Farao -Pharaoh

Egyptin farao
Double crown.svg
Pschent yhdisti Ala-Egyptin punaisen kruunun ja Ylä -Egyptin valkoisen kruunun
Pharaoh.svg
Tyypillinen faaraokuvaus kuvasi tavallisesti kuningasta päällään vihollisten päähine, väärä parta ja koristeellinen shendyt (kiltti)
( kolmannen dynastian Djoserin mukaan)
Yksityiskohdat
Tyyli Viiden nimen nimitys
Ensimmäinen monarkki Kuningas Narmer tai kuningas Menes (perinteen mukaan)
(ensimmäinen termi faarao käytettiin kuninkaalle kuninkaallisen palatsin sijaan noin vuonna 1210 eKr. Merneptahin kanssa 19. dynastian aikana)
Viimeinen hallitsija
Muodostus c. 3150 eaa
Poistaminen
Asuinpaikka Vaihtelee aikakausittain
Nimittäjä Jumalallinen oikeus
O1
O29
pr-ˤ3
"Upea talo"
Egyptin hieroglyfit
sw
t
L2
t


A43 A45


S1
t
S3
t


S2 S4


S5
nswt-bjt "Ylä- ja Ala-Egyptin
kuningas "
Egyptin hieroglyfit

Farao ( / ˈ f ɛər / , USA myös / ˈ f . r / ; egyptiläinen : pr ꜥꜣ ; kopti : ⲡⲣ̅ⲣⲟ , latinoituPǝrro _ _ _ _ _ _ _ _ muinainen Egypti ensimmäisestä dynastiasta (noin 3150 eaa.) siihen asti , kun Rooman valtakunta liitti Egyptin valtakuntaan vuonna 30 eaa., vaikka termiä "faarao" ei käytetty samaan aikaan hallitsijasta ennen kuin Merneptah , n. 1210 eaa., yhdeksännentoista dynastian aikana , termiä "kuningas" käytettiin useimmin 18. dynastian puoliväliin asti . Varhaisilla dynastioilla muinaisilla Egyptin kuninkailla oli jopa kolme arvonimeä : Horus , sara ja mehiläinen ( nswt-bjtj ) ja Two Ladies tai Nebty ( nbtj ) nimi. Kultainen Horus sekä nomen- ja prenomen-otsikot lisättiin myöhemmin.

Egyptiläisessä yhteiskunnassa uskonto oli keskeinen osa jokapäiväistä elämää. Yksi faaraon tehtävistä oli välittäjänä jumalien ja ihmisten välillä. Faarao toimi näin ollen jumalien sijaisena roolissa, joka oli sekä siviili- että uskonnollinen ylläpitäjä. Faarao omisti koko Egyptin maan, sääti lakeja, keräsi veroja ja puolusti Egyptiä hyökkääjiltä armeijan ylipäällikkönä . Uskonnollisesti faarao toimi uskonnollisissa seremonioissa ja valitsi uusien temppelien paikat. Faarao oli vastuussa Maatin ( mꜣꜥt ) eli kosmisen järjestyksen, tasapainon ja oikeudenmukaisuuden ylläpitämisestä, ja osa tähän sisältyi sotaan, kun se oli tarpeen maan puolustamiseksi tai hyökkääminen muiden kimppuun, kun sen uskottiin edistävän Maatia, kuten esim. saadakseen resursseja.

Varhaisina aikoina ennen Ylä- ja Ala-Egyptin yhdistämistä Deshret eli "Punainen kruunu" edusti Ala-Egyptin valtakuntaa, kun taas Hedjetiä , "valkoista kruunua", käyttivät maan kuninkaat. Ylä-Egyptin valtakunta. Molempien valtakuntien yhdistämisen jälkeen yhdeksi yhdistyneeksi Egyptiksi, Pschentiksi , sekä punaisen että valkoisen kruunun yhdistelmä oli virallinen kuninkaiden kruunu. Ajan myötä uusia päähineitä otettiin käyttöön eri dynastioiden, kuten Khatin , Nemesin , Atefin , Hemhemin kruunun ja Khepreshin aikana . Toisinaan kuvattiin näiden yhdessä käytettävien päähinkojen tai kruunujen yhdistelmä.

Etymologia

Sana faarao tulee lopulta egyptiläisestä yhdistelmästä pr ꜥꜣ , * /ˌpaɾuwˈʕaʀ/ "suuri talo", joka on kirjoitettu kahdella kaksikielisellä hieroglyfillä pr "talo" ja ꜥꜣ "sarake", mikä tarkoittaa tässä "suurta" tai "korkeaa". Sitä käytettiin vain suuremmissa lauseissa, kuten smr pr-ꜥꜣ "Korkean talon tuomioistuin", viitaten erityisesti tuomioistuimen tai palatsin rakennuksiin. Kahdestoista dynastiasta eteenpäin sana esiintyy toivekaavassa "Suuri talo, eläköön, kukoistakoon ja olkoon terveenä ", mutta jälleen vain viitaten kuninkaalliseen palatsiin, ei henkilöön.

Joskus Uuden kuningaskunnan aikakaudella faaraosta tuli kuninkaallisen henkilön puhemuoto . Varhaisin vahvistettu tapaus, jossa pr ꜥꜣ käytetään nimenomaan puhuttelemaan hallitsijaa, on kirje Akhenatenille (hallitsi noin 1353–1336 eaa.), joka on osoitettu "Suurelle talolle, L, W, H, Herra". On kuitenkin mahdollista, että titteli pr ꜥꜣ käytettiin Thutmosos III : lle (n. 1479–1425 eaa.), riippuen siitä, voidaanko Armantin temppelin kaiverruksen vahvistaa viittaavan kyseiseen kuninkaan. Kahdeksantoista dynastian aikana (1600-1400-luvulla eaa.) faaraon arvonimeä käytettiin kunnioittavana hallitsijan nimityksenä. 21. dynastian myöhäisestä (10. vuosisata eaa.), mutta sen sijaan, että sitä olisi käytetty yksinään kuten ennen, sitä alettiin lisätä muihin nimikkeisiin ennen hallitsijan nimeä ja 25. dynastiasta (8.-7. vuosisatoja eaa.) ) se oli ainakin tavallisessa käytössä ainoa kuninkaallisen appellatiivin etuliite .

Yhdeksännestätoista dynastiasta eteenpäin pr -ꜥꜣ yksinään käytettiin yhtä säännöllisesti kuin ḥm , "Majesteetti". Siksi termi kehittyi sanasta, joka viittaa nimenomaan rakennukseen, kunnioittavaksi nimitykseksi kyseisessä rakennuksessa johtavalle hallitsijalle, erityisesti 22. dynastian ja 23. dynastian mukaan .

Esimerkiksi ensimmäinen päivätty esiintyminen, jossa faarao-titteli liitetään hallitsijan nimeen, tapahtuu Siamunin vuonna 17 (10. vuosisadalla eaa.) Karnakin pappisvuosikirjoista peräisin olevassa katkelmassa. Tässä yksilön Amunin pappeuden nimittäminen on päivätty nimenomaan farao Siamunin hallituskaudella . Tätä uutta käytäntöä jatkettiin hänen seuraajansa Psusennes II :n ja seuraavien 22. dynastian kuninkaiden aikana. Esimerkiksi suuri Dakhla-stela on nimenomaan päivätty kuninkaan "faarao Shoshenqin, Amunin rakkaan" vuodelle , jonka kaikki egyptiologit ovat yhtä mieltä Shoshenq I :n – 22. dynastian perustajasta – mukaan lukien Alan Gardiner alkuperäisessä julkaisussaan vuodelta 1933. tämä stela. Shoshenq I oli Siamunin toinen seuraaja. Samaan aikaan perinteisissä egyptiläisissä tarinoissa jatkui vanha tapa viitata suvereeniin yksinkertaisesti nimellä pr-ˤ3 .

Tähän mennessä myöhäis-egyptiläinen sana on rekonstruoitu lausutuksi *[parʕoʔ] , josta Herodotos johti yhden Egyptin kuninkaiden nimen, Koinē kreikaksi : Φερων . Heprealaisessa Raamatussa otsikko esiintyy myös hepreaksi : פרעה [parʕoːh] ; siitä Septuagintassa koinē kreikaksi : φαραώ , romanisoituna:  pharaō , ja sitten myöhäislatinan kielessä pharaō , molemmat -n -vartiset substantiivit. Myös Koraani kirjoittaa sen arabiaksi : فرعون firʿawn kirjaimella n (tässä aina viitataan yhteen pahaan kuningasin Exodus -kirjan tarinassa, toisin kuin hyvä kuningas suura Yusufin tarinassa). Arabia yhdistää alkuperäisen ayinin egyptiläisestä kreikan -n - päätteestä.

Englanniksi termi kirjoitettiin aluksi "pharao", mutta kuningas Jaakon Raamatun kääntäjät herättivät sanan "pharaon" henkiin kirjaimella "h" hepreasta. Sillä välin itse Egyptissä *[par-ʕoʔ] kehittyi sahidilaiseksi koptiksi ⲡⲣ̅ⲣⲟ pərro ja sitten ərro sekoittamalla p- lopulliseksi artikkeliksi "the" (muinaisesta egyptiläisestä pꜣ ).

Muita merkittäviä epiteettejä ovat nswt , käännettynä "kuningas"; ḥm , "Majesteetti"; jty tarkoittaa "monarkki tai suvereeni"; nb tarkoittaa "herraa"; ja ḥqꜣ tarkoittaa "hallitsijaa".

Regalia

Valtikat ja sauvat

Valtikot ja sauvat olivat yleinen merkki auktoriteetista muinaisessa Egyptissä . Yksi varhaisimmista kuninkaallisista valtikasta löydettiin Khasekhemwyn haudasta Abydoksen kaupungista . Kuninkailla tiedettiin myös kantavan sauvaa, ja farao Anedjib on esitetty kivialuksilla, joissa oli niin sanottu mks - sauva. Pisimmän historian omaava valtikka näyttää olevan heqa - valtikka, jota joskus kuvataan paimenen roistoksi. Varhaisimmat esimerkit tästä kuninkaavasta ovat peräisin esihistoriallisesta Egyptistä . Abydoksen haudasta löydettiin valtikka, joka on peräisin Naqada III :sta .

Toinen kuninkaaseen liittyvä valtikka on was - valtikka . Tämä on pitkä sauva, jossa on eläimen pää. Varhaisimmat tunnetut valtikkakuvaukset ovat peräisin ensimmäiseltä dynastialta . Oli -valtikat näkyvät sekä kuninkaiden että jumalien käsissä.

Myöhemmin lyönti oli läheistä sukua heqa - valtikalle (crook and flail ) , mutta varhaisissa esityksissä kuningasta kuvattiin myös yksinomaan veitsen kanssa, kuten näkyy myöhäisestä esidynastian veitsen kahvasta, joka on nykyään Metropolitan-museossa. ja Narmer Maceheadissa .

Uraeus

Varhaisimmat todisteet Uraeuksesta – kasvaneesta kobrasta – ovat peräisin Denin hallituskaudelta ensimmäisestä dynastiasta. Kobra oletettavasti suojeli faaraota sylkemällä tulta sen vihollisiin.

Kruunut ja päähineet

Narmer paletti
Narmer yllään valkoinen kruunu
Narmer yllään punainen kruunu

Deshret

Ala-Egyptin punainen kruunu, Deshretin kruunu, juontaa juurensa esidynastian ajalle ja symboloi päähallitsijaa. Punainen kruunu on löydetty Naqadan keramiikkasirpaleesta , ja myöhemmin Narmer on kuvattu punaista kruunua sekä Narmer Maceheadissa että Narmer Paletissa .

Hedjet

Ylä-Egyptin valkoista kruunua, Hedjetiä , käytti esidynastian aikana Scorpion II ja myöhemmin Narmer.

Pschent

Tämä on Deshretin ja Hedjetin kruunujen yhdistelmä kaksoiskruunuksi, jota kutsutaan Pschent - kruunuksi. Se dokumentoidaan ensimmäisen kerran Egyptin ensimmäisen dynastian keskellä . Varhaisin kuvaus saattaa olla peräisin Djetin hallituskaudelta, ja se on muuten varmasti todistettu Denin hallituskaudella .

Khat

Norsunluinen etiketti, joka kuvaa faarao Deniä , löydetty hänen haudastaan ​​Abydosista , n. 3000 eaa. British Museum , Lontoo

Khat - päähine koostuu eräänlaisesta "huivista", jonka pää on sidottu samalla tavalla kuin poninhäntä . Varhaisimmat kuvat khat - päähineestä ovat peräisin Denin valtakaudelta , mutta niitä ei löydy uudelleen ennen Djoserin valtakuntaa .

Nemes

Nemesin päähine on peräisin Djoserin ajoilta . Se on yleisin kuninkaallinen päähine, jota on kuvattu koko faaraonisessa Egyptissä. Mitä tahansa muuta kruunua, paitsi Khat-päähine, on yleisesti kuvattu Nemesin päällä. Patsas hänen Serdabistaan ​​Saqqarasta esittää kuninkaan päällään vihollisten päähinettä.

Pepy I:n (n. 2338-2298 eaa.) patsas, jolla on päällään vihollisen päähine Brooklyn Museum , New York

Atef

Osiriksen on osoitettu käyttävän Atef - kruunua, joka on hienostunut Hedjet höyhenillä ja kiekoilla. Kuvaukset Atefin kruunua käyttävistä faaraoista ovat peräisin vanhasta valtakunnasta.

Hemhem

Hemhem -kruunu on yleensä kuvattu Nemes- , Pschent- tai Deshret- kruunujen päällä. Se on koristeellinen kolminkertainen Atef , jossa on korkkiruuvi lampaan sarvet ja yleensä kaksi uraei. Tämän kruunun käyttö (kuvaus) alkaa Egyptin 18. dynastian varhaisena aikana .

Khepresh

Khepreshin kruunua , jota kutsutaan myös siniseksi kruunuksi, on kuvattu taiteessa Uudesta kuningaskunnasta lähtien. Se on usein kuvattu käytettäväksi taistelussa, mutta sitä käytettiin usein myös seremonioiden aikana. Aikaisemmin monet kutsuivat sitä sotakruunuksi, mutta nykyajan historioitsijat pidättäytyvät määrittelemästä sitä näin.

Fyysinen todiste

Egyptologi Bob Brier on todennut, että huolimatta heidän laajasta kuvauksesta kuninkaallisissa muotokuvissa, muinaista egyptiläistä kruunua ei ole koskaan löydetty. Tutankhamonin hauta, joka löydettiin suurelta osin ehjänä, sisälsi sellaisia ​​kuninkaallisia kuninkaallisia merkkejä, kuten hänen keikarinsa , mutta kruunua ei löytynyt hautaustarvikkeiden joukosta. Diadeemeja on löydetty. Oletetaan, että kruunuilla olisi uskottu olevan maagisia ominaisuuksia. Brierin spekulaatioiden mukaan kruunut olivat uskonnollisia tai valtion esineitä, joten kuollut faarao ei todennäköisesti voinut pitää kruunua henkilökohtaisena omaisuutena. Kruunut on saatettu siirtyä seuraajalle, aivan kuten nykyaikaisten monarkioiden kruunut.

Otsikot

Varhaisdynastian aikana kuninkailla oli kolme titteliä. Horus-nimi on vanhin ja juontaa juurensa myöhään esidynastian ajalle. Nimi Nesu Bity lisättiin ensimmäisen dynastian aikana . Nebty -nimi (kaksi naista) otettiin ensimmäisen kerran käyttöön ensimmäisen dynastian loppupuolella. Golden Falcon ( bik-nbw ) nimeä ei ymmärretä hyvin. Prenomen ja nomen otettiin käyttöön myöhemmin ja ne on perinteisesti suljettu kartussiin . Keski-valtakunnalla hallitsijan virallinen nimitys koostui viidestä nimestä; Horus, Nebty, Golden Horus, nomen ja prenomen joillekin hallitsijoille, vain yksi tai kaksi niistä voi olla tunnettuja.

Horuksen nimi

Kuningas otti Horuksen nimen käyttöön noustessaan valtaistuimelle. Nimi kirjoitettiin palatsia edustavaan neliökehykseen, nimeltään serekh . Varhaisin tunnettu esimerkki serekhistä on kuningas Ka :n hallituskaudelta , ennen ensimmäistä dynastiaa. Useiden varhaisten kuninkaiden Horuksen nimi ilmaisee suhteen Horukseen . Aha viittaa "Horukseen taistelijaan", Djer viittaa "Horukseen vahvaan" jne. Myöhemmät kuninkaat ilmaisevat kuninkuuden ihanteita Horuksen nimissä. Khasekhemwy viittaa "Horukseen: kaksi voimaa ovat rauhassa", kun taas Nebra viittaa "Horukseen, auringon herraan".

Nimi Nesu Bity

Nesu Bity -nimi , joka tunnetaan myös nimellä prenomen , oli yksi Denin hallituskauden uusista kehityssuunnista . Nimi seuraisi "Sara ja mehiläinen" -kuvia. Otsikko käännetään yleensä Ylä- ja Ala-Egyptin kuninkaaksi. Nimi nsw bity saattoi olla kuninkaan syntymänimi. Se oli usein nimi, jolla kuninkaat merkittiin myöhemmissä vuosikirjoissa ja kuningasluetteloissa.

Nebty nimi

Varhaisin esimerkki Nebty ( Two Ladies ) - nimestä on peräisin ensimmäisen dynastian kuningas Ahan hallituskaudesta . Otsikko yhdistää kuninkaan Ylä- ja Ala-Egyptin jumalattareihin Nekhbetiin ja Wadjetiin . Otsikkoa edeltää korppikotka (Nekhbet) ja kobra (Wadjet) korilla (neb-merkki).

Kultainen Horus

Golden Horus tai Golden Falcon nimeä edelsi haukka kulta- tai nbw- merkissä. Arvonimi saattoi edustaa kuninkaan jumalallista asemaa. Kultaan liittyvä Horus saattaa viitata ajatukseen, että jumalien ruumiit oli valmistettu kullasta ja pyramidit ja obeliskit ovat (kultaisten) auringonsäteiden esityksiä. Kultamerkki voi myös viitata Nubtiin, Setin kaupunkiin. Tämä viittaa siihen, että ikonografia edustaa Horuksen valloitusjoukkoa.

Nomen ja prenomen

Prenomen ja nomen sisältyivät kartussiin. Esinimi seurasi usein Ylä- ja Ala-Egyptin kuningas ( nsw bity ) tai Lord of the Two Lands ( nebtawy ) -titteliä. Prenomen sisälsi usein nimen Re . Nimike seurasi usein otsikkoa Son of Re ( sa-ra ) tai otsikkoa ilmestysten herra ( neb-kha ).

Ramses III :n nimi ja prenomen

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Bibliografia

  • Shaw, Garry J. The Pharaoh, Life at Court and on Campaign , Thames and Hudson, 2012.
  • Sir Alan Gardiner Egyptin kielioppi: Johdatus hieroglyfien tutkimukseen , kolmas painos, tarkistettu. Lontoo: Oxford University Press, 1964. Excursus A, s. 71–76.
  • Jan Assmann, "Der Mythos des Gottkönigs im Alten Ägypten", julkaisussa Christine Schmitz und Anja Bettenworth (hg.), Menschen - Heros - Gott: Weltentwürfe und Lebensmodelle im Mythos der Vormoderne (Stuttgart, Franz Steiner Verlag, s. 20019). –26.

Ulkoiset linkit