että väestönsiirrot olisivat tarpeen jakautumisen vuoksi. Uskonnollisten vähemmistöjen odotettiin pysyvän paikoillaan osavaltioissa, joissa he asuivat. Poikkeuksena kuitenkin tehtiin Punjab, jossa väestönsiirto järjestettiin maakuntaa koettelevan yhteisöllisen väkivallan vuoksi, mutta tämä ei koskenut muita provinsseja.

"Jakamattoman Intian väkiluku vuonna 1947 oli noin 390 miljoonaa. Jakamisen jälkeen Intiassa oli 330 miljoonaa ihmistä, Länsi-Pakistanissa 30 miljoonaa ja Itä-Pakistanissa (nykyisessä Bangladeshissa) 30 miljoonaa ihmistä." Kun rajat oli asetettu, noin 14,5 miljoonaa ihmistä ylitti rajat, minkä he toivoivat olevan uskonnollisen enemmistön suhteellisen turvassa. Vuoden 1951 Pakistanin väestönlaskennassa Pakistanissa pakolaisten määräksi tunnistettiin 7 226 600, oletettavasti kaikki Intiasta Pakistaniin saapuneet muslimit; Intian vuoden 1951 väestönlaskennassa oli 7 295 870 siirtymään joutunutta henkilöä, ilmeisesti kaikki hindut ja sikhit , jotka olivat muuttaneet Intiaan Pakistanista välittömästi jaon jälkeen. Kokonaismäärä on siis noin 14,5 miljoonaa, vaikka molemmat väestönlaskennat pidettiin noin 4 vuotta jaon jälkeen, nämä luvut sisältävät väestön nettokasvun joukkomuuton seurauksena .

Alueet, joihin osio vaikuttaa

Punjab

Pakolaisten erikoisjuna Ambalan asemalla Intian jakamisen aikana

Brittiläisen Intian jakaminen jakoi entisen brittiläisen Punjabin provinssin Intian ja Pakistanin dominionin kesken . Maakunnan enimmäkseen muslimeista länsiosasta tuli Pakistanin Punjabin maakunta ; enimmäkseen hindu- ja sikhien itäosasta tuli Intian itäinen Punjabin osavaltio (jaettu myöhemmin uusiksi Punjabin , Haryanan ja Himachal Pradeshin osavaltioiksi ). Monet hindut ja sikhit asuivat lännessä, ja monet muslimit asuivat idässä, ja kaikkien tällaisten vähemmistöjen pelko oli niin suuri, että jakautuminen näki monet ihmiset siirtymään kotiseudulleen ja paljon yhteisöjen välistä väkivaltaa. Jotkut ovat kuvanneet Punjabin väkivaltaa kostoksi kansanmurhaksi. Kokonaismuuton Punjabin läpi jakautumisen aikana arvioidaan olevan noin 12 miljoonaa ihmistä; noin 6,5 miljoonaa muslimia muutti Länsi-Punjabiin ja 4,7 miljoonaa hindua ja sikhiä Itä-Punjabiin.

Toista mediaa

Video pakolaisista junan katolla Intian jakamisen aikana.

Äskettäin muodostetut hallitukset eivät olleet odottaneet näin huikean suuruista kaksisuuntaista muuttoliikettä eivätkä olleet täysin valmistautuneita siihen, ja valtavaa väkivaltaa ja teurastuksia tapahtui uuden Intian ja Pakistanin rajan molemmin puolin. Arviot kuolleiden määrästä vaihtelevat, alhaiset arviot ovat 200 000 ja korkeat 2 000 000. Kaikkien alueiden pahin väkivaltatapaus on päätelty tapahtuneen Punjabissa. Käytännössä yksikään muslimi ei selvinnyt Itä-Punjabissa (paitsi Malerkotlassa ja Nuhissa ) ja käytännöllisesti katsoen yksikään hindu tai sikhi ei selvinnyt Länsi-Punjabissa.

Lawrence James huomautti, että "Sir Francis Mudie, Länsi-Punjabin kuvernööri, arvioi, että 500 000 muslimia kuoli yrittäessään päästä provinssiinsa, kun taas brittiläinen päävaltuutettu Karachissa arvioi kokonaismääräksi 800 000. Tämä tekee Mountbattenin ja hänen väitteensä järjettömäksi. partisaanit, että vain 200 000 tapettiin": [James 1998: 636].

Tänä aikana monet väittivät Tara Singhin kannattaneen muslimien tappamista. 3. maaliskuuta 1947 Lahoressa , Singhissä, yhdessä noin 500 sikhin kanssa julistivat pyhäkköstä "Kuolema Pakistanille". Politologi Ishtiaq Ahmedin mukaan :

3. maaliskuuta radikaali sikhien johtaja mestari Tara Singh välähti kirpaniaan (miekkaansa) Punjab Assemblyn ulkopuolella ja vaati Pakistanin idean tuhoamista, mikä sai muslimit reagoimaan väkivaltaisesti pääasiassa sikheitä, mutta myös hinduja vastaan, islamilaisen enemmistön alueilla. Pohjois Punjab. Silti saman vuoden lopussa Itä-Punjabissa oli tapettu enemmän muslimeja kuin hinduja ja sikhejä yhteensä Länsi-Punjabissa.

Nehru kirjoitti Gandhille 22. elokuuta, että siihen mennessä Itä-Punjabissa oli tapettu kaksi kertaa enemmän muslimeja kuin Länsi-Punjabin hinduja ja sikhejä .

Bengal

Bengalin provinssi jaettiin kahteen erilliseen kokonaisuuteen, Länsi-Bengaliin, joka myönnettiin Intian hallitukselle, ja Itä-Bengaliin , joka myönnettiin Pakistanin dominionille. Itä-Bengal nimettiin uudelleen Itä-Pakistaniksi vuonna 1955, ja siitä tuli myöhemmin Bangladeshin itsenäinen kansakunta Bangladeshin vapautussodan jälkeen vuonna 1971. Gangesin oikealla rannalla sijaitsevat Murshidabadin ja Maldan alueet annettiin Intialle huolimatta muslimienemmistöstä. Hindujenemmistöinen Khulnan alue , joka sijaitsee Gangesin suulla ja jota ympäröivät muslimienemmistöiset alueet, annettiin Pakistanille, samoin kuin itäisimmät Chittagong Hill Tracts -alueet .

Tuhansia hinduja, jotka sijaitsevat Itä-Bengalin alueilla, jotka myönnettiin Pakistanille, hyökättiin, ja tämä uskonnollinen vaino pakotti sadat tuhannet Itä-Bengalin hindut etsimään turvaa Intiasta. Hindupakolaisten valtava virta Kalkuttaan vaikutti kaupungin väestörakenteeseen. Monet muslimit lähtivät kaupungista Itä-Pakistaniin, ja pakolaisperheet valtasivat osan kodeistaan ​​ja omaisuudestaan.

Kokonaismuuton Bengalin läpi jakautumisen aikana arvioidaan olevan noin 3,3 miljoonaa: 2,6 miljoonaa hindua muutti Itä-Pakistanista Intiaan ja 0,7 miljoonaa muslimia muutti Intiasta Itä-Pakistaniin (nykyinen Bangladesh).

Chittagong Hill Tracts

Harvaan asutut Chittagong Hill Tracts olivat erikoistapaus. Se sijaitsee Bengalin itärajoilla ja tarjosi islamilaisen enemmistön Chittagongille sisämaata . Huolimatta traktaattien 98,5 prosentin buddhalaisten/hindujen enemmistöstä vuonna 1947 alue annettiin Pakistanille.

15. elokuuta 1947 Sneha Kumar Chakma ja muut alkuperäiskansojen buddhalaiset juhlivat itsenäisyyspäivää nostamalla Intian lipun Rangamatissa , Chittagong Hill Tractsin pääkaupungissa. Kun Pakistanin ja Intian rajat paljastettiin radiossa 17. elokuuta 1947, he järkyttyivät kuullessaan, että traktaatit oli myönnetty Pakistanille. Chakman johtama valtuuskunta haki apua Intian johtajilta Delhissä. Varapääministeri Vallabhbhai Patel oli halukas auttamaan, mutta pääministeri Jawaharlal Nehru kieltäytyi puuttumasta asiaan, koska hän pelkäsi, että sotilaallinen konflikti saattaisi vetää britit takaisin Intiaan.

Pakistanin armeijan Baluch-rykmentti saapui Chittagong Hill Tractsiin viikko itsenäistymisen jälkeen ja laski Intian lipun 21. elokuuta aseella.

Sindh

Jakamisen aikaan suurin osa Sindhin vauraasta ylä- ja keskiluokasta oli hinduja. Hindut keskittyivät enimmäkseen kaupunkeihin ja muodostivat suurimman osan väestöstä kaupungeissa, mukaan lukien Hyderabad , Karachi , Shikarpur ja Sukkur . Ensimmäisten kuukausien aikana jakautumisen jälkeen vain osa hinduista muutti. Vuoden 1947 lopulla ja vuoden 1948 alussa tilanne alkoi kuitenkin muuttua. Sindhiin alkoi saapua suuri määrä muslimipakolaisia ​​Intiasta, ja he alkoivat asua täynnä pakolaisleireitä.

Joulukuun 6. päivänä 1947 Ajmerissa Intiassa puhkesi yhteisöllinen väkivalta, joka johtui joidenkin Sindhi-hindupakolaisten ja paikallisten muslimien välisestä riidasta Dargah-basaarissa. Väkivalta Ajmerissa puhkesi jälleen joulukuun puolivälissä puukotuksilla, ryöstöillä ja tuhopoltoilla, jotka johtivat enimmäkseen muslimien uhreiksi. Monet muslimit pakenivat Thar-aavikon yli Pakistanin Sindhiin. Tämä aiheutti lisää hindujen vastaisia ​​mellakoita Hyderabadissa, Sindhissä . Karachissa puhkesi 6. tammikuuta hindujen vastaisia ​​mellakoita, jotka johtivat arviolta 1 100 uhriin. Sindhi-hindupakolaisten saapuminen Pohjois-Gujaratin Godhran kaupunkiin maaliskuussa 1948 aiheutti siellä jälleen mellakoita, jotka johtivat muslimien lisäämiseen Godhrasta Pakistaniin. Nämä tapahtumat laukaisivat hindujen laajamittaisen maastamuuton. Arviolta 1,2–1,4 miljoonaa hindua muutti Intiaan pääasiassa laivoilla tai junalla.

Muuttoliikkeestä huolimatta huomattava Sindhi-hinduväestö asuu edelleen Pakistanin Sindhin maakunnassa, jossa heitä on Pakistanin vuoden 1998 väestönlaskennan mukaan noin 2,3 miljoonaa. Joillakin Sindhin alueilla oli hinduenemmistö, kuten Tharparkarin piiri , Umerkot , Mirpurkhas , Sanghar ja Badin , mutta ne ovat vähentyneet rajusti vainon vuoksi. Pakistanin hindujen uskonnollisen vainon vuoksi Sindhin hindut muuttavat edelleen Intiaan.

Gujarat

Gujaratissa ei ollut joukkoväkivaltaa, kuten Punjabissa ja Bengalissa. Gujarat koki kuitenkin suuria pakolaismuuttoja. Arviolta 642 000 muslimia muutti Pakistaniin, joista 75 % meni Karachiin suurelta osin liike-elämän intressien vuoksi. Vuoden 1951 väestönlaskennassa osavaltion muslimiväestön määrä väheni 13 prosentista vuonna 1941 7 prosenttiin vuonna 1951.

Myös saapuvien pakolaisten määrä oli melko suuri, yli miljoona ihmistä muutti Gujaratiin. Nämä hindupakolaiset olivat suurelta osin sindhi- ja gudžaratilaisia.

Delhi

Muslimijoukko Delhin vanhassa linnakkeessa (Purana Qila), joka oli muutettu valtavaksi leiriksi muslimipakolaisille, jotka odottavat kuljetusta Pakistaniin. Manchester Guardian , 27. syyskuuta 1947.

Delhi oli vuosisatojen ajan ollut Mughal-imperiumin pääkaupunki Baburista Aurangzebin seuraajiin ja aiempien Pohjois-Intian turkkilaisten muslimien hallitsijoihin. Sarja islamilaisia ​​hallitsijoita, jotka pitivät Delhiä valtakuntansa linnoituksena, jättivät Delhiin laajan valikoiman islamilaista arkkitehtuuria, ja vahva islamilainen kulttuuri tunkeutui kaupunkiin. Vuonna 1911, kun brittiläinen Raj muutti siirtomaapääkaupunkinsa Kalkuttasta Delhiin, kaupungin luonne alkoi muuttua. Kaupungin ydin oli nimeltään "Lutyens' Delhi", joka on nimetty brittiläisen arkkitehdin Sir Edwin Lutyensin mukaan, ja se suunniteltiin palvelemaan brittiläisen eliitin pienen mutta kasvavan väestön tarpeita. Siitä huolimatta vuoden 1941 väestönlaskennassa Delhin väestöstä 33,2 prosenttia oli muslimeja.

Kun pakolaisia ​​alkoi virrata Delhiin vuonna 1947, kaupunki oli huonosti varusteltu selviytymään pakolaisvirrasta. Pakolaiset "levittäytyivät minne vain pystyivät. He tunkeutuivat leireille... korkeakouluihin, temppeleihin, gurudwaroihin , dharmshaloihin , sotilaskasarmeihin ja puutarhoihin." Vuoteen 1950 mennessä hallitus alkoi sallia squattereiden rakentaa taloja tietyissä osissa kaupunkia. Tämän seurauksena syntyi kaupunginosia, kuten Lajpat Nagar ja Patel Nagar , joilla on selkeä panjabilainen luonne tähän päivään asti. Kuitenkin, kun tuhannet hindu- ja sikhipakolaiset Punjabista pakenivat kaupunkiin, seurasi mullistuksia, kun yhteisölliset pogromit järkyttivät indo-islamilaisen kulttuurin ja politiikan historiallista linnoitusta. Pakistanilainen diplomaatti Delhissä Hussainissa väitti, että Intian hallitus aikoi eliminoida Delhin muslimiväestön tai oli välinpitämätön heidän kohtalonsa suhteen. Hän kertoi, että armeijan joukot ampuivat avoimesti viattomia muslimeja. Pääministeri Jawaharlal Nehru arvioi kaupungissa menehtyneen 1 000. Muut lähteet väittävät kuitenkin, että uhriluku oli 20 kertaa suurempi. Gyanendra Pandeyn vuoden 2010 selvitys Delhin väkivallasta laskee muslimien uhrien lukumäärän Delhissä 20 000 ja 25 000 välillä.

Kymmenet tuhannet muslimit ajettiin pakolaisleireille poliittisista syistä riippumatta, ja lukuisat historialliset kohteet Delhissä, kuten Purana Qila , Idgah ja Nizamuddin, muutettiin pakolaisleireiksi . Itse asiassa monet hindu- ja sikhipakolaiset valtasivat lopulta Delhin muslimiasukkaiden hylätyt talot.

Jännitteiden huipentuessa Delhissä jakautumisen aikana tapahtuneen kokonaismuuton arvioidaan olevan noin 830 000 ihmistä; noin 330 000 muslimia oli muuttanut Pakistaniin ja noin 500 000 hindua ja sikhiä muutti Pakistanista Delhiin. Vuoden 1951 väestönlaskennan mukaan kaupungin muslimiväestö laski 33,2 prosentista vuonna 1941 5,3 prosenttiin vuonna 1951.

Ruhtinasvaltiot

Useissa tapauksissa ruhtinasvaltioiden hallitsijat osallistuivat yhteisölliseen väkivaltaan tai eivät tehneet tarpeeksi lopettaakseen ajoissa. Jotkut hallitsijat olivat poissa osavaltioistaan ​​kesän ajan, kuten sikhien osavaltioiden hallitsijat. Jotkut uskovat, että kunnalliset ministerit karkoittivat hallitsijat suurelta osin välttääkseen vastuun pian tulevasta etnisestä puhdistuksesta. Kuitenkin Bhawalpurissa ja Patialassa , kun heidän hallitsijansa palasivat osavaltioon, väkivalta väheni huomattavasti, ja hallitsijat vastustivat sen seurauksena puhdistusta. Bahawalpurin Nawab oli poissa Euroopassa ja palasi 1. lokakuuta lyhentäen matkaansa. Katkera Hassan Suhrawardy kirjoitti Mahatma Gandhille :

Mitä hyötyä on nyt Patialan maharadajasta, kun kaikki muslimit on eliminoitu ja noussut rauhan ja järjestyksen puolustajana?

Jindiä ja Kapurthalaa lukuun ottamatta väkivalta oli hyvin organisoitua sikhien osavaltioissa, ja logistiikan toimitti durbar . Patialassa ja Faridkotissa maharadat vastasivat Mestari Tara Singhin kutsuun puhdistaa Intia muslimeista. Patialan maharadalle tarjottiin tulevan yhdistyneen sikhien osavaltion johtoa, joka nousisi "Punjabin sisällissodan tuhkasta". Faridkotin maharadžan, Harinder Singhin, kerrotaan kuunnelleen tarinoita joukkomurhista suurella mielenkiinnolla menen niin pitkälle, että hän pyysi "mehukkaita yksityiskohtia" verilöylystä. Bharatpurin osavaltion Maharaja näki henkilökohtaisesti muslimimeosien puhdistuksen Khumbarissa ja Deegissä . Kun muslimit moittivat häntä teoistaan, Brijendra Singh vastasi sanomalla: "Miksi tulla luokseni? Mene Jinnahin."

Alwarissa ja Bahawalpurissa yhteisölliset tunteet ulottuivat hallinnon korkeampiin ryhmiin, ja näiden osavaltioiden pääministerien sanottiin olleen osallisena puhdistuksen suunnittelussa ja valvonnassa. Sitä vastoin Bikanerissa organisaatio tapahtui paljon alemmilla tasoilla.

Alwar ja Bharatpur

Alwarissa ja Bharatpurissa , Rajputanan (nykypäivän Rajasthan) ruhtinasvaltioissa, vallitsi verinen yhteenotto hallitsevan hindulaisen maayhteisön ja muslimien viljelyyhteisön välillä . Hyvin organisoidut hindujatien , ahirien ja gurjarien joukot alkoivat hyökätä muslimi -meosiin huhtikuussa 1947. Kesäkuuhun mennessä yli viisikymmentä muslimikylää oli tuhottu. Muslimiliitto oli raivoissaan ja vaati, että varakuningas toimittaisi muslimijoukot. Kesäkuussa esitettiin syytökset Intian valtion joukkojen Alwarista ja Bharatpurista osallisuudesta muslimikylien tuhoamiseen sekä osavaltioissa että Brittiläisessä Intiassa.

Heihin vuonna 1947 kohdistuneiden ennennäkemättömien väkivaltaisten hyökkäysten jälkeen 100 000 muslimi-meoa Alwarista ja Bharatpurista pakotettiin pakenemaan kodeistaan, ja arviolta 30 000:n kerrotaan surmatun. 17. marraskuuta 80 000 meopakolaisen kolonni lähti Pakistaniin. 10 000 kuitenkin lopetti matkustamisen riskien vuoksi.

Jammu ja Kashmir

Syys-marraskuussa 1947 Jammun ja Kashmirin ruhtinasvaltion Jammun alueella suuri määrä muslimeja tapettiin ja osa ajettiin pois Länsi-Punjabiin . Tämän väkivallan sysäys johtui osittain "harhauttavista tarinoista muslimien julmuuksista", joita ovat tuoneet hindu- ja sikhipakolaiset, jotka saapuivat Jammuun Länsi-Punjabista maaliskuusta 1947 lähtien. Murhat suorittivat ääri- hindut ja sikhit , joita auttoivat ja lietsoivat. Jammun ja Kashmirin osavaltion joukot, joita johtaa Jammun ja Kashmirin Maharaja Hari Singh . Tarkkailijat väittävät, että Hari Singh pyrki muuttamaan alueen väestörakennetta poistamalla muslimiväestön ja varmistamalla hindujen enemmistön. Tätä seurasi hindujen ja sikhien verilöyly, joka alkoi marraskuussa 1947 Rajourissa ja Mirpurissa pashtuniheimojen miliisien ja pakistanilaisten sotilaiden toimesta. Naisia ​​raiskattiin ja raiskattiin seksuaalisesti. Monet kuolleista, raiskatuista ja loukkaantuneista olivat tulleet näille alueille pakenemaan joukkomurhia Länsi-Punjabissa, josta oli tullut osa Pakistania.

Pakolaisten uudelleensijoittaminen: 1947–1951

Uudelleensijoittaminen Intiaan

Intian vuoden 1951 väestönlaskennan mukaan 2 % Intian väestöstä oli pakolaisia ​​(1,3 % Länsi-Pakistanista ja 0,7 % Itä-Pakistanista ).

Suurin osa Länsi-Punjabista kotoisin olevista sikhi- ja hindupunjabipakolaisista asetettiin Delhiin ja Itä-Punjabiin (mukaan lukien Haryana ja Himachal Pradesh). Delhi otti vastaan ​​eniten pakolaisia ​​yhdestä kaupungista, ja Delhin väkiluku kasvoi Intian vuoden 1941 väestönlaskennassa alle miljoonasta (917 939) hieman alle 2 miljoonaan (1 744 072) vuoden 1951 väestönlaskennassa. huolimatta suuri määrä muslimeja, jotka lähtivät Delhistä vuonna 1947 matkustaakseen Pakistaniin joko vapaaehtoisesti tai pakottamalla. Saapuvat pakolaiset majoitettiin useisiin historiallisiin ja sotilaallisiin paikkoihin, kuten Purana Qilaan , Punaiseen linnoitukseen ja sotilaskasarmeihin Kingswayn leirissä (nykyisen Delhin yliopiston ympärillä ). Jälkimmäisestä tuli yksi Pohjois-Intian suurimmista pakolaisleireistä, jossa oli yli 35 000 pakolaista kulloinkin Panipatin lähellä sijaitsevan Kurukshetran leirin lisäksi . Leirintäalueet muutettiin myöhemmin vakituisiksi asunnoiksi Intian hallituksen vuodesta 1948 lähtien toteuttamilla laajoilla rakennushankkeilla. Tänä aikana Delhissä syntyi monia asuntosiirtokuntia, kuten Lajpat Nagar , Rajinder Nagar , Nizamuddin East , Punjabi Bagh , Rehgar Pura, Jangpura ja Kingsway Camp. Pakolaisille tarjottiin koko Intian tasolla useita ohjelmia, kuten koulutusta, työllistymismahdollisuuksia ja helppoja lainoja yritysten perustamiseen. Monet Punjabi hindupakolaiset asetettiin myös Länsi- ja Keski- Uttar Pradeshin kaupunkeihin . Suurin osa sikheistä ja punjabi hinduista koostuva siirtokunta perustettiin myös Keski-Mumbain Sion Koliwadan alueelle ja sai nimekseen Guru Tegh Bahadur Nagar .

Itä-Pakistanista (nykyisin Bangladeshista ) pakenevat hindut asettuivat Itä- , Keski- ja Koillis-Intiaan , ja monet päätyivät Intian naapurivaltioihin, kuten Länsi-Bengaliin , Assamiin ja Tripuraan . Huomattava määrä pakolaisia ​​asetettiin myös Madhya Pradeshiin (ml. Chhattisgarh ) , Bihariin (mukaan lukien Jharkhand ), Odisha- ja Andamaanien saarille (joissa bengalit muodostavat nykyään suurimman kieliryhmän)

Sindhi-hindut asettuivat pääosin Gujaratiin , Maharashtraan ja Rajasthaniin . Huomattavia kuitenkin asettuivat myös Madhya Pradeshiin , Muutama myös Delhiin . Sindhi-hindupakolaisia ​​varten perustettiin uusi kylä Maharashtraan. Intian kenraalikuvernööri Sir Rajagopalachari loi perustan tälle kylälle ja antoi sille nimen Ulhasnagar ("ilon kaupunki").

Huomattavia gujarati- ja marathipakolaisten hinduyhteisöjä, jotka olivat asuneet Sindhin ja Etelä-Punjabin kaupungeissa, asetettiin myös nykyajan Gujaratin ja Maharashtran kaupunkeihin.

Pieni pashun hindujen yhteisö Loralaista , Balochistanista , oli myös Jaipurin kaupunki . Nykyään heitä on noin 1000.

Uudelleensijoittaminen Pakistaniin

Pakistanin vuoden 1951 väestönlaskennassa kirjattiin, että suurin määrä muslimipakolaisia ​​tuli Itä-Punjabista ja läheisistä Rajputanan osavaltioista ( Alwar ja Bharatpur ). Heitä oli 5 783 100 ja he muodostivat 80,1 prosenttia Pakistanin pakolaisväestöstä. Tämä oli Punjabin molemmin puolin suoritetun kostollisen etnisen puhdistuksen vaikutus, jossa Itä-Punjabin muslimiväestö karkotettiin väkisin, kuten Länsi-Punjabin hindu-/sikhiväestö .

Muuttoliike Intian muilta alueilta oli seuraava: Bihar , Länsi-Bengal ja Orissa , 700 300 eli 9,8 %; UP ja Delhi 464 200 eli 6,4 %; Gujarat ja Bombay , 160 400 eli 2,2 %; Bhopal ja Hyderabad 95 200 tai 1,2 %; ja Madras ja Mysore 18 000 eli 0,2 %.

Mitä tulee heidän asumiseensa Pakistaniin, 97,4 % Itä-Punjabista ja sen lähialueista saapuvista pakolaisista meni Länsi-Punjabiin; 95,9 % Biharista, Länsi-Bengalista ja Orissasta entiseen Itä-Pakistaniin; 95,5 % UP:sta ja Delhistä Länsi- Pakistaniin , pääasiassa Sindhin Karachissa ; 97,2 % Bhopalista ja Hyderabadista Länsi-Pakistaniin , pääasiassa Karachiin ; ja 98,9 % Bombaysta ja Gujaratista Länsi-Pakistaniin, suurelta osin Karachiin; ja 98,9 % Madrasista ja Mysoresta meni Länsi-Pakistaniin, pääasiassa Karachiin.

Länsi-Punjab vastaanotti eniten pakolaisia ​​(73,1 %), pääasiassa Itä-Punjabista ja sen lähialueilta. Sindh vastaanotti toiseksi eniten pakolaisia, 16,1 % kaikista siirtolaisista, kun taas Sindhin Karachin alue otti vastaan ​​8,5 % kaikista siirtolaisväestöstä. Itä-Bengal vastaanotti kolmanneksi eniten pakolaisia, 699 100, mikä oli 9,7 % Pakistanin koko muslimipakolaisten määrästä. Itä-Bengalin pakolaisista 66,7 % oli lähtöisin Länsi-Bengalista, 14,5 % Biharista ja 11,8 % Assamista.

NWFP ja Baluchistan ottivat vastaan ​​vähiten siirtolaisia. NWFP vastaanotti 51 100 siirtolaista (0,7 % siirtolaisväestöstä), kun taas Baluchistan 28 000 (0,4 % siirtolaisväestöstä).

Hallitus suoritti Länsi-Punjabissa vuonna 1948 pakolaisten laskennan, joka osoitti heidän alkuperäpaikkansa Intiassa.

Data

Ihmisiä puuttuu

Punjabin piirien kokonaisväestön tulo- ja ulosvirtaustutkimus, jossa käytettiin vuosien 1931 ja 1951 väestönlaskennan tietoja, on johtanut arviolta 1,3 miljoonaan kadonneeseen muslimiin, jotka lähtivät Länsi-Intiasta, mutta eivät päässeet Pakistaniin. Vastaavan kadonneiden hindujen / sikhien määrän länsirajalla arvioidaan olevan noin 0,8 miljoonaa. Tämä tekee Punjabin rajalla osioihin liittyvän muuttoliikkeen vuoksi kadonneiden ihmisten kokonaismäärän noin 2,2 miljoonaan. Toisessa Punjabin alueen jakautumisen demografisia seurauksia koskevassa tutkimuksessa, jossa käytettiin vuosien 1931, 1941 ja 1951 väestönlaskentoja, todettiin, että 2,3–3,2 miljoonaa ihmistä katosi Punjabissa.

Naisten kuntoutus

Molemmat osapuolet lupasivat toisilleen, että he yrittäisivät palauttaa mellakoiden aikana siepatut ja raiskatut naiset. Intian hallitus väitti, että 33 000 hindu- ja sikhinaista siepattiin, ja Pakistanin hallitus väitti, että mellakoiden aikana siepattiin 50 000 musliminaista. Vuoteen 1949 mennessä oli olemassa oikeudellisia väitteitä, joiden mukaan Intiassa oli löydetty 12 000 naista ja Pakistanista 6 000 naista. Vuoteen 1954 mennessä Intiasta toipuneita musliminaista oli 20 728 ja Pakistanista 9 032 hindu- ja sikhinaista. Suurin osa hindu- ja sikhinaisista kieltäytyi palaamasta Intiaan, koska he pelkäsivät, että heidän perheensä ei koskaan hyväksyisi heitä, musliminaisten heijastama pelko.

Osioiden jälkeinen siirto

Pakistan

Jopa vuoden 1951 väestönlaskennan jälkeen monet Intiasta peräisin olevat muslimiperheet muuttivat Pakistaniin koko 1950-luvun ja 1960-luvun alun. Historioitsija Omar Khalidin mukaan Intian muslimimuutto Länsi-Pakistaniin joulukuun 1947 ja joulukuun 1971 välisenä aikana oli Uttar Pradeshista , Delhistä , Gujaratista , Rajasthanista , Maharashtrasta , Madhya Pradeshista , Karnatakasta , Andhra Pradeshista , Tamil Nadusta ja Keralasta . Muuttoliikkeen seuraava vaihe oli vuosina 1973–1990, ja näiden siirtolaisten ensisijainen kohde oli Karachi ja muut Sindhin kaupunkikeskukset.

Vuonna 1959 Kansainvälinen työjärjestö (ILO) julkaisi raportin, jonka mukaan vuosina 1951-1956 yhteensä 650 000 muslimia Intiasta muutti Länsi-Pakistaniin. Visaria (1969) kuitenkin herätti epäilyksiä Intian muslimien muuttoliikkeestä Pakistaniin liittyvien väitteiden oikeellisuudesta, koska Pakistanin vuoden 1961 väestönlaskenta ei vahvistanut näitä lukuja. Pakistanin vuoden 1961 väestönlaskenta sisälsi kuitenkin lausunnon, jonka mukaan Intiasta Pakistaniin oli siirtynyt 800 000 ihmistä edellisen vuosikymmenen aikana. Pakistaniin lähteneistä useimmat eivät koskaan palanneet.

Intian muslimien muuttoliike Pakistaniin väheni jyrkästi 1970-luvulla, minkä Pakistanin viranomaiset havaitsivat. Kesäkuussa 1995 Pakistanin sisäministeri Naseerullah Babar ilmoitti kansalliskokoukselle , että vuosina 1973–1994 Intiasta saapui jopa 800 000 vierailijaa voimassa olevilla matkustusasiakirjoilla. Näistä vain 3 393 yöpyi. Samansuuntaisesti intialaisten ja pakistanilaisten muslimien sekaavioliitot ovat vähentyneet jyrkästi. New Delhin Pakistanin päävaltuutetun Riaz Khokharin marraskuussa 1995 antaman lausunnon mukaan rajat ylittävien avioliittojen määrä on pudonnut 1950- ja 1960-luvun 40 000:sta vuodessa tuskin 300:aan vuodessa.

Vuoden 1965 Intian ja Pakistanin sodan jälkimainingeissa 3 500 muslimiperhettä muutti Thar-aavikon Intian osasta Thar-aavikon Pakistanin osaan. 400 perhettä asetettiin Nagariin vuoden 1965 sodan jälkeen ja lisäksi 3000 perhettä asettui Chachro talukaan Sindhin maakuntaan Länsi-Pakistanissa. Pakistanin hallitus antoi jokaiselle perheelle 12 eekkeriä maata. Hallituksen kirjanpidon mukaan tämä maa oli yhteensä 42 000 hehtaaria.

Pakistanin vuoden 1951 väestönlaskennassa Itä-Pakistanissa kirjattiin 671 000 pakolaista, joista suurin osa tuli Länsi-Bengalista. Loput olivat Biharista . ILO:n mukaan vuosina 1951–1956 puoli miljoonaa intialaista muslimia muutti Itä-Pakistaniin. Vuoteen 1961 mennessä luku oli 850 000. Ranchin ja Jamshedpurin mellakoiden jälkimainingeissa Biharit jatkoivat muuttoaan Itä-Pakistaniin pitkälle 1960-luvun lopulle, ja heitä oli noin miljoona. Karkeat arviot viittaavat siihen, että noin 1,5 miljoonaa muslimia muutti Länsi-Bengalista ja Biharista Itä-Bengaliin kahden vuosikymmenen aikana jakautumisen jälkeen.

Intia

Pakistanin uskonnollisen vainon vuoksi hindut pakenevat edelleen Intiaan. Useimmat heistä asettuvat yleensä Rajasthanin osavaltioon Intiassa. Pakistanin ihmisoikeuskomission tietojen mukaan vain noin 1 000 hinduperhettä pakeni Intiaan vuonna 2013. Toukokuussa 2014 Pakistanin hallitsevan Muslim League-Nawazin (PML-N) jäsen, tohtori Ramesh Kumar Vankwani , paljasti Pakistanin kansalliskokouksen mukaan noin 5 000 hindua muuttaa vuosittain Pakistanista Intiaan. Koska Intia ei ole allekirjoittanut vuoden 1951 Yhdistyneiden Kansakuntien pakolaissopimusta , se kieltäytyy tunnustamasta pakistanilaisia ​​hindusiirtolaisia ​​pakolaisiksi.

Länsi-Pakistanin Sindhin maakunnassa sijaitsevan Tharparkarin alueen väestöstä 80 % oli hinduja ja 20 % muslimeja itsenäistyessään vuonna 1947. Indo-Pakistanin sotien aikana 1965 ja 1971 arviolta 1 500 hinduperhettä pakeni Intiaan, mikä aiheutti valtavan väestörakenteen muutoksen alueella. Samojen sotien aikana 23 300 hinduperhettä muutti Jammun divisioonaan Pakistanin miehittämästä Kashmirista ja Länsi-Punjabista .

Hindujen muutto Itä-Pakistanista Intiaan jatkui lakkaamatta jakautumisen jälkeen. Vuoden 1951 väestönlaskennassa Intiassa kirjattiin, että Itä-Pakistanista saapui 2,5 miljoonaa pakolaista, joista 2,1 miljoonaa muutti Länsi-Bengaliin ja loput Assamiin, Tripuraan ja muihin osavaltioihin. Nämä pakolaiset saapuivat aaltoina eivätkä tulleet pelkästään jakoon. Vuoteen 1973 mennessä heidän lukumääränsä oli yli 6 miljoonaa. Seuraavat tiedot esittävät suurimmat pakolaisten aallot Itä-Pakistanista ja muuttoliikkeet saaneet tapahtumat:

Jakamisen jälkeinen muuttoliike Itä-Pakistanista Intiaan

Vuonna 1978 Intia myönsi kansalaisuuden 55 000 Pakistanin hindulle. Pakistanin vuoden 1998 väestönlaskennan aikaan muslimit muodostivat 64,4 % ja hindut 35,6 % Tharparkarin väestöstä. Noin 70 000 hindua muutti Intiaan lisääntyneen vainon vuoksi mellakoiden ja väkijoukkojen hyökkäysten seurauksena Babri Masjidin purkamisen seurauksena .

Dokumentointityöt ja suullinen historia

Vuonna 2010 Berkeleyssä Kaliforniassa ja Delhissä Intiassa toimiva voittoa tavoittelematon organisaatio The 1947 Partition Archive aloitti osion läpi eläneiden suullisten historian dokumentoimisen ja kokosi haastattelut arkistoon. Kesäkuuhun 2021 mennessä lähes 9 700 haastattelua on säilytetty 18 maasta ja julkaistaan ​​yhteistyössä viiden yliopistokirjaston kanssa Intiassa ja Pakistanissa, mukaan lukien Ashoka University , Habib University , Lahore University of Management Sciences , Guru Nanak Dev University ja Delhi University yhteistyössä Tata Trustsin kanssa .

Elokuussa 2017 Yhdistyneen kuningaskunnan Arts and Cultural Heritage Trust (TAACHT) perusti "maailman ensimmäisen osiomuseon " kaupungintaloon Amritsarissa , Punjabissa. Tiistaista sunnuntaihin avoinna oleva museo tarjoaa multimedianäyttelyitä ja dokumentteja, jotka kuvaavat sekä jakautumiseen johtanutta ja sitä eteenpäin vievää poliittista prosessia että tapahtumista selviytyneiden tarjoamia video- ja kirjallisia kertomuksia.

Kavita Purin vuonna 2019 julkaisema kirja Partition Voices: Untold British Stories , joka perustuu BBC Radio 4 :n samannimiseen dokumenttisarjaan, sisältää haastatteluja noin kahdenkymmenen ihmisen kanssa, jotka olivat todistamassa jakautumista ja muuttaneet myöhemmin Britanniaan.

Näkökulmat

Toista mediaa

Pakolaisia ​​junan katolla väliseinän aikana

Jako oli erittäin kiistanalainen järjestely, ja se aiheuttaa edelleen paljon jännitteitä Intian niemimaalla . Amerikkalaisen tutkijan Allen McGrathin mukaan monet brittijohtajat, mukaan lukien Britannian varakuningas Mountbatten, olivat tyytymättömiä Intian jakoon. Burman lordi Mountbattenia ei vain syytetty prosessin kiirehtimisestä, vaan sen väitetään myös vaikuttaneen Radcliffe-linjaan Intian eduksi. Komissiolla kesti pidempään päättää lopullisesta rajasta kuin itse osiosta. Näin kahdelle kansakunnalle myönnettiin itsenäisyytensä jo ennen kuin niiden välillä oli määritelty raja.

Jotkut kriitikot väittävät, että brittiläinen kiire johti lisääntyneeseen julmuuteen jaon aikana. Koska itsenäisyys julistettiin ennen varsinaista jakoa, Intian ja Pakistanin uusien hallitusten tehtävänä oli ylläpitää yleistä järjestystä. Suuria väestön liikkeitä ei ajateltu; suunnitelma vaati vähemmistöjen turvatoimia uuden rajan molemmin puolin. Se oli tehtävä, jossa molemmat valtiot epäonnistuivat. Lain ja järjestyksen täydellinen hajoaminen; monet kuolivat mellakoissa, verilöylyissä tai vain turvaan pakenemisen vaikeuksiin. Siitä seurasi yksi historian suurimmista väestönliikkeistä. Richard Symondsin mukaan alhaisimman arvion mukaan puoli miljoonaa ihmistä kuoli ja 12 miljoonaa jäi kodittomaksi.

Monet kuitenkin väittävät, että britit joutuivat nopeuttamaan jakoa paikan päällä tapahtuvien tapahtumien vuoksi. Päästyään virassa Mountbatten huomasi nopeasti, että jos Britannia välttyisi osallistumasta sisällissotaan, mikä näytti yhä todennäköisemmältä, ei ollut vaihtoehtoa jakamiselle ja kiireelliselle poistumiselle Intiasta. Laki ja järjestys olivat hajonneet monta kertaa ennen jakamista, ja molemmin puolin oli vuodatettu paljon verta. Kun Mountbattenista tuli varakuningas, uhkasi valtava sisällissota. Toisen maailmansodan jälkeen Britannialla oli rajalliset resurssit, jotka eivät ehkä riittäneet järjestyksen ylläpitämiseen. Toinen näkökulma on, että vaikka Mountbatten saattoi olla liian hätäinen, hänellä ei ollut todellisia vaihtoehtoja jäljellä ja hän saavutti parhaansa vaikeissa olosuhteissa. Historioitsija Lawrence James on samaa mieltä siitä, että vuonna 1947 Mountbattenilla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin leikata ja juosta. Vaihtoehto näytti olevan mukana mahdollisesti verisessä sisällissodassa, josta olisi vaikea päästä ulos.

Englannin konservatiiviset elementit pitävät Intian jakamista hetkenä, jolloin Brittiläinen imperiumi lakkasi olemasta maailmanvalta Curzonin käskyn mukaisesti: "Intian menettäminen merkitsisi sitä, että Britannia putoaisi välittömästi kolmannen luokan vallaksi."

Neljä valtiota ( Intia , Pakistan , Dominion of Ceylon ja Union of Burma ) , jotka itsenäistyivät vuosina 1947 ja 1948

Venkat Dhulipala torjuu ajatuksen, jonka mukaan brittiläinen hajota ja hallitse -politiikka olisi vastuussa jakautumisesta, ja tarkentaa näkemystä, jonka mukaan Pakistania pidettiin kansan keskuudessa suvereenina islamilaisena valtiona tai "uusi Medina", mahdollisena lakkautetun turkkilaisen kalifaatin seuraaja. koko islamilaisen maailman johtaja ja suojelija. Islamilaiset tutkijat keskustelivat Pakistanin luomisesta ja sen mahdollisuuksista tulla todelliseksi islamilaiseksi valtioksi. Suurin osa Barelvisistä kannatti Pakistanin luomista ja uskoi, että kaikki yhteistyö hindujen kanssa olisi haitallista. Suurin osa Deobandisista, joita johti Maulana Husain Ahmad Madani, vastusti Pakistanin luomista ja kahden kansan teoriaa. Heidän mukaansa muslimit ja hindut voisivat olla osa yhtä kansakuntaa.

Arvovaltaisessa tutkimuksessaan jaosta Ian Talbot ja Gurharpal Singh ovat osoittaneet, että jako ei ollut niin sanotun brittiläisen "haja ja hallitse -politiikan" väistämätön loppu eikä se väistämätön loppu hindujen ja muslimien välisille eroille.

Vuonna 2014 käynnistettiin rajat ylittävä opiskelijaaloite The History Project , jonka tarkoituksena on selvittää eroja näkemyksissä tapahtumista Britannian aikakaudella, joka johti jakautumiseen. Projektin tuloksena syntyi kirja, joka selittää molemmat tulkinnat Pakistanin ja Intian yhteisestä historiasta.

Taiteellisia kuvauksia väliseinästä

Intian jakautuminen ja siihen liittyvät veriset mellakat inspiroivat monia Intiassa ja Pakistanissa luomaan kirjallisia, elokuvallisia ja taiteellisia kuvauksia tästä tapahtumasta. Jotkut luomukset kuvasivat joukkomurhia pakolaismuuton aikana, kun taas toiset keskittyivät jaon jälkivaikutuksiin rajan molemmilla puolilla olevien pakolaisten kohtaamien vaikeuksien osalta. Vielä nytkin, yli 70 vuotta jakamisesta, tehdään fiktiota, elokuvia ja taidetta, jotka liittyvät jakamisen tapahtumiin.

Kirjallisuus

Itsenäisyyden ja jakautumisen inhimillisiä kustannuksia kuvaava kirjallisuus sisältää mm.

• " Terhi Lakir " (The Crooked Line; 1943), Ismat Chughtai
• " Subh-e-Azadi " ('Freedom's Dawn'; 1947), Faiz Ahmad Faizin urduruno
• " Toba Tek Singh " (1955), Saadat Hassan Manton novelli
• Juna Pakistaniin (1956), kirjoittanut Khushwant Singh
• Gangesin mutka (1965), Manohar Malgonkar
• Tamas (1974), kirjoittanut Bhisham Sahni
• Chaman Nahalin AZADI (1975) , alunperin englanniksi kirjoitettu ja vuoden 1977 Sahitya Akedemi -palkinnon voittaja Intiassa
• Ice-Candy Man (1988), kirjoittanut Bapsi Sidhwa
• Mitä ruumis muistaa (1999), Shauna Singh Baldwin
• Forgotten Atrocities (2012), Bal K. Guptan muistelma

Salman Rushdien romaani Midnight's Children (1980), joka voitti Booker-palkinnon ja The Best of the Bookerin , kutoi tarinansa perustuen lapsiin, jotka syntyivät maagisilla kyvyillä keskiyöllä 14. elokuuta 1947. Freedom at Midnight (1975) ei ole - Larry Collinsin ja Dominique Lapierren fiktio, joka kertoi ensimmäisten itsenäisyyspäivän juhlien tapahtumista vuonna 1947.

Manjit Sachdevan romaani Lost Generations (2013) kuvaa Muslimiliiton maaliskuussa 1947 Rawalpindin maaseutualueilla tapahtunutta verilöylyä , jota seurasi verilöyly uuden rajan molemmin puolin elokuussa 1947 paenneen sikhiperheen , heidän asutuksensa, silmin. ja osittainen kuntoutus Delhissä, joka päättyi tuhoon (mukaan lukien kuolema), toisen kerran vuonna 1984 väkijoukon käsissä sen jälkeen, kun sikhi murhasi pääministerin.

Elokuva

Itsenäisyyteen ja ositukseen liittyviä elokuvia on vähän . Varhaisia ​​elokuvia, jotka liittyvät itsenäisyyden olosuhteisiin, jakautumiseen ja jälkimainingeihin, ovat mm.

• Lahore (1948)
• Chinnamul (1950, ohjaaja Nemai Ghosh ; Bengali)
• Nastik (1954)
• Chhalia (1960)
• Bhowani Junction (1956, ohjaaja George Cukor )
• Dharmputra (1961)
• Ritwik Ghatakin bengali-trilogia: Meghe Dhaka Tara (1960), Komal Gandhar (1961) ja Subarnarekha (1962)
• Garm Hava (1973)
• Tamas (1987)
• Osio (1987)

1990-luvun lopulta lähtien on tehty lisää osiointiaiheisia elokuvia, mukaan lukien useita valtavirran elokuvia, kuten:

• Earth (1998)
• Juna Pakistaniin (1998; perustuu edellä mainittuun kirjaan)
• Hei Ram (2000)
• Gadar: Ek Prem Katha (2001)
• Khamosh Pani (2003)
• Pinjar (2003)
• Osio (2007)
• Madrasapattinam (2010)
• Begum Jaan (2017)
• Viceroy's House (2017)

Elämäkerralliset elokuvat Gandhi (1982), Jinnah (1998), Sardar (1993) ja Bhaag Milkha Bhaag (2013) ovat myös riippumattomuus ja jakautuminen merkittävinä tapahtumina käsikirjoituksessaan.

• Bano -romaaniin perustuva pakistanilainen draama Dastaan ​​korostaa jakamisen aikana siepattujen ja raiskattujen muslimityttöjen ahdinkoa.
• Osio on kuvattu myös historiallisessa urheiludraamaelokuvassa Gold (2018), joka perustuu tapahtumiin, jotka vaikuttivat Intian maahockey-maajoukkueeseen tuolloin.

Vuoden 2013 Google India " Reunion " -mainos Intian jakamisesta on vaikuttanut voimakkaasti Intiaan ja Pakistaniin, mikä on antanut toivoa maiden välisten matkustusrajoitusten helpottamisesta. Mainos levisi virukseen ja sitä katsottiin yli 1,6 miljoonaa kertaa ennen kuin se debytoi virallisesti televisiossa 15. marraskuuta 2013.

Taide

Bombay Progressive Artist's Groupin varhaiset jäsenet mainitsevat Intian ja Pakistanin "jaon" keskeisenä syynä sen perustamiseen joulukuussa 1947. Näitä jäseniä olivat FN Souza , MF Husain , SH Raza , SK Bakre , HA Gade ja KH Ara . , josta tuli yksi 1900-luvun tärkeimmistä ja vaikutusvaltaisimmista intialaisista taiteilijoista.

Intialaisia ​​nykytaiteilijoita, jotka ovat tehneet merkittäviä taideteoksia Partitionista, ovat Nalini Malani , Anjolie Ela Menon , Satish Gujral , Nilima Sheikh , Arpita Singh , Krishen Khanna , Pran Nath Mago, SL Parasher, Arpana Caur , Tayeba Begum Rash D., Pro Mahbumoburm Liph Pulak ja Pritika Chowdhry.

Project Dastaan ​​on rauhanrakentamisaloite , joka yhdistää vuonna 1947 Intian , Pakistanin ja Bangladeshin jaosta siirtymään joutuneet pakolaiset heidän lapsuusyhteisöihinsä ja kyliinsä virtuaalitodellisuuden digitaalisten kokemusten avulla.

Katso myös

• Naisiin kohdistuva väkivalta Intian jakamisen aikana
• Bangladeshin historia
• Intian historia
• Pakistanin historia
• Intian tasavallan historia
• Intian itsenäisyysliike
• Kashmirin konflikti
• Luettelo Intian ruhtinasvaltioista
• Pakistanin liike
• Pakistanin ruhtinasvaltiot
• Vuoden 1947 osioarkisto
• Partitiokauhujen muistopäivä

Huomautuksia

Viitteet

70 vuotta Radcliffe-linjaa: Intian osion tarinan ymmärtäminen

Lue lisää

Oppikirjojen historiat

Ulkoiset linkit

• 1947 Osioarkisto
• Bengalin osio – Encyclopædia Britannica
• Intian muistiprojekti – 1947 Intian ja Pakistanin osio
• Tie ositukseen 1939–1947 – Kansallisarkisto
• Intian itsenäisyyslaki, 1947
• Intian osio: Unohdettu tarina Brittiläinen elokuvaohjaaja Gurinder Chadha, Bend It Like Beckhamin ja Viceroy's Housen ohjaajat, matkustaa Southallista Delhiin ja Shimlaan saadakseen tietoa Intian osista – yhdestä 1900-luvun seismistisimmistä tapahtumista. Jako osoitti, että Intia jakautui kahdeksi uudeksi valtioksi - itsenäiseksi Intiaksi ja Pakistaniksi. Ero johti väkivaltaan, häiriöihin ja kuolemaan.
• Sir Ian Scott, Mountbattenin apulaisyksityinen sihteeri vuonna 1947, puhui osion valmistelusta
• Intia: Andrew Whiteheadin jaetun suullisen historian haastattelut, 1992–2007

Bibliografiat

• Select Research Bibliography on the Partition of India , koonnut Vinay Lal, Department of History, UCLA; Kalifornian yliopisto Los Angelesissa
• Etelä-Aasian historia: Siirtomaa-Intia – Kalifornian yliopisto, Berkeley Kokoelma asiakirjoja siirtomaa-Intiasta, itsenäisyydestä ja jakautumisesta
• Intian nationalismi – Fordhamin yliopiston asiaankuuluvien julkisten asiakirjojen arkisto