Politiikka (Aristoteles) - Politics (Aristotle)

Politiikka ( kreikka : Πολιτικά , Politika ) on työtä poliittisen filosofian mukaan Aristoteleen , 4th-luvulla eaa kreikkalainen filosofi.

Nikomakhealaisen etiikan lopussa julistettiin, että etiikkaa koskeva tutkimus seuraa väistämättä politiikkaa, ja näitä kahta teosta pidetään usein osana laajempaa tutkielmaa - tai ehkä liitettyjä luentoja -, jotka käsittelevät "inhimillisten asioiden filosofiaa".

Politiikan otsikko tarkoittaa kirjaimellisesti "asioita, jotka koskevat πόλις: polis ", ja se on modernin englanninkielisen sanan politiikka alkuperä .

Yleiskatsaus

Rakenne

Aristoteleen politiikka on jaettu kahdeksaan kirjaan, jotka on jaettu edelleen lukuihin. Viittaukset tähän teokseen, kuten muutkin Aristoteles -teokset , tehdään usein viittaamalla Bekkerin osionumeroihin . Politiikka kattaa Bekkerin osiot 1252a - 1342b.

Kirja I

Ensimmäisessä kirjassa Aristoteles käsittelee kaupunkia (πόλις: polis ) tai "poliittista yhteisöä" (κοινωνία πολιτική: koinōnía politikē ) toisin kuin muuntyyppiset yhteisöt ja kumppanuudet, kuten kotitalous (οἶκος: oikos) ja kylä.

Yhteisön korkein muoto on polis. Aristoteles tekee tämän johtopäätöksen, koska hän uskoo, että julkinen elämä on paljon hyveellisempää kuin yksityinen ja koska ihmiset ovat "poliittisia eläimiä". Hän aloittaa kaupungin ja ihmisen välisestä suhteesta (I. 1–2) ja käsittelee sitten nimenomaan kotitaloutta (οἶκος: oikos ) (I. 3–13).

Hän kiistää näkemyksen, jonka mukaan poliittinen hallinto, kuninkaallinen hallinto, orjien hallinto ja kotitalouden tai kylän hallinto ovat vain kooltaan erilaisia. Sitten hän tutkii, millä tavalla kaupungin voidaan sanoa olevan luonnollinen .

Aristoteles keskustelee kotitalouden osista (οἶκος: oikos ), johon kuuluu orjia, mikä johtaa keskusteluun siitä, voiko orjuus olla koskaan oikeudenmukaista ja parempaa orjuutetulle henkilölle vai onko se aina epäoikeudenmukainen ja paha. Hän tekee eron orjien joukosta, koska laki sanoo, että he ovat, ja ne, jotka ovat luonteeltaan orjia.

Vain joku, joka eroaa muista ihmisistä kuin ruumis sielusta tai eläimet ihmisestä, olisi luonteeltaan orja, Aristoteles toteaa, että kaikki muut ovat orjia yksinomaan lain tai sopimuksen mukaan. Jotkut tutkijat ovat siis tulleet siihen johtopäätökseen, että luonnollisen orjuuden edellytykset estävät tällaisen olennon olemassaolon.

Aristoteles siirtyy sitten omaisuuskysymykseen yleensä väittäen, että omaisuuden hankinta ei ole osa kotitalouden hoitoa (οἰκονομική: oikonomikē ), ja kritisoi niitä, jotka ottavat sen liian vakavasti. Se on välttämätöntä, mutta se ei tee siitä osaksi kotitalouksien hoitoa eikä lääkettä osaksi kotitalouden hoitoa vain siksi, että terveys on välttämätöntä.

Hän arvostelee kauppaan ja korkoihin perustuvia tuloja sanomalla, että ahneiksi muuttuvat tekevät niin, koska he unohtavat, että raha vain symboloi vaurautta olematta vaurautta ja "vastoin luontoa" koron vuoksi, koska se kasvaa itsestään, ei vaihdon kautta.

Kirja I päättyy Aristotelesen väitteeseen, jonka mukaan kotitalouden sääntöjen oikea kohde on vaimon ja lasten hyveellinen luonne, ei orjien hallinta tai omaisuuden hankinta. Orjien hallitseminen on epätoivoista, lasten hallitseminen kuninkaallisena ja vaimon hallitseminen poliittisena (paitsi jos tehtävissä ei ole vuorottelua). Aristoteles kyseenalaistaa, onko järkevää puhua orjan "hyveestä" ja ovatko vaimon ja lasten "hyveet" samat kuin miehen, ennen kuin hän sanoi, että koska kaupungin on huolehdittava siitä, että sen naiset ja lapset ovat hyveelliset, hyveet, jotka isän tulisi antaa, ovat riippuvaisia ​​hallinnosta, joten keskustelun on käännyttävä siihen, mitä on sanottu parhaasta hallinnosta.

Kirja II

Kirjassa II tarkastellaan erilaisia ​​näkemyksiä parhaasta hallinnosta. Se avautuu analyysin järjestelmän esitettyjen Platonin 's tasavallan (2. 1-5) ja katsoi, että yhteinen osuus omaisuus jaetaan huoltaja kasvaa sen sijaan laskua erimielisyyttä, ja jakaa vaimojen ja lasten tuhoaa luonnollista kiintymystä. Hän päättelee, että terve järki on tätä järjestelyä vastaan ​​hyvästä syystä, ja väittää, että kokeilu osoittaa sen olevan epäkäytännöllistä. Seuraavaksi analyysi järjestelmästä, joka esitetään Platonin laeissa (2. 6). Sitten Aristoteles käsittelee kahden muun filosofin esittämiä järjestelmiä, Phaleas of Chalcedon (2. 7) ja Hippodamus of Miletus (2. 8).

Puhuttuaan teoreetikkojen keksimiin hallintoihin Aristoteles siirtyy tutkimaan kolmea järjestelmää, joita pidetään yleisesti hyvin hallinnoiduina. Nämä ovat spartalainen ( 2.9 ), kreetalainen ( 2.10 ) ja karthagolainen ( 2.11 ). Kirja päättyy muutamiin havaintoihin hallituksista ja lainsäätäjistä.

Kirja III

  • Kuka voi olla kansalainen?

"Sen, jolla on valta osallistua minkä tahansa valtion harkitsevaan tai oikeudelliseen hallintoon, sanomme meidän olevan kyseisen valtion kansalainen; ja yleisesti ottaen valtio on kansalaisten elin, joka riittää elämän tarkoitukseen. Käytännössä kansalaiseksi määritellään yksi, jonka molemmat vanhemmat ovat kansalaisia; toiset vaativat menemistä kauemmas; sano kaksi tai kolme tai useampia isovanhempia. " Aristoteles väittää, että kansalainen on kuka tahansa, joka voi osallistua hallituksen prosessiin. Hän havaitsee, että suurin osa polis -ihmisistä pystyy olemaan kansalaisia. Tämä on vastoin platonistista näkemystä ja väittää, että vain hyvin harvat voivat osallistua valtion harkitsevaan tai oikeudelliseen hallintoon.

  • Monarkia: harjoitetaan vapaaehtoisten aiheiden yli, mutta rajoitetaan tiettyihin toimintoihin; kuningas oli kenraali ja tuomari, ja hän hallitsi uskontoa.
  • Ehdoton: yhden hallituksen ehdottoman hyvän puolesta
  • Barbaari: lailliset ja perinnölliset + halukkaat aiheet
  • Diktaattori: asensi vieraan vallan valinnainen diktatuuri + halukkaat aiheet (valinnainen tyrannia)

Kirja IV

Aristoteleen perustuslakiluokitus
  • Poliittisen teorian tehtävät
  • Miksi perustuslakeja on monenlaisia?
  • Demokratioiden tyypit
  • Oligarkien tyypit
  • Polity (perustuslaillinen hallitus) - korkein hallintomuoto
  • Vääristyneestä politiikasta tulee demokratia, vähiten haitallinen johdannaishallinto, kuten Aristoteles pitää.
  • Valtion virastot

Kirja V

  • Perustuslain muutos
  • Vallankumouksia erityyppisissä perustuslakeissa ja tapoja säilyttää perustuslaki
  • Tyrannioiden epävakaus

Kirja VI

  • Demokraattiset perustuslain
  • Oligarkkiset perustuslait

Kirja VII

  • Mikä on Eudaimonia , yksilön hyvinvointi? Toista Nicomachean etiikan johtopäätökset
  • Paras elämä ja paras tila.
  • Ihanteellinen tila: sen väestö, alue ja asema
  • Ihanteellisen valtion kansalaiset
  • Avioliitto ja lapset

Kirja VIII

Perustuslakien luokittelu

Tutkittuaan useita todellisia ja teoreettisia kaupunkivaltioiden perustuslakeja Aristoteles luokitteli ne eri kriteerien mukaan. Toisella puolella ovat todelliset (tai hyvät) perustuslaillisuudet, joita pidetään sellaisina, koska niillä pyritään yhteiseen hyvään, ja toisella puolella vääristyneet (tai poikkeavat), joita pidetään sellaisina, koska ne pyrkivät vain osan hyvinvointiin kaupungin. Perustuslaki lajitellaan sitten maisteriohjelmaan osallistuvien "lukumäärän" mukaan: yksi, muutama tai monta. Aristotelesen kuusinkertainen luokitus on hieman erilainen kuin Platonin The Statesmanin löytämä . Yllä oleva kaavio havainnollistaa Aristoteleen luokittelua. Lisäksi hän kehitti Platonin epämääräisiä ajatuksia noudattaen johdonmukaisen teorian erilaisten vallan muotojen yhdistämisestä ns.

On ... perustuslaillinen periaate ottaa oligarkialta, että virat valitaan, ja demokratiasta, että tämä ei saa olla omaisuusvaatimusta. Tämä on sitten seoksen tila; ja demokratian ja oligarkian hyvän sekoituksen tunnusmerkki on, kun voidaan puhua samasta perustuslaista demokratiana ja oligarkiona.

-  Aristoteles. Politiikka , kirja 4, 1294b.10–18

Tämän lähestymistavan havainnollistamiseksi Aristoteles ehdotti laatuaan ensimmäistä matemaattista äänestysmallia, vaikka se olisi kuvattu tekstillisesti, jossa demokraattinen periaate "yksi äänestäjä-yksi ääni" yhdistetään oligarkkiseen "ansioilla painotettuun äänestykseen"; Katso asiaankuuluvat lainaukset ja niiden kääntäminen matemaattisiin kaavoihin (Tangian 2020).

Sävellys

Politiikan kirjallisesta luonteesta aiheutuu jonkin verran kiistaa, joka kasvaa Aristotelesen teosten menetykseen liittyvistä tekstin vaikeuksista . Kirja III päättyy lauseeseen, joka toistetaan melkein sanatarkasti kirjan VII alussa, kun taas välissä olevilla kirjoilla IV – VI näyttää olevan eri maku kuin muilla; Kirja IV näyttää viittaavan useaan kertaan takaisin keskusteluun parhaista järjestelyistä, jotka sisältyvät kirjoihin VII – VIII. Jotkut toimittajat ovat siksi lisänneet kirjat VII – VIII kirjan III jälkeen. Samaan aikaan viittaukset Nikomachean etiikassa esiintyviin "poliittisiin keskusteluihin" viittaavat kuitenkin siihen, että koko tutkielman pitäisi päättyä politiikan kirjassa VIII esitettyyn keskusteluun koulutuksesta , vaikka se ei ole varmaa että Aristoteles viittaa tässä politiikkaan .

Werner Jaeger ehdotti, että politiikka todella edustaa kahden erillisen tutkielman sekoittumista. Ensimmäinen (kirjat I – III, VII – VIII) edustaa vähemmän kypsää teosta ajalta, jolloin Aristoteles ei ollut vielä täysin eronnut Platonista , ja osoittaa siten enemmän korostusta parhaasta hallinnosta. Toinen (kirjat IV – VI) olisi empiirisesti miellyttävämpi ja kuuluisi siten myöhempään kehitysvaiheeseen.

Carnes Lord, Aristoteles-tutkija, on kuitenkin väittänyt tämän näkemyksen riittävyyttä vastaan, mutta pani merkille lukuisat ristiviittaukset Jaegerin oletettavasti erillisten teosten välillä ja kyseenalaisti sävyeron, jonka Jaeger näki niiden välillä. Esimerkiksi kirja IV huomauttaa nimenomaisesti, kuinka hyödyllistä on tutkia todellisia järjestelmiä (Jaegerin "empiirinen" painopiste) parhaan hallinnon määrittämisessä (Jaegerin "platoninen" painopiste). Sen sijaan Lord ehdottaa, että politiikka on todellakin valmis opinnäytetyö ja että kirjat VII ja VIII kuuluvat kirjojen III ja IV väliin; hän pitää niiden nykyistä tilausta pelkästään mekaanisena transkriptiovirheenä.

On epävarmaa, käännettiinkö politiikka arabiaksi kuten useimmat hänen pääteoksistaan. Sen vaikutus ja ajatukset kuitenkin siirrettiin arabialaisille filosofeille.

Käännökset

  • Barker, Sir Ernest (1995). Aristoteleen politiikka . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-953873-7.
  • Jowett, Benjamin (1984). Jonathan Barnes (toim.). Politiikka . Aristotelesen täydelliset teokset. 2 . Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01651-1.
  • Herra, Carnes (2013). Aristoteleen politiikka : toinen painos. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-92183-9.
  • Herra, Carnes (1984). Politiikka . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-02669-5. (Painos on loppu)
  • Reeve, CDC (1998). Politiikka . Indianapolis: Hackett. ISBN 978-0-87220-388-4.
  • Sachs, Joe (2012). Politiikka . Cambridge, Massachusetts: Keskity. ISBN 978-1585103768.
  • Simpson, Peter LP (1997). Aristoteleen politiikka: käännös, analyysi ja muistiinpanot . Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-2327-9.
  • Sinclair, TA (1981). Politiikka . Harmondsworth: Pingviini. ISBN 978-0-14-044421-6.

Katso myös

Huomautuksia

Viitatut teokset

Lue lisää

  • Aquinas, Pyhä Tuomas (2007). Kommentti Aristoteleen politiikasta . Indianapolis: Hackett Publishing Company, Inc.
  • Barker, Sir Ernest (1906). Platonin ja Aristotelesen poliittinen ajatus . Lontoo: Methuen.
  • Davis, Michael (1996). Filosofian politiikka: kommentti Aristotelesen politiikasta . Lanham: Rowman & Littlefield.
  • Goodman, Lenn E. Talisse, Robert B. (2007). Aristoteleen politiikka tänään . Albany: State University of New York Press.
  • Keyt, David; Miller, Fred D. (1991). Kumppani Aristoteleen politiikassa . Cambridge: Blackwell.
  • Kraut, toim., Richard; Skultety, Steven (2005). Aristoteleen politiikka: kriittiset esseet . Lanham: Rowman & Littlefield.CS1 maint: lisäteksti: tekijöiden luettelo ( linkki )
  • Simpson, Peter L. (1998). Filosofinen kommentti Aristotelesen politiikasta . Chapel Hill: University of North Carolina Press.
  • Miller, Fred D. (1995). Luonto, oikeus ja oikeudet Aristoteleen politiikassa . Oxford: Oxford University Press.
  • Mayhew, Robert (1997). Aristotelesen kritiikki Platonin tasavallasta . Lanham: Rowman & Littlefield.
  • Strauss, Leo (luku 1). Kaupunki ja ihminen .
  • Salkever, Stephen. Keskitason löytäminen .
  • Nussbaum, Martha. Hyvyyden hauraus .
  • Mara, Gerald. "Poliittinen teoria 23 (1995): 280-303". Lähellä tehty kaukana .
  • Frank, Jill. Erottamisen demokratia .
  • Salkever, Stephen. Cambridgen kumppani antiikin Kreikan poliittiseen teoriaan .

Ulkoiset linkit

Versiot