Henkilö - Person

Henkilö (monikko henkilöä tai henkilöitä ) on olento, jolla on tiettyjä valmiuksia tai ominaisuuksia, kuten syy , moraalin , tajunnan tai itsetietoisuuden ja on osa kulttuurisesti vakiintunut muoto sosiaalisia suhteita, kuten sukulaisuus , omistus on omaisuutta , tai laillinen vastuu . Persoonallisuuden määrittelevät piirteet ja siten se, mikä saa ihmisen laskemaan persoonana, vaihtelevat suuresti eri kulttuureissa ja yhteyksissä.

Kysymyksen persoonallisuuden lisäksi siitä, mikä tekee olennosta aluksi henkilön, on muita kysymyksiä henkilöllisyydestä ja itsestä : sekä siitä, mikä tekee jostakin tietystä henkilöstä kyseisen henkilön toisen sijaan, että siitä, mikä tekee henkilö samaan aikaan kuin he olivat tai tulevat olemaan toisinaan kaikista muutoksista huolimatta.

Monikomuotoa " ihmiset " käytetään usein viittaamaan koko kansakuntaan tai etniseen ryhmään (kuten "kansassa"), ja tämä oli sanan alkuperäinen merkitys; se sai myöhemmin käyttöään monikkona. Monikomuotoa "henkilöt" käytetään usein filosofisessa ja oikeudellisessa kirjoituksessa.

Ihmisyys

Abstrakti maalaus henkilöstä Paul Klee . Käsite henkilö voi olla erittäin haastava määritellä.

Kriteerit ihmisenä olemiseksi - on suunniteltu ottamaan huomioon ne ominaisuudet, joista olemme kaikkein inhimillisimpiä huolenaiheitamme itseämme kohtaan ja mistä lähdemme kaikkein tärkeimmäksi ja ongelmallisimmaksi elämässämme.

-  Harry G. Frankfurt

Persoonallisuus on persoonallisuuden asema. Persoonallisuuden määrittäminen on kiistanalainen aihe filosofiassa ja oikeudessa , ja se liittyy läheisesti kansalaisuuden , tasa -arvon ja vapauden oikeudellisiin ja poliittisiin käsitteisiin . Maailmanlaajuisen yleisen oikeuskäytännön mukaan vain luonnollisella henkilöllä tai oikeushenkilöllä on oikeuksia , suojaa, etuoikeuksia, velvollisuuksia ja oikeudellista vastuuta . Persoonallisuus on edelleen kansainvälisen keskustelun aihe, ja sitä on kyseenalaistettu orjuuden poistamisen ja naisten oikeuksien puolesta taistelun aikana, keskusteluissa abortista , sikiön oikeuksista ja eläinten oikeuksien puolustamisesta.

Erilaiset keskustelut ovat keskittyneet kysymyksiin eri kokonaisuuksien persoonallisuudesta. Historiallisesti naisten ja orjien persoonallisuus on ollut sosiaalisten mullistusten katalysaattori. Useimmissa nykypäivän yhteiskunnissa synnytyksen jälkeiset ihmiset määritellään henkilöiksi. Samoin tietyt oikeushenkilöt kuten yritysten , suvereeneja valtioita ja muita polities tai kuolinpesien vuonna probate laissa määritellään henkilöt. Jotkut ihmiset kuitenkin uskovat, että muut ryhmät olisi otettava mukaan, teoriasta riippuen "henkilö" -luokan voidaan katsoa sisältävän syntymättömät ihmiset tai sellaiset muut kuin inhimilliset olennot, kuten eläimet , tekoäly tai maan ulkopuolinen elämä .

Henkilökohtainen identiteetti

Mitä tarvitaan, että yksilöt pysyvät hetkestä toiseen - tai toisin sanoen, että sama yksilö on olemassa eri aikoina?

Henkilöllisyys on ihmisten ainutlaatuinen identiteetti ajan myötä. Toisin sanoen tarpeelliset ja riittävät olosuhteet, joissa henkilön kerrallaan ja toisen henkilön voidaan sanoa olevan sama henkilö, joka pysyy läpi ajan. Nykyaikaisessa mielenfilosofiassa tätä henkilökohtaisen identiteetin käsitettä kutsutaan joskus henkilökohtaisen identiteetin diakroniseksi ongelmaksi. Synkroninen ongelma on maadoitettu kysymys siitä, mitä ominaisuuksia tai piirteitä luonnehtivat tietyn henkilön kerrallaan.

Identiteetti on kysymys sekä mantereen filosofialle että analyyttiselle filosofialle . Mannerfilosofian avainkysymys on, missä mielessä voimme ylläpitää nykyaikaista identiteettikäsitystä samalla kun ymmärrämme, että monet aiemmista oletuksistamme maailmasta ovat virheellisiä.

Ehdotettuja ratkaisuja henkilökohtaisen identiteetin ongelmaan ovat fyysisen kehon jatkuvuus, aineettoman mielen tai sielun jatkuvuus, tietoisuuden tai muistin jatkuvuus, nipputeoria itsestään, persoonallisuuden jatkuvuus fyysisen kehon kuoleman jälkeen ja ehdotukset eivät itse asiassa ole henkilöitä tai itseä, jotka pysyvät ajan mittaan ollenkaan.

Konseptin kehittäminen

Muinaisessa Roomassa sana persona (latinaksi) tai prosopon (πρόσωπον; kreikka) viittasi alun perin näyttelijöiden käyttämiin naamioihin. Erilaiset naamarit edustivat erilaisia ​​"persoonallisuuksia" näytelmässä.

Henkilökäsitettä kehitettiin edelleen 4. ja 5. vuosisadan kolminaisuus- ja kristologisten keskustelujen aikana, toisin kuin sana luonto. Teologisten keskustelujen aikana tarvittiin joitain filosofisia työkaluja (käsitteitä), jotta keskustelut voitaisiin järjestää yhteisesti kaikille teologisille kouluille. Keskustelun tarkoituksena oli selvittää antiikin kreikan suhde, samankaltaisuudet ja erot : Λóγος , romanisoituLógos / Verbum ja Jumala. Filosofinen käsite henkilöstä syntyi ottamalla kreikkalaisesta teatterista sana " prosopon " ( antiikin kreikka : πρόσωπον , romanisoituprósōpon ) . Siksi Kristus (jäljempänä Antiikin Kreikan : Λóγος , romanisoitulogot / Verbum ) määriteltiin "henkilö" Jumalan. Tätä käsitettä sovellettiin myöhemmin Pyhään Henkeen, enkeleihin ja kaikkiin ihmisiin. Trinitarismi sanoo, että Jumalalla on kolme persoonaa.

Sittemmin sanan merkityksessä ja käytössä on tapahtunut useita tärkeitä muutoksia, ja sana on yritetty määritellä uudelleen vaihtelevalla omaksumis- ja vaikutusasteella. Nollerin mukaan voidaan erottaa ainakin kuusi lähestymistapaa: "(1) Ontologinen määritelmä henkilöstä" järkevän luonteen omaava yksilö "( Boethius ). (2) Itsetietoisuuteen perustuva määritelmä henkilöstä olento, joka "voi kuvitella itsensä" ( John Locke ). (3) Moraalifilosofinen määritelmä henkilöstä "päämäärä itsessään" ( Immanuel Kant ). Nykyisessä analyyttisessä keskustelussa painopiste on siirtynyt suhteeseen välillä kehon organismin henkilö. [4] teoria eläimellisyys (Eric T. Olson) todetaan, että henkilöt ovat lähinnä eläimille ja henkisestä tai psyykkisestä määritteitä ei ole roolia identiteettiään. [5] perustuslain teoria ( Lynne Baker ), toisaalta yrittää määritellä henkilön luonnollisena ja samalla itsetietoisena olennona: ruumiillinen organismi muodostaa henkilön olematta identtinen sen kanssa. Pikemminkin se muodostaa sen kanssa "ykseyden ilman identiteettiä". [6 .] [... Toinen idea] luonnollisen järkevän luomiseksi henkilön ykseys on noussut äskettäin käsitykseen "henkilöelämä" (Marya Schechtman). "

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit