Rangaistuslaki - Penitential Act
Vankila laki (aktivoitu Roomalainen messukirja ) on eräänlainen yleinen tunnustus sinfulness joka tapahtuu tavallisesti alussa juhla Mass vuonna Roman Rite .
Rooman missalin alkuperäisessä tekstissä ( latinaksi ) käytetty termi on Actus Paenitentialis . Vuodesta 1973 vuoteen 2011 käytetyn roomalaisen missalin englanninkielisessä käännöksessä sitä kutsuttiin katumusriitiksi .
" Lyhyt tunnustusjärjestys " tapahtuu joskus luterilaisen jumalanpalveluksen alussa , ja se voi sisältää absoluution, joka antaa sille sakramenttisen painon.
Roomalainen rituaali
Vuonna painoluokkaan ja roomalaisen Rite , joka on yleisin liturgisen riitti että katolisen kirkon , johdanto-osa Mass normaalisti sisältää katuvainen lain jälkeen tekemiseen ristin ja papin tervehdys. Roomalainen messukirja tarjoaa kolmessa muodossa. Pappi aloittaa jokaisen kehotuksella tunnustaa syntisyytensä valmistautumalla pyhien mysteerien juhlimiseen ja lopettaa sen rukouksella: "Kaikkivaltias Jumala armahda meitä, anna meille syntimme anteeksi ja tuo meidät ikuiseen elämään". vapautus , joka eroaa julistavasta tai ohjeellisesta vapautuksesta, "minä vapautan sinut synneistäsi". Näiden kahden papin väliintulon välillä syntisyys tunnustetaan jollakin kolmesta tavasta;
- Lausunta Confiteor ;
- Lyhyt rukous, joka alkaa sanalla "Armahda meitä, Herra", jonka pappi ja ihmiset toistavat vuorotellen;
- Lyhyt litania, jota pappi ei välttämättä puhu tai laula, jonka jokaiseen kolmeen vaihtelevaan kutsuun tai trooppiin ihmiset vastaavat kiitoksella Kyrie, eleison tai Christe, eleison (Herra, armahda; Kristus, armahda)
Rangaistuslakia seuraa Kyrie eleison -laulu (ellei rangaistuslain kolmas muoto ole valittu) ja Glorian juhlallisuuksista ja juhlista .
Jos tietyt juhlat yhdistetään messuun, rangaistuslaki ja muut johdantokappaleiden osat jätetään pois tai suoritetaan eri tavalla. Esimerkki on tuhkakeskiviikko , jossa rangaistuslaki korvataan homian jälkeen siunauksella ja tuhkan asettamisella.
"Sunnuntaisin, varsinkin pääsiäisen aikaan, tavanomaisen rangaistuslain sijasta, ajoittain voi tapahtua siunaus ja vesisuihkutus kasteen palauttamiseksi."
Tridentin messu
Tridentine Roomalainen messukirja (versiot 1570-1962), joka ei käytä termiä "vankila Act", on vastaava, sisällä Rukoukset on Jalka alttarin , että Confiteor :
Pappi sanoo:
|
|
Diakoni ja alidiakoni juhlallisessa messussa , palvelin (t) alhaisessa massassa tai palvelin (t) ja ihmiset vuoropuhelumessassa vastaavat:
- Misereátur tui omnípotens Deus, et dimíssis peccátis tuis, perdúcat te ad vitam ætérnam (Kaikkivaltias Jumala armahtakoon sinua, anna syntisi anteeksi ja tuo sinut ikuiseen elämään).
Confiteor toistetaan sitten muiden, korvaa Vobis Fratres ja Vos Fratres (teitä, veljet) ja Tibi Pater ja te Pater (te, isä). Pappi on näyttänyt Misereatur puhuu pappi korvaamalla TUI kanssa Vestri , tuis kanssa vestris , ja te kanssa Vos . Pappi vastaa kahdella rukouksella: Misereátur vestri omnípotens Deus, et dimíssis peccátis vestris, perdúcat vos ad vitam ætérnam (Kaikkivaltias Jumala armahtakoon sinua, anna syntisi anteeksi ja tuo sinut ikuiseen elämään) ja (ristin merkin tekeminen) ) Indulgéntiam, absolutiónem, et remissiónem peccatórum nostrórum, tríbuat nobis omnípotens et miséricors Dóminus (Kaikkivaltias ja armollinen Herra antakoon meille anteeksiannon, anteeksiannon ja syntiemme anteeksiantamisen).
Alkuperäisessä Tridentin roomalaisessa missalissa (1570) Misereatur -rukous lisäsi adjektiivin omnibus ("kaikki") lauseeseen dimissis peccatis tuis/vestris ("anna anteeksi [kaikki] syntisi").
Käyttö luterilaisuudessa
Uskomukset
Martin Luther näki pakollisena tunnustuksen vaatimuksen ennen eukaristian vastaanottamista, mutta kehotti sen sijaan seuraajiaan tunnustamaan yksityisesti, kun he olivat erityisen levottomia. Yksityisen, henkilökohtaisen tunnustuksen sijasta monet luterilaisen jumalanpalveluksen muodot alkavat lyhyellä tunnustuksella. Pastori ja seurakunta sanoa Confiteor ja pastori voi tehdä julistuksen Grace tai Absolution . Jos sanotaan vapautus, lyhyt tunnustusjärjestys ymmärretään sakramenttiseksi . Jos yksityinen, henkilökohtainen tunnustus on kuitenkin yleinen käytäntö seurakunnassa, lyhyt tunnustusjärjestys voidaan aina jättää pois.
Kuten roomalaisessa rituaalissa, kiitospäivä kasteesta (samanlainen kuin veden siunaus ja ruiskutus ) voi korvata lyhyen tunnustusjärjestyksen.
Kaava
Alla on esimerkki, joka on otettu luterilaisesta palvelukirjasta , jumalallisen palvelun asetus I
Pastori : Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, petämme itseämme, eikä totuus ole meissä.
Ihmiset : Mutta jos me tunnustamme syntimme, Jumala, joka on uskollinen ja oikeudenmukainen, antaa syntimme anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä.
Pastori : Tunnustamme sitten syntimme Jumalalle, Isällemme.
Ihmiset : Armahtava Jumala, me tunnustamme, että olemme luonteeltaan syntisiä ja saastaisia. Olemme tehneet syntiä sinua vastaan ajatuksilla, sanoilla ja teoilla, sillä mitä olemme tehneet ja jättäneet tekemättä. Emme ole rakastaneet sinua koko sydämestämme; emme ole rakastaneet naapureitamme kuin itseämme. Ansaitsemme oikeudenmukaisesti Sinun nykyisen ja iankaikkisen rangaistuksesi. Armahda meitä Poikasi Jeesuksen Kristuksen tähden. Anna meille anteeksi, uudista meidät ja johda meitä, jotta voimme iloita sinun tahdostasi ja kulkea sinun tiessä pyhän nimesi kirkkauteen. Aamen.
Pastori (armon julistus) : Kaikkivaltiaan Jumalan armossa Jeesus Kristus annettiin kuolemaan puolestamme, ja Jumala antoi meille anteeksi kaikki syntimme. Niille, jotka uskovat Jeesukseen Kristukseen, Hän antaa voiman tulla Jumalan lapsiksi ja antaa heille Pyhän Hengen. Herra, joka on aloittanut tämän hyvän työn meissä, saattakoon sen päätökseen Herramme Jeesuksen Kristuksen päivänä.
TAI pastori (Absolution) : Kaikkivaltias Jumala armossaan on antanut Poikansa kuolemaan puolestasi ja antamaan anteeksi sinulle kaikki syntisi. Kristuksen kutsutuksi ja asetetuksi palvelijaksi ja Hänen valtuutensa kautta annan sinulle siis kaikki syntisi anteeksi Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä.
Ihmiset : Aamen.