Pier Paolo Pasolini - Pier Paolo Pasolini

"Pasolini" ohjaa tänne. Jos sinulla on muita sukunimeä, katso Pasolini (sukunimi) . Katso vuoden 2014 elokuva, katso Pasolini (elokuva) .

Pier Paolo Pasolini
Pasolini vuonna 1964
Pasolini vuonna 1964
Syntynyt ( 1922-03-05 )5. maaliskuuta 1922
Bologna , Italian kuningaskunta
Kuollut 2. marraskuuta 1975 (1975-11-02)(53 -vuotias)
Ostia , Italia
Ammatti Elokuvaohjaaja, kirjailija, runoilija, älykäs, toimittaja
Kansalaisuus italialainen
Merkittäviä teoksia Elokuvat:
Accattone
Mamma Roma
Evankeliumi Pyhän Matthew
Teoreman mukaan
Arabian Nights
Salò, tai Sodoman 120 päivää
Kirjalliset teokset:
Ragazzi di vita
Una vita violenta
Allekirjoitus

Pier Paolo Pasolini ( italiaksi:  [ˌpjɛr ˈpaːolo pazoˈliːni] ; 5. maaliskuuta 1922 - 2. marraskuuta 1975) oli italialainen elokuvaohjaaja, runoilija, kirjailija ja älymystö. Hän oli myös näyttelijä, toimittaja, kirjailija, näytelmäkirjailija ja poliittinen hahmo. Kiistanalainen persoonallisuus Italiassa hänen suoran tyylinsä ja joidenkin teostensa keskittyessä tabu -seksuaalisiin asioihin, hänen perintönsä on edelleen kiistanalainen. Hän oli eurooppalaisen kirjallisuuden ja elokuvataiteen merkittävä henkilö. Pasolinin ratkaisematon murha marraskuussa 1975 herätti Italiassa protesteja ja sen olosuhteet ovat edelleen kiivasta keskustelua.

Elämäkerta

Aikainen elämä

Pier Paolo Pasolini syntyi Bolognassa , perinteisesti yksi poliittisesti vasemmistolaisimmista Italian kaupungeista. Hän oli ala-asteen opettajan Susanna Colussin poika, joka on nimetty hänen puolalaisjuutalaisen isoäitinsä ja Carlo Alberto Pasolinin, Italian kuninkaallisen armeijan luutnantin, mukaan ; he olivat menneet naimisiin vuonna 1921. Pasolini syntyi vuonna 1922 ja nimettiin isän setän mukaan. Hänen perheensä muutti Conegliano vuonna 1923, sitten Belluno vuonna 1925, jossa heidän toinen poika, Guidalberto syntyi. Vuonna 1926 Pasolinin isä pidätettiin uhkapelivelkoista. Hänen äitinsä muutti lasten kanssa perheensä kotiin Casarsa della Deliziaan , Friulin alueelle. Samana vuonna hänen isänsä ensin pidätetty, sitten tunnistettu Anteo Zamboni kuin mahdollisten salamurhaaja Benito Mussolinin , joka seuraa hänen murhayritys. Carlo Alberto oli vakuuttunut fasismin hyveistä.

Pasolini alkoi kirjoittaa runoja seitsemän vuoden iässä Casarsan luonnon kauneuden innoittamana. Yksi hänen varhaisista vaikutteistaan ​​oli Arthur Rimbaudin työ . Hänen isänsä siirrettiin Idriaan Julian maaliskuussa (nykyään Idrija Sloveniassa) vuonna 1931; vuonna 1933 he muuttivat jälleen Cremonaan Lombardiaan ja myöhemmin Scandianoon ja Reggio Emiliaan . Pasolinin oli vaikea sopeutua kaikkiin näihin häiriöihin, vaikka hän laajensi runouttaan ja kirjallisuuttaan ( Dostojevski , Tolstoi , Shakespeare , Coleridge , Novalis ) ja jätti jälkeensä varhaisvuosiensa uskonnollisen kiihkon. Reggio Emilian lukiossa hän tapasi ensimmäisen todellisen ystävänsä Luciano Serran. Kaksikko tapasi jälleen Bolognassa, missä Pasolini vietti seitsemän vuotta lukion suorittamiseen. Täällä hän kehitti uusia intohimoja, kuten jalkapalloa . Muiden ystäviensä kanssa, kuten Ermes Parini, Franco Farolfi, Elio Meli, hän perusti kirjalliseen keskusteluun omistautuneen ryhmän.

Vuonna 1939, Pasolini valmistui ja tuli kirjallisuuden College of Bolognan yliopiston , löytää uusia teemoja, kuten filologia ja estetiikan sekä figuratiivinen taide . Hän vieraili myös paikallisessa elokuvakerhossa. Pasolini näytti aina ystävilleen virilisen ja vahvan ulkoasun, piilottaen täysin sisäisen levottomuutensa. Hän osallistui fasistisen hallinnon kulttuuri- ja urheilukilpailuihin. Tämän ajan runoissaan Pasolini alkoi sisällyttää katkelmia Friulan -kieleen , vähemmistökieleen, jota hän ei puhunut mutta oppi sen jälkeen kun hän oli alkanut kirjoittaa runoutta. "Opin sen eräänlaisena mystisenä rakkauden tekona , eräänlaisena puolibrisminä , kuten provencelaiset runoilijat." Vuonna 1943 hän perusti muiden opiskelijoiden kanssa Academiuta della lenga furlana (Friulan -kielen akatemia). Nuorena aikuisena Pasolini tunnisti olevansa ateisti .

Varhainen runous

Pasolini nuorena

Vuonna 1942 Pasolini julkaisi omalla kustannuksellaan runokokoelman Friulanissa Versi a Casarsa , jonka hän oli kirjoittanut kahdeksantoista vuoden ikäisenä. Teokset ovat arvostaneet ja arvostaneet sellaiset älymystöt ja kriitikot kuin Gianfranco Contini , Alfonso Gatto ja Antonio Russi. Myös Pasolinin kuvat otettiin hyvin vastaan. Hän oli Il Setaccio -lehden ("Seula") päätoimittaja , mutta hänet erotettiin konfliktien jälkeen fasistisen hallinnon mukaisen ohjaajan kanssa. Matka Saksaan auttoi häntä myös havaitsemaan italialaisen kulttuurin "maakunnallisen" aseman tuona aikana. Nämä kokemukset saivat Pasolinin tarkistamaan mielipiteitään fasismin kulttuuripolitiikasta ja siirtymään vähitellen kommunistiseen asemaan.

Pasolinin perhe turvautui Casarsaan, jota pidettiin rauhallisempana paikkana odottaa toisen maailmansodan päättymistä . Täällä hän liittyi joukkoon muita nuoria Friulan -kielen harrastajia, jotka halusivat antaa Casarsa Friulanille saman aseman kuin Udine , virallinen alueellinen standardi. Toukokuusta 1944 lähtien he julkaisivat Stroligùt di cà da l'aga -lehden . Sillä välin Casarsa kärsi liittoutuneiden pommituksista ja pakollisista värväyksistä Italian sosiaalisen tasavallan toimesta sekä puolueellisesta toiminnasta.

Pasolini yritti etääntyä näistä tapahtumista. Lokakuusta 1943 lähtien Pasolini, hänen äitinsä ja muut kollegansa opettivat opiskelijoita, jotka eivät päässeet Pordenonen tai Udinen kouluun . Tätä koulutuspajaa pidettiin laittomana ja se hajosi helmikuussa 1944. Siellä Pasolini sai ensimmäisen kokemuksensa homoseksuaalisesta vetovoimasta erääseen oppilasestaan. Hänen veljensä Guido, 19-vuotias, liittyi toimintapuolueeseen ja heidän Osoppo-Friuli-prikaatiinsa ja nousi Slovenian lähellä sijaitsevaan pensas. 12. helmikuuta 1945 Guido kuoli väijytyksessä istutettu italialainen garibaldine partisaanit palvelevat linjat Josip Broz Tito n Jugoslavian sissejä. Tämä tuhosi Pasolinin ja hänen äitinsä.

Kuusi päivää veljensä kuoleman jälkeen Pasolini ja muut perustivat Friulan -kieliopiston ( Academiuta di lenga furlana ). Samaan aikaan Guidon kuoleman vuoksi Pasolinin isä palasi Italiaan vankilasta marraskuussa 1945 ja asettui Casarsaan. Samassa kuussa Pasolini valmistui yliopistosta valmistuttuaan opinnäytetyön italialaisen runoilijan ja klassisen tutkijan Giovanni Pascolin (1855–1912) työstä .

Vuonna 1946 Pasolini julkaisi Academiutan kanssa pienen runokokoelman I Diarii ("Päiväkirjat"). Lokakuussa hän matkusti Roomaan. Toukokuussa hän aloitti niin sanotun Quaderni Rossin , joka oli kirjoitettu käsin vanhan koulun harjoituskirjoihin punaisilla kansilla. Hän valmistui italialaisen draaman Il Cappellano . Hänen runokokoelmansa I Pianti (" Itku ") julkaistiin myös Academiutassa.

Rooma

Tammikuussa 1950 Pasolini muutti Roomaan äitinsä Susannan kanssa aloittaakseen uuden elämän. Hänet vapautettiin syytöksistä vuosina 1950 ja 1952. Oltuaan vuoden suojattuna äidin setän asunnossa Piazza Mattei -aukion vieressä Pasolini ja hänen 59-vuotias äitinsä muuttivat huonokuntoiseen esikaupunkiin nimeltä Rebibbia vankilan viereen. kolmen vuoden ajan; hän siirsi Friulanin maaseutuinspiraationsa tähän roomalaiseen esikaupunkiin, joka on yksi pahamaineisista borgateista, jossa köyhät proletaariset maahanmuuttajat asuivat usein kauhistuttavissa terveys- ja sosiaalisissa olosuhteissa. Sen sijaan, että pyytäisi apua muilta kirjailijoilta, Pasolini halusi mennä omalle tielleen.

Pasolini löysi työn Cinecittàn elokuvastudioista ja myi kirjojaan Rooman bancarellessa ("jalkakäytäväkaupat"). Vuonna 1951 avulla on Abruzzese -kielellä runoilija Vittorio Clemente, hän löysi työpaikan yläasteen opettaja Ciampinon , aivan pääkaupungin ulkopuolella. Hänellä oli pitkä työmatka, johon kuului kaksi junanvaihtoa, ja hän ansaitsi niukan 27 000 liiran palkan .

Pasolini Federico Fellinin kanssa 1950 -luvun lopulla
Pasolini pääministeri Aldo Moron kanssa Venetsian elokuvajuhlilla vuonna 1964
Pasolini ja Totò vuonna 1966

Ura

Kirjoittaminen

Pasolinin ensimmäinen romaani, Ragazzi di vita (1955), käsitteli roomalaista lumpenproletariaattia . Kirja aiheutti säälittävyyden syytteitä Pasolinille, joka oli ensimmäinen monista tapauksista, joissa hänen taiteensa aiheutti oikeudellisia ongelmia.

Vuonna 1954 Pasolini, joka työskenteli nyt Cinecittàn kirjallisuusosastolla, jätti opettajan työnsä ja muutti Monteverden kortteliin. Tässä vaiheessa hänen serkkunsa Graziella muutti sisään. He majoittivat myös Pasolinin sairaan, kirroosiin isän Carlo Alberton, joka kuoli vuonna 1958. Pasolini julkaisi ensimmäisen tärkeän Friulan -runokokoelmansa La meglio gioventù . Hänen ensimmäinen romaaninsa Ragazzi di vita (englanti: Hustlers ) julkaistiin vuonna 1955. Teos menestyi hyvin, mutta PCI -instituutio ja mikä tärkeintä, Italian hallitus sai sen huonosti. Se aloitti oikeudenkäynnin "säädyttömyydestä" Pasolinia ja hänen toimittajaansa Garzantia vastaan. Vaikka Pasolinista vapautettiin, hänestä tuli vihjailujen kohde, etenkin tabloidilehdessä .

Vuonna 1955 Pasolini muokkasi ja julkaisi yhdessä Francesco Leonettin , Roberto Roversin ja muiden kanssa Officina -runolehtiä . Lehti suljettiin vuonna 1959 neljäntoista numeron jälkeen. Samana vuonna hän julkaisi myös toisen romaaninsa Una vita violenta , jonka kommunistinen kulttuuri omaksui toisin kuin ensimmäistä: hän kirjoitti myöhemmin sarakkeen Dialoghi con Passolini (eli Passolini vuoropuhelussa ) PCI -lehdelle Vie Nuove toukokuusta lähtien 1960 - syyskuu 1965, jotka julkaistiin kirjan muodossa vuonna 1977 nimellä Le belle bandiere ( Kauniit liput ).

Vuonna 1970 Pasolini osti vanhan linnan lähellä Viterboa , useita kilometrejä Roomasta pohjoiseen, missä hän alkoi kirjoittaa viimeistä romaaniaan Il Petrolio , jossa hän tuomitsi epäselvän kaupankäynnin korkeimmilla hallitustasoilla ja yritysmaailmassa ( Eni , CIA , mafia) , jne.). Romaani-dokumentti jäi hänen kuolemassaan keskeneräiseksi. Vuonna 1972 Pasolini alkoi tehdä yhteistyötä äärivasemmis- yhdistys Lotta Continua , tuottaa dokumentti, 12 dicembre , joka koskee Piazza Fontana pommitukset . Seuraavana vuonna hän aloitti yhteistyön Italian tunnetuimman sanomalehden Il Corriere della Seran kanssa . Vuoden 1975 alussa Garzanti julkaisi kokoelman kriittisistä esseistään, Scritti corsari ("Corsair Writings").

Kerronta

Runous

  • La Meglio Gioventù (1954)
  • Le ceneri di Gramsci (1957)
  • L'usignolo della chiesa cattolica (1958)
  • La religione del mio tempo (1961)
  • Poesia in forma di rosa (1964)
  • Trasumanar e organizzar (1971)
  • La nuova gioventù (1975)
  • Roomalaisia ​​runoja . Pocket Poets nro 41 (1986)
  • Pier Paolo Pasolinin valittu runous: kaksikielinen painos . (2014)

Esseitä

  • Passione e ideologia (1960)
  • Canzoniere italiano, poesia popolare italiana (1960)
  • Empirismo eretico (1972)
  • Lutere luterane (1976)
  • Le Belle Bandiere (1977)
  • Descrizioni di descrizioni (1979)
  • Il Caos (1979)
  • La pornografia è noiosa (1979)
  • Scritti corsari (1975)
  • Lettere (1940–1954) ( Letters, 1940–54 , 1986)

Teatteri

  • Orgia (1968)
  • Porcile (1968)
  • Calderón (1973)
  • Affabulazione (1977)
  • Pilade (1977)
  • Bestia da stile (1977)

Elokuvat

Roomalaista alamaailmaa käsittelevä elokuva Accattone (1961) herätti kiistoja, ja konservatiivit vaativat hallituksen tiukempaa sensuuria.

Vuonna 1957 Pasolini työskenteli yhdessä Sergio Cittin kanssa Federico Fellinin elokuvassa Le notti di Cabiria , kirjoittaen dialogia roomalaisiin murteisiin . Fellini pyysi häntä myös työskentelemään vuoropuhelun parissa La dolce vita -jaksoissa . Pasolini debytoi näyttelijänä Il gobbossa vuonna 1960 ja kirjoitti yhdessä pitkän yön vuonna 1943 . Ragazzi di vitan ohella hän julkaisi kuuluisan runonsa Le ceneri di Gramsci , jossa Pasolini ilmaisi kiusallisia jännitteitä järjen ja sydämen välillä sekä kommunismin sisällä vallitsevaa ideologista dialektiikkaa, keskustelua taiteellisesta vapaudesta, sosialistisesta realismista ja sitoutumisesta.

Pasolinin ensimmäinen elokuva ohjaajana ja käsikirjoittajana oli Accattone vuonna 1961, joka sijoittui jälleen Rooman marginaalialueille. Se oli tarina parittajista , prostituoiduista ja varkaista, jotka olivat vastakohtana Italian sodanjälkeisille talousuudistuksille. Vaikka Pasolini yritti etääntyä neorealismista , elokuvaa pidetään eräänlaisena toisena neorealismina. Nick Barbaro, Austin Chronicle -lehdessä kirjoittava kriitikko , totesi, että "se voi olla synkimpi elokuva", jonka hän on koskaan nähnyt. Elokuva herätti kiistaa ja skandaaleja. Vuonna 1963 jakso "La ricotta", joka sisältyi antologiaelokuvaan RoGoPaG , sensuroitiin ja Pasolinia tuomittiin "loukkauksesta Italian valtiota ja uskontoa" vastaan.

Tänä aikana Pasolini matkusti usein ulkomaille: vuonna 1961 Elsa Moranten ja Alberto Moravian kanssa Intiaan (missä hän meni uudelleen seitsemän vuotta myöhemmin); vuonna 1962 Sudaniin ja Keniaan ; vuonna 1963 Ghanaan , Nigeriaan , Guineaan , Jordaniaan ja Israeliin (missä hän ampui dokumentin Sopralluoghi Palestiinassa ). Vuonna 1970 hän matkusti jälleen Afrikkaan kuvaamaan dokumenttia Appunti per un'Orestiade africana . Pasolini oli tuomariston jäsen 16. Berliinin kansainvälisillä elokuvajuhlilla vuonna 1966. Vuonna 1967 hän tapasi Venetsiassa ja haastatteli amerikkalaista runoilija Ezra Poundia . He keskustelivat italialaisesta liikkeestä neoavanguardia ja Pasolini lukivat joitain jakeita Poundin Pisan Cantosin italialaisesta versiosta .

1960-luvun loppu ja 1970-luvun alku olivat niin sanotun " opiskelijaliikkeen " aikakautta . Vaikka Pasolini tunnusti opiskelijoiden ideologiset motiivit ja viittasi itseensä "katoliseksi marxilaiseksi ", hän piti heitä "antropologisesti keskiluokkaisina" ja oli siksi epäonnistunut vallankumouksellisissa muutoksissa. Mitä tulee Valle Giulian taisteluun , joka pidettiin Roomassa maaliskuussa 1968, hän sanoi, että hän tunsi myötätuntoa poliisille, koska he olivat "köyhien lapsia", kun taas nuoret militantit osoittivat vasemmistolaista fasismia. ". Hänen tuon vuoden elokuvansa Teorema esitettiin Venetsian elokuvajuhlilla kuumassa poliittisessa ilmapiirissä. Pasolini oli julistanut, että festivaalia johtavat johtajat.

Hän kirjoitti ja ohjasi mustavalkoisen evankeliumin Matteuksen mukaan (1964). Se perustuu pyhiin kirjoituksiin, mutta Pasolinin mukauttama, ja hänet luetaan kirjailijaksi. Jeesusta, paljain jaloin talonpoikaa, esittää Enrique Irazoqui . Kuvaamisen aikana Pasolini vannoi ohjaavansa sen "uskovan näkökulmasta", mutta sanoi myöhemmin, että kun hän katsoi valmistunutta teosta, hän ymmärsi ilmaisevansa omat uskomuksensa.

Vuonna 1966 julkaistussa elokuvassaan Uccellacci e uccellini (kirjaimellisesti pahat linnut ja pikkulinnut, mutta käännetty englanniksi nimellä Haukat ja varpunen ), pikariksen - ja samalla mystisen - tarina, Pasolini palkkasi suuren italialaisen koomikon Totòn työskentelemään Ninetto Davolin kanssa. , ohjaajan rakastaja tuolloin ja yksi hänen suosituimmista "naif" -näyttelijöistään. Totòlle se oli ainutlaatuinen tilaisuus osoittaa olevansa myös loistava dramaattinen näyttelijä.

In Teorema ( Lause , 1968), pääosissa Terence Stamp niin salaperäinen muukalainen, Pasolini kuvattu seksuaalisen tulossa erilleen on porvarillisen perheen. (Muunnelmia tästä teemasta oli kuvannut François Ozon vuonna Sitcom , Joe Swanberg vuonna Zone ja Takashi Miike vuonna Visitor Q ).

Myöhemmät elokuvat, jotka keskittyvät seksiin kuormittuun kansanperinteeseen, kuten Boccaccio 's Decameron (1971), Chaucer 's The Canterbury Tales (1972) ja Il fiore delle mille e una notte (kirjaimellisesti 1001 yön kukka , julkaistu englanniksi arabiaksi Yöt , 1974). Nämä elokuvat on yleensä ryhmitelty elämän trilogiaksi . Perustuessaan klassikoihin Pasolini kirjoitti käsikirjoitukset ja otti ainoan kunnian kirjailijana. Tämä trilogia johtui suurelta osin Pasolinin pyrkimyksestä osoittaa kehon maallinen pyhyys ihmisen tekemiä sosiaalisia valvontaa ja erityisesti uskonnollisen valtion verisuonitaiteellisuutta vastaan ​​(Canterburyn tarinoiden uskonnolliset hahmot näytetään hurskoina mutta amoraalisesti tarttuvina hölmöinä) olivat pyrkimyksiä edustaa luonnollisen seksuaalisen viattomuuden tilaa, joka on välttämätön vapaan ihmiskunnan todelliselle luonteelle. Elokuvat olivat vuorotellen leikkisästi röyhkeitä ja runollisesti aistillisia, villin väkirikkaita, hienovaraisesti symbolisia ja visuaalisesti hienoja, mutta ne olivat villisti suosittuja Italiassa ja ovat ehkä hänen kestävimmin suosittuja teoksiaan. Huolimatta siitä, että monet pitävät trilogiaa kokonaisuudessaan mestariteoksena, Pasolini halveksi myöhemmin omaa luomustaan ​​näiden kolmen elokuvan Italiassa tehtyjen pehmeiden ytimien jäljitelmien vuoksi, jotka tapahtuivat myöhemmin saman suosion vuoksi. päätyi syvästi epämukavaksi. Hän uskoi, että hänen näkemyksensä oli petetty, mikä merkitsi ruumiin hyödyntämistä, jonka hän oli ensin yrittänyt kieltää trilogiassaan. Tämän tarjoama lohdutus nähdään yhtenä pääasiallisista syistä hänen viimeiseen elokuvaansa Salò , jossa ihmisiä ei pidetä pelkästään autoritaarisen valvonnan alaisina hyödykkeinä, vaan niitä pidetään pelkästään salaperäisenä sen mielijohteista ilman esityksen lukujen vapaata elinvoimaa. Elämän trilogia.

Hänen viimeinen teoksensa Salò ( Salò, tai Sodoman 120 päivää , 1975) ylitti sen, mitä useimmat katsojat pystyivät hyväksymään, selkeästi sadistisen väkivallan kohtauksissa. Markiisi de Saden romaaniin 120 päivää Sodomaa perustuvan elokuvan katsotaan olevan Pasolinin kiistanalaisin elokuva. Toukokuussa 2006 Time Out ' n filmiohjain nimeltään se 'kiistellyimmistä Film' kaikkien aikojen. Salò oli tarkoitettu hänen Kuoleman trilogiansa ensimmäiseksi elokuvaksi , jota seurasi keskeytetty biopic -elokuva Gilles de Raisista .

Kaikki alla luetellut nimikkeet on kirjoittanut ja ohjannut Pier Paolo Pasolini, ellei toisin mainita. Oidipus Rex ja Medea perustuvat löyhästi Sophoklesen ja Euripidesin näytelmiin .

Vuosi Alkuperäinen otsikko Englanninkielinen otsikko Huomautuksia
1961 Accattone Accattone Käsikirjoitus: Pier Paolo Pasolini romaanin Una vita violenta perusteella . Muihin vuoropuhelun Sergio Citti .
1962 Mamma Roma Mamma Roma Käsikirjoitus: Pier Paolo Pasolini ja lisädialogi Sergio Citti.
1964 Il vangelo secondo Matteo Evankeliumi Pyhän Matteuksen mukaan Silver Lion - Venetsian elokuvafestivaali
YK -palkinto - British Academy of Film & Television Arts
1966 Uccellacci ja uccellini Hawks ja Sparrows
1967 Edipo uudelleen Oidipus Rex
1968 Teorema Lause Pasolinin romaani Teorema julkaistiin myös vuonna 1968.
1969 Porcile Sikolätti
1969 Medea Medea Pääosassa Maria Callas .
1971 Il Decameron Dekameroni Perustuu Decamerone mennessä Giovanni Boccaccio . Voitti Silver Bear klo 21. Berliinin elokuvajuhlilla .
1972 Racconti di Canterbury Canterburyn tarinat Perustuen Canterburyn tarinoita mukaan Geoffrey Chaucer . Voitti Kultaisen karhun klo 22. Berliinin elokuvajuhlilla .
1974 Il fiore delle Mille e una Notte Tuhat ja yksi yö ( arabialaiset yöt ) Käsikirjoitus kirjoitettu yhteistyössä Dacia Marainin kanssa . Voitti Grand Prix -palkinnon .
1975 Saloma tai 120 giornate di Sodoma Salo, tai Sodoman 120 päivää Perustuen Les 120 puolien päivien de Sodome ou Ecole du libertinage jonka markiisi de Sade . Käsikirjoitus kirjoitettu yhteistyössä Sergio Citti laajennetulla lainauksia Roland Barthes " Sade, Fourier, Loyola ja Pierre Klossowski n Sade mon prochain .

Jaksot omnibus -elokuvissa

Dokumentit

Henkilökohtainen elämä

Seksuaalisuus

Pieni skandaali puhkesi aikana paikallisen festivaali Ramuscello syyskuussa 1949. Joku ilmoitti Cordovado, paikallinen kersantti n carabinieri , seksuaalisen käyttäytymisen ( itsetyydytys ) by Pasolini kolmella vuotiaiden nuorten kuusitoista ja nuoremmat jälkeen tanssia ja juominen. Cordovado kutsui poikien vanhemmat, jotka epäröivät kieltäytyä nostamasta syytteitä Cordovadon kehotuksesta huolimatta. Cordovado kuitenkin laati raportin, ja informaattori tarkensi julkisesti syytöksiään, mikä herätti julkista kohua. San Vito al Tagliamento -tuomari syytti Pasolinia "alaikäisten lahjonnasta ja säädyttömistä teoista julkisilla paikoilla". Häntä ja 16-vuotiasta syytettiin molemmista.

Seuraavana kuukautena, kun kyseenalaistettiin, Pasolini ei kiistänyt tosiasioita, vaan puhui "kirjallisesta ja eroottisesta ajatuksesta" ja mainitsi André Giden , vuoden 1947 kirjallisuuden Nobel -palkinnon saajan . Cordovado ilmoitti asiasta esimiehilleen ja alueellinen lehdistö astui sisään. Pasolinin mukaan kristillisdemokraatit yllyttivät koko asian häpäisemään hänen nimensä ("kristillisdemokraatit vetivät narut"). Hänet erotettiin työstään Valvasonessa, ja puolueen Udine -osio erotti hänet PCI: stä, jota hän piti petoksena. Hän osoitti kriittisen kirjeen osaston johtajalle, ystävälleen Ferdinando Mautinolle, ja väitti joutuvansa PCI: n "taktiikkaan". Puolueessa karkottamista vastusti Teresa Degan, Pasolinin koulutuskollega. Hän kirjoitti myös kirjeen, jossa hän pahoitteli "niin naiivia, jopa säälittävää". Pasolinin vanhemmat reagoivat vihaisesti ja perheen tilanne muuttui kestämättömäksi.

LGBT Encyclopedia todetaan seuraavaa koskien Pasolinin homoseksuaalisuuteen:

Vaikka Pasolini oli avoimesti homo uransa alusta lähtien, hän harvoin käsitteli homoseksuaalisuutta elokuvissaan. Aihe on näkyvästi esillä Teoremassa (1968), jossa Terence Stampin salaperäinen jumalallinen vierailija viettelee ylemmän keskiluokan perheen pojan ja isän; passiivisesti Arabian Nightsissa (1974), idyllissä kuninkaan ja tavallisen ihmisen välillä, joka päättyy kuolemaan; ja mikä hämärintä, Salò, tai Sodoman 120 päivää (1975), hänen surullisen esityksensä markiisi de Saden seksuaalisten kauhujen kokoelmasta.

Vuonna 1963 Pasolini tapasi "elämänsä suuren rakkauden", 15-vuotiaan Ninetto Davolin , jonka hän näytteli myöhemmin vuonna 1966 julkaistussa elokuvassaan Uccellacci e uccellini (kirjaimellisesti Bad Birds and Little Birds, mutta käännetty englanniksi nimellä The Hawks and the Sparrows ). . Pasolinista tuli nuoren mentori ja ystävä.

Pasolinin elämässä oli kuitenkin joitakin tärkeitä naisia, joiden kanssa Pasolinilla oli syvällinen ja ainutlaatuinen ystävyys, erityisesti Laura Betti ja Maria Callas . Kuuluisa italialainen kirjailija Dacia Maraini sanoi Callasin käytöksestä Pasolinia kohtaan: "Hän seurasi häntä kaikkialla, jopa Afrikkaan. Hän toivoi" kääntävänsä "hänet heteroseksuaalisuuteen ja avioliittoon." Pasolini oli myös järkevä ongelmille, jotka liittyivät "uuteen" rooliin, joka annettiin naisille Italian tiedotusvälineiden kautta, ja totesi vuoden 1972 haastattelussa, että "naiset eivät ole peliautomaatteja".

Poliittiset näkemykset

Pasolini vierailee Antonio Gramscin haudalla

Suhde Italian kommunistiseen puolueeseen

Piazza del Popolo, San Vito al Tagliamento

Lokakuuhun 1945 mennessä Friulin alueen poliittisesta asemasta tuli kiistakysymys eri poliittisten ryhmien välillä. 30. lokakuuta, Pasolini liittyi pro-hajauttaminen yhdistys Patrieta tal FRIUL , perustettiin vuonna Udine . Pasolini halusi Friulin, joka perustui sen perinteisiin, kiinnitettiin kristinuskoon, mutta aikoi kansalais- ja yhteiskunnallista edistystä , toisin kuin ne alueellisen autonomian kannattajat, jotka halusivat säilyttää "immobilismiin" perustuvat etuoikeutensa. Hän arvosteli myös Italian kommunistista puoluetta (PCI) sen vastustuksesta hajauttamista ja sen suosimisesta italialaiseen centralismiin. Pasolini perusti Movimento Popolare Friulano -puolueen, mutta lopulta erosi, kun tajusi, että kristillisdemokraattinen puolue käytti sitä vastustaakseen jugoslavialaisia, jotka puolestaan ​​yrittivät liittää suuria alueita Friulin alueelle.

26. tammikuuta 1947 Pasolini kirjoitti julistuksen, joka julkaistiin Libertà -sanomalehden etusivulla : "Mielestämme uskomme, että tällä hetkellä vain kommunismi pystyy tarjoamaan uuden kulttuurin." Se synnytti kiistaa, osittain siksi, että hän ei vieläkään ollut PCI: n jäsen.

Pasolini aikoi laajentaa Academiutan työtä muiden romantiikan kielten kirjallisuuteen ja tapasi karkotetun katalaani runoilijan Carles Cardón. Hän osallistui useisiin mielenosoituksiin liittymisen jälkeen PCI: hen. Toukokuussa 1949 hän osallistui rauhankongressiin Pariisissa. Tarkkaillen työläisten ja talonpoikien kamppailuja ja katsomalla mielenosoittajien yhteenottoja Italian poliisin kanssa hän alkoi kuvitella ensimmäistä romaaniaan. Tänä aikana, kun hän toimi opettajan tehtävissä lukiossa, hän erottui paikallisesta kommunistisen puolueen osastosta taitavana kirjailijana, joka uhmasi käsitystä siitä, että kommunismi oli ristiriidassa kristillisten arvojen kanssa, vaikka paavi Pius XII oli eronnut kommunistisista sympatioista roomalaiskatolisen kirkon . Paikalliset kristillisdemokraatit ottivat sen huomioon. Kesällä 1949 pappi käski Pasolinia luopumaan politiikasta tai menettää opettaja -asemansa. Samoin, kun joitakin julisteita oli asetettu Udineen, kristillisdemokraattinen varajäsen Giambattista Caron varoitti Pasolinin serkkua Nico Naldinia, että "[Pasolinin] tulisi luopua kommunistisesta propagandasta" estääkseen "tuhoisat reaktiot".

1968 mielenosoituksia

Pasolini synnytti kiivasta julkista keskustelua kiistanalaisilla julkisten asioiden analyyseillä. Esimerkiksi vuoden 1968 häiriöiden aikana autonomistiset yliopisto-opiskelijat harjoittivat sissityylistä kansannousua poliisia vastaan ​​Rooman kaduilla, ja kaikki vasemmistolaiset julistivat tukevansa opiskelijoita täysin, kuvailemalla häiriöt siviilitaisteluksi. proletariaatti järjestelmää vastaan. Pasolini kuitenkin esitti huomautuksia, joita on usein tulkittu lausunnoksi, että hän oli poliisin kanssa; tai tarkemmin sanottuna poliisien kanssa.

Pääasiallinen lähde Pasolinin näkemyksistä opiskelijaliikkeestä on hänen runonsa "Il PCI ai giovani" ("PCI nuorille"), joka on kirjoitettu Valle Giulian taistelun jälkeen. Puhuessaan opiskelijoille hän kertoo heille, että toisin kuin heistä raportoineet kansainväliset tiedotusvälineet, hän ei imartele heitä. Hän huomauttaa, että he ovat porvariston lapsia (" Avete facce di figli di papà / Vi odio come odio i vostri papà " - "Sinulla on isän poikien kasvot / vihaan sinua kuin vihaan isiäsi"), ennen jossa todetaan " Quando ieri a Valle Giulia avete fatto a botte coi poliziotti / io simpatizzavo coi poliziotti " ("Kun sinä ja poliisit heitit eilen Valle Giuliassa / tunsin myötätuntoa poliiseille"). Hän selitti, että tämä myötätunto johtuu siitä, että poliisit olivat " figli di poveri " ("köyhien lapset"). Runossa korostetaan sukupolvien välisen kamppailun näkökulmaa porvariston sisällä, jota edustaa opiskelijaliike: " Stampa e Corriere della Sera, News-week e Monde / vi leccano il culo. Siete i loro figli / la loro speranza, il loro futuro ... Se mai / si tratta di una lotta bowina "(" Stampa ja Corriere della Sera , Newsweek ja Le Monde / he suutelevat persettäsi. Olet heidän lapsensa / heidän toiveensa, heidän tulevaisuutensa ... Jos jotain / se on taistelussa ") . Pasolini piti vuoden 1968 kapinaa Italian sisäisen hyväntahtoisena uudistuksena, koska mielenosoittajat olivat osa pikkuporvaristoa. Runo viittasi myös luokan tekopyhyyteen mielenosoittajia kohtaan ja kysyi, kohdeltaisiinko nuoria työntekijöitä samalla tavalla, jos he käyttäytyisivät samalla tavalla: " Occupate le università / ma dite che la stessa idea venga / a dei giovani operai / E allora: Corriere della Sera e Stampa, Newsweek e Monde / avranno tanta sollecitudine / nel cercar di comprendere i loro problemi? / La polizia si limiterà a prendere un po 'di botte / dentro una fabbrica okuta? / Ma, soprattutto, come potrebbe concedersi / un giovane operaio di occupare una fabbrica / senza morire di fame dopo tre giorni? "(" Ota yliopistot / mutta sano, että sama ajatus tulee / nuorille työntekijöille / Joten: Corriere della Sera ja Stampa , Newsweek ja Le Monde / tulee olemaan niin huolellinen / yrittäessään ymmärtää heidän ongelmansa? / Saako poliisi vain vähän riitaa / miehitetyn tehtaan sisällä? / Mutta ennen kaikkea, miten / nuori työntekijä saisi miehittää tehtaan / ilman nälkään kuoleva r kolmen päivän kuluttua? ".

Pasolini ehdotti, että poliisi oli todellinen proletariaatti, joka lähetettiin taistelemaan huonosta palkasta ja syistä, joita he eivät voineet ymmärtää, samanikäisiä hemmoteltuja poikia vastaan, koska heillä ei ollut ollut onnea opiskella. poliziotti figli di proletari meridionali picchiati da figli di papà in vena di bravate "(lit." poliisit, proletaaristen eteläisten pojat, ylimieliset isän pojat lyöneet "). Hän havaitsi, että poliisit olivat vain todellisen vallan ulompi kerros, esimerkiksi oikeuslaitos. Pasolini ei ollut vieras tuomioistuimille ja oikeudenkäynneille. Koko elämänsä ajan Pasolini oli usein mukana jopa 33 häntä vastaan ​​nostetussa kanteessa, joita syytettiin eri tavoin "julkisesta häpeästä", "ilkeästä kielestä", "ilkeydestä", "pornografiasta", "uskonnon halveksimisesta", "valtion halveksimisesta". "jne., josta hänet aina lopulta vapautettiin.

Pasolinin kannan tavanomainen tulkinta on kuitenkin kyseenalaistettu: vuonna 2015 julkaistussa artikkelissa Wu Ming väittää, että Pasolinin lausunnot on ymmärrettävä Pasolinin itsensä tunnustaman vihan yhteydessä porvaristoon, joka oli vainoanut häntä niin kauan. Hän toteaa, että "Il PCI ai giovani" toteaa, että "me (eli Pasolini ja opiskelijat) olemme ilmeisesti samaa mieltä poliisilaitosta vastaan" ja että runo kuvaa poliiseja heidän työnsä epäinhimillisiksi ja että vaikka taistelut opiskelijoiden ja Poliisi taisteli rikkaiden ja köyhien välillä, Pasolini myöntää, että opiskelijat olivat "järjen puolella", kun taas poliisit olivat "väärässä". Wu Ming ehdottaa, että Pasolinin tarkoitus oli ilmaista skeptisyyttä siitä ajatuksesta, että opiskelijat ovat vallankumouksellinen voima, väittäen, että vain työväenluokka voisi tehdä vallankumouksen ja että vallankumouksellisten opiskelijoiden tulisi liittyä PCI: hen. Lisäksi hän viittaa Pasolinin sarakkeeseen, joka julkaistiin myöhemmin samana vuonna Tempo- lehdessä , jossa opiskelijaliike ja sodan aikainen vastarinta kuvattiin "Italian kansan vain kahdeksi demokraattiseksi vallankumoukselliseksi kokemukseksi". Samana vuonna hän kirjoitti myös tukeakseen kommunistisen puolueen ehdotuksia aseiden riisumisesta väittäen, että tämä tekisi tauon poliisien psykologiassa: "Se johtaisi äkilliseen romahtamiseen tuon 'väärän ajatuksen itsestään' Voima, joka on ohjelmoinut hänet kuin robotti ". Pasolinin polemiikkien tarkoituksena oli saada mielenosoittajat miettimään kapinansa uudelleen, eivätkä estäneet häntä osallistumasta autonomiseen Lotta continua -liikkeeseen, jota hän kuvaili "ääriliikkeiksi, kyllä, ehkä fanaattisiksi ja röyhkeäksi röyhkeäksi kulttuurisesta näkökulmasta, mutta he painostavat onneaan, ja juuri siksi mielestäni he ansaitsevat tukea. Meidän täytyy haluta liikaa saadaksemme vähän. "

Kulutusyhteiskunnan nousu

Pasolini oli erityisen huolissaan aliproletariaatin luokasta , jonka hän esitti Accattonessa ja johon hän tunsi vetävän sekä inhimillisesti että taiteellisesti. Hän havaitsi, että sellainen puhtaus, jonka hän havaitsi esiteollisessa populaarikulttuurissa, katosi nopeasti, ja tämän prosessin hän nimesi la scomparsa delle lucciole (lit. " tulikärpästen katoaminen "). Elämäniloa pojista oltiin nopeasti korvattiin porvarillisempaa tavoitteita, kuten talon ja perheen. Hän suhtautui kriittisesti vasemmistolaisiin, joilla oli "perinteinen ja koskaan myöntänyt vihaa lumpenproletariaatteja ja köyhiä väestöjä vastaan": hän kutsui vuonna 1958 PCI: tä "köyhien puolueeksi": voimme sanoa, että lumpenproletaarit ".

Pasolinin kanta juontaa juurensa uskomukseen siitä , että italialaisessa yhteiskunnassa ja maailmassa oli tapahtumassa Kopernikan muutos. Juuri tähän ajatukseen liittyen hän oli myös innokas kritiikki kuluttajille , eli kulutukselle , joka hänen mielestään oli tuhonnut nopeasti italialaisen yhteiskunnan 1960 -luvun puolivälistä 1970 -luvun alkuun saakka. Hän kuvaili Salòn coprophagia -kohtauksia kommenttina jalostetusta elintarviketeollisuudesta. Kuten hän näki, kulutusyhteiskunta ("uuskapitalismi") ja "uusi fasismi" olivat siten laajentaneet vieraantumista / homogenisaatiota ja keskittämistä, jota entinen pappisfasismi ei ollut onnistunut saavuttamaan, mikä sai aikaan antropologisen muutoksen. Tämä muutos liittyy humanismin menetykseen ja tuottavuuden lisääntymiseen keskeisenä ihmisen tilassa, jota hän halveksi. Hän havaitsi, että "uusi kulttuuri" oli halventavaa ja mautonta. Eräässä haastattelussa hän sanoi: "Vihaan erityisen kiihkeästi nykyistä valtaa, vuoden 1975 valtaa, joka on valta, joka manipuloi ruumiita kauhealla tavalla; manipulointia, jolla ei ole mitään kadehdittavaa Himmlerin tai Hitlerin tekemälle ." Pasolinin tutkijan Simona Bondavallin mukaan Pasolinin määritelmä uuskapitalismista "uutena fasismina" vahvisti yhdenmukaisen yhdenmukaisuuden turvautumatta pakottaviin keinoihin. Kuten Pasolini sanoi, "" mikään fasistinen centralismi ei onnistunut tekemään sitä, mitä kuluttajakulttuurin centralismi teki. "Filosofi Davide Tarizzo tiivisti Pasolinin kannan,

"Hänen mielestään sekä vanhat että uudet fasismit heikentävät nykyaikaisen demokratian perustekijöitä. Silti uusi fasismi ei tee tätä absoluuttisesti kansan itsemääräämisoikeutta yksilön oikeuksien kustannuksella. Uusi fasismi kunnioittaa vapauksiamme ja vapauttaa ihmisoikeudet aistimme vahingoksi kuulua sosiaalipoliittiseen yhteisöön. Siksi vanhat ja uudet fasismit pyrkivät saavuttamaan demokratian-mikä on fasismin levoton kunnianhimo-vastakkaisia ​​reittejä pitkin. Ensimmäisessä tapauksessa tuloksena syntyy poliittisia aiheita, kuten mestaruus , jota tukee paljastava poliittinen kielioppi. Jälkimmäisessä tapauksessa tuloksena syntyy täysin erilainen aihe, joka ei ole oikeastaan ​​enää poliittinen toimija, vaan passiivinen, anonyymi kokonaisuus: ihmisväestö. "

Vahvaa kritiikkiä kristillisestä demokratiasta

Pasolini vuonna 1975

Pasolini näki jonkin verran jatkuvuutta fasistisen aikakauden ja sodanjälkeisen poliittisen järjestelmän välillä, jota johtivat kristillisdemokraatit ja kuvaili jälkimmäistä "klirifasismiksi", koska se käytti valtiota tukahduttavana välineenä ja manipuloi valtaa: hän näkivät olosuhteet joukossa Rooman subproletariat vuonna borgate esimerkkinä tästä, syrjäytymistä ja erillisiä sosiaalisesti ja maantieteellisesti kuin ne olivat alle fasismia, ja ristiriidassa rikollisen poliisivoimat. Hän syytti myös kristillisdemokraatteja kulutuskapitalismin arvojen omaksumisesta ja vaikutti siihen, mitä hän näki inhimillisten arvojen heikentymisenä.

Vuoden 1975 aluevaaleissa vasemmistopuolueet nousivat, ja hänen tylsässä, yhä poliittisemmassa lähestymistavassaan ja profeetallisessa tyylissään tällä kaudella hän julisti Corriere della Serassa , että oli tullut aika asettaa oikeudenkäyntiin merkittävimmät kristillisdemokraattiset hahmot. , jossa heidän pitäisi näyttää kävelevät käsiraudoissa ja johtaessaan karabinjereja : hän koki, että tämä oli ainoa tapa saada heidät pois vallasta. Pasolini veloitetaan kristillisdemokraattisen johdon olemiseen "täynnä Mafia vaikutus", joka kattaa jopa useita pommituksissa uusfasisteja , yhteistyötä CIA , ja työskentelee CIA: n ja Italian asevoimat estää nousu vasemmalle.

Televisio, joka liittyy kulttuuriseen vieraantumiseen

Pasolinin raivostutti taloudellinen globalisaatio ja kulttuurinen ylivalta Pohjois -Italiassa ( Milanon ympäristössä ) muihin alueisiin, etenkin etelään nähden. Hänen mielestään tämä tapahtui television avulla. Vuonna 1971 nauhoitettu keskustelu -tv -ohjelma, jossa hän tuomitsi sensuurin, esitettiin itse asiassa vasta hänen murhansa jälkeisenä päivänä marraskuussa 1975. Hänen syys- ja lokakuussa 1975 laatimassaan yhteisen etua koskevan uudistussuunnitelman joukossa toivottavien toteutettavien toimenpiteiden joukossa hän mainitsi television lakkauttamisen.

Muut

Pasolini Ferdinando Adornaton ja Walter Veltronin välillä anti-francoistisen mielenosoituksen aikana Roomassa syyskuussa 1975

Pasolini vastusti Italian vähemmistökielien asteittaista katoamista kirjoittamalla osan runoudestaan Friulanissa , lapsuuden alueellisella kielellä. Hänen vastustuksensa aborttilain vapauttamiseen teki hänestä epäsuositun vasemmiston.

Vuoden 1968 jälkeen Pasolini oli tekemisissä vasemmistolaisen liberaalin, liberaalin ja kirkonvastaisen radikaalipuolueen ( Partito Radicale ) kanssa. Hän osallistui kiistoihin puolueen johtajan Marco Pannellan kanssa , kannatti puolueen aloitetta, jossa vaadittiin kahdeksan kansanäänestystä erilaisista vapauttavista uudistuksista, ja hän oli hyväksynyt kutsun puhua puolueen kongressissa ennen kuolemaansa. Huolimatta siitä, että hän kannatti abortin dekriminalisointia koskevan kansanäänestyksen järjestämistä, hän vastusti sen tosiasiallista dekriminalisointia ja kritisoi myös puolueen käsitystä demokraattisesta aktivismista työväenluokan ja muiden alemman tasavallan pääsyn tasaamiseksi. ryhmiä. Juuri ennen kuolemaansa antamassaan haastattelussa Pasolini totesi olevansa usein eri mieltä puolueen kanssa. Hän jatkoi pätevän tuen tarjoamista PCI: lle: kesäkuussa 1975 hän sanoi äänestävänsä edelleen PCI: tä, koska hän koki sen "saareksi, jossa kriittistä tietoisuutta puolustetaan aina epätoivoisesti: ja jossa ihmisten käyttäytyminen on edelleen pystynyt säilyttämään vanha ihmisarvo ", ja viimeisinä kuukausina hänestä tuli lähellä Italian kommunistisen nuorisoliiton Rooman osastoa . Liiton aktivisti Vincenzo Cerami piti puheen, jonka hänen oli määrä pitää radikaalipuolueen kongressissa: Pasolini vahvisti siinä marxilaisuutensa ja tukensa PCI: lle.

Italian ulkopuolella Pasolini kiinnitti erityistä huomiota kehitysmaihin ja näki rinnakkaisuuden italialaisen alaluokan ja kolmannen maailman elämän välillä.Se julisti, että Bandung oli kolmen neljäsosan maailman ja puolen Italian pääkaupunki . Hän suhtautui myönteisesti myös Yhdysvaltain uuteen vasemmistoon ja ennusti, että se "johtaa alkuperäiseen ei-marxilaiseen sosialismiin", ja kirjoitti, että liike muistutti häntä Italian vastarinnasta. Pasolini näki nämä kaksi kamppailualaa toisiinsa yhteydessä: Harlemissa vierailtuaan hän totesi, että "kolmannen maailman vallankumouksen taistelun ydin on todella Amerikka".

Murha

Pasolini murhattiin 2. marraskuuta 1975 Ostian rannalla . Hän oli törmännyt useaan kertaan omalla autollaan. Useita luita murtui ja hänen kiveksensä murskasi metallitanko. Ruumiinavaus paljasti, että hänen kehonsa oli osittain poltettu bensiinillä hänen kuolemansa jälkeen. Rikos on pitkä nähtävä Mafia tyylinen kosto tappaminen, yksi erittäin epätodennäköistä on toteutettu vain yksi henkilö. Pasolini haudattiin Casarsaan .

Silloin 17 -vuotias Giuseppe (Pino) ​​Pelosi (1958–2017) jäi kiinni Pasolinin autoa ajavasta autosta ja tunnusti murhan. Hänet tuomittiin vuonna 1976, aluksi "tuntemattomien muiden" kanssa, mutta tämä lause poistettiin myöhemmin tuomiosta. Kaksikymmentäyhdeksän vuotta myöhemmin, 7. toukokuuta 2005, Pelosi peruutti tunnustuksensa, joka hänen mukaansa oli tehty perheelleen kohdistuvan väkivallan uhalla. Hän väitti, että kolme ihmistä " eteläisellä aksentilla" oli tehnyt murhan ja loukannut Pasolinia "likaiseksi kommunistiksi".

Muut vuonna 2005 paljastetut todisteet viittasivat siihen, että kiristäjä oli murhannut Pasolinin . Hänen ystävänsä Sergio Cittin todistus osoitti, että osa Salòn elokuvista tai Sodoman 120 päivää oli varastettu ja että Pasolini suunnitteli tapaavansa varkaat 2. marraskuuta 1975 Tukholman vierailun jälkeen . Cittin tutkinta paljasti lisää todisteita, kuten verisen puutikun ja silminnäkijän, joka sanoi nähneensä joukon miehiä vetävän Pasolinin autosta. Rooman poliisi avasi asian uudelleen Pelosin vetäytymisen jälkeen, mutta tutkinnasta vastaavat tuomarit katsoivat, että uudet tekijät eivät olleet riittäviä tutkinnan jatkamiseksi.

Legacy

Ohjaajana Pasolini loi picaresque -neorealismin , joka osoitti surullisen todellisuuden. Monet ihmiset eivät halunneet nähdä tällaisia ​​muotokuvia julkisessa jakelussa. Mamma Roma (1962), jossa esiintyi Anna Magnani ja joka kertoi tarinan prostituoidusta ja hänen pojastaan, loukkasi noiden aikojen julkisia moraalin ihanteita. Hänen teoksensa, joiden vertaansa vailla oleva runous soveltui julmiin todellisuuksiin, osoittivat, että tällaiset todellisuudet olivat vähemmän kaukana useimmista päivittäisistä elämistä ja vaikuttivat muutoksiin italialaisessa psyykeessä.

Pasolinin työ herätti usein paheksuntaa ehkä lähinnä siksi, että hän keskittyi usein seksuaaliseen käyttäytymiseen ja hänen esittämänsä ja julkisesti pakotetun vastakohtaan. Vaikka Pasolinin runous käsitteli usein hänen homorakkautensa, tämä ei ollut ainoa tai edes pääteema. Hänen kiinnostuksensa italialaisia ​​murteita kohtaan on myös huomattava. Suuri osa runoudesta kertoi hänen arvostetusta äidistään. Hän kuvaili nykyajan todellisuuden tiettyjä kulmia, kuten harvat muut runoilijat pystyivät tekemään. Hänen runoutensa, joka kesti jonkin aikaa ennen kuin se käännettiin, ei ollut yhtä tunnettu Italian ulkopuolella kuin hänen elokuvansa. Englanninkielinen kokoelma julkaistiin vuonna 1996.

Pasolini kehitti myös kielifilosofian, joka liittyi lähinnä hänen elokuva -alan opintoihinsa. Tämä teoreettinen ja kriittinen toiminta oli toinen kuuma keskusteluaihe. Hänen kerätyt artikkelit ja vastaukset ovat edelleen saatavilla.

Näitä tutkimuksia voidaan pitää hänen taiteellisen näkökulmansa perustana: hän uskoi, että kieli - kuten englanti, italia, murre tai muu - on jäykkä järjestelmä, jossa ihmisen ajatus on loukussa. Hän ajatteli myös, että elokuva on todellisuuden "kirjoitettu" kieli, joka, kuten mikä tahansa muu kirjoitettu kieli, antaa ihmiselle mahdollisuuden nähdä asiat totuuden näkökulmasta.

Hänen elokuvansa voittivat palkintoja Berliinin kansainvälisillä elokuvafestivaaleilla , Cannesin elokuvajuhlilla , Venetsian elokuvajuhlilla , Italian kansallisessa elokuva -alan toimittajien syndikaatissa, Jussi -palkintoissa , Kinema Junpo -palkinnoissa, kansainvälisessä katolisessa elokuvatoimistossa ja New Yorkin elokuvakriitikossa . Matteuksen evankeliumi oli ehdolla Yhdistyneen kansakunnan palkinnon saajaksi British Academy of Film and Television Arts (BAFTA) vuonna 1968.

Populaarikulttuurissa

Hänen murhansa jälkeen on julkaistu monia dokumentteja ja elokuvia, joista osa sisältää:

  • Das Mitleid ist gestorben , Ebbo Demantin ohjaama dokumenttielokuva, joka julkaistiin vuonna 1978.
  • Malga Kubiakin ohjaama PPPasolini , draamaelokuva, joka perustuu Pier Paolo Pasolinin elämään ja kuolemaan, julkaistiin vuonna 2015. Elokuva esitettiin Varsovan LGBT -elokuvajuhlien seitsemännessä painoksessa ja sai People's Choice -palkinnon festivaali.

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Lue lisää

  • Aichele, George. "Käännös kanonisoinnista: Matteuksen evankeliumi Pasolinin mukaan-elokuvantekijä Pier Paolo Pasolini-Kriittinen essee." Ristivirrat (2002).
  • Distefano, John. "Picturing Pasolini", Art Journal (1997).
  • Eloit, Audrene. "Oidipus Rex, Pier Paolo Pasolini Palimpsest: Uudelleen kirjoittaminen ja Pasolinin elokuvakielen luominen." Kirjallisuuselokuva neljännesvuosittain (2004).
  • Fabbro, Elena (toim.). Il mito greco nell'opera di Pasolini . Atti del Convegno Udine-Casarsa della Delizia, 24–26 ottobre 2002. Udine: Forum (2004); ISBN  88-8420-230-2
  • Forni, Kathleen. "Runon elokuvateatteri": mitä Pasolini teki Chancerin Canterburyn tarinoille. " Kirjallisuuselokuva neljännesvuosittain (2002).
  • Frisch, Anette. "Francesco Vezzolini: Pasolini ladattu uudelleen." Haastattelu, Rutgers University Alexander Library, New Brunswick, NJ.
  • Vihreä, Martin. "Dialektinen sopeutuminen."
  • Greene, Naomi. Pier Paolo Pasilini: Elokuva harhaoppina . Princeton, NJ: Princeton UP, 1990.
  • Meyer-Krahmer, Benjamin. "Transmediality and Pastiche as Techniques in Pasolini's Art Production", julkaisussa: PPP - Pier Paolo Pasolini and death, toim. Bernhart Schwenk, Michael Semff, Ostfildern 2005, s. 109–118
  • Passannanti, Erminia, Il corpo & il potere. Salò o le 120 giornate di Sodoma di Pier Paolo Pasolini , Prima edizione, Troubador, Leicester, 2004; Seconda Edizione, Jokeri, Savona 2008.
  • Passannanti, Erminia, Il Cristo del'Eresia. Pier Paolo Pasolini. Elokuva ja Censura , Jokeri, Savona 2009.
  • Passannanti, Erminia, La ricotta. Il Sacro trasgredito. Il cinema di Pier Paolo Pasolini e la censura religiosa , 2009, julkaistu myös "Italiassa näytöllä" (Peter Lang, toim., 2011). Kirja sisältää otteita vuoden 1962 oikeudenkäynnistä.
  • Pugh, Tison. "Chaucerian Fabliaux, Cinematic Fabliau: Pier Paolo Pasolinin I racconti di Canterbury", Kirjallisuuselokuva neljännesvuosittain (2004).
  • Restivo, Angelo. Taloudellisten ihmeiden elokuva: visuaalisuus ja modernisointi italialaisessa taideelokuvassa . Lontoo: Duke UP, 2002.
  • Rohdie, Sam. Pier Paolo Pasolinin intohimo . Bloomington, Indiana: Indiana UP, 1995.
  • Rumble, Patrick A. Saastumisen allegoria: Pier Paolo Pasolinin Trilogy of life . Toronto: University of Toronto Press, 1996.
  • Schwartz, Barth D.Pasolinin Requiem . 1. painos. New York: Pantheon Books, 1992.
  • Siciliano, Enzo . Pasolini: Elämäkerta . Trans. John Shepley. New York: Random House, 1982.
  • Thompson, NS, Pier Paolo Pasolini: Poet and Prophet , julkaisussa Murray, Glen (toim.), Cencrastus nro 7, talvi 1981-82 , s.30-32 .
  • Viano, Maurizio. Tietty realismi: Pasolinin elokuvateorian ja käytännön hyödyntäminen . Berkeley: University of California Press, 1993.
  • Willimon, William H. "Uskollinen käsikirjoitukselle", Christian Century (2004).

Ulkoiset linkit