Filhellenismi - Philhellenism

Khioksen verilöyly by Eugene Delacroix kuvastaa asenteet Ranskan Filhelleenit.

Filhellenismi ("rakkaus kreikkalaiseen kulttuuriin") oli henkinen liike, joka oli merkittävä lähinnä 1800 -luvun vaihteessa. Se vaikutti tuntemukset, jotka johtivat eurooppalaiset kuten Lord Byron ja Charles Nicolas Fabvier ajamaan Kreikan itsenäisyyden päässä Ottomaanien valtakuntaa .

Myöhempi 1800-luvun eurooppalainen filhellenismi löytyi suurelta osin klassisteista .

Philhellenes antiikissa

Parthian Mithridates I: n kolikko Seleucian rahapajasta Tigrisillä . Kreikkalaisessa kirjoituksessa lukee ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΡΣΑΚΟΥ ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ ("suuren kolikon] suuri kuningas Arsaces, kreikkalaisten ystävä")

Antiikin termi philhellene (jäljempänä "ihailija kreikkalaisten ja kaikki Kreikan"), alkaen ( Kreikan : φιλέλλην , mistä φίλος - philos , "ystävä", "rakastaja" + Ἕλλην - Hellen , "kreikkalainen") käytettiin kuvaamaan sekä ei-kreikkalaiset, jotka pitivät antiikin Kreikan kulttuurista, että kreikkalaiset, jotka puolustivat isänmaallisesti kulttuuriaan. Liddell-Scott kreikkalais-Englanti Lexicon mukaan 'philhellene' kuin "ihastunut helleenien, lähinnä ulkomaisten prinssien, koska Amasis ; ja Parthian kuninkaat [...]; myös Hellenic tyranneja, kuten Jason Ferai ja yleensä Hellenic ( kreikka) patriootteja. mukaan Xenophon , kunniallinen Kreikan olisi myös philhellene.

Joitain esimerkkejä:

  • Evagoras sekä Kypros ja Philip II molemmat kutsuttiin "philhellenes" by Isokrates
  • Partian valtakunnan varhaiset hallitsijat , alkaen Mithridates I: stä (n . 171–132 eaa. ), Käyttivät kolikoissaan philhellenes -nimikettä , mikä oli poliittinen teko ystävällisten suhteiden luomiseksi kreikkalaisten alamaistensa kanssa.

Rooman filhellenes

Rooman lukutaitoiset ylemmät luokat olivat yhä hellenisoituja kulttuurissaan 3. vuosisadalla eKr.

Julian (keisari)

Joukossa roomalaiset uran Titus Quinctius Flamininus (kuoli 174 eKr), joka ilmestyi isthmian kisat vuonna Korintin vuonna 196 eaa ja julisti vapautta Kreikan valtioiden oli sujuvasti Kreikan, erottui mukaan Livy , koska suuri ihailija ja kreikkalaisen kulttuurin ; kreikkalaiset pitivät häntä vapauttajanaan. Oli kuitenkin joitakin roomalaiset aikana myöhään tasavallan, jotka olivat selvästi anti-kreikkalainen, resenting kasvava vaikutusvalta kreikkalaisen kulttuurin roomalaisten elämästä, esimerkkinä aiemmin kensori, Cato vanhempi ja myös Cato nuorempi , joka eli " Kreikan hyökkäys "Roomaan, mutta elämänsä myöhempinä vuosina hänestä tuli lopulta filhelleeni Rodoksella olonsa jälkeen.

Lyyrinen runoilija Quintus Horatius Flaccus oli toinen filhelleeni. Hän on tunnettu sanoistaan: "Graecia capta ferum victorem cepit et artis intulit agresti Latio" (Valloitettu Kreikka otti vangiksi raa'an valloittajansa ja toi taiteensa maalaismaiseen Latiumiin), mikä tarkoittaa sitä, että Kreikan valloituksen jälkeen voitetut kreikkalaiset loivat kulttuurisen hegemonian roomalaisten yli.

Rooman keisareita, jotka tunnetaan filhellisyydestään, ovat Nero , Hadrianus , Marcus Aurelius ja Julian luopio .

Nykyaika

Katso myös: Klassinen perinne ja klassikot
Victor Hugo , tunnettu filhellene

Napoleonin kaatumisen jälkeisen poliittisen reaktion ja tukahduttamisen aikana , jolloin liberaalimieliset, koulutetut ja vauras eurooppalaiset yhteiskunnat havaitsivat vuosien 1789–1792 romanttiset vallankumoukselliset ihanteet tukahduttamalla vanhojen hallintojen palauttamisen kotona, ajatus Kreikan valtion uudelleen luomisesta juuri niille alueille, jotka pyhitti heidän näkemyksensä antiikista-mikä heijastui jopa heidän omien olohuoneidensa sisustukseen ja kirjahyllyjen sisältöön-tarjosi ihanteen romanttiselle etäisyydelle . Näissä olosuhteissa Kreikan kansannousu oli inspiraation ja odotusten lähde, jota ei koskaan voitu todella täyttää, mikä pettyi siihen, mitä Paul Cartledge kutsui "viktoriaaniseksi itsetunnistukseksi Kreikan kunniaan". Amerikan korkea -asteen koulutus muuttui perusteellisesti muinaisen Kreikan ihailun ja samaistumisen myötä 1830 -luvulla ja sen jälkeen.

Toinen suosittu aihe kiinnostusta kreikkalaisen kulttuurin vaihteessa 19. vuosisadalla oli hämärä skyyttien filosofi Anacharsis eläneen 6. vuosisadalla eKr. Anacharsiksen uusi näkyvyys sai alkunsa Jean-Jacques Barthélemyn mielikuvituksellisista matkoista Anacharsis nuoremmasta Kreikassa (1788), joka on oppinut kuvitteellinen matkapäiväkirja , yksi ensimmäisistä historiallisista romaaneista , jota nykyaikainen tutkija on kutsunut "historian tietosanakirjaksi". uusi antiikin kultti "1700 -luvun lopulla. Sillä oli suuri vaikutus filhellenismin kasvuun Ranskassa: kirja kävi läpi monia painoksia, painettiin uudelleen Yhdysvalloissa ja käännettiin saksaksi ja muille kielille. Myöhemmin se herätti eurooppalaista myötätuntoa Kreikan vapaussotaa kohtaan ja synnytti jatkoja ja jäljitelmiä koko 1800 -luvun.

Friedrich Nietzsche oli yksi vanhimpia fililenejä. Hän kirjoitti, että "kreikkalainen on mies, joka on saavuttanut eniten", "kreikkalaiset ovat ainoita nero ihmisiä maailmanhistoriassa", "kreikkalaisia ​​ei ole koskaan yliarvioitu", "kreikkalainen antiikki on ainoa todellinen kulttuurin koti ”ja että” kreikkalainen maailma nähdään ainoana todella syvänä mahdollisuutena elämään ”. Nietzsche oli vakuuttunut siitä, että ”suurten kreikkalaisten tieto” opetti häntä.

Vuonna saksalainen kulttuuri ensimmäisessä vaiheessa Filhelleenit voidaan jäljittää uraa ja kirjoituksia Johann Joachim Winckelmann , yksi keksijöistä taidehistorian, Friedrich August Wolf , joka vihittiin moderni Homeroksen stipendin hänen Prolegomena mainoksen Homerum (1795) ja valaistunut byrokraatti Wilhelm von Humboldt . Tässä yhteydessä myös Johann Wolfgang von Goethen ja Friedrich Hölderlinin oli määrä säveltää runoutta ja proosaa kirjallisuuden alalla korostamalla teoksissaan helleniläisiä teemoja. Yksi kuuluisimmista saksalaisista filileneistä 1800 -luvulla oli Friedrich Nietzsche . Vuonna Saksan osavaltiot , yksityinen pakkomielle antiikin Kreikassa otti julkisen muotoja, institutionalisoimalla eliitti philhellene eetos läpi Gymnasium , elvyttää Saksan koulutusta kotona, ja antamalla kahteen otteeseen ylevämielisiä philhellene Saksan ruhtinaat tietämätön nykypäivän kreikkalainen realiteetit, olla kreikkalaisia ​​suvereeneja.

Myöhemmällä 1800-luvulla uudet arkeologian ja antropologian tutkimukset alkoivat tarjota aivan erillisen näkemyksen muinaisesta Kreikasta, joka oli aiemmin koettu käytettyinä vain kreikkalaisen kirjallisuuden , kreikkalaisen kuvanveiston ja arkkitehtuurin kautta . 1900-luvun perilliset 1800-luvun näkemyksestä muuttumattomasta, kuolemattomasta "kreikkalaisuuden" laadusta ovat tyypillisiä JC Lawsonin modernissa kreikkalaisessa kansanperinteessä ja antiikin kreikkalaisessa uskonnossa (1910) tai R. ja E. Blumin teoksessa The Dangerous Hour: The Lore ofkriisi ja mysteeri Kreikan maaseudulla (1970); mukaan klassismin Paul Cartledge , he "edustavat tätä ideologinen rakentamista Greekness kuin pohjimmiltaan Classicizing olemus olla varma, ottamatta tätä historiallista muutoksia, että vuodesta pakanuuden ja ortodoksisuus , tai toimeentulo talonpoika maataloudesta enemmän tai vähemmän kansainvälisesti markkinoiden -ajautunut kapitalistinen maatalous . "

Philhellenic liikettä johti käyttöönottoa Classics tai klassiset tutkimukset avaintekijänä koulutukseen, käyttöön Gymnasien vuonna Preussissa . Vuonna Englannissa tärkein kannattaja Classics kouluissa oli Thomas Arnold , rehtorille Rugby School .

Teema Nikos Dimou n epäonnekseen Kreikan on käsitys, että Philhellenic lännen ennustetaan halu modernin kreikkalaiset elää esi-isiensä kunniakas menneisyys on aina ollut taakka kreikkalaiset itse. Erityisesti länsimainen filhellenismi keskittyi yksinomaan klassisen Kreikan historian perintöön, käytännössä kieltäen tai hylkäämällä Bysantin historian perinnön, joka kreikkalaisille itselleen on vähintään yhtä tärkeä.

Filhellenismi ja taide

Filhellenismi loi myös uuden kiinnostuksen uusklassitsismin taiteelliseen liikkeeseen , joka idealisoi 5. vuosisadan klassista kreikkalaista taidetta ja arkkitehtuuria, erittäin paljon toisaalta, ensimmäisen sukupolven taidehistorioitsijoiden, kuten Johann Joachim Winckelmannin ja Gotthold Ephraim Lessingin, kirjoitusten kautta .

Philhellenic-liikkeen pohjakaivo johtui kahden sukupolven pelottomista taiteilijoista ja amatööri-aarteenhakijoista, Stuartista ja Revettistä, jotka julkaisivat mitatut piirustuksensa Ateenan muinaisuutena ja huipentuivat veistosten poistamiseen Aeginasta ja Parthenonista ( Elgin marmorit ), teoksia, jotka hurmasivat Ison -Britannian Filheelit, joista monet kuitenkin pahoittelivat niiden poistamista.

Filhellenismi Kreikan vapaussodassa ja myöhemmin

Pääartikkeli: Kreikan vapaussota § Filhellenismi

Monet tunnetut filhellenit tukivat Kreikan itsenäisyysliikettä, kuten Shelley , Thomas Moore , Leigh Hunt , Cam Hobhouse , Walter Savage Landor ja Jeremy Bentham .

Jotkut, erityisesti lordi Byron , jopa tarttuivat aseisiin liittyäkseen Kreikan vallankumouksellisiin. Monet rahoittivat vallankumousta tai osallistuivat taiteellisella työllään.

Koko 1800 -luvun ajan philhellenes tuki Kreikkaa poliittisesti ja sotilaallisesti. Esimerkiksi Ricciotti Garibaldi johti vapaaehtoismatkaa ( Garibaldini ) Kreikan ja Turkin sodassa vuonna 1897 . Ryhmä Garibaldinia, jota johtaa kreikkalainen runoilija Lorentzos Mavilis , taisteli myös kreikkalaisen kanssa Balkanin sodien aikana .

Merkittäviä 1900- ja 2000-luvun fililenejä

Huomautuksia

Viitteet

Lue lisää

  • Thomas Cahill , Purjehdus viini-pimeällä merellä: miksi kreikkalaisilla on väliä (Nan A.Talese, 2003)
  • Stella Ghervas, "Le philhellénisme d'inspiration conservatrice en Europe et en Russie", julkaisussa Peuples, Etats et Nations dans le Sud-Est de l'Europe , (Bukarest, toim. Anima, 2004.)
  • Stella Ghervas, "Le philhellénisme russe: union d'amour ou d'intérêt? », Julkaisussa Regards sur le philhellénisme , (Genève, Mission permanente de la Grèce auprès de l'ONU, 2008).
  • Stella Ghervas, perinteen perinne. Alexandre Stourdza ja l'Europe de la Sainte-Alliance , (Pariisi, Honoré-mestari, 2008). ISBN  978-2-7453-1669-1
  • Konstantinou, Evangelos: Graecomania and Philhellenism , European History Online , Mainz: Institute of European History , 2010, haettu: 17. joulukuuta 2012.
  • Emile Malakis, ranskalaiset matkailijat Kreikassa (1770–1820): Ranskan filhellenismin varhainen vaihe
  • Suzanne L.Marchand, 1996. Alas Olympukselta: arkeologia ja filhellenismi Saksassa, 1750-1970
  • M. Byron Raizis, 1971. Amerikkalaiset runoilijat ja kreikkalainen vallankumous, 1821–1828 ;: Tutkimus Byroninen filillenismi (Institute of Balkan Studies)
  • Terence J. B Spencer, 1973. Reilu Kreikka! Surullinen jäänne: Kirjallinen filhellenismi Shakespearesta Byroniin
  • Caroline Winterer, 2002. Klassismin kulttuuri: Muinainen Kreikka ja Rooma amerikkalaisessa henkisessä elämässä, 1780-1910 . Johns Hopkins University Press.

Ulkoiset linkit