Plenitudo potestatis -Plenitudo potestatis

Sachsenspiegelin tai saksien peilin valaistus, joka on laadittu noin 1220-1235, on Eike von Repgow'n (1180-1235) kokoama tapalaki. Herransa rohkaisemana Hoyer von Falkenstein, korkea-saksilainen aatelismies, joka toisti saksankielisen version alkuperäisestä latinalaisesta kirjasta, hävisi tänään. Valaistuksen kärjessä Kristus antaa paaville ja pyhälle keisarille kaksi miekkaa, Luukkaan 22:38: sta otetun allegorian, jonka alun perin loi Clairvaux'n pyhä Bernard ja joka ilmaisee eron näiden kahden vallan välillä: henkisen ja poliittisen. Valaistuksen alaosassa keisari pitää paavin jalustaa. Vaikka näyttää siltä, ​​että kirjoittajan tarkoituksena oli osoittaa, että paavin ja keisarin valtuudet ovat tasa-arvoiset ja erilliset, valaistuksen tulkittiin perinteisesti osoittavan, että paavi on keisarin herra ja jolla on ylevämpi, tärkeämpi ja erinomaisempi voima.

Plenitudo potestatis ( Täysivalta ) oli termi, jota keskiaikaiset kanonistit käyttivätkuvaamaan paavin vallan valtaa. 1300-luvulla kanonistit käyttivät termiä plenitudo potestatis kuvaamaan paavin valtaa kirkossa tai harvemmin paavin etuoikeutta maallisessa sfäärissä. 1300-luvulla paavin plenitudo potestatis laajeni kirkon keskittyessä yhä enemmän, ja paavin läsnäolo tunsi itsensä joka päivä lainsäädännössä, oikeudellisissa vetoomuksissa ja rahoituksessa.

Vaikka Plenitudo potestatis -ohjelmaa oli käytetty kanonilaisissa kirjoituksissa paavi Leo I: n (440-461) ajoista lähtien, paavi Innocentius III (1198-1216) oli ensimmäinen paavi, joka käytti termiä säännöllisesti kuvauksena paavin hallitusvallasta. Monet historioitsijat ovat päätyneet siihen, että paavin toimivallasta kirkossa ei ole kyseenalaistettu. Pohjimmiltaan paavi oli kirkon korkein tuomari. Hänen päätöksensä olivat ehdottomia, ja kirkollisen hierarkian alemmat jäsenet eivät voineet kumota niitä .

Bibliografia (aikajärjestys)

Huomautuksia

Viitteet