Pyhiinvaellus - Pilgrimage

David Teniers nuorempi : Flaamilainen pyhiinvaeltaja

Pyhiinvaellus on matka, usein osaksi tuntematon tai ulkomainen paikka, jossa henkilö lähtee etsimään uusia tai merkityksen heidän itsensä, toiset, luonto tai korkeampi hyvä, kokemuksen kautta. Se voi johtaa henkilökohtaiseen muutokseen, jonka jälkeen pyhiinvaeltaja palaa jokapäiväiseen elämäänsä.

Tausta

Pyhiinvaellusmatkoihin liittyy usein matka tai moraalisen tai hengellisen merkityksen etsiminen . Tyypillisesti se on matka pyhäkköön tai muuhun paikkaan, jolla on tärkeä merkitys ihmisen uskomuksille ja uskolle , vaikka joskus se voi olla metaforinen matka jonkun omiin uskomuksiin.

Monet uskonnot pitävät hengellistä merkitystä tietyissä paikoissa: perustajien tai pyhien syntymä- tai kuolemapaikassa tai heidän "kutsumuksensa" tai "hengellisen heräämisen" paikassa tai niiden yhteydessä (visuaalinen tai suullinen) jumalalliseen, paikkoihin, joissa ihmeitä suoritettiin tai todistettiin, tai paikoissa, joissa jumaluuden sanotaan elävän tai olevan "majoitettu", tai missä tahansa paikassa, jolla nähdään olevan erityisiä hengellisiä voimia. Tällaisia ​​paikkoja voidaan muistaa pyhäkköillä tai temppeleillä, joihin harrastajia kannustetaan käymään oman henkisen hyödynsa vuoksi: parantumiseksi tai kysymysten vastaamiseksi tai jonkin muun hengellisen hyödyn saamiseksi.

Henkilöä, joka tekee tällaisen matkan, kutsutaan pyhiinvaeltajaksi . Yhteisenä ihmiskokemuksena Wallace Clift ja Jean Dalby Clift ovat ehdottaneet pyhiinvaellusta Jungin arkkityypiksi .

Holy Land toimii keskipiste pyhiinvaellukselle että Abrahamin uskonnot sekä juutalaisuus , kristinusko ja islam . Tukholman yliopiston vuonna 2011 tekemän tutkimuksen mukaan nämä pyhiinvaeltajat vierailevat Pyhässä maassa koskettamaan ja näkemään uskonsa fyysisiä ilmenemismuotoja , vahvistamaan uskomuksensa pyhässä yhteydessä kollektiivisella innostuksella ja muodostamaan henkilökohtaisen yhteyden Pyhään maahan.

Kristitty pappi Frank Fahey kirjoittaa, että pyhiinvaeltaja on "aina vaarassa tulla turistiksi", ja päinvastoin, koska matkustaminen hänen mielestään aina häiritsee kiinteää kotijärjestystä ja tunnistaa kahdeksan eroa näiden kahden välillä:

Pyhiinvaelluksen erottaminen matkailusta Frank Faheyn mukaan
Elementti Pyhiinvaellus Matkailu
Usko sisältää aina "uskonodotuksen" ei vaadittu
Katumus etsiä kokonaisuutta ei vaadittu
Yhteisö usein yksinäinen, mutta sen pitäisi olla avoin kaikille usein ystävien ja perheen tai valitun eturyhmän kanssa
Pyhä tila hiljaisuus luoda sisäinen pyhä tila ei läsnä
Rituaali ulkoistaa muutoksen sisällä ei läsnä
Votive-tarjous jättää jälkeensä osan itsestään, päästää irti etsimään parempaa elämää ei läsnä; matka on hyvä elämä
Juhla "voitto itsestä", juhlii muistaa juominen unohtaa
Sinnikkyys sitoutuminen; "pyhiinvaellusmatka ei ole koskaan ohi" lomat päättyvät pian

Bahá'í-usko

Bahá'u'lláh sääti pyhiinvaellus kahdesta paikasta Kitáb-i-Aqdas : Tällä House Bahá'u'lláhin vuonna Bagdadissa, Irakissa , ja House of Báb vuonna Shiraz, Iran . Myöhemmin ʻAbdu'l-Bahá nimitti pyhiinvaelluskohteeksi Bahá'ussa, Israelissa sijaitsevan Bahá'u'lláhin pyhäkön. Nimetty pyhiinvaelluskohde ei ole tällä hetkellä valtaosan bahá'ien käytettävissä, koska ne ovat vastaavasti Irakissa ja Iranissa, joten kun bahá'ís viittaavat tällä hetkellä pyhiinvaellukseen, se tarkoittaa yhdeksän päivän pyhiinvaellusta, joka koostuu vierailusta pyhät paikat Bahá'í World Centerissä Luoteis-Israelissa Haifassa , Acressa ja Bahjíssa .

buddhalaisuus

Muinainen kaivettu Buddha-kuva Mahaparinirvana-temppelissä, Kushinagarissa
Tiibetiläiset pyhiinvaelluksella Lhasaan tekemällä koko kehon kumarruksia , usein koko matkan ajan.

Buddhalaiset pyhiinvaelevat neljä paikkaa:

Muut pyhiinvaellus paikkoja Intiassa ja Nepalissa kytketty elämää Gautama Buddhan ovat: Savatthi , Pataliputta , Nalanda , Gaya , Vesali , Sankasia , Kapilavastu , Kosambi , Rajagaha .

Muita kuuluisia paikkoja buddhalaisille pyhiinvaellukselle ovat:

kristinusko

Pyhän haudan kirkko on Jerusalemissa , Israelissa perimätiedon mukaan on sivusto, jossa Jeesus oli ristiinnaulittu ja ylösnoussut
Pyhättö Fátima on yksi suurimmista pyhiinvaelluskohteista ( Marian pyhäkkö ) maailmassa.

Kristillinen pyhiinvaellusmatka tehtiin ensin paikoihin, jotka liittyivät Jeesuksen syntymään, elämään, ristiinnaulitsemiseen ja ylösnousemukseen . Kolmannen vuosisadan varhaisen Origeneksen esimerkin lisäksi selviytyneet kuvaukset kristillisistä pyhiinvaellusmatkoista Pyhään maahan ovat peräisin 4. vuosisadalta, jolloin kirkon isät, mukaan lukien Pyhä Jerome , kannustivat pyhiinvaellusta ja jonka perusti Konstantinus Suuren äiti Saint Helena . .

Paavi Benedictus XVI tiivisti kristillisen pyhiinvaelluksen tarkoituksen seuraavasti :

Pyhiinvaellukselle meneminen ei tarkoita vain käyntiä paikassa, jossa voi ihailla sen luonnon, taiteen tai historian aarteita. Pyhiinvaellukselle meneminen tarkoittaa todella astumista pois itsestämme kohtaamaan Jumalan siellä, missä hän on paljastanut itsensä, missä hänen armonsa on loistanut erityisen loistavasti ja tuottanut rikkaita kääntymyksen ja pyhyyden hedelmiä uskovien keskuudessa. Ennen kaikkea kristityt menevät pyhiinvaellukselle Pyhään maahan, paikkoihin, joihin liittyy Herran intohimo, kuolema ja ylösnousemus. He menevät Roomaan, Pietarin ja Paavalin marttyyrikuolemien kaupunkiin, ja myös Compostelaan, joka yhdistettynä Pyhän Jaakobin muistoon on ottanut vastaan ​​pyhiinvaeltajia kaikkialta maailmasta, jotka haluavat vahvistaa henkensä apostolin uskon todistuksella ja rakkaus.

Pyhiinvaellusmatkoja olleet ja ovat myös tehty Rooman ja muut sivustot liittyvät apostolien , pyhimysten ja kristittyjen marttyyrien sekä paikkoihin, joissa on ollut ilmestykset ja Neitsyt Marian . Suosittu pyhiinvaellus matka on pitkin Way of St. James on Santiago de Compostelan katedraali , vuonna Galiciassa , Espanjassa, missä pyhäkkö apostoli Jaakob sijaitsee. Yhdistetty pyhiinvaellusmatka pidettiin seitsemän vuoden välein kolmessa läheisessä kaupungissa Maastrichtissa , Aachenissa ja Kornelimünsterissä, joissa voitiin nähdä monia tärkeitä pyhäinjäännöksiä (ks. Pyhiinvaellusten pyhiinvaellukset, Maastricht ). Chaucerin The Canterbury Tales kertoo tarinoita, jotka kristilliset pyhiinvaeltajat ovat matkalla Canterburyn katedraaliin ja Thomas Becketin pyhäkköön . Marian pyhiinvaellukset ovat edelleen erittäin suosittuja Latinalaisessa Amerikassa .

hindulaisuus

Karel Wernerin suositun hindulaisuuden sanakirjan mukaan "useimmat hindulaiset pyhiinvaelluspaikat liittyvät legendaarisiin tapahtumiin eri jumalien elämästä ... Lähes mistä tahansa paikasta voi tulla pyhiinvaelluskohde, mutta useimmissa tapauksissa ne ovat pyhiä kaupunkeja, jokia , järvet ja vuoret. " Hinduja kannustetaan tekemään pyhiinvaelluksia elinaikanaan, vaikka tätä käytäntöä ei pidetä ehdottoman pakollisena. Useimmat hindut vierailevat alueellaan tai paikkakunnalla.

islam

Muslimi pyhiinvaeltajien circumambulate mustan kuutioon Kaaban että Al-Haram moskeija

Hajj ( arabia : حج , tärkeimmät pyhiinvaellus Mekkaan) on yksi viidestä pilarista islamia ja pakollinen uskonnollinen velvollisuus ja muslimien että on tehtävä ainakin kerran elämässään kaikkien aikuisten muslimit, jotka ovat fyysisesti ja taloudellisesti kykenevä ja voivat tukea perhettään poissaolonsa aikana. Hajj-aikaan pidettyä kokoontumista pidetään maailman suurimpana vuosittaisena ihmisten kokoontumisena. Vuodesta 2014 lähtien kaksi tai kolme miljoonaa ihmistä on osallistunut Hajjiin vuosittain. Moskeijoiden Mekassa ja Medina suljettiin helmikuussa 2020, koska COVID-19 pandemian ja Hajj oli sallittua vain hyvin rajoitettu määrä Saudi kansalaisten ja asuvat ulkomaalaiset Saudi-Arabiassa alkaa 29. heinäkuuta.

Toinen tärkeä paikka muslimeille on Medinan kaupunki, joka on islamin toiseksi pyhin paikka Saudi-Arabiassa, Muhammadin viimeinen lepopaikka Al-Masjid an-Nabawissa (Profeetan moskeija).

Ihram (valkoinen kaapu pyhiinvaelluskohde) on tarkoitus osoittaa yhdenvertaisuutta muslimipyhiinvaeltajia silmissä Jumalan. 'Valkoisella ei ole parempaa mustaa kohtaan eikä mustaa valkoiseen nähden. Arabilla ei ole myöskään ylivoimaisuutta ei-arabiin nähden eikä ei-arabiin arabiin nähden - paitsi hurskauden kautta '- profeetta Muhammadin lausunto.

Noin neljä miljoonaa pyhiinvaeltajia osallistua Grand Magal on Touba , 200 km (120 mi) itään Dakar , Senegal . Pyhiinvaellusmatkalla juhlitaan Cheikh Amadou Bamban elämää ja opetuksia, joka perusti Mouride- veljeskunnan vuonna 1883 ja alkaa 18. Safarilla .

Shia

Al-Arba'īn ( arabia : ٱلأربعين , "neljänkymmenen"), Chehelom ( Persian : چهلم , urdu : چہلم "neljäskymmenes [päivä]") tai Qirkhī , Imāmīn Qirkhī ( Azerbaidžanin : İmamın qırxı ( arabia : إمامین قیرخی ), " imaamin nelikymppinen ") on shia- muslimien uskonnollinen harjoittelu, joka tapahtuu 40 päivää Ashuran päivän jälkeen . Se muistetaan marttyyrikuoleman ja Husain ibn Ali , pojanpoika Muhammed , joka kuuluu 20. tai 21. päivä ja Safar . Yazid I : n armeija tappoi imaami Husayn ibn Alin ja 72 seuralaista Karbalan taistelussa 61 AH: ssa (680 jKr ). Arba'een tai neljäkymmentä päivää on myös tavallinen surun pituus perheenjäsenen tai rakkaansa kuoleman jälkeen monissa muslimiperinteissä. Arba'een on yksi maan suurimmista pyhiinvaelluskokouksista, jossa jopa 31 miljoonaa ihmistä menee Irakin Karbalan kaupunkiin .

Maailman toiseksi suurin pyhä kaupunki, Mashhad , Iran, houkuttelee vuosittain yli 20 miljoonaa turistia ja pyhiinvaeltajaa, joista monet tulevat kunnioittamaan imaami Rezaa (kahdeksas šiialainen imaami). Se on ollut magneetti matkailijoille keskiajalta lähtien. Johtuen COVID-19 pandemian Iranissa , palvojat kannustettiin jäädä kotiin sen sijaan vierailla kaupungeissa Najaf ja Karbalan. Tavallista pienempi väkijoukkoja kokoontuneet Ashura , mutta monet eivät kuluneet maskit tai harjoitella sosiaalisia irtisanoutumista, ja tapausten määrä virusinfektioiden Iranissa kasvoi voimakkaasti.

juutalaisuus

Jews klo Länsimuurin vuonna Jerusalemissa aikana ottomaanien ajan, 1867

Vaikka Salomonin temppelin seisoi Jerusalemin oli keskellä juutalaisten uskonnollisen elämän ja paikalla kolme pyhiinvaellus Festivaalit ja pääsiäisen , Shavuotin ja Sukkotina , ja kaikki aikuisia miehiä, jotka pystyivät vaadittiin käynnin ja uhraamaan ( korbanot ) temppelin. Temppelin tuhoutumisen jälkeen velvoite vierailla Jerusalemissa ja uhrata ei enää täyty. Velvoite palautettiin temppelin uudelleenrakentamisen myötä , mutta sen tuhoutumisen jälkeen vuonna 70 jKr. Velvollisuus tehdä pyhiinvaellusmatka Jerusalemiin ja uhrata uhreja meni jälleen pois.

Länsi tukimuuri on Temppelivuoren , tunnetaan Länsimuurin tai "Wailing" Wall, on loppuosa toisen juutalaisen temppelin vuonna Jerusalemin vanhankaupungin on pyhin ja vieraili sivuston juutalaisille. Pyhiinvaellusmatka tälle alueelle oli juutalaisten ulottumattomissa vuosina 1948–1967, jolloin Itä-Jerusalem oli Jordanian hallinnassa.

On olemassa lukuisia pienempiä juutalainen pyhiinvaelluskohteista lähinnä hautaa tzadikim koko Israelin maassa ja ympäri maailmaa, mukaan lukien: Hebron ; Betlehem ; Meron-vuori ; Netivot ; Uman , Ukraina ; Silistra , Bulgaria ; Damanhur , Egypti ; ja monet muut.

Sikhismi

Sikhien Pilgrim on Harmandir Sahib (Kultainen temppeli) on Amritsar , Intia.

Sikhiläisyys ei pidä pyhiinvaellusta hengellisen ansioksi. Guru Nanak meni pyhiinvaelluspaikkoihin hakemaan kaatuneita ihmisiä, jotka olivat kääntyneet rituaalien puoleen. Hän kertoi heille tarpeesta vierailla tuossa Jumalan temppelissä syvällä itsensä sisimmässä. Hänen mukaansa: "Hän suorittaa pyhiinvaelluksen, joka hallitsee viittä paheita ."

Lopulta Amritsarista ja Harmandir Sahibista (kultainen temppeli) tuli kuitenkin sikhien uskon henkinen ja kulttuurinen keskus, ja jos sikhi menee pyhiinvaellukselle, se on yleensä tähän paikkaan.

Panj Takht (pandžabi: ਪੰਜ ਤਖ਼ਤ) ovat viisi kunnioitettu gurdwaras Intiassa, joita pidetään valtaistuimella tai istuimiin viranomaisen Sikhiläisyys ja perinteisesti pidetään pyhiinvaelluksen.

Taolaisuus

Baishatunin pyhiinvaellus: Mazu ja hänen palankinsa

Mazu , joka on kirjoitettu myös nimellä Matsu, on Kiinan kaakkoismeren, Hongkongin , Macaon ja Taiwanin tunnetuin merijumalatar .

Mazu-pyhiinvaellus on todennäköisempi tapahtuma (tai temppelimessut), pyhiinvaeltajia kutsutaan nimellä "Xiang Deng Jiao" ( pinyin : xiāng dēng jiǎo, se tarkoittaa kiinaksi "lyhtyjalkoja "), he seuraavat jumalattaren (Mazu) palanquinia oman temppelin toiseen Mazu-temppeliin. Perinteisesti, kun kylän Mazu-palanquin kulkee, asukkaat tarjosivat ilmaista vettä ja ruokaa matkan varrella oleville pyhiinvaeltajille.

Taiwanissa on 2 tärkeintä Mazu-pyhiinvaellusta, se pidetään yleensä kuun tammikuun ja huhtikuun välillä, riippuu Mazun tahdosta.

Zoroastrianismi

Yazd Atash Behram Iranissa on Atash Bahram , korkealaatuisinta palo temppelin vuonna zarathustralaisuus

Vuonna Iranissa on pyhiinvaelluskohteista kutsutaan Pirs useissa maakunnissa, vaikka tutuin niistä ovat maakunnassa Yazd . Perinteisten Yazdi-pyhäkköjen lisäksi uusista paikoista saattaa olla tulossa pyhiinvaelluskohteita. Rauniot ovat muinaisten palotemppelien raunioita . Yksi tällaisista paikoista on Sassanian aikakauden Azargoshnasp-palotemppelin raunio Iranin Azarbaijanin maakunnassa. Muut sivustot ovat rauniot palon temppeleitä Rey , etelään pääkaupunki Teheranin ja Firouzabad pilaa kuusikymmentä kilometriä etelään Shiraz maakunnassa Pars .

Atash Behram ( "Fire voiton") on korkealaatuisinta palo temppelin vuonna zarathustralaisuus . Siinä on 16 erilaista "tulentyyppiä", toisin sanoen tulipalot, jotka on kerätty 16 eri lähteestä. Tällä hetkellä Atash Behramia on 9, yksi Yazdissa, Iranissa ja loput Länsi- Intiassa . Heistä on tullut pyhiinvaelluskohde.

Intiassa Iranshah Atash Behram -talo , joka sijaitsee Udvadan pikkukaupungissa Gujaratin länsirannikolla , on pyhiinvaelluskohde.

Muu

Meher Baba

Tärkeimmät pyhiinvaelluskohteista liittyy henkisen opettajan Meher Baba ovat Meherabad , Intia, jossa Baba valmistunut "merkittävä osa" työstä ja missä hänen hautansa sijaitsee nyt, ja Meherazad , Intia, jossa Baba asui myöhemmin elämässään.

Muinainen Kreikka

Eleusiin mysteerit sisältyi pyhiinvaellusmatka. Kulkueen Eleusis alkoi Ateenan hautausmaalla Kerameikoksen ja sieltä osallistujien käveli Eleusis pitkin Sacred Way (Ἱερὰ Ὁδός, Hiera Hodoš ).

Katso myös

Viitteet

Lisälukemista

  • al-Naqar, Umar. 1972. Pyhiinvaelluksen perinne Länsi-Afrikassa. Khartum: Khartum University University Press. [sisältää kartan 'Afrikan pyhiinvaellusreitit Mekkaan, n. 1300–1900 ']
  • Coleman, Simon ja John Elsner (1995), Pyhiinvaellus: Menneisyys ja nykyisyys maailman uskonnoissa. Cambridge: Harvard University Press.
  • Coleman, Simon & John Eade (toim.) (2005), Reframing Pilgrimage. Kulttuurit liikkeessä. Lontoo: Routledge.
  • Davidson, Linda Kay ja David M. Gitlitz (2002), Pilgrimage: From the Ganges to Graceland: An Encyclopedia. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO.
  • Gitlitz, David M. ja Linda Kay Davidson (2006). Pyhiinvaellusmatka ja juutalaiset. Westport, CT: Praeger.
  • Jackowski, Antoni. 1998. Pielgrzymowanie [pyhiinvaellus]. Wroclaw: Wydawnictwo Dolnoslaskie.
  • Kerschbaum & Gattinger, Via Francigena - DVD - Dokumentaatio nykyaikaisesta pyhiinvaelluksesta Roomaan, ISBN  3-200-00500-9 , Verlag EUROVIA, Wien 2005
  • Margry, Peter Jan (toim.) (2008), Pyhäkköt ja pyhiinvaellus nykymaailmassa. Uudet reittisuunnitelmat pyhiin. Amsterdam: Amsterdam University Press.
  • Okamoto, Ryosuke (2019). Pyhiinvaellukset maallisella aikakaudella: El Caminosta animeen . Tokio: Japanin kustantamoteollisuuden säätiö kulttuurille.
  • Sumption, Jonathan. 2002. Pyhiinvaellus: Kuva keskiaikaisesta uskonnosta. Lontoo: Faber ja Faber Ltd.
  • Wolfe, Michael (toim.). 1997. Tuhannet tiet Mekkaan. New York: Grove Press.
  • Zarnecki, George (1985), Monastinen maailma: tilausten panos. sivut 36–66, julkaisussa Evans, Joan (toim.). 1985. Keskiajan kukinta. Lontoo: Thames ja Hudson Ltd.
  • Zwissler, Laurel (2011). "Pakanallinen pyhiinvaellus: Uusia uskonnollisia liikkeitä koskevaa tutkimusta pyhistä matkoista pakanallisten ja New Age -yhteisöjen sisällä" . Uskontokompassi . Wiley. 5 (7): 326–342. doi : 10.1111 / j.1749-8171.2011.00282.x . ISSN  1749-8171 .

Ulkoiset linkit