pääsiäistriduum -Paschal Triduum
| Liturgiset vuodenajat |
|---|
|
Pääsiäistriduum tai pääsiäistriduum ( latinaksi : Triduum Paschale ), pyhä triduum (latinaksi: Triduum Sacrum ) tai kolme päivää on kolmen päivän jakso, joka alkaa liturgialla suuren torstai -iltana ja saavuttaa huippunsa pääsiäisvigilia ja päättyy iltarukoukseen pääsiäissunnuntaina . Se on siirrettävä esitys, joka muistuttaa Jeesuksen kärsimyksestä , ristiinnaulitsemisesta , kuolemasta , hautaamisesta ja ylösnousemuksesta , kuten kanonisissa evankeliumeissa esitetään .
Anglikaanisessa , luterilaisessa , metodistissa , määriläisessä ja reformoidussa perinteessä pääsiäistriduum kattaa kaksi liturgista aikaa, paaston ja pääsiäisen kirkon kalenterissa ( pyhälauantai on paaston viimeinen päivä, ja pääsiäisvigilia on pääsiäisen ensimmäinen liturgia) ; Roomalaiskatolisessa traditiossa pääsiäiskolmio on kuitenkin erotettu selkeämmin erillisenä liturgisena ajanjaksona paavi Pius XII :n vuoden 1955 uudistuksen jälkeen . Aiemmin kaikkia näitä juhlia siirrettiin yli kahdellatoista tunnilla eteenpäin. Herran ehtoollisen messua ja pääsiäisvigiliaa vietettiin torstaina ja lauantaina aamulla, ja pyhän viikon ja paaston katsottiin päättyvän vasta pääsiäisen lähestyessä. Roomalaisessa riitissä Herran ehtoollisen messun Gloria in excelsis Deon jälkeen kaikki kirkonkellot hiljennetään eikä urkuja käytetä. Ajanjaksoa, joka kesti torstaiaamusta ennen pääsiäissunnuntain alkamista, kutsuttiin kerran anglosaksisina aikoina "hiljaispäiviksi". Katolisessa kirkossa häät , jotka olivat aikoinaan kiellettyjä koko paaston ajan ja myös tiettyinä muina aikoina, ovat kiellettyjä kolminaisuuden aikana. Luterilaiset eivät edelleenkään rohkaise häitä koko pyhän viikon ja pääsiäisen kolmantena päivänä.
Suurtorstai (kutsutaan myös suureksi torstaiksi)
Joissakin protestanttisissa kirkkokunnissa Triduum alkaa iltapäivällä jumalanpalveluksella suurtorstaina .
Katolisessa kirkossa ja anglikanismin anglokatolisessa perinteessä Herran ehtoollisen messussa Gloria in Excelsis Deon aikana voidaan soittaa kaikkia kirkonkelloja ja soittaa urkuja; sen jälkeen kellot ja urut hiljennetään pääsiäisvigilian Gloriaan asti. Messun homilian tai saarnan jälkeen , "jos pastoraalinen syy siihen viittaa", seuraa rituaalinen jalkojen pesu . Messu päättyy siunatun Sakramentin kulkueeseen lepoalttarille . Tätä seuraa yleensä alttarien riisuminen. Eukaristista jumalanpalvelusta kannustetaan tämän jälkeen, mutta jos sitä jatketaan puolenyön jälkeen, se tulee tehdä ilman ulkoista juhlallisuutta. Ennen vuotta 1965 käytössä olleen roomalaisen rituaalin muodossa messu vietettiin aamulla. Jotkut uskolliset matkustivat useisiin kirkkoihin rukoilemaan kunkin lepoalttarilla, käytäntö nimeltä Seven Churches Visitation (joka voidaan tehdä myös pitkäperjantaina). Messuun ei sisältynyt jalkojen pesua, vaan se voitaisiin tehdä erillisessä seremoniassa myöhemmin päivällä. Itse messu päättyi rituaaliseen kaikkien alttarien riisumiseen lepoalttaria lukuun ottamatta jättäen vain ristin ja kynttilänjalat . Nykyisessä, vuonna 1955 uudistetussa muodossa alttari riisutaan paljaaksi ilman seremoniaa jossain vaiheessa iltamessun jälkeen.
Messuasujen ja muiden koristeiden liturginen väri on valkoinen katolisessa ja anglikaanisessa kirkossa. Luterilaisessa kirkossa suuren Torstain liturginen väri on valkoinen. Reformoidussa perinteessä voidaan käyttää valkoista tai kultaa.
Pitkäperjantai
.jpg)
Pitkäperjantaina kristityt muistelevat Jeesuksen kärsimystä ja ristiinnaulitsemista.
Roomalaiskatolisissa, luterilaisissa ja anglokatolisissa riiteissä risti tai krusifiksi (ei välttämättä se, joka seisoo alttarilla tai sen lähellä muina päivinä vuodesta) paljastetaan seremoniallisesti. (Vuotta 1955 edeltäneissä jumalanpalveluksissa muut krusifiksit paljastettiin ilman seremoniaa pitkäperjantain jumalanpalveluksen jälkeen.) Katolisessa rituaalissa papit aloittavat jumalanpalveluksen perinteisesti kumartaen alttarin edessä. Messua ei vietetä pitkäperjantaina, ja Herran kärsimyksen juhlassa jaettu ehtoollinen pyhitetään suurena torstaina, mistä johtuu vuotta 1955 edeltävä nimi "Esipyhitettyjen messu". Anglikaanisissa kirkoissa ei ole pyhitysrukousta pitkäperjantaina, ja varattu sakramentti jaetaan kyseisenä päivänä jumalanpalveluksissa.
Myös katolilaisuudessa pyhien kuvia voidaan paikallisten tapojen mukaisesti peittää paaston kahden viimeisen viikon ajan. Näitä kuvia edeltävät votiivivalot eivät syty. Siirrettävät krusifiksit piilotetaan, kun taas ei-liikkuvat verhotaan pitkäperjantain jumalanpalveluksen jälkeen. Katoliset uskolliset tyypillisesti kunnioittavat krusifiksia suutelemalla rungon jalkoja. Yksinkertaisen puisen ristin kunnioittaminen on yleistä anglikaanisessa palvonnassa, kun uskolliset koskettavat tai suutelevat sitä.
Vaatteiden (ja verhousten, jos niitä säilytetään) värit vaihtelevat: eri perinteissä ei käytetä väriä, punaista tai mustaa. Katolinen kirkko käyttää punaisia vaatteita, jotka symboloivat Jeesuksen Kristuksen verta, mutta ennen 1970-luvulla ilmestyneessä roomalaismessaalissa pappi pukeutuu mustaan, vaihtaen violettiin jumalanpalveluksen ehtoollisosassa. Anglikaanisissa palveluissa käytetään joskus mustia vaatteita . Yhdistyneessä metodistikirkossa musta on pitkäperjantaina käytetty liturginen väri. Luterilaisissa kirkoissa pitkäperjantaina ei ole liturgista väriä. Alttarit ovat riisuttuina, eivätkä papit käytä vaatteita tänä päivänä.
Moravialaiset pitävät rakkausjuhlan pitkäperjantaina, kun he vastaanottavat ehtoollisen suurena torstaina . Määriläisen kirkon kommunikaattorit harjoittavat pitkäperjantain perinnettä siivota hautakivet Määrin hautausmailla .
Pyhä lauantai
Kutsutaan myös mustaksi lauantaiksi, on vigilian jumalanpalvelus, joka pidetään iltahämärän jälkeen suurena lauantaina tai ennen aamunkoittoa pääsiäissunnuntaina Jeesuksen kuoleman, sapatin lepoajan ja helvetin ahdistuksen muistoksi . Monet seuraavat yksityiskohdat koskevat anglikaanisia ja evankelis-luterilaisia kirkkoja sekä katolista jumalanpalvelusta. Pimeyden ja valon seremonia pidetään pääsiäisviihdemessun alussa . Pääsiäikynttilä , jonka syttyminen symboloi Kristuksen ylösnousemusta kuolleista, sytytetään uudesta pääsiäistulesta. Muodostetaan juhlallinen kulkue alttarille pääsiäiskynttilän kanssa. Kun kaikki ovat käsitelleet, Exsultet tonoidaan .
Exsultetin jälkeen kaikki istuvat ja kuuntelevat seitsemää Vanhan testamentin ja seitsemän psalmia luettavaa . Näistä lukemista ja niihin liittyvistä psalmista vähintään kolme on luettava, ja niihin on sisällyttävä kertomus Exodus - kirjan ensimmäisestä pääsiäisestä . Pastoraaliset olosuhteet huomioidaan lukumääristä päätettäessä. Nämä lukemat kertovat pelastushistoriasta luomisesta alkaen. Anglikaanisessa jumalanpalveluksessa on yhdeksän mahdollista lukua Vanhasta testamentista , ja vähintään kaksi on luettava, ja niissä on oltava kertomus Israelin vapautumisesta Punaisella merellä.
Katolisessa käytännössä Gloriassa messussa urkuja ja kirkonkelloja käytetään liturgiassa ensimmäistä kertaa kahteen päivään. Jos kirkon valot on aiemmin jätetty pois päältä, ne syttyvät Glorian alkaessa. Pääsiäikynttilä käytetään siunaamaan sakramentin viettoon käytettävä kasteallas . Suuri alleluia lauletaan ennen evankeliumin lukemista, ja Alleluiaa käytetään ensimmäistä kertaa ennen paastoa. Kirkossa täyden vihkimyksen saaville ihmisille, jotka ovat suorittaneet koulutuksensa, annetaan kristillisen vihkimisen sakramentit ( kaste , konfirmaatio ja pyhä eukaristia ). Katolisessa ja anglikaanisessa perinteessä pääsiäisvigilia on erityisen sopiva päivä pyhille kasteille.
Nykykäytännössä valaistuksen käyttö synnistä nousemisen ja Jeesuksen ylösnousemuksen merkiksi vaihtelee seurakuntalaisten hallussa pitämien kynttilöiden ja koko kirkossa sytytettyjen kynttilöiden käytöstä. Jos patsaita ja kuvia on verhottu paaston viimeisen kahden viikon aikana, ne paljastetaan ilman seremoniaa ennen pääsiäisvigilian jumalanpalveluksen alkamista. (Vuoden 1962 katolisessa messussa ja aikaisemmissa messuissa ne paljastetaan pääsiäisvigilian messun "Gloria in Excelsis" aikana.)
Vaatteiden ja verhousten väri: valkoinen, usein yhdessä kullan kanssa, keltaisia ja valkoisia kukkia usein käytössä monissa seurakunnissa.
Pääsiäismessuja pidetään koko päivän ja ne ovat sisällöltään samanlaisia kuin pääsiäisvigilia.
Pääsiäisen aikaa
Pääsiäisen päivämäärä vaihtelee vuodesta toiseen . Se tapahtuu ensimmäisenä sunnuntaina ensimmäisen täysikuun jälkeisenä 21. maaliskuuta tai sen jälkeen, jolloin muinaisen kirkollisen perinteen mukaan on kevätpäiväntasaus, mutta joka ei aina vastaa tähtitieteellistä päiväntasausta. Juliaanisen kalenterin ottavat laskelmien perustana lähes kaikki itämaiset ortodoksiset ja itäortodoksiset kirkot , ja sen hyväksyvät jopa latinalaiskirkon katolilaiset esimerkiksi Etiopiassa ja Kreikassa . 1900- ja 2000-luvuilla juliaanisen kalenterin 21. maaliskuuta vastaa gregoriaanisessa kalenterissa huhtikuun 3. päivää , jota käytetään useimmissa maissa siviilitarkoituksiin. Pääsiäisen aikaisin mahdollinen päivämäärä on 22. maaliskuuta ja viimeisin 25. huhtikuuta. Nämä Juliaanisen kalenterin päivämäärät vastaavat nyt gregoriaanisen kalenterin 4. huhtikuuta ja 8. toukokuuta.
Pääsiäisoktaavin aikana (ja myös pyhän viikon aikana) ei vietetä muita juhlia. Jos pääsiäinen on hyvin varhainen, ilmestyspäivä (25. maaliskuuta) voi osua oktaavin tai pyhän viikon sisään ja siirtyä sitten oktaavin jälkeiseen maanantaihin.
Adventti-, paaston- ja pääsiäissunnuntait ovat etusijalla kaikkiin juhliin ja juhlallisuuksiin nähden, jolloin juhlallisuudet siirretään seuraavalle maanantaille, elleivät ne tapahdu palmusunnuntaina tai Herran ylösnousemuksen sunnuntaina. "Pyhän Joosefin juhlaa, jossa sitä vietetään pyhänä velvollisuudenpäivänä, jos se osuu Herran kärsimyksen palmusunnuntaihin, odotetaan edeltävänä lauantaina 18. maaliskuuta. Missä sitä toisaalta ei vietetä pyhänä velvoitepäivänä piispakokous voi siirtää sen toiseen päivään paaston ulkopuolella."
Taivaaseenastumisen juhla on pääsiäisen neljäntenäkymmenentenä päivänä, joka on aina torstai, vaikka sitä voidaankin viettää seuraavana sunnuntaina. Helluntai (tai pyhäpäivä ) on viideskymmenes päivä.
Pääsiäisaika ulottuu pääsiäisvigiliasta helluntai-sunnuntaihin roomalaiskatolisen, anglokatolisen ja protestanttisen kalenterin mukaan. Vuotta 1970 edeltävässä roomalaiskatolisessa kalenterissa helluntain oktaavi sisältyy pääsiäiseen, joka näin ollen päättyy ei mihinkään seuraavasta Ember Lauantaista .
50 päivän pääsiäisenä vaatteet ovat yleensä valkoisia tai kultaisia, mutta punaisia juhlittaessa apostoleja ja marttyyreita sekä helluntaina. Ennen vuotta 1970 alkaneessa roomalaiskatolisessa kalenterissa, jossa oli 56 päivää pääsiäistä, punaista käytettiin helluntain oktaavin aikana.