Paavi Benedictus XVI -Pope Benedict XVI


Benedictus XVI
Rooman piispa
Benedykt XVI (2010-10-17) 2.jpg
Benedictus XVI vuonna 2010
Kirkko katolinen kirkko
Paavikunta alkoi 19. huhtikuuta 2005
Paavin virka päättyi 28 helmikuuta 2013
Edeltäjä Johannes Paavali II
Seuraaja Francis
Tilaukset
Vihkiminen 29. kesäkuuta 1951
Michael  von Faulhaber
Vihkiminen 28. toukokuuta 1977,
kirjoittanut  Josef Stangl
Luotu kardinaali 27. kesäkuuta 1977
Paavali VI
Henkilökohtaiset tiedot
Syntynyt
Joseph Aloisius Ratzinger

( 16.4.1927 )16 huhtikuuta 1927
Kuollut 31. joulukuuta 2022 (31.12.2022)(95-vuotias)
Mater Ecclesiae -luostari , Vatikaani
Kansallisuus saksalainen (Vatikaanin kansalaisuus)
Edelliset viestit
Motto Cooperatores veritatis
( latinaksi "totuuden yhteistyökumppaneita")
Allekirjoitus Benedictus XVI:n allekirjoitus
Vaakuna Benedictus XVI:n vaakuna

Filosofian ura
Merkittävää työtä
Aikakausi Nykyaikainen filosofia
Alue Länsimainen filosofia
Koulu
Pääasialliset kiinnostuksen kohteet
Merkittäviä ideoita
Vihkimisen historiaa
Historia
Diakoninen vihkiminen
Määräänyt Johannes Neuhäusler  [ de ]
Päivämäärä 29 päivänä lokakuuta 1950
Paikka Freisingin katedraali , Freising
Pappisvihkiminen
Määräänyt Michael von Faulhaber
Päivämäärä 29 kesäkuuta 1951
Paikka Freisingin katedraali, Freising
Piispan vihkiminen
Päävihkijä Josef Stangl
Apuvihkijät
Päivämäärä 28 päivänä toukokuuta 1977
Paikka Frauenkirche , München
Kardinalaatti
Kohonnut Paavi Paavali VI
Päivämäärä 27 kesäkuuta 1977
Episkopaalinen peräkkäisyys
Paavi Benedictus XVI:n päävihkijäksi vihkineet piispat
Alberto Bovone 12 päivänä toukokuuta 1984
Zygmunt Zimowski 25 toukokuuta 2002
Josef Clemens 6 tammikuuta 2004
Bruno Forte 8 syyskuuta 2004
Mieczysław Mokrzycki 29 syyskuuta 2007
Francesco Giovanni Brugnaro 29 syyskuuta 2007
Gianfranco Ravasi 29 syyskuuta 2007
Tommaso Caputo 29 syyskuuta 2007
Sergio Pagano 29 syyskuuta 2007
Vincenzo di Mauro 29 syyskuuta 2007
Gabriele Giordano Caccia 12 syyskuuta 2009
Franco Coppola 12 syyskuuta 2009
Pietro Parolin 12 syyskuuta 2009
Raffaello Martinelli 12 syyskuuta 2009
Giorgio Corbellini 12 syyskuuta 2009
Savio Hon 5. helmikuuta 2011
Marcello Bartolucci 5. helmikuuta 2011
Celso Morga Iruzubieta 5. helmikuuta 2011
Antonio Guido Filipazzi 5. helmikuuta 2011
Edgar Peña Parra 5. helmikuuta 2011
Charles John Brown 6 tammikuuta 2012
Marek Solczyński 6 tammikuuta 2012
Angelo Vincenzo Zani 6 tammikuuta 2013
Fortunatus Nwachukwu 6 tammikuuta 2013
Georg Gänswein 6 tammikuuta 2013
Nicolas Thévenin 6 tammikuuta 2013
Muut paavit nimeltä Benedict
Paavi Benedictus XVI :n paavin tyylit
Benedictus XVI.svg:n vaakuna
Referenssityyli hänen pyhyytensä
Puhuttu tyyli Teidän pyhyytenne
Uskonnollinen tyyli pyhä Isä

Paavi Benedictus XVI ( latina : Benedictus XVI ; italia : Benedetto XVI ; saksa : Benedikt XVI ; syntynyt Joseph Aloisius Ratzinger ; 16. huhtikuuta 1927 - 31. joulukuuta 2022 ) oli katolisen kirkon pää ja Vatikaanivaltion suvereeni 19. huhtikuuta 2005 kunnes hän erosi 28. helmikuuta 2013. Benedictus valittiin paaviksi vuoden 2005 paavin konklaavissa , joka seurasi paavi Johannes Paavali II:n kuolemaa . Benedictus päätti tulla tunnetuksi " emerituspaavina " erottuaan, ja hän säilytti tämän arvonimen kuolemaansa asti joulukuussa 2022.

Ratzinger vihittiin papiksi vuonna 1951 kotimaassaan Baijerissa , ja hän aloitti akateemisen uran ja vakiinnutti itsensä arvostetuksi teologiksi 1950-luvun lopulla. Hänet nimitettiin täysprofessoriksi vuonna 1958 31-vuotiaana. Pitkän uran jälkeen teologian professorina useissa saksalaisissa yliopistoissa hänet nimitettiin Münchenin ja Freisingin arkkipiispaksi ja paavi Paavali VI loi kardinaalin vuonna 1977, mikä oli epätavallinen ylennys. henkilölle, jolla on vähän pastoraalikokemusta. Vuonna 1981 hänet nimitettiin uskonopin kongregaation prefektiksi, joka on yksi Rooman Curian tärkeimmistä dikasterioista . Vuodesta 2002, kunnes hänet valittiin paaviksi, hän oli myös Cardinals Collegen dekaani . Ennen paaviksi tuloaan hän oli " vatikaanin näyttämöllä varsinainen hahmo neljännesvuosisadan ajan"; hän vaikutti "vertamattomana kirkon prioriteettien ja suuntaviivojen asettamisessa" yhtenä Johannes Paavali II :n lähimmistä uskotuista.

Benedictuksen kirjoitukset olivat tuottelias ja yleisesti puolustivat perinteistä katolista oppia, arvoja ja liturgiaa. Hän oli alun perin liberaali teologi , mutta omaksui konservatiiviset näkemykset vuoden 1968 jälkeen. Paavikautensa aikana Benedictus kannatti paluuta kristillisiin perusarvoihin vastustaakseen monien länsimaiden lisääntyvää sekularisaatiota . Hän piti relativismin objektiivisen totuuden kieltämistä ja erityisesti moraalisten totuuksien kieltämistä 2000-luvun keskeisenä ongelmana. Benedictus myös herätti henkiin useita perinteitä, mukaan lukien tridentiinimessun . Hän vahvisti katolisen kirkon ja taiteen välistä suhdetta , edisti latinan kielen käyttöä ja otti uudelleen käyttöön perinteiset paavivaatteet , minkä vuoksi häntä kutsuttiin "estetiikan paaviksi". Häntä kuvailtiin "kirkon pääasialliseksi voimaksi" 1980-luvun puolivälistä lähtien.

11. helmikuuta 2013 Benedict ilmoitti eroavansa vedoten "mielen ja ruumiin voiman puutteeseen" korkean ikänsä vuoksi. Hänen eronsa oli ensimmäinen paavi Gregorius XII:n jälkeen vuonna 1415 ja ensimmäinen paavin aloitteesta Celestinus V:n jälkeen vuonna 1294. Franciscus seurasi häntä 13. maaliskuuta 2013, ja hän muutti hiljattain kunnostettuun Mater Ecclesiae -luostariin Vatikaaniin. eläkkeelle siirtyminen. Saksan äidinkielensä lisäksi Benedictillä oli jonkin verran ranskan, italian, englannin ja espanjan kielitaitoa. Hän osasi myös portugalia, latinaa, raamatullista hepreaa ja raamatullista kreikkaa . Hän oli jäsenenä useissa yhteiskuntatieteiden akatemioissa, kuten ranskalaisessa Académie des Sciences Morales et Politiquesissa . Hän soitti pianoa ja piti parempana Mozartia ja Bachia .

Se, että Benedict käsitteli seksuaalista hyväksikäyttötapauksia katolisessa kirkossa ja vastustaa kondomin käyttöä alueilla, joilla HIV-tartunta on korkea, johtivat vakavaan kritiikkiin kansanterveysviranomaisilta, aidsin vastustajilta ja uhrien oikeuksia puolustavilta järjestöiltä.

Varhainen elämä: 1927–1951

Joseph Aloisius Ratzingerin syntymätalo Marktlissa , Baijerissa

Joseph Aloisius Ratzinger ( saksa: [ˈjoːzɛf ʔaˈlɔʏzi̯ʊs ˈʁatsɪŋɐ] ) syntyi 16. huhtikuuta, pyhän lauantaina , 1927 osoitteessa Schulstraße 11, kello 8.30 aamulla Bavariatissa , Saksan Markalassa. Hänet kastettiin samana päivänä. Hän oli poliisi Joseph Ratzinger vanhemman ja Maria Ratzingerin kolmas ja nuorin lapsi.syntyperäinen Peintner); hänen isosetänsä oli saksalainen pappi-poliitikko Georg Ratzinger . Hänen äitinsä perhe oli kotoisin Etelä-Tirolista (nyt Italiasta). Benedictin vanhemmasta veljestä Georgista tuli katolinen pappi ja hän oli Regensburger Domspatzen -kuoron entinen johtaja. Hänen sisarensa Maria, joka ei koskaan mennyt naimisiin, johti veljensä Josephin taloutta, kunnes tämä kuoli vuonna 1991.

Viiden vuoden iässä Ratzinger oli lasten ryhmässä, joka toivotti vierailevan Münchenin kardinaaliarkkipiispa Michael von Faulhaberin tervetulleeksi kukilla. Kardinaalin omaleimaisesta asusta hämmästyneenä hän ilmoitti myöhemmin samana päivänä haluavansa kardinaaliksi. Hän kävi peruskoulua Aschau am Innissä , joka nimettiin uudelleen hänen kunniakseen vuonna 2009. Vuonna 1939 hän ilmoittautui 12-vuotiaana pienempään seminaariin Traunsteinissa . Tämä ajanjakso kesti, kunnes seminaari suljettiin sotilaskäyttöön vuonna 1942, ja kaikki opiskelijat lähetettiin kotiin. Ratzinger palasi Traunsteiniin.

Sota-aika ja vihkiminen

Ratzingerin perhe, varsinkin hänen isänsä, vihastui katkerasti natseihin , ja hänen isänsä vastustus natsismia kohtaan johti alentamiseen ja perheen häirintään. 14-vuotissyntymäpäivänsä jälkeen vuonna 1941 Ratzinger kutsuttiin Hitlerjugentiin koska laki edellytti jäsenyyttä kaikille 14-vuotiaille saksalaispojille maaliskuun 1939 jälkeen – mutta hän oli veljensä mukaan innostunut jäsen, joka kieltäytyi osallistumasta kokouksiin. Vuonna 1941 natsihallinto vei yhden Ratzingerin serkistä, 14-vuotiaan pojan, jolla oli Downin syndrooma , ja murhasi natsien eugeniikka Aktion T4 -kampanjan aikana . Vuonna 1943, ollessaan vielä seminaarissa, hänet kutsuttiin Saksan ilmatorjuntajoukoihin Luftwaffenhelferiksi . Ratzinger harjoitteli sitten Saksan jalkaväessä. Kun liittoutuneiden rintama lähestyi hänen asemaansa vuonna 1945, hän karkasi takaisin perheensä kotiin Traunsteiniin sen jälkeen, kun hänen yksikkönsä oli lakannut olemasta, aivan kuten amerikkalaiset joukot perustivat päämajan Ratzingerin talouteen. Saksalaisena sotilaana hänet internoitiin Yhdysvaltain sotavankileireille , ensin Neu-Ulmiin, sitten Fliegerhorst Bad Aiblingiin (josta tulee pian Bad Aiblingin asema), jossa hän oli Euroopan voittopäivän aikaan , ja vapautettiin. 19 päivänä kesäkuuta 1945.

Ratzinger ja hänen veljensä Georg astuivat Traunsteinin Pyhän Mikaelin seminaariin marraskuussa 1945, myöhemmin opiskellessaan Münchenin Ludwig Maximilianin yliopiston Ducal Georgianumissa ( Herzogliches Georgianum ) . Heidät vihkii molemmat Freisingissä 29. kesäkuuta 1951 Münchenin kardinaali Michael von Faulhaberin toimesta – sama mies, jonka Ratzinger oli tavannut lapsena. Hän muisteli: "Tällä hetkellä iäkäs arkkipiispa laittoi kätensä päälleni, pieni lintu - kenties kiiru - lensi korkean katedraalin alttarilta ja trillasi pientä iloista laulua".

Ratzingerin vuoden 1953 väitöskirja oli Augustinuksesta Hipposta , ja sen otsikkona oli "Kansa ja Jumalan huone" Augustinuksen kirkon opissa . Hänen habilitaationsa (jolloin hän sai professuurin) oli Bonaventuressa . Se valmistui vuonna 1957 ja hänestä tuli professori Freising Collegessa vuonna 1958.

Tapaaminen Romano Guardinin kanssa

Parikymppisenä Ratzingeriin vaikutti syvästi italialaissaksalaisen Romano Guardinin ajatus , joka opetti Münchenissä vuosina 1946–1951, kun Ratzinger opiskeli Freisingissä ja myöhemmin Münchenin yliopistossa. Näiden kahden ajattelijan, joista myöhemmin tuli 1900-luvun katolisen kirkon ratkaisevia hahmoja, välinen älyllinen yhteenkuuluvuus oli huolissaan kristinuskon olennaisten asioiden uudelleen löytämisestä: Guardini kirjoitti vuonna 1938 The Essence of Christianity -kirjoituksensa, kun taas Ratzinger kirjoitti kolme vuosikymmentä myöhemmin artikkelin Johdanto kristinuskoon . vuonna 1968. Guardini inspiroi monia katolisessa sosiaalidemokraattisessa perinteessä, erityisesti ehtoollis- ja vapautusliikettä uudessa evankelioinnissa, jota kannustettiin puolalaisen paavin Johannes Paavali II:n alaisuudessa . Ratzinger kirjoitti johdannon Guardinin vuoden 1954 The Lordin vuoden 1996 uusintaan .

Esipaavin ura: 1951–2005

Akateeminen ura: 1951–1977

Ratzinger aloitti apulaispastorina (kuraattorina) St. Martinin seurakunnassa Moosachissa Münchenissä vuonna 1951. Ratzingerista tuli Bonnin yliopiston professori vuonna 1959 avajaisluennolla aiheesta "Uskon Jumala ja filosofian Jumala". . Vuonna 1963 hän muutti Münsterin yliopistoon . Tänä aikana hän osallistui Vatikaanin toiseen kirkolliskokoukseen (1962–1965) ja toimi Kölnin kardinaali Fringsin peritus (teologinen konsultti) . Häntä pidettiin neuvoston aikana uudistajana, joka teki yhteistyötä Hans Küngin ja Edward Schillebeeckxin kaltaisten teologien kanssa . Ratzingerista tuli Karl Rahnerin ihailija , joka oli Nouvelle théologien kuuluisa akateeminen teologi ja kirkon uudistuksen kannattaja.

Vuonna 1966 Ratzinger nimitettiin dogmaattisen teologian johtajaksi Tübingenin yliopistoon , jossa hän oli Hans Küngin kollega. Vuonna 1968 ilmestyneessä kirjassaan Introduction to Christianity hän kirjoitti, että paavin velvollisuutena on kuulla erilaisia ​​ääniä kirkossa ennen päätöksentekoa, ja hän vähätteli paavin virkaa. Tänä aikana hän etääntyi Tübingenin ilmapiiristä ja 1960-luvun opiskelijaliikkeen marxilaisista suuntauksista, jotka radikalisoituivat nopeasti vuosina 1967 ja 1968 ja huipentuivat sarjaan häiriöitä ja mellakoita huhti- ja toukokuussa 1968. Ratzinger tuli yhä useammin nähdä nämä ja niihin liittyvät kehityssuunnat (kuten oppilaiden auktoriteettiarvon väheneminen) liittyvänä poikkeamiseen perinteisistä katolisista opetuksista. Hänen uudistusmielisyydestään huolimatta hänen näkemyksensä joutuivat yhä enemmän vastakkain teologisissa piireissä leviävien liberaalien ideoiden kanssa. Pastori Theodore Hesburgh kutsui hänet Notre Damen yliopiston teologiseen tiedekuntaan , mutta hän kieltäytyi, koska hänen englanninsa ei ollut tarpeeksi hyvä.

Jotkut äänet, muun muassa Küng, pitivät tätä ajanjaksoa Ratzingerin elämässä käännöksenä kohti konservatiivisuutta, kun taas Ratzinger itse sanoi vuonna 1993 antamassaan haastattelussa: "En näe murrosta näkemyksissäni teologina [vuosien aikana]". Ratzinger jatkoi Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen toiminnan puolustamista, mukaan lukien Nostra aetate , asiakirja muiden uskontojen kunnioittamisesta, ekumenia ja julistus oikeudesta uskonnonvapauteen . Myöhemmin Uskonopin kongregaation prefektina Ratzinger ilmaisi selkeimmin katolisen kirkon kannan muihin uskontoihin vuoden 2000 asiakirjassa Dominus Iesus , joka puhuu myös katolisesta tavasta osallistua " ekumeeniseen vuoropuheluun". Tübingenin yliopistossa ollessaan Ratzinger julkaisi artikkeleita reformistisessa teologisessa lehdessä Concilium , vaikka hän valitsi yhä useammin vähemmän reformistisia teemoja kuin muut lehden kirjoittajat, kuten Küng ja Schillebeeckx.

Vuonna 1969 Ratzinger palasi Baijeriin Regensburgin yliopistoon ja perusti teologisen lehden Communio yhdessä Hans Urs von Balthasarin , Henri de Lubacin , Walter Kasperin ja muiden kanssa vuonna 1972. Communio , nyt julkaistu seitsemällätoista kielellä, mukaan lukien Saksasta, englannista ja espanjasta on tullut nykyajan katolisen teologisen ajattelun näkyvä lehti. Kunnes hänet valittiin paaviksi, hän pysyi yhtenä lehden tuotteliaimmista kirjoittajista. Vuonna 1976 hän ehdotti, että Augsburgin tunnustus voitaisiin tunnustaa katoliseksi uskonilmoitukseksi. Useista Benedictin entisistä oppilaista tuli hänen uskottujaan, erityisesti Christoph Schönborn , ja monet hänen entisistä oppilaistaan ​​tapaavat joskus keskustelua varten. Hän toimi Regensburgin yliopiston varapuheenjohtajana vuosina 1976–1977. Hänet nimitettiin 26. toukokuuta 1976 Hänen Pyhyytensä kunniaprelaatiksi .

Münchenin ja Freisingin arkkipiispa: 1977–1982

Palais Holnstein Münchenissä, Benedictin asuinpaikka Münchenin ja Freisingin arkkipiispana

24. maaliskuuta 1977 Ratzinger nimitettiin Münchenin ja Freisingin arkkipiispaksi , ja hänet vihittiin piispaksi 28. toukokuuta. Hän otti piispan mottokseen Cooperatores veritatis ( latinaksi 'totuuden yhteistyökumppaneita') Johanneksen kolmannesta kirjeestä , valinnan, jota hän kommentoi omaelämäkerrallisessa teoksessaan virstanpylväitä .

Konsistoriassa 27. kesäkuuta 1977 paavi Paavali VI nimitti hänet Santa Maria Consolatrice al Tiburtinon kardinaalipapiksi . Vuoden 2005 konklaaviin mennessä hän oli yksi neljästätoista jäljellä olevasta Paavali VI:n nimittämästä kardinaalista ja yksi vain kolmesta alle 80-vuotiaista. Näistä vain hän ja William Wakefield Baum osallistuivat konklaaviin.

Uskonopin kongregaation prefekti: 1981–2005

25. marraskuuta 1981 paavi Johannes Paavali II, kun Franjo Šeper jäi eläkkeelle , nimitti Ratzingerin pyhän uskonoppikongregaation prefektiksi , joka tunnettiin aiemmin nimellä "Pyhän viran pyhä seurakunta " , historiallinen roomalainen inkvisitio . . Tämän seurauksena hän erosi tehtävästään Münchenissä vuoden 1982 alussa. Hänet ylennettiin College of Cardinalsissa Velletri-Segnin kardinaalipiispaksi vuonna 1993 ja hänestä tehtiin kollegion varadekaani vuonna 1998 ja dekaani vuonna 2002. Vain vuosi sen jälkeen Ratzinger perustettiin vuonna 1990 ja liittyi Euroopan tiede- ja taideakatemiaan Salzburgissa.

Kardinaali Ratzinger Roomassa, 1988

Ratzinger puolusti ja vahvisti katolista oppia, mukaan lukien opetus sellaisista aiheista kuin ehkäisy , homoseksuaalisuus ja uskontojen välinen vuoropuhelu. Esimerkiksi teologi Leonardo Boff erotettiin, kun taas toiset, kuten Matthew Fox, tuomittiin. Myös muut asiat aiheuttivat tuomitsemista tai opetusoikeuksien peruuttamista: esimerkiksi jesuiittapapin Anthony de Mellon postuumikirjoituksista tehtiin ilmoitus . Ratzinger ja seurakunta pitivät monia heistä, erityisesti myöhempiä teoksia, sisältäneen uskonnollisen välinpitämättömyyden elementin (toisin sanoen, että Kristus oli "yksi mestari muiden rinnalla"). Erityisesti Dominus Iesus , jonka seurakunta julkaisi juhlavuonna 2000, vahvisti monia viime aikoina "epäsuosittuja" ajatuksia, mukaan lukien katolisen kirkon kannan, jonka mukaan "pelastus ei löydy kenestäkään muusta, sillä taivaan alla ei ole ihmisille annettu muuta nimeä. jonka kautta meidän tulee pelastua." Asiakirja suututti monia protestanttisia kirkkoja väittämällä, etteivät ne ole kirkkoja, vaan "kirkollisia yhteisöjä".

Ratzingerin vuoden 2001 kirje De delictis gravioribus selvensi kirkon sisäisten tutkimusten luottamuksellisuutta, sellaisena kuin se on määritelty vuoden 1962 asiakirjassa Crimen sollicitationis , pappeja vastaan ​​esitettyihin syytöksiin tietyistä rikoksista, mukaan lukien seksuaalisesta hyväksikäytöstä . Tästä tuli kiistanalainen aihe seksuaalisen hyväksikäyttötapausten aikana . Ratzinger oli ollut 20 vuoden ajan vastuussa asiakirjan täytäntöönpanosta.

Vaikka piispat pitävät salassapitoa vain sisäisesti, eivätkä ne estäneet siviililainvalvontaviranomaisten suorittamaa tutkintaa, kirjeen katsottiin usein edistävän peittelyä. Myöhemmin paavina häntä syytettiin oikeudenkäynnissä salaliitosta kolmen pojan hyväksikäytön peittämiseksi Texasissa , mutta hän haki ja sai diplomaattisen koskemattomuuden vastuusta.

12. maaliskuuta 1983 Ratzinger prefektinä ilmoitti maallikoille ja papistolle, että arkkipiispa Pierre Martin Ngô Đình Thục oli joutunut ekskommunikaatioon latae sententiae laittomien piispanvihityksien vuoksi ilman apostolista mandaattia. Vuonna 1997, kun hän täytti 70, Ratzinger pyysi paavi Johannes Paavali  II:lta lupaa poistua uskonopin kongregaatiosta ja ryhtyä Vatikaanin salaisen arkiston arkistonhoitajaksi ja Vatikaanin kirjaston kirjastonhoitajaksi , mutta Johannes Paavali kieltäytyi antamasta suostumustaan.

Ratzinger kävi vuoropuhelua kriittisen teoreetikko Jürgen Habermasin kanssa, jonka Ignatius Press julkaisi vuosia myöhemmin .

Paavin virka: 2005–2013

Benedictus Pietarinkirkossa 15. toukokuuta 2005
Benedictus Pyhän Pietarin aukiolla , 2007
Benedict lausumassa viikoittaista Angelus-rukousta katsellessaan Pyhän Pietarin aukiota, 2012

Paavin vaalit

Huhtikuussa 2005, ennen kuin hänet valittiin paaviksi, Time valitsi Ratzingerin maailman 100 vaikutusvaltaisimman ihmisen joukkoon . Uskonopin kongregaation prefektin aikana Ratzinger totesi toistuvasti, että hän haluaisi jäädä eläkkeelle baijerilaiseen Pentlingin kylään Regensburgin lähellä ja omistautua kirjojen kirjoittamiseen.

Paavin konklaavissa "se oli, jos ei Ratzinger? Ja kun he tulivat tuntemaan hänet, kysymys tuli, miksi ei Ratzinger?" Hänet valittiin 19. huhtikuuta 2005 toisena päivänä neljän äänestyksen jälkeen. Kardinaali Cormac Murphy-O'Connor kuvaili lopullista äänestystä: "On hyvin juhlallista , kun nouset yksitellen äänestämään uurnassa ja katsot ylös Michelangelon viimeiseen tuomioon . Ja muistan edelleen elävästi sen tuolloisen Kardinaali Ratzinger istuu tuolinsa reunalla." Ratzinger oli toivonut jäävänsä eläkkeelle rauhallisesti ja sanoi, että "Jossain vaiheessa rukoilin Jumalaa 'älä tee tätä minulle'... Ilmeisesti tällä kertaa Hän ei kuunnellut minua."

Parvekkeella Benedictus lausui ensimmäiset sanat yleisölle italiaksi ennen kuin hän antoi perinteisen Urbi et Orbi -siunauksen latinaksi:

Rakkaat veljet ja sisaret, suuren paavi Johannes Paavali II:n jälkeen kardinaalit ovat valinneet minut, yksinkertaiseksi, nöyräksi työntekijäksi Herran viinitarhassa. Se, että Herra osaa työskennellä ja toimia myös riittämättömillä välineillä, lohduttaa minua, ja ennen kaikkea uskon itseni rukouksiinne. Ylösnousseen Herran ilossa, luottaen hänen pettymättömään apuunsa, menkäämme eteenpäin. Herra auttaa meitä, ja Maria, Hänen kaikkein pyhin äitinsä, on puolellamme. Kiitos.

24. huhtikuuta Benedictus vietti paavin vihkiäismessun Pyhän Pietarin aukiolla , jonka aikana hän sai Palliumin ja Kalastajan sormuksen . 7. toukokuuta hän otti haltuunsa katedraalikirkkonsa, Lateranin Pyhän Johanneksen arkkibasilikan .

Nimen valinta

Benedictus XVI valitsi paavin nimensä , joka tulee latinan sanasta, joka tarkoittaa "siunattua", sekä Benedictus XV:n että Nursian Benedictus kunniaksi . Benedictus XV oli paavi ensimmäisen maailmansodan aikana, jolloin hän tavoitteli intohimoisesti rauhaa sotivien kansojen välillä. Pyhä Benedictus Nursialainen oli benediktiiniläisluostarien perustaja (useimmat keskiajan luostarit kuuluivat benediktiiniläiskuntaan) ja Pyhän Benedictuksen säännön kirjoittaja , joka on edelleen vaikutusvaltaisin läntisen kristinuskon luostarielämää koskeva kirjoitus . Paavi selitti nimensä ensimmäisen yleisen audienssinsa aikana Pyhän Pietarin aukiolla 27. huhtikuuta 2005:

Täynnä kunnioituksen ja kiitoksen tunteita haluan puhua siitä, miksi valitsin nimen Benedict. Ensinnäkin muistan paavi Benedictus XV:n, tuon rohkean rauhanprofeetan, joka johti kirkkoa myrskyisillä sodan aikoina. Hänen jalanjäljissään asetan palvelukseni kansojen välisen sovinnon ja harmonian palvelukseen. Lisäksi muistan pyhä Benedictus Nursian, Euroopan suojelijan , jonka elämä tuo esiin Euroopan kristilliset juuret. Pyydän häntä auttamaan meitä kaikkia pysymään lujina Kristuksen keskeisessä asemassa kristillisessä elämässämme: Olkoon Kristus aina ensimmäisenä ajatuksissamme ja teoissamme!

Paavin sävy

Benedictuksen ensimmäinen matka popemobileilla , 2005

Benedictuksen virkaanastujaismessun aikana aiempi tapa jokaisen kardinaalin alistumisesta paaville korvattiin 12 ihmisen tervehtimisellä, mukaan lukien kardinaalit, papit, uskonnolliset, aviopari ja heidän lapsensa sekä jotkut, jotka olivat äskettäin konfirmoituja ihmisiä ; kardinaalit olivat virallisesti vannoneet tottelevaisuuden uuden paavin valinnan yhteydessä. Hän alkoi käyttää avokatuista paaviautoa ja sanoi haluavansa olla lähempänä ihmisiä. Benedictus jatkoi edeltäjänsä Johannes Paavali II:n perinnettä ja kastoi useita vauvoja Sikstuksen kappelissa jokaisen vuoden alussa, Herran kasteen juhlana , hänen paimentehtävässään Rooman piispana .

Beatifications

9. toukokuuta 2005 Benedictus XVI aloitti edeltäjänsä, paavi Johannes Paavali II:n autuaaksi julistamisen  . Tavallisesti ihmisen kuolemasta on kulunut viisi vuotta, ennen kuin autuaaksi julistaminen voidaan aloittaa. Rooman hiippakunnan kenraalivikaari ja virkamies, joka oli vastuussa kaikkien kyseisessä hiippakunnassa kuolleiden henkilöiden kanonisoimisen edistämisestä , mainitsi kuitenkin "poikkeuksellisia olosuhteita", jotka viittasivat siihen, että odotusaika voisi olla pidettynä Benedictin kanssa . luopunut. Tämä tapahtui aiemmin, kun paavi Paavali VI luopui viiden vuoden hallinnasta ja ilmoitti autuaaksi julistamisen kahdelle edeltäjälleen, paavi Pius XII:lle ja paavi Johannes XXIII:lle . Benedictus XVI seurasi tätä ennakkotapausta, kun hän luopui Johannes Paavali II:n viiden vuoden hallinnasta . Päätös julkistettiin 13. toukokuuta 2005, Fátiman Neitsyt Marian juhlana ja Johannes Paavali II:n kuolemanyrityksen 24. vuosipäivänä . Johannes Paavali II tunnusti usein Fátiman Neitsyt Marian suojelemisesta sinä päivänä. Kardinaali Ruini avasi autuaaksi julistamisen hiippakunnan vaiheen Lateraanikirkossa 28. kesäkuuta 2005.     

Ensimmäisen autuaaksi julistuksen uuden paavin johdolla juhli 14. toukokuuta 2005 José Cardinal Saraiva Martins , pyhien asioiden kongregaation kardinaaliprefekti . Uudet Siunatut olivat Marianne Cope ja Ascensión Nicol Goñi . Kardinaali Clemens August Graf von Galen julistettiin autuaaksi 9. lokakuuta 2005. Mariano de la Mata autuaaksi marraskuussa 2006 ja Rosa Eluvathingal 3. joulukuuta samana vuonna ja Basil Moreau syyskuussa 2007. Lokakuussa 2008 seuraavat autuaaksi julistukset tapahtui: Celestine of the Mother of God , Giuseppina Nicoli, Hendrina Stenmanns, Maria Rosa Flesch, Marta Anna Wiecka, Michael Sopocko , Petrus Kibe Kasui ja 187 Companionsa , Susana Paz-Castillo Ramírez ja Maria Isbael Salvat Romero.

19. syyskuuta 2010 vierailullaan Yhdistyneessä kuningaskunnassa Benedict julisti henkilökohtaisesti John Henry Newmanin autuaaksi .

Toisin kuin edeltäjänsä, Benedictus delegoi autuaaksi julistamisen liturgisen jumalanpalveluksen kardinaalille. Syyskuun 29. päivänä 2005 pyhien asiain kongregaatio julkaisi tiedonannon, jossa ilmoitettiin, että tästä lähtien autuaaksi julistamista juhliisi paavin edustaja, yleensä tuon kongregaation prefekti.

Kanonisaatiot

Benedictus XVI julisti paavinsa aikana  pyhäksi 45 ihmistä. Hän juhli ensimmäisiä kanonisaatioitaan 23. lokakuuta 2005 Pyhän Pietarin aukiolla, kun hän julisti pyhäksi Josef Bilczewskin , Alberto Hurtadon , Zygmunt Gorazdowskin , Gaetano Catanoson ja Felice da Nicosia . Kanonisoinnit olivat osa messua , joka merkitsi piispansynodin yleiskokouksen päättymistä ja eukaristian vuotta . Benedictus kanonisoi piispa Rafael Guizar y Valencian , Theodore Guerinin , Filippo Smaldonen ja Rosa Venerinin 15. lokakuuta 2006.

Vieraillessaan Brasiliassa vuonna 2007 Benedict johti Frei Galvãon pyhiksi julistamista 11. toukokuuta, kun taas Maltalla sijaitsevan MUSEON perustaja George Preca , Lipnican Szymon , Argus-vuoren Kaarle ja Marie-Eugénie de Jésus pyhitettiin vuonna 2007. seremonia, joka pidettiin Vatikaanissa 3. kesäkuuta 2007. Preca on ensimmäinen maltalainen pyhimys sen jälkeen, kun maa kääntyi kristinuskoon vuonna 60 jKr., jolloin Pyhä Paavali käänsi asukkaat. Lokakuussa 2008 järjestettiin seuraavat kanonisaatiot: Intian immaculate Conception Alphonsa , Gaetano Errico , Narcisa de Jesus Martillo Moran ja Maria Bernarda Bütler . Huhtikuussa 2009 paavi kanonisoi Arcangelo Tadinin , Bernardo Tolomein , Nuno Álvares Pereiran , Geltrude Comensolin ja Caterina Volpicellin . Saman vuoden lokakuussa hän kanonisoi Jeanne Juganin , Damien de Veusterin , Zygmunt Szczęsny Felińskin , Francisco Coll Guitartin ja Rafael Arnáiz Barónin .

17. lokakuuta 2010 Benedict julisti pyhäksi André Bessetten , ranskalais-kanadalaisen; Stanisław Sołtys , 1400-luvun puolalainen pappi; italialaiset nunnat Giulia Salzano ja Camilla Battista da Varano ; espanjalainen nunna Candida Maria de Jesus Cipitria y Barriola ; ja ensimmäinen australialainen pyhimys, Mary MacKillop . 23. lokakuuta 2011 hän kanonisoi kolme pyhää: espanjalaisen nunnan Bonifacia Rodríguez y Castron , italialaisen arkkipiispa Guido Maria Confortin ja italialaisen papin Luigi Guanellan . Joulukuussa 2011 paavi tunnusti muodollisesti niiden ihmeiden pätevyyden, jotka ovat välttämättömiä Kateri Tekakwithan , joka olisi ensimmäinen intiaanipyhimys, pyhittäminen; Marianne Cope, spitaalisten parissa työskentelevä nunna nykyisessä Havaijin osavaltiossa; Giovanni Battista Piamarta , italialainen pappi; Jacques Berthieu , ranskalainen jesuiittapappi ja afrikkalainen marttyyri ; Carmen Salles y Barangueras , espanjalainen nunna ja Sisters of the Immaculate Conception -järjestön perustaja; Peter Calungsod , maallikokateketti ja marttyyri Filippiineiltä; ja Anna Schäffer , jonka halu olla lähetyssaarnaaja ei toteutunut hänen sairautensa vuoksi. Heidät julistettiin pyhimyksiksi 21. lokakuuta 2012.

Kirkon tohtorit

7. lokakuuta 2012 Benedictus nimitti Hildegardin Bingenistä ja Johanneksen Ávilalaisen kirkon tohtoreiksi , 34. ja 35. kristinuskon historiassa niin tunnustetuiksi henkilöiksi.

Curian uudistus

Benedictus teki vain vaatimattomia muutoksia Rooman Curian rakenteeseen. Maaliskuussa 2006 hän asetti sekä siirtolaisten ja vaeltavien kansojen paavillisen neuvoston että oikeuden ja rauhan paavillisen neuvoston yhden presidentin, kardinaali Renato Martinon , alaisuuteen . Kun Martino jäi eläkkeelle vuonna 2009, jokainen valtuusto sai jälleen oman puheenjohtajansa. Myös maaliskuussa 2006 uskontojen välisen vuoropuhelun paavillinen neuvosto yhdistettiin hetkeksi kardinaali Paul Poupardin johtamaan paavilliseen kulttuurineuvostoon . Nämä neuvostot säilyttivät erilliset virkamiehet ja esikunnat heidän asemansa ja toimivaltuutensa pysyessä ennallaan, ja toukokuussa 2007 Uskontojenvälinen vuoropuhelu palautettiin erilliseksi asemaksi omalla puheenjohtajallaan. Kesäkuussa 2010 Benedictus perusti paavillisen neuvoston uuden evankelisoinnin edistämiseksi ja nimitti arkkipiispa Rino Fisichellan sen ensimmäiseksi presidentiksi. 16. tammikuuta 2013 paavi siirsi vastuun katekeesista Papiston kongregaatiolta paavilliselle neuvostolle uuden evankelisoinnin edistämiseksi.

Opetukset

Paavina yksi Benedictus päärooleista oli opettaa katolisesta uskosta ja ratkaisuista uskon erottamiseen ja elämiseen liittyviin ongelmiin. Hän saattoi toimia hyvin kirkon uskonoppineen kongregaation entisenä päämiehenä. Hänen opetustensa pääpainopisteet on esitetty tarkemmin paavi Benedictus XVI:n teologiassa.

"Ystävyys Jeesuksen Kristuksen kanssa"

Ensimmäisen paavipuheen jälkeen Benedictus viittasi sekä Jeesukseen Kristukseen että Johannes Paavali II:een. Viitaten Johannes Paavali II:n tunnettuihin sanoihin: "Älä pelkää! Avaa ovet Kristukselle!", Benedict sanoi:

Emmekö me kaikki ehkä pelkää jollain tavalla? Jos annamme Kristuksen tulla täysin elämäämme, jos avaudumme täysin Hänelle, emmekö pelkää, että Hän saattaisi ottaa meiltä jotain pois? ... Ja jälleen kerran paavi sanoi: Ei! Jos annamme Kristuksen elämäämme, emme menetä mitään, emmekä yhtään mitään siitä, mikä tekee elämästä vapaan, kauniin ja suuren. Ei! Vain tässä ystävyydessä koemme kauneutta ja vapautumista. ... Kun annamme itsemme Hänelle, saamme satakertaisesti vastineeksi. Kyllä, avaa, avaa ovet Kristukselle – niin löydät todellisen elämän.

"Ystävyys Jeesuksen Kristuksen kanssa" oli usein Benedictin saarnaamisen aihe. Hän korosti, että tästä läheisestä ystävyydestä "kaikki riippuu". Hän sanoi myös: "Meidät kaikki on kutsuttu avautumaan tälle ystävyydelle Jumalan kanssa... puhumalla Hänelle kuin ystävälle, ainoalle, joka voi tehdä maailmasta sekä hyvän että onnellisen... Se on kaikki mitä meidän on tehtävä on äärimmäisen tärkeä viesti. Se on viesti, joka auttaa voittamaan aikamme suurena kiusauksen: väitteen, että alkuräjähdyksen jälkeen Jumala vetäytyi historiasta." Niinpä hänen kirjassaan Jeesus Nasaretilainen hänen päätarkoituksensa oli "auttaa [lukijassa] elävän suhteen kasvua" Jeesuksen Kristuksen kanssa. Hän otti tämän teeman esille ensimmäisessä kiertokirjeessään Deus caritas est . Selityksessään ja tiivistelmässään ensyklikasta hän totesi: "Jos ystävyys Jumalan kanssa tulee meille yhä tärkeämmäksi ja ratkaisevammaksi, alamme rakastaa niitä, joita Jumala rakastaa ja jotka tarvitsevat meitä. Jumala haluaa meidän olevan Hänen ystäviensä ystävät ja voimme olla sellaisia, jos olemme sisäisesti lähellä heitä." Siten hän sanoi, että rukousta tarvitaan "kipeästi... On aika vahvistaa rukouksen merkitys monien hyväntekeväisyyteen osallistuvien kristittyjen aktivismin ja kasvavan maallistumisen edessä."

"Relativismin diktatuuri"

Jatkaen sitä, mitä hän sanoi esikonklaavia koskevassa messussa siitä, mitä hän usein kutsui "uskomme keskeiseksi ongelmaksi tänään", 6. kesäkuuta 2005, Benedict sanoi myös:

Nykyään erityisen salakavala este koulutuksen tehtävälle on sen relativismin massiivinen läsnäolo yhteiskunnassamme ja kulttuurissamme, joka, tunnustamatta mitään lopulliseksi, jättää lopulliseksi kriteeriksi vain minän haluineen. Ja vapauden vaikutelman alla siitä tulee jokaisen vankila, sillä se erottaa ihmiset toisistaan ​​lukiten jokaisen ihmisen omaan egoonsa.

Benedictus sanoi, että "relativismin diktatuuri" oli kirkon ja ihmiskunnan keskeinen haaste. Tämän ongelman juurena, hän sanoi, on Immanuel Kantin "järjen itserajoittuminen". Tämä on hänen mukaansa ristiriidassa nykyaikaisen tieteen tunnustuksen kanssa, jonka huippuosaamisen perustana on järjen voima tuntea totuus. Hän sanoi, että tämä järjen itsensä amputointi johtaa uskonnon patologioihin, kuten terrorismiin, ja tieteen patologioihin, kuten ekologisiin katastrofeihin . Benedictus jäljitti 1900-luvun epäonnistuneet vallankumoukset ja väkivaltaiset ideologiat osittaisten näkemysten muuntamiseen absoluuttisiksi oppaiksi. Hän sanoi: "Sen, mikä ei ole absoluuttista vaan suhteellista, absolutisointia kutsutaan totalitarismiksi."

Kristinusko uskontona järjen mukaan

Sekularismin ja rationalismin kanssa käytävässä keskustelussa yksi Benedictusin perusajatuksista löytyy hänen puheessaan "kulttuurin kriisistä" lännessä päivää ennen paavi Johannes Paavali II:n kuolemaa, kun hän viittasi kristinuskoon "kulttuurin uskontona". Logos " (kreikaksi "sana", "syy", "merkitys" tai "älykkyys"). Hän sanoi:

Kristinusko on alusta alkaen ymmärtänyt itsensä Logoksen uskonnona , järjen mukaisena uskonnona... Se on aina määritellyt ihmiset, kaikki ihmiset erotuksetta, olemuksiksi ja Jumalan kuviksi, julistaen heille ... samaa ihmisarvoa. Tässä yhteydessä valistus on kristillistä alkuperää, eikä ole sattumaa, että se syntyi nimenomaan ja yksinomaan kristinuskon alueella. ... Se oli ja on valistuksen ansio, että se esitti jälleen näitä alkuperäisiä kristinuskon arvoja ja antoi järjelle takaisin oman äänensä ... Nykyään tämän pitäisi olla juuri [kristinuskon] filosofinen vahvuus, sikäli kuin ongelmana on, tuleeko maailma irrationaalisuudesta, eikä järki ole muu kuin "alatuote", toisinaan jopa haitallinen sen kehitykselle - vai tuleeko maailma järjestä ja on sen seurauksena sen kriteeri ja kriteeri. Tavoite ... Maallisten ja katolilaisten välisessä niin välttämättömässä vuoropuhelussa meidän kristittyjen on oltava hyvin varovaisia ​​pysyäksemme uskollisina tälle peruslinjalle: elää uskossa, joka tulee Logoksesta, luovasta järjestä ja joka tämän vuoksi on avoin myös kaikelle todella järkevälle.

Benedictus korosti myös, että "Vain luova järki, joka ristiinnaulitussa Jumalassa ilmenee rakkautena, voi todella näyttää meille tien."

Encyclicals

Benedictus kirjoitti kolme kiertokirjettä : Deus caritas est (latinaksi "Jumala on rakkaus"), Spe salvi ("Toivon pelastama") ja Caritas in veritate ("Rakkaus totuudessa"). Ensimmäisessä kiertokirjeessä Deus caritas est hän sanoi, että ihminen, joka on luotu Jumalan kuvaksi, joka on rakkaus, voi harjoittaa rakkautta: antaa itsensä Jumalalle ja muille ( agape ) vastaanottamalla ja kokemalla Jumalan rakkautta kontemplaatiossa. Tämä rakkauden elämä on hänen mukaansa pyhien, kuten Kalkuttalaisen Teresan ja Siunatun Neitsyt Marian , elämää , ja se on suunta, jonka kristityt valitsevat uskoessaan, että Jumala rakastaa heitä Jeesuksessa Kristuksessa.

Tietosanakirjassa on lähes 16 000 sanaa 42 kappaleessa. Ensimmäisen puoliskon Benedictin sanotaan kirjoittaneen saksaksi, äidinkielellään, kesällä 2005; toinen puoli on peräisin hänen edeltäjänsä, paavi Johannes Paavali II:n jättämistä keskeneräisistä kirjoituksista. Benedictus allekirjoitti asiakirjan joulupäivänä 25. joulukuuta 2005. Ensykliska julkaistiin kuukautta myöhemmin latinaksi ja käännettiin englanniksi, ranskaksi, saksaksi, italiaksi, puolaksi, portugaliksi ja espanjaksi. Se on ensimmäinen ensyklila, joka on julkaistu sen jälkeen, kun Vatikaani päätti puolustaa tekijänoikeuksia paavin virallisissa kirjoituksissa.

Benedictuksen toinen kiertokirje Spe Salvi ("Toivon pelastama"), joka kertoo toivon hyveestä , julkaistiin 30. marraskuuta 2007. Hänen kolmas kiertokirjeensä nimeltä Caritas in veritate ("Rakkaus totuudessa" tai "Rakkaus totuudessa") allekirjoitettiin. 29. kesäkuuta 2009 (pyhien Pietarin ja Paavalin juhla) ja julkaistiin 7. heinäkuuta 2009. Siinä paavi jatkoi kirkon opetusta sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta. Hän tuomitsi vallitsevan talousjärjestelmän, "jossa synnin tuhoisat vaikutukset ovat ilmeisiä", ja kehotti ihmisiä löytämään uudelleen etiikka liike-elämässä ja taloudellisissa suhteissa.

Erossaan Benedict oli valmistunut luonnoksen neljännestä kiertokirjeestä nimeltä Lumen fidei ("Uskon valo"), jonka tarkoituksena oli liittää hänen kahteen ensimmäiseen kiertokirjeeseensä täydentämään trilogiaa kolmesta teologisesta hyveestä uskosta , toivosta ja rakkautta . Benedictin seuraaja Francis valmistui ja julkaisi Lumen Fidein kesäkuussa 2013, neljä kuukautta Benedictin eläkkeelle jäämisen ja Franciscuksen seuraamisen jälkeen. Vaikka ensykliska on virallisesti Franciscuksen teos, ensyklisen 7 kappale ilmaisee selvästi Franciscuksen velan Benedictukselle: "Näiden uskoa koskevien näkökohtien kanssa – jatkuen kaiken sen kanssa, mitä kirkon magisterium on lausunut tästä teologisesta hyveestä – on tarkoitettu täydentämään sitä, mitä Benedictus XVI oli kirjoittanut rakkautta ja toivoa koskevissa kiertokirjeissään. Hän itse oli melkein valmistunut ensimmäisen luonnoksen uskoa koskevasta kiertokirjeestä. Tästä olen hänelle syvästi kiitollinen, ja hänen veljensä Kristuksessa olen ryhtynyt hänen hienoon työhönsä ja lisännyt muutamia omia panoksiani."

Synodaalisen apostolinen kehotus

Sacramentum caritatis (Rakkauden sakramentti), allekirjoitettu 22. helmikuuta 2007, julkaistiin latinaksi, italiaksi, englanniksi, ranskaksi, saksaksi, portugaliksi, espanjaksi ja puolaksi. Se julkaistiin eri kielillä 13. maaliskuuta 2007 Roomassa. Libera Editrice Vaticanan englanninkielinen painoson 158 sivua. Tämä apostolinen kehotus "pyrkii ottamaan vastaan ​​vuonna 2006 pidetyn piispojen synodin säännöllisen yleiskokouksen syntyneiden pohdiskelujen ja ehdotusten rikkautta ja monipuolisuutta".

Motu proprio tridentiinimessussa

Benedictus julkaisi 7. heinäkuuta 2007 motu proprion Summorum Pontificum , jossa julisti, että "uskoisten pyynnöstä" vuoden 1962 messun ( Tridentin messun ) mukainen messu oli helpompi sallia. Vakaat ryhmät, jotka aiemmin joutuivat anomaan piispaltaan tridentiinimessun järjestämistä, voivat nyt vain pyytää lupaa paikalliselta papilta. Vaikka Summorum Pontificum ohjeistaa, että pastorit pitävät Tridentin messun uskovien pyynnöstä, se sallii myös jokaisen pätevän papin tarjota yksityisiä Tridentin messujuhlia, joihin uskolliset voidaan päästää halutessaan. Säännöllisesti järjestettäviin tridentiinimessun julkisiin juhliin tarvitaan kirkosta vastaavan papin lupa.

Oheisessa kirjeessä paavi esitti kantansa uusia suuntaviivoja koskeviin kysymyksiin. Koska pelättiin, että muutto merkitsisi Vatikaanin II kirkolliskokouksen kumoamista, Benedictus korosti, että Tridentin messu ei heikennä kirkolliskokousta ja että Paavali VI:n messu olisi edelleen normi, eikä papit saisi kieltäytyä sanomasta. messu siinä muodossa. Hän huomautti, että Tridentine-messun käyttöä "ei koskaan laillisesti kumottu ja näin ollen periaatteessa se oli aina sallittua". Kirjeessä tuomittiin myös "liturgian muodonmuutoksia ... koska monissa paikoissa juhlat eivät olleet uskollisia uuden messaan määräyksille", koska Vatikaanin II kirkolliskokousta pidettiin virheellisesti "luvana tai jopa vaativana luovuutta", mainitsi hänen oma kokemuksensa.

Paavi katsoi, että Tridentin messun salliminen sitä pyytäville oli keino estää tai parantaa skismaa , ja totesi, että joskus historiassa "kirkon johtajat eivät tehneet tarpeeksi sovinnon ja ykseyden ylläpitämiseksi tai palauttamiseksi" ja että tämä "asettaa meille tänään velvollisuuden: tehdä kaikkensa, jotta kaikki, jotka todella haluavat yhtenäisyyttä, voivat pysyä siinä ykseydessä tai saavuttaa sen uudelleen." Kardinaali Darío Castrillón Hoyos , paavillisen komission puheenjohtaja, joka perustettiin helpottamaan tuohon yhdistykseen liittyvien ihmisten täydellistä kirkollista yhteyttä , totesi, että asetus "avasi oven heidän paluulleen". Piispa Bernard Fellay , SSPX:n kenraali, ilmaisi "syvän kiitollisuutensa suvereenille paaville tästä suuresta hengellisestä hyödystä".

Heinäkuussa 2021 paavi Franciscus julkaisi apostolisen kirjeen nimeltä Traditionis custodes , joka kumosi olennaisesti Benedictus XVI:n päätöksen Summorum Pontificumissa ja asetti uusia ja laajoja rajoituksia perinteisen latinalaisen messun käytölle . Päätös oli kiistanalainen, ja konservatiiviset ja traditionalistiset katolilaiset kritisoivat sitä laajalti hyväntekeväisyyden puutteena ja hyökkäyksenä kirkon liturgiseen perintöön kuuluvia vastaan.

Katolisen kirkon yhtenäisyys ja pelastava universaalisuus

Lähellä kesäkuun 2007 loppua uskonopin kongregaatio julkaisi Benedictus XVI:n hyväksymän asiakirjan, "koska jotkin nykyajan teologiset tulkinnat Vatikaani II :n ekumeenisesta tarkoituksesta olivat olleet "virheellisiä tai moniselitteisiä" ja aiheuttaneet hämmennystä ja epäilyksiä." Asiakirjan on katsottu toistavan "keskeisiä osia vuoden 2000 tekstistä, jonka paavi kirjoitti ollessaan seurakunnan prefekti Dominus Iesus ".

Kulutus

Benedictus tuomitsi liiallisen kulutuksen , erityisesti nuorten keskuudessa. Hän totesi joulukuussa 2007, että "nuoret, nuoret ja jopa lapset ovat helppoja rakkauden turmeltumisen uhreja, häikäilemättömien aikuisten pettämiä, jotka valehtelevat itselleen ja heille, vetävät heidät kulutuksen umpikujalle." Kesäkuussa 2009 hän syytti ulkoistamista kulutustavaroiden paremmasta saatavuudesta, mikä johti sosiaaliturvajärjestelmien supistumiseen .

Ekumenia

Benedictus valtaistuimella apostolisessa palatsissa Vatikaanissa, 2011

Puhuessaan viikoittaisessa kuulemisessaan Pyhän Pietarin aukiolla 7. kesäkuuta 2006 Benedict väitti, että Jeesus itse oli uskonut kirkon johtamisen apostolilleen Pietarille . "Pietarin vastuulla on siis taata yhteys Kristuksen kanssa. Rukoilkaamme, että Pietarin ensisijaisuus , joka on uskottu köyhille ihmisille, toteutuisi aina tässä alkuperäisessä, Herran toivomassa merkityksessä, jotta se tunnustettaisiin yhä enemmän. todellisen merkityksen veljiltä, ​​jotka eivät vieläkään ole yhteydessä meidän kanssamme."

Myös vuonna 2006 Benedict tapasi Canterburyn anglikaanisen arkkipiispan Rowan Williamsin . Yhteisessä julistuksessaan he korostivat edellisen 40 vuoden vuoropuhelua katolilaisten ja anglikaanien välillä samalla kun tunnustivat "vakavia esteitä ekumeeniselle edistyksellemme".

Vastauksena perinteisen anglikaanisen kirkon vuonna 2007 esittämään vetoomukseen Benedictus julkaisi 4. marraskuuta 2009 apostolisen perustuslain Anglicanorum coetibus , joka valtuutti luomaan " henkilökohtaisia ​​ordinariaatteja anglikaaneille, jotka tulevat täydelliseen ehtoolliseen ". Vuosina 2011–2012 perustettiin kolme ordinariaattia, joihin kuuluu tällä hetkellä 9090 jäsentä, 194 pappia ja 94 seurakuntaa.

Uskontojen välinen dialogi

juutalaisuus

Kun Benedictus nousi paavin virkaan, Anti-Defamation League toivotti hänen valintansa tervetulleeksi ja totesi "hänen suuren herkkyyden juutalaisten historiaa ja holokaustia kohtaan ". Hänen valintansa sai kuitenkin varauksellisemman vastauksen brittiläiseltä päärabbilta Jonathan Sacksilta , joka toivoi, että Benedictus "jatkaisi paavi Johannes XXIII:n ja paavi Johannes Paavali II:n polkua työskennellessään suhteiden parantamiseksi juutalaiseen kansaan ja Israelin valtioon . " Israelin ulkoministeri Silvan Shalom tarjosi myös alustavia kehuja, vaikka Shalom uskoi, että "tämä paavi on historiallisen kokemuksensa perusteella erityisen sitoutunut tinkimättömään taisteluun antisemitismiä vastaan ".

Kriitikot ovat syyttäneet Benedictin paavin herkkyydestä juutalaisuutta kohtaan. Kaksi merkittävintä tapausta olivat Tridentin messun käytön laajentaminen ja neljän piispan erottamisen poistaminen Pyhän Pius X:n seurasta (SSPX). Pitkäperjantain jumalanpalveluksessa tridentiinimessun rubriikit sisältävät rukouksen, jossa Jumalaa pyydetään nostamaan verhoa, jotta he [juutalaiset] vapautuisivat pimeydestään . Tämä rukous on historiallisesti ollut kiistanalainen juutalais-katolisissa suhteissa , ja useat ryhmät pitivät Tridentin messun palauttamista ongelmallisena . Niiden joukossa, joiden ekskommunikaatio poistettiin, oli piispa Richard Williamson , suorapuheinen historiallinen revisionisti, jota joskus tulkittiin holokaustin kieltäjäksi . Hänen ekskommunikaation kumoaminen sai kriitikot syyttämään, että paavi hyväksyi hänen historialliset revisionistiset näkemyksensä.

islam

Benedictuksen suhteet islamiin olivat toisinaan kireät. 12. syyskuuta 2006 hän piti islamia käsittelevän luennon Regensburgin yliopistossa Saksassa. Hän oli palvellut siellä teologian professorina ennen kuin hänestä tuli paavi, ja hänen luentonsa otsikkona oli "Usko, järki ja yliopisto – muistoja ja pohdintoja". Luento sai paljon huomiota poliittisten ja uskonnollisten auktoriteettien taholta. Monet islamilaiset poliitikot ja uskonnolliset johtajat ilmoittivat protestinsa loukkaavaksi islamin luonnehdinnaksi, vaikka hän keskittyi uskonnollisen väkivallan rationaalisuuteen ja sen vaikutuksiin uskontoon. Muslimit loukkasivat erityisesti paavin puheessaan lainaamaa kohtaa: "Näytä minulle, mitä Muhammed toi, mikä oli uutta, ja sieltä löydät vain pahoja ja epäinhimillisiä asioita, kuten hänen käskynsä levittää miekalla saarnaamaansa uskoa. "

Kappale esiintyi alun perin Galatian Anakarassa vuonna 1391 kirjoitetussa Dialogue Held with tietyn persialaisen, arvoisten mouterizesien kanssa ilmaissut Bysantin keisarin Manuel II Paleologuksen näkemyksiä . Hän oli yksi viimeisistä kristityistä hallitsijoista ennen Konstantinopolin kukistamista . muslimien ottomaanien valtakuntaa sellaisissa kysymyksissä kuin pakkokäännyttäminen , pyhä sota sekä uskon ja järjen välinen suhde . Saksalaisen tekstin mukaan paavin alkuperäinen kommentti oli, että keisari "osoittelee keskustelukumppaninsa hämmästyttävän ankaralla - meille yllättävän ankaralla - tavalla" ( wendet er sich in erstaunlich schroffer, uns überraschend schroffer Form). Benedict pyysi anteeksi aiheuttamaansa loukkausta ja päätti vierailla Turkissa , valtaosin muslimimaassa, ja rukoilla sen Sinisessä moskeijassa . Benedict suunnitteli 5. maaliskuuta 2008 tapaavansa muslimitutkijoita ja uskonnollisia johtajia syksyllä 2008 katol-muslim-seminaarissa Roomassa. Tuo tapaaminen, " Katolisten ja muslimien foorumin ensimmäinen kokous ", pidettiin 4.–6. marraskuuta 2008. 9. toukokuuta 2009 Benedict vieraili kuningas Husseinin moskeijassa Ammanissa Jordaniassa , jossa prinssi Ghazi bin Muhammad puhui hänelle .

buddhalaisuus

Dalai Lama onnitteli Benedictus XVI:ta hänen valinnastaan ​​ja vieraili hänen luonaan Vatikaanissa lokakuussa 2006. Vuonna 2007 Kiinan kansantasavaltaa syytettiin poliittisen vaikutusvaltansa käyttämisestä paavin ja Dalai Laman välisen tapaamisen pysäyttämiseen.

Amerikkalaisten alkuperäiskansojen uskomukset

Vieraillessaan Brasiliassa toukokuussa 2007 "paavi herätti kiistaa sanomalla, että alkuperäisväestö oli 'hiljaisesti kaipannut' kristillistä uskoa, jonka kolonisaattorit toivat Etelä-Amerikkaan." Paavi jatkoi toteamalla, että "Jeesuksen ja hänen evankeliuminsa julistamiseen ei missään vaiheessa liittynyt Kolumbusta edeltäneiden kulttuurien vieraantumista , eikä se ollut vieraan kulttuurin pakottamista". Venezuelan presidentti Hugo Chávez vaati anteeksipyyntöä, ja eräs Ecuadorin alkuperäiskansojen järjestö antoi vastauksen, jossa todettiin, että "noin aikojen katolisen kirkon edustajat olivat kunniallisia poikkeuksia lukuun ottamatta rikoskumppaneita, pettäjiä ja hyötyjiä yhdestä koko ihmiskunnan hirvittävistä kansanmurhista ." Myöhemmin italiaa puhuva paavi sanoi viikoittaisessa audienssissa, että "ei ollut mahdollista unohtaa siirtomaalaisten aiheuttamia kärsimyksiä ja epäoikeudenmukaisuutta alkuperäisväestölle, jonka perusihmisoikeuksia usein poljettiin", mutta hän ei pyytänyt anteeksi.

hindulaisuus

Vieraillessaan Yhdysvalloissa 17. huhtikuuta 2008 Benedict tapasi International Society for Krishna Consciousness -järjestön edustajan Radhika Ramana Dasan , tunnetun hindututkijan ja Hanumatpreshaka Swamin opetuslapsen. Radhika Ramana Dasa lahjoitti Benedictille Om -symbolin amerikkalaisen hinduyhteisön puolesta.

Apostolinen palvelutyö

Benedict Mercedes-Benz popemobile -autossa, São Paulo , Brasilia, 2007

Paavina Benedictus suoritti lukuisia apostolisia toimintoja, mukaan lukien matkoja ympäri maailmaa ja Vatikaanissa.

Benedictus matkusti laajasti paavikautensa kolmen ensimmäisen vuoden aikana. Italian sisäisten matkojen lisäksi hän teki kaksi vierailua kotimaahansa Saksaan, yhden maailman nuorisopäivän kunniaksi ja toisen lapsuuden kaupunkeihin. Hän vieraili myös Puolassa ja Espanjassa, missä hänet otettiin innostuneesti vastaan. Hänen vierailunsa Turkkiin, joka on ylivoimaisesti muslimivaltio, varjossi aluksi kiista hänen Regensburgissa pitämästä luennosta. Hänen vierailunsa kohtasivat kansallismieliset ja islamilaiset mielenosoittajat, ja hänelle kohdistettiin ennennäkemättömät turvallisuustoimenpiteet. Benedictus antoi yhteisen julistuksen ekumeenisen patriarkka Bartolomeus I:n kanssa yrittääkseen parantaa katolisen ja itäortodoksisen kirkon välistä kuilua.

Vuonna 2007 Benedictus vieraili Brasiliassa puhuakseen siellä piispakonferenssissa ja julistamassa pyhäksi 1700-luvun fransiskaanin , Antônio Galvãon . Kesäkuussa 2007 Benedictus teki henkilökohtaisen pyhiinvaelluksen ja pastoraalivierailun Assisiin , Pyhän Franciscuksen syntymäpaikkaan . Syyskuussa Benedict teki kolmen päivän vierailun Itävallassa, jonka aikana hän liittyi Wienin päärabbiin Paul Chaim Eisenbergiin natsien kuolemanleireillä kuolleiden 65 000 Wienin juutalaisen muistomerkillä . Itävallassa oleskellessaan hän piti messun Mariazell- pyhäkössä ja vieraili Heiligenkreuzin luostarissa .

Benedict juhlii 81-vuotissyntymäpäiväänsä Yhdysvaltain presidentin George W. Bushin ja ensimmäisen naisen Laura Bushin kanssa Valkoisessa talossa Washington DC:ssä vuonna 2008

Huhtikuussa 2008 Benedictus teki ensimmäisen vierailunsa Yhdysvaltoihin paaviksi tulemisen jälkeen. Hän saapui Washington DC:hen, jossa hänet otettiin virallisesti vastaan ​​Valkoisessa talossa ja tapasi yksityisesti Yhdysvaltain presidentin George W. Bushin . Washingtonissa ollessaan paavi puhui Yhdysvaltain katolisten yliopistojen edustajille, tapasi muiden maailman uskontojen johtajia ja vietti messun Washington Nationalsin baseball-stadionilla , jossa oli 47 000 ihmistä. Paavi tapasi myös yksityisesti pappien seksuaalisen hyväksikäytön uhreja. Paavi matkusti New Yorkiin, jossa hän puhui Yhdistyneiden Kansakuntien yleiskokouksessa . Myös New Yorkissa ollessaan paavi piti messun Pyhän Patrickin katedraalissa , tapasi vammaisia ​​lapsia ja heidän perheitään sekä osallistui katolisille nuorille tarkoitettuun tapahtumaan, jossa hän puhui noin 25 000 nuorelle. Paavin vierailun viimeisenä päivänä hän vieraili World Trade Centerissä ja vietti myöhemmin messun Yankee Stadiumilla .

Heinäkuussa 2008 paavi matkusti Australiaan osallistuakseen Maailman nuorisopäiville 2008 Sydneyssä . Hän pyysi 19. heinäkuuta St. Mary's Cathedralissa anteeksi Australian papiston aiheuttamaa lasten seksuaalista hyväksikäyttöä. 13. syyskuuta 2008 Pariisin ulkomessussa, johon osallistui 250 000 ihmistä, Benedictus tuomitsi modernin materialismin  – maailman rakkauden valtaa, omaisuutta ja rahaa kohtaan nykyajan vitsauksena, ja vertasi sitä pakanuuteen . Vuonna 2009 hän vieraili Afrikassa ( Kamerunissa ja Angolassa ) ensimmäistä kertaa paavina. Vierailunsa aikana hän ehdotti, että seksuaalisen käyttäytymisen muuttaminen oli vastaus Afrikan AIDS-kriisiin , ja kehotti katolilaisia ​​ottamaan yhteyttä ja käännyttämään noituuteen uskovia . Hän vieraili Lähi-idässä ( Jordaniassa , Israelissa ja Palestiinassa ) toukokuussa 2009.

Benedictus pastoraalisen toiminnan pääareena oli itse Vatikaani, hänen joulu- ja pääsiäissaarnansa sekä Urbi et Orbi toimitettiin Pietarinkirkosta . Vatikaani on myös ainoa säännöllinen paikka, jossa Benedict matkusti moottorilla ilman useimmille popemobileille yhteistä suojaavaa luodinkestävää koteloa. Turvallisemmasta ympäristöstä huolimatta Benedict joutui useita kertoja turvallisuusriskien uhriksi Vatikaanissa. Keskiviikkona, 6. kesäkuuta 2007, yleisaudionsa aikana mies hyppäsi esteen yli, vältti vartijoita ja melkein nousi paavin ajoneuvoon, vaikka hänet pysäytettiin ja Benedict ei näyttänyt tienneen tapahtumasta. Torstaina 24. joulukuuta 2009, kun Benedict oli menossa alttarille viettämään jouluaaton messua Pietarinkirkossa, nainen, joka myöhemmin tunnistettiin 25-vuotiaaksi Susanna Maioloksi, jolla on Italian ja Sveitsin kansalaisuus, hyppäsi muurin ja tarttui siihen. paavi pukeistaan ​​ja veti hänet maahan. 82-vuotias Benedict kaatui, mutta hänet autettiin nousemaan ja hän jatkoi matkaansa kohti alttaria viettämään messua. Myös Cardinals Collegen varadekaani Roger Etchegaray kaatui ja sai lonkkamurtuman. Italian poliisi ilmoitti, että Maiolo oli aiemmin yrittänyt saada Benedictiä vastaan ​​edellisessä jouluaaton messussa, mutta häntä estettiin tekemästä niin.

Benedict Balzanissa , Maltalla, 2010

Puheessaan Benedictus antoi anteeksi Susanna Maiololle ja kehotti maailmaa "heräämään" itsekkyydestä ja pikkuasioista ja löytämään aikaa Jumalalle ja hengellisille asioille.

Benedict Zagrebissa , Kroatiassa, 2011

17.-18. huhtikuuta 2010 Benedictus teki apostolisen matkan Maltan tasavaltaan. Sen jälkeen, kun hän tapasi useita arvohenkilöitä hänen ensimmäisenä päivänä saarella, 50 000 ihmistä kerääntyi tihkusadetta varten paavin messuun Florianan aitoihin . Paavi tapasi myös maltalaisia ​​nuoria Vallettan rantakadulla , jonne arviolta 10 000 nuorta saapui tervehtimään häntä.

Seksuaalinen hyväksikäyttö katolisessa kirkossa

Ennen vuotta 2001 päävastuu seksuaalista hyväksikäyttöä koskevien väitteiden tutkimisesta ja tekijöiden kurittamisesta oli yksittäisillä hiippakunnilla. Vuonna 2001 Ratzinger vakuutti Johannes Paavali II:n asettamaan Uskonopin kongregaation vastuuseen kaikista seksuaalista hyväksikäyttöä koskevista tutkimuksista. John L. Allen Jr.:n mukaan Ratzinger seuraavina vuosina "oppinut tuntemaan ongelman ääriviivat, joita käytännöllisesti katsoen yksikään muu katolisen kirkon hahmo ei voi väittää. Hän joutui kohtaamaan sen, mitä hän myöhemmin kutsui "likaksi". ' kirkossa Ratzinger näyttää kokeneen jonkinlaisen 'kääntymiskokemuksen' vuosien 2003–2004 aikana. Siitä eteenpäin hän ja hänen henkilökuntansa vaikuttivat saaneen käännynnäisen innokkuutta siivota sotku."

Kardinaali Vincent Nichols kirjoitti, että roolissaan CDF:n johtajana "[Ratzinger] johti tärkeitä muutoksia kirkkolakiin: lapsiin kohdistuvien internetrikosten sisällyttäminen kaanoniseen oikeuteen, lasten hyväksikäyttörikosten laajentaminen kattamaan kaikkien alaikäisten seksuaalisen hyväksikäytön. 18, tapauskohtaisesti vanhentumisesta luopuminen ja rikoksentekijöiden nopeutetun irtisanomisen määrääminen." Charles J. Scicluna , entinen seksuaalista hyväksikäyttötapauksia käsittelevä syyttäjä, mukaan "kardinaali Ratzinger osoitti suurta viisautta ja lujuutta käsitellessään noita tapauksia ja osoitti myös suurta rohkeutta kohdatessaan joitain vaikeimmista ja vaikeimmista tapauksista, sine acceptione personarum [kunnioittamatta henkilöt]". Kardinaali Christoph Schönbornin mukaan Ratzinger "yritti täysin selkeitä ponnisteluja ei peitellä asioita vaan käsitelläkseen ja tutkiakseen niitä. Vatikaanissa tämä ei aina saanut hyväksyntää". Ratzinger painosti Johannes Paavali II:ta tutkimaan Hans Hermann Groëria , itävaltalaista kardinaalia ja Johannes Paavalin ystävää, jota syytettiin seksuaalisesta hyväksikäytöstä, mikä johti Groërin eroon.

Maaliskuussa 2010 Benedict lähetti pastoraalisen kirjeen Irlannin katoliselle kirkolle, jossa hän käsitteli alaikäisten pappien seksuaalista hyväksikäyttöä, ilmaisi surua ja lupasi muutoksia tapaan, jolla hyväksikäyttösyytöksiä käsitellään. Uhrien ryhmät väittivät, että kirje ei selventänyt, oliko maallinen lainvalvonta ensisijainen kaanonisen lain luottamukselliseen asemaan nähden väärinkäyttösyytösten sisäisessä tutkimuksessa. Paavi lupasi sitten ottaa käyttöön toimenpiteitä, jotka "suojelisivat nuoria tulevaisuudessa" ja "tuovat oikeuden eteen" papit, jotka olivat vastuussa hyväksikäytöstä, ja seuraavana kuussa Vatikaani julkaisi ohjeet siitä, kuinka nykyinen kirkkolaki tulisi panna täytäntöön. Ohjeissa todettiin, että "rikosilmoitusta koskevaa siviilioikeutta... tulee aina noudattaa."

Münchenin ja Freisingin arkkipiispana

Huolimatta siitä, että Benedict oli edeltäjäänsä ennakoivampi puuttumaan seksuaaliseen hyväksikäyttöön, hänen katsottiin epäonnistuneen useammin kuin kerran. Tammikuussa 2022 saksalaisen asianajotoimisto Westpfahl Spilker Wastlin laatimassa ja katolisen kirkon tilaamassa raportissa todettiin, että kardinaali Ratzinger ei ryhtynyt riittäviin toimiin pappeja vastaan ​​neljässä väitetyssä väärinkäytöksessä ollessaan Münchenin ja Freisingin arkkipiispa vuosina 1977–1982. Emerituspaavi kiisti syytökset. Benedict oikaisi aiemman lausuntonsa, jonka mukaan hän ei ollut ollut Münchenin ja Freisingin arkkihiippakunnan ordinariaatin kokouksessa tammikuussa 1980, ja sanoi, että hän kertoi virheellisesti saksalaisille tutkijoille, ettei hän ollut paikalla. Virhe "ei kuitenkaan tehty vilpillisessä mielessä", vaan "seuraus toimituksellisessa käsittelyssä tapahtuneesta virheestä". Reutersin mukaan asianajaja Martin Pusch sanoi, että "yhteensä neljässä tapauksessa olemme tulleet siihen tulokseen, että silloista arkkipiispaa kardinaali Ratzingeriä voidaan syyttää väärinkäytöksestä seksuaalisessa hyväksikäytössä".

Helmikuussa 2022 Benedict myönsi, että seksuaalisten hyväksikäyttötapausten käsittelyssä tehtiin virheitä hänen ollessaan Münchenin arkkipiispa. Vatikaanin julkaiseman kirjeen mukaan hän pyysi anteeksi "vakavaa virhettä", mutta kiisti henkilökohtaisen väärinkäytöksen. Benedict sanoi: "Minulla on ollut suuria velvollisuuksia katolisessa kirkossa. Sitä suurempi on tuskini väärinkäytöksistä ja virheistä, joita tapahtui noissa eri paikoissa toimikauteni aikana." Münchenin yleinen syyttäjä oli aloittanut tutkimukset sekä Benedictiä että kardinaali Friedrich Wetteriä vastaan ​​vuonna 2022 julkaistun raportin seurauksena . Tutkinta "keskeytettiin" maaliskuussa 2023, kun se "ei paljastanut riittävää epäilyä rikollisesta toiminnasta". Tutkinnan tapaus "ei ollut kirkon henkilöstöjohtajien itsensä tekemiä pahoinpitelyjä, vaan mahdollisia avunantoa tai avunantoa aktiivisella toiminnalla tai laiminlyönnillä".

Legion of Christ perustaja Marcial Maciel

Yksi Ratzingerin ajamista tapauksista koski Marcial Macieliä , meksikolaista pappia ja Legionaries of Christ -järjestön perustajaa , jota oli toistuvasti syytetty seksuaalisesta hyväksikäytöstä. Elämäkertakirjailija Andrea Tornielli ehdotti, että kardinaali Ratzinger olisi halunnut ryhtyä toimiin Macieliä vastaan, mutta Johannes Paavali II ja muut korkea-arvoiset virkamiehet, mukaan lukien useat kardinaalit ja paavin vaikutusvaltainen sihteeri Stanisław Dziwisz , estivät häntä tekemästä niin.

Jason Berryn mukaan kardinaali Angelo Sodano "painosti" Ratzingeriä, joka "toimii sillä oletuksella, että syytteet eivät olleet perusteltuja", keskeyttämään Macielia vastaan ​​käydyn oikeudenkäynnin vuonna 1999. Kun paavi kunnioitti Macieliä vuonna 2004, uusia syyttäjiä tuli vastaan. hyökkääjä ja kardinaali Ratzinger "otti itsensä valtuuttamaan Macielin tutkinnan". Kun Ratzingeristä tuli paavi, hän aloitti oikeudenkäynnin Macielia ja Kristuksen legioonaa vastaan, mikä pakotti Macielin poistumaan aktiivisesta palveluksesta kirkossa. Vatikaani antoi 1. toukokuuta 2010 lausunnon, jossa tuomittiin "isä Macielin vakavimman ja objektiivisesti moraalittoman käytöksen, jonka kiistattomat todistajat ovat vahvistaneet ja jotka ovat todellisia rikoksia ja jotka osoittavat elämää vailla skrupuloita ja aitoa uskonnollista tunnetta".

Theodore McCarrickin kiista

Marraskuussa 2020 Vatikaani julkaisi raportin, jossa syytettiin paaveja Johannes Paavali II:ta ja Benedictus XVI:ta siitä, että he antoivat vapautetun entisen kardinaalin Theodore McCarrickin nousta valtaan huolimatta siitä, että he molemmat tiesivät häntä vastaan ​​esitetyistä seksuaalirikoksista. Huolimatta siitä, että Benedict painosti McCarrickia eroamaan Washington DC:n arkkipiispan tehtävästä vuonna 2006, McCarrick pysyi erittäin aktiivisena palveluksessa koko Benedictin paavinkauden ajan ja jopa esiintyi hyvin julkisuudessa, kun hän johti Yhdysvaltain senaattorin Ted Kennedyn hautauspalvelua Arlingtonin kansallisella hautausmaalla vuonna 2006 . 2009.

Paavin jälkeinen

Vuonna 2019 Benedict julkaisi 6 000 sanan pituisen kirjeen, jossa kirkon seksuaalisen hyväksikäytön kriisi johtui sekularisoitumisen ja 1960-luvun seksuaalisen vallankumouksen aiheuttamasta moraalin rappeutumisesta . Kirje oli jyrkässä ristiriidassa hänen seuraajansa Franciscuksen näkemyksen kanssa, joka näki asian kirkon hierarkkisen rakenteen vallan väärinkäytön sivutuotteena. New York Times raportoi myöhemmin, että "kun otetaan huomioon hänen tuolloin heikko terveytensä, monet kirkonvartijat kyseenalaistivat, oliko Benedict todella kirjoittanut kirjeen vai oliko häntä manipuloitu antamaan se keinona alistaa Franciscuksen".

Benedictin kuoltua hänen pyrkimyksensä torjua seksuaalista hyväksikäyttöä kirkossa muistettiin ristiriitaisin reaktioin, erityisesti uhriryhmien keskuudessa. Italialaisen uhrien ryhmän Rete l'Abuso perustaja Francesco Zanardi sanoi, että "Ratzinger oli vähemmän kommunikoiva kuin Franciscus, mutta hän liikkui" oikeaan suuntaan ja että hän oli ensimmäinen paavi, joka teki niin tehokkaasti. Anne Barrett Doyle, BishopAccountability.org-sivuston (edustaja- ja tutkimusryhmä) johtaja, sanoi, että Benedict "muistettaisiin ennen kaikkea siitä, ettei hän onnistunut saavuttamaan sitä, mikä hänen tehtävänsä olisi pitänyt olla: korjata sadoille ihmisille aiheutunut mittaamaton vahinko. tuhansia lapsia, joita katoliset papit ovat käyttäneet seksuaalisesti hyväksi." Hän totesi, että hänen toimikautensa oli "jättänyt satoja syyllisiä piispoja valtaan ja salassapitokulttuurin koskemattomaksi", kun taas pappien pahoinpideltyjen selviytyjien verkosto sanoi lausunnossaan, että "Benediktus oli enemmän huolissaan kirkon kuvan heikkenemisestä ja kirkon rahavirrasta. hierarkia versus todellisten anteeksipyyntöjen käsitteen ymmärtäminen, jota seuraa todelliset hyvitykset hyväksikäytön uhreille."

Pukea

Benedictus yllään punaisessa Cappello romanossa ulkomessun aikana Pietarinkirkon edessä , 2007

Benedictus otti uudelleen käyttöön useita käytöstä poistuneita paavin vaatteita . Hän otti uudelleen käyttöön perinteiset punaiset paavin kengät , joita paavit olivat käyttäneet Rooman ajoista lähtien, mutta jotka olivat lakanneet käytöstä Johannes Paavali  II:n paavin aikana. Vastoin lehdistön alustavia spekulaatioita, että kengät olisi valmistanut italialainen muotitalo Prada , Vatikaani ilmoitti, että kengät toimitti paavin henkilökohtainen suutari.

Toimittaja Charlotte Allen kuvaili Benedictiä "estetiikan paaviksi": "Hän on muistuttanut maailmaa, joka näyttää yhä rumammalta ja masentunemmalta, että on olemassa sellaista asiaa kuin kaunis - olipa se sitten sonaatti, alttaritaulu tai kirjailtu koppa tai kaskan leikkaus – ja tuo maallinen kauneus viestii lopulta kauneudesta, joka on maallisten asioiden ulkopuolella."

Terveys

Ennen kuin hänet valittiin paaviksi vuonna 2005, Ratzinger oli toivonut jäävänsä eläkkeelle – ikään liittyvien terveysongelmien, pitkäaikaisen halun saada vapaa-aikaa kirjoittamiseen ja piispojen eläkeiän (75) vuoksi – ja jättänyt eron. Uskonopin kongregaation prefektina kolme kertaa, mutta jatkoi tehtävässään totellen Johannes Paavali II:n toiveita. Syyskuussa 1991 Ratzinger sai aivohalvauksen, joka heikensi hänen näköään hetkellisesti, mutta toipui siitä täysin. Tätä ei koskaan julkistettu virallisesti – viralliset uutiset olivat, että hän oli kaatunut ja lyönyt päänsä jäähdyttimeen – mutta se oli julkinen salaisuus, jonka hänet paaviksi valinnut konklaavi tiesi.

Benedict kuoromekossa punaisella kesäpaavin mozzettalla , kirjailtu punaisella stolella ja punaisilla paavin kengillä

Paavin valinnan jälkeen huhtikuussa 2005 liikkui useita huhuja paavin terveydestä, mutta yksikään niistä ei vahvistunut. Benedictus ennusti paavikautensa alussa lyhyen hallituskauden, mikä johti huoleen hänen terveydestään. Toukokuussa 2005 Vatikaani ilmoitti, että hän oli saanut toisen lievän aivohalvauksen. Ranskalainen kardinaali Philippe Barbarin kertoi, että Ratzinger oli kärsinyt ensimmäisestä aivohalvauksesta lähtien ikääntymisestä johtuvasta sydänsairaudesta, johon hänellä oli lääkitys. Marraskuun lopussa 2006 Vatikaanin sisäpiiriläiset kertoivat kansainväliselle lehdistölle, että paavi oli käynyt rutiinitutkimuksessa sydämestä. Muutamaa päivää myöhemmin syntyi vahvistamaton huhu, että Benedict oli läpikäynyt leikkauksen mahdollisen ohitusoperaation valmistelemiseksi, mutta tämän huhun julkaisi vain pieni vasemmistolainen italialainen sanomalehti, eikä kukaan Vatikaanin sisäpiiriläinen ole koskaan vahvistanut sitä.

17. heinäkuuta 2009 Benedict joutui sairaalaan kaatuttuaan ja murtuttuaan oikean ranteen lomallaan Alpeilla; hänen vammansa kerrottiin lieviksi.

Eroilmoituksen jälkeen Vatikaani paljasti, että Benedictille oli asennettu sydämentahdistin hänen ollessaan vielä kardinaali, ennen kuin hänet valittiin paaviksi vuonna 2005. Sydämentahdistimen paristo oli vaihdettu kolme kuukautta aikaisemmin, mikä oli rutiinimenettely, mutta joka ei vaikuttanut hänen päätökseensä.

Eroaminen

Benedictus paavimobiilikossa viimeisessä keskiviikon yleisessä Audiencessa Pietarin aukiolla 27. helmikuuta 2013

Vatikaani vahvisti 11. helmikuuta 2013, että Benedictus eroaa paavin virastaan ​​28. helmikuuta 2013 korkean ikänsä vuoksi. Hänestä tulee ensimmäinen paavi, joka erosi Gregorius XII:n jälkeen vuonna 1415. 85 vuoden ja 318 päivän ikäisenä Eläkkeelle jäätyään hän oli neljänneksi vanhin paavin virkaa hoitanut henkilö. Siirto oli odottamaton, sillä kaikki nykyajan paavit olivat pitäneet virkaa kuolemaan asti. Benedictus oli ensimmäinen paavi, joka erosi ilman ulkoista painostusta Celestinus V:n vuoden 1294 jälkeen.

Helmikuun 10. päivänä 2013 antamassaan julistuksessa Benedictus erosi tehtävästään "Rooman piispana, Pyhän Pietarin seuraajana". Lausunnossaan hän mainitsi heikkenevän voimansa ja paavin virkaan asettamat fyysiset ja henkiset vaatimukset; hän puhui kardinaaleilleen latinaksi ja antoi lyhyen lausunnon, jossa hän ilmoitti eroavansa. Hän ilmoitti myös jatkavansa kirkon palvelemista "rukoukselle omistetun elämän kautta".

Vatikaanin lausunnon mukaan eron ajoitus ei johtunut mistään tietystä sairaudesta, vaan sen tarkoituksena oli "välttää pääsiäissopimusten uuvuttavaa kiirettä". Kahden viikon seremoniallisten jäähyväisten jälkeen paavi lähti tehtävästään sovittuna aikana ja sede vacante julistettiin. Benedictusta seurasi kardinaali Jorge Mario Bergoglio , joka otti paavin nimen Franciscus 13. maaliskuuta 2013.

Benedictin eron ensimmäisen vuosipäivän aattona hän kirjoitti La Stampalle kiistääkseen spekulaation, että hänen oli pakko erota. "Ei ole pienintäkään epäilystä siitä, onko eroni pätevä Petrinen ministeriöstä", hän kirjoitti kirjeessään sanomalehdelle. "Ainoa pätevyyden ehto on päätöksen täysi vapaus. Spekulaatio sen pätemättömyydestä on yksinkertaisesti absurdia", hän kirjoitti. Haastattelussa 28. helmikuuta 2021 Benedict toisti jälleen eronsa oikeutuksen.

Emerituspaavi: 2013–2022

Aamulla 28. helmikuuta 2013 Benedict tapasi koko College of Cardinalsin ja lensi varhain iltapäivällä helikopterilla Castel Gandolfon paavin kesäasuntoon . Hän viipyi siellä, kunnes hänen vanhainkodissaan, Mater Ecclesiae -luostarissa Vatikaanin puutarhassa lähellä Pyhän Pietarin kirkkoa, entiseen kahdentoista nunnan kotiin, kunnostus valmistui, jonne hän muutti 2. toukokuuta 2013.

Emerituspaavi Benedictus XVI ja paavi Franciscus (vas.) Vatikaanin puutarhassa , heinäkuu 2013

Eronsa jälkeen Benedictus säilytti paavin nimensä sen sijaan, että palaisi syntymänimeensä. Hän käytti edelleen valkoista sukkaa, mutta ilman pellegrinaa tai faskiaa . Hän lakkasi käyttämästä punaisia ​​paavin kenkiä. Benedict palautti virallisen kalastajansormuksensa , joka tehtiin käyttökelvottomaksi tekemällä kaksi suurta viiltoa sen kasvoille.

Vatikaanin tiedottajan mukaan Benedictus vietti ensimmäisen päivänsä emerituspaavina paavin kodin prefektin arkkipiispa Georg Gänsweinin kanssa . Luostarissa emerituspaavi ei elänyt luostarin elämää, vaan opiskeli ja kirjoitti. Hän liittyi paavi Franciscukseen useita kuukausia myöhemmin, kun arkkienkeli Mikaelin uusi patsas paljastettiin . Kardinaali Giovanni Lajolon mukaan patsaan kirjoituksessa on kahden paavin vaakuna, joka symboloi sitä tosiasiaa, että patsaan tilasi Benedictus ja sen vihkii Franciscus.

Vuonna 2013 ilmoitettiin, että Benedictillä oli useita terveysongelmia, mukaan lukien korkea verenpaine ja hän putosi sängystä useammin kuin kerran, mutta Pyhä istuin kielsi tietyt sairaudet. Entinen paavi esiintyi ensimmäisen kerran julkisesti erottuaan Pietarin kirkossa 22. helmikuuta 2014 osallistuakseen seuraajansa Franciscuksen ensimmäiseen paavin konsistoriaan . Benedictus astui basilikaan huomaamattoman sisäänkäynnin kautta ja istui rivissä useiden muiden kardinaalien kanssa. Hän riisui zucchettonsa , kun Franciscus tuli alas Pietarinkirkon laivasta tervehtimään häntä. Sitten hän esiintyi paavien Johannes XXIII:n ja Johannes Paavali II:n kanonisointimessussa tervehtien kardinaaleja ja Franciscusta.

Benedict vuonna 2014

Elokuussa 2014 Benedict vietti messun Vatikaanissa ja tapasi entiset tohtoriopiskelijansa, joka on vuosittainen perinne, jota hän oli noudattanut 1970-luvulta lähtien. Hän osallistui paavi Paavali VI:n autuaaksi julistamiseen lokakuussa 2014. Viikkoja ennen tätä hän liittyi Franciscuksen kanssa Pietarinaukiolle isovanhempien luona audienciaan kunnioittaakseen heidän merkitystään yhteiskunnassa.

Benedictus kirjoitti puheen tekstin, jonka arkkipiispa Georg Gänswein piti Aula Magnan pyhittämisen yhteydessä Paavillisen Urbanianan yliopistossa emerituspaavin kunniaksi, "kiitollisuuden ele siitä, mitä hän on tehnyt kirkon hyväksi sovittelijana asiantuntija, opetuksensa professorina, Uskonopin kongregaation prefektina ja lopuksi Magisteriumin. Seremonia pidettiin tiistaina 21. lokakuuta 2014 lukuvuoden avajaisten yhteydessä.

Benedictus osallistui uusien kardinaalien konsistoriaan helmikuussa 2015 tervehtien Franciscusta juhlan alussa. Kesällä 2015 Benedictus vietti kaksi viikkoa Castel Gandolfossa paavi Franciscuksen kutsusta. Castel Gandolfossa ollessaan Benedict osallistui kahteen julkiseen tapahtumaan. Hän sai kaksi kunniatohtorin arvoa, jotka ovat myöntäneet hänelle paavi Johannes Paavali II:n pitkäaikainen avustaja kardinaali Stanislaw Dziwisz Johannes Paavali II:n paavillisesta yliopistosta ja Krakovan musiikkiakatemiasta. Vastaanottopuheessaan Benedictus kunnioitti edeltäjäänsä Johannes Paavali II:ta.

Joseph Ratzinger–Benedictus XVI roomalainen kirjasto paavillisen teutonisen korkeakoulun yhteydessä julkistettiin huhtikuussa 2015, ja sen oli määrä avautua tutkijoille marraskuussa 2015. Hänen elämälleen ja ajatukselleen omistettua kirjaston osaa luetteloidaan parhaillaan. Se sisältää kirjoja hänestä tai hänestä ja hänen opinnoistaan, joista monet ovat Benedictin itsensä lahjoittamia.

Benedictus toimitti elokuussa 2015 käsin kirjoitetun kortin todistaakseen paavi Johannes Paavali I: n kanonisoinnin tarkoituksesta .

Maaliskuussa 2016 Benedict antoi haastattelun, jossa hän ilmaisi näkemyksensä armosta ja kannatti Franciscuksen painostusta armoon pastoraalisessa käytännössä. Samassa kuussa Vatikaanin tiedottaja totesi, että Benedictus oli "hitaasti, tyynesti hiipumassa" fyysisessä terveytessään, vaikka hänen henkinen kapasiteettinsa pysyi "täysin selvänä".

Rooman kuuria ja Franciscus kunnioittivat emerituspaavia vuonna 2016 erityisaudionnalla kunnioittaen hänen pappeudeksi vihkimisensä 65. vuosipäivää . Tuona marraskuussa hän ei osallistunut uusien kardinaalien konsistoriaan, vaan tapasi heidät ja Franciscuksen hänen asunnossaan myöhemmin. Kardinaali Paulo Evaristo Arnsin kuoleman jälkeen joulukuussa 2016 Benedictuksesta tuli viimeinen elävä henkilö, jonka paavi Paavali VI nimitti kardinaaliksi.

Benedict vuonna 2019

Kesäkuussa 2017 Benedict otti vastaan ​​vastaperustetut kardinaalit kappeliinsa ja puhui heidän kanssaan heidän äidinkielellään. Heinäkuussa 2017 hän lähetti yksityissihteerinsä kautta viestin kardinaali Joachim Meisnerin hautajaisiin , joka oli yhtäkkiä kuollut lomallaan Saksassa.

Marraskuussa 2017 Facebook-sivulle ilmestyi kuvia Passaun piispan Stefan Osterista Benedictistä, jolla oli musta silmä; piispa ja kirjailija Peter Seewald vieraili entisen paavin luona 26. lokakuuta, koska pariskunta esitteli Benedictille uutta kirjaa Benedictus XVI – Saksalainen paavi , jonka Passaun hiippakunta loi. Entinen paavi kärsi hematoomasta aiemmin liukastuttuaan.

Vuoden 2019 lopulla Benedict teki yhteistyötä kirjan parissa, jossa ilmaistaan, että katolisen kirkon on säilytettävä papiston selibaatin kurinalaisuus aiheesta jatkuvan keskustelun valossa, vaikka hän myöhemmin pyysi nimensä poistamista kirjasta mukana kirjoittajana.

Kesäkuussa 2020 Benedict vieraili kuolevaisen veljensä Georgin luona Saksassa viimeisen kerran. Georg kuoli 1. heinäkuuta 96-vuotiaana.

3. elokuuta 2020 Benedictin avustajat ilmoittivat, että hänellä oli kolmoishermon tulehdus . Saman vuoden 2. joulukuuta Maltan kardinaali Mario Grech ilmoitti Vatican Newsille , että Benedictillä oli vaikeuksia puhua ja että hän oli kertonut uusille kardinaaleille konsistorian jälkeen, että "Herra on ottanut puheeni antaakseen minun arvostaa hiljaisuutta".

Benedictuksesta tuli pisimpään elänyt paavi 4.9.2020 93 vuoden, 4 kuukauden ja 16 päivän ikäisenä, ylittäen paavi Leo XIII: n iän . Tammikuussa 2021 Benedict ja Francis saivat kumpikin annoksen COVID-19-rokotetta . 29. kesäkuuta 2021 emerituspaavi vietti platinajuhlapäivää ( 70 vuotta) papina.

27. elokuuta 2022 pidetyn konsistorian jälkeen Franciscus ja vastaperustetut kardinaalit tekivät lyhyen vierailun Benedictuksen luo Mater Ecclesiaen luostarissa.

Kuolema ja hautajaiset

Terveyden paheneminen ja kuolema

Italian presidentti Sergio Mattarella kunnioittaa Benedictus XVI:n ruumista Pietarinkirkossa

28. joulukuuta 2022 paavi Franciscus sanoi audienssinsa lopussa, että Benedictus oli "erittäin sairas" ja pyysi Jumalaa "lohduttamaan häntä ja tukemaan häntä tässä todistuksessa rakkaudesta kirkkoa kohtaan loppuun asti". Samana päivänä Pyhän istuimen lehdistötoimiston johtaja Matteo Bruni totesi, että "muutaman viime tunnin aikana [Benedictin] terveys on pahentunut iän edetessä" ja että hän oli lääkärinhoidossa . Bruni kertoi myös, että Franciscus vieraili Benedictissä Mater Ecclesiae -luostarissa yleisön jälkeen.

Benedictus kuoli 31. joulukuuta 2022 klo 9.34 Keski-Euroopan aikaa Mater Ecclesiaen luostarissa. Hän oli 95-vuotias. Hänen pitkäaikainen sihteerinsä Georg Gänswein kertoi, että hänen viimeiset sanansa olivat " Signore ti amo " (italiaksi "Herra, minä rakastan sinua").

Hautajaiset

2.–4. tammikuuta 2023 Benedictuksen ruumis makasi Pietarinkirkossa, jonka aikana noin 195 000 ihmistä kunnioitti kunnioitustaan. Hänen hautajaiset pidettiin 5. tammikuuta 2023 Pyhän Pietarin aukiolla klo 9.30, paavi Franciscus johti ja kardinaali Giovanni Battista Re . Tämä oli ensimmäinen kerta sitten vuoden 1802, kun paavi oli osallistunut edeltäjänsä hautajaisiin. Hautajaisiin osallistui arviolta 50 000 ihmistä. Jotkut osallistujat pitelevät kylttejä, joissa luki tai huusivat " Santo subito " vaatien hänen nostamista pyhimykseksi . Tämä huuto kuultiin aiemmin Johannes Paavali II:n hautajaisissa. Benedictus haudattiin Pietarinkirkon alla olevaan kryptaan, samaan hautaan, jossa Johannes Paavali II alun perin miehitti ennen autuaaksi julistamista vuonna 2011. Hauta avattiin yleisölle 8. tammikuuta 2023.

Otsikot ja tyylit

Paavina Benedictuksen harvoin käytetty koko nimike oli:

Hänen pyhyytensä Benedictus XVI, Rooman piispa, Jeesuksen Kristuksen sijainen , apostolien prinssin seuraaja , Universaalisen kirkon ylimmäinen paavi , Italian primaatti, Rooman maakunnan arkkipiispa ja metropoliitta , Vatikaanivaltion suvereeni , Jumalan palvelijat .

Tunnetuin arvonimi, "paavi", ei esiintynyt virallisessa arvonimiluettelossa, mutta sitä käytetään yleisesti asiakirjojen otsikoissa, ja se esiintyy lyhennetyssä muodossa niiden allekirjoituksissa nimellä "PP". tarkoittaa " Papa " ("paavi").

Ennen 1. maaliskuuta 2006 arvonimiluettelo sisälsi myös " Lännen patriarkan ", joka perinteisesti esiintyi kyseisessä arvonimiluettelossa ennen "Italian kädellistä". Otsikko "Lännen patriarkka" poistettiin Annuario Pontificion 2006 painoksesta . Achille Silvestrinin mukaan Benedictus päätti poistaa tittelin kerrallaan "merkkinä ekumeenisesta herkkyydestä" paavin ensisijaisuudesta .

Eroamisen jälkeen entisen paavin virallinen tyyli englanniksi oli Hänen pyhyytensä Benedictus XVI, korkein paavi emeritus tai paavi emeritus . Vähemmän muodollisesti häntä kutsuttiin emerituspaaviksi tai roomalaiseksi Pontifex Emeritukseksi. Lisäksi vuoden 1983 kanonisen lain koodin mukaan hän oli myös Rooman emerituspiispa , säilyttäen piispaksi vihkimisensä yhteydessä saamansa pyhän luonteen ja sai hiippakuntansa emeritustittelin; vaikka hän ei käyttänyt tätä tyyliä. Emerituspaavi oli henkilökohtaisesti halunnut tulla tunnetuksi "isänä".

Asemat moraalista ja politiikasta

Ehkäisy ja HIV/AIDS

Vuonna 2005 paavi listasi useita tapoja torjua HIV:n leviämistä, mukaan lukien siveys, uskollisuus avioliitossa ja köyhyyden vastaiset toimet; hän kielsi myös kondomin käytön. Vatikaanin väitetty tutkimus siitä, onko olemassa tapauksia, joissa naimisissa olevat henkilöt voivat käyttää kondomia suojautuakseen infektioiden leviämiseltä, yllätti monet katolilaiset Johannes Paavali II:n johdonmukaisen kieltäytymisen harkitsemasta kondomin käyttöä AIDSin torjunnassa. Vatikaani on kuitenkin sittemmin todennut, ettei tällaista muutosta kirkon opetuksessa voi tapahtua. TIME raportoi myös 30. huhtikuuta 2006 ilmestyneessä numerossaan, että Vatikaanin kanta on edelleen sama kuin se on aina ollut Vatikaanin virkamiesten kanssa "hylkäämällä jyrkästi raportit, joiden mukaan Vatikaani on julkaisemassa asiakirjan, joka suvaitsee kaiken kondomin käytön".

Maaliskuussa 2009 paavi sanoi:

Sanoisin, että tätä AIDS-ongelmaa ei voida ratkaista pelkällä rahalla, vaikka se on välttämätöntä. Jos ei ole inhimillistä ulottuvuutta, jos afrikkalaiset eivät auta, ongelmaa ei voi voittaa ennaltaehkäisevien lääkkeiden jakelulla, päinvastoin, ne lisäävät sitä. Ratkaisussa on oltava kaksi elementtiä: ensinnäkin seksuaalisuuden inhimillisen ulottuvuuden tuominen esiin, toisin sanoen henkinen ja inhimillinen uudistuminen, joka toisi mukanaan uuden tavan käyttäytyä muita kohtaan, ja toiseksi todellinen ystävyys, joka tarjotaan ennen kaikkea niille, jotka ovat kärsimystä, halukkuutta tehdä uhrauksia ja harjoittaa itsensä kieltämistä, olla kärsivien rinnalla.

Marraskuussa 2010 kirjan mittaisessa haastattelussa Benedict totesi miesprostituoitujen esimerkkiä käyttäen, että kondomin käyttö HIV-tartunnan riskin vähentämiseksi voi olla merkki siitä, että prostituoitu aikoo vähentää paha, joka liittyy hänen moraalittomaan toimintaansa. Samassa haastattelussa paavi toisti myös kirkon perinteisen opetuksen, jonka mukaan kondomeja ei pidetä "todellisena tai moraalisena ratkaisuna" HIV /aids-pandemiaan . Lisäksi joulukuussa 2010 uskonopin kongregaatio selitti, että Benedictin lausunto ei oikeuttanut ehkäisyä tai prostituutiota, mikä on edelleen vakava moraalitonta.

Homoseksuaalisuus

Aikanaan Congregation for the Doctrine of the Faith (CDF) prefekti kardinaali Ratzinger teki useita ponnisteluja käsitelläkseen homoseksuaalisuutta katolisessa kirkossa ja muualla maailmassa. Vuonna 1986 CDF lähetti kirjeen kaikille piispoille otsikolla: Homoseksuaalisten henkilöiden pastoraalisesta hoidosta . Kirje tuomitsi liberaalin tulkinnan CDF:n aikaisemmasta asiakirjasta Declaration on tiettyjä seksuaalietiikkaa koskevia kysymyksiä , joka oli johtanut "hyvänlaatuiseen" asenteeseen "itse homoseksuaaliseen tilaan". Homoseksuaalisten henkilöiden pastoraalisesta hoidosta selvitettiin, että kirkon kanta homoseksuaalisuuteen oli, että "vaikka homoseksuaalisen henkilön erityinen taipumus ei ole synti, se on enemmän tai vähemmän voimakas taipumus, joka on määrätty luontaiseen moraaliseen pahuuteen; ja siten itse taipumus on nähtävä objektiivisena häiriönä." Asiakirjassa kuitenkin tuomittiin myös homofobiset hyökkäykset ja väkivalta ja todettiin, että "On valitettavaa, että homoseksuaaliset henkilöt ovat olleet ja ovat väkivaltaisen pahan kohteeksi puheissa tai teoissa. Tällainen kohtelu ansaitsee kirkon pastorien tuomitsemisen kaikkialla, missä sitä esiintyy."

Vuonna 1992 Ratzinger hyväksyi uudelleen CDF:n asiakirjat, joissa todettiin, että homoseksuaalisuus "itsensä on nähtävä objektiivisena häiriönä" ja laajensi tämän periaatteen siviilioikeuteen. "Seksuaalinen suuntautuminen", asiakirja sanoi, ei vastaa rotua tai etnistä alkuperää, ja se julisti, että "se ei ole epäoikeudenmukaista syrjintää seksuaalisen suuntautumisen huomioon ottamiseksi".

22. joulukuuta 2008 Benedictus antoi Rooman Curialle vuoden lopun viestin, jossa hän puhui sukupuolesta ja tärkeästä erosta miesten ja naisten välillä. Hän sanoi, että kirkko piti eroa keskeisenä ihmisluonnon kannalta ja "pyytää, että tätä luomisjärjestystä kunnioitetaan". Hänen sanojensa mukaan kirkon tulee "suojella ihmistä itsensä tuholta". Hän sanoi, että "jotain ihmisen ekologian kaltaista" tarvittiin, ja lisäsi: "Sademetsät todellakin ansaitsevat suojella, mutta niin ei vähemmän ihminen." Hän hyökkäsi "sukupuoliteorioiden" kimppuun, jota hän kuvaili "ihmisen yritykseksi vapauttaa itsensä luomisesta ja Luojasta".

LGBT- ryhmät, kuten italialainen Arcigay ja saksalainen LSVD , ilmoittivat pitävänsä Benedictin kommentteja homofobisina. Arcigayn johtaja Aurelio Mancuso sanoi: "Jumalallinen ohjelma miehille ja naisille ei ole sopusoinnussa luonnon kanssa, jossa roolit eivät ole niin selkeitä." Kanadalainen kirjailija Daniel Gawthrop sanoi kriittisessä elämäkerrassaan The Trial of Pope Benedict , että paavi syytti homoseksuaalisuutta "ongelmasta, jonka kirkko oli vapaaehtoisesti mahdollistanut satojen vuosien ajan".

Vatikaanin tiedottaja Federico Lombardi väitti, että paavi ei ollut halunnut erityisesti hyökätä homoseksuaalisten taipumusten omaavien ihmisten kimppuun eikä ollut maininnut tekstissään homoja tai lesboja. Lombardi väitti, että paavin huomautuksiin oli ylireagoitu ja sanoi: "Hän puhui yleisemmin sukupuoliteorioista, jotka sivuuttavat perustavanlaatuisen eron miesten ja naisten luomisessa ja keskittyvät sen sijaan kulttuuriseen ehdotteluun." Siitä huolimatta huomautukset tulkittiin kehotukseksi pelastaa ihmiskunta homo- ja transseksuaaleilta.

Samaa sukupuolta olevien avioliitto

Puheessaan Rooman hiippakunnan konferenssissa, joka pidettiin Lateranin Pyhän Johanneksen basilikassa 6. kesäkuuta 2005, Benedictus huomautti samaa sukupuolta olevien avioliittoa ja aborttia koskevista kysymyksistä :

Avioliiton purkamisen eri muodot nykyään, kuten vapaat liitot, koeavioliitot ja samaa sukupuolta olevien ihmisten pseudoavioliitot, ovat pikemminkin ilmaisuja anarkkisesta vapaudesta, joka vääristää ihmisen todellista vapautta... täältä. tulee sitäkin selvemmäksi, kuinka vastoin inhimillistä rakkautta, miehen ja naisen syvää kutsumusta on järjestelmällisesti sulkea liittonsa elämän lahjalta ja vielä pahempaa tukahduttaa tai peukaloida syntyvää elämää.

Benedict esitti vuoden 2012 joulupuheessaan huomautuksia sukupuolen käsitteen nykyisestä tulkinnasta . Hän totesi, että uusi seksuaalisuusfilosofia, jonka hän hylkää, viittaa siihen, että "seksuaali ei ole enää luonnollinen elementti, joka ihmisen on hyväksyttävä ja henkilökohtaisesti ymmärrettävä: se on sosiaalinen rooli, jonka valitsemme itsellemme". "Luomiskertomuksen sanat: "Mieheksi ja naiseksi hän loi heidät" (1 Moos 1:27) eivät enää päde". Vaikka hän ei maininnut aihetta, uutismedia tulkitsi hänen sanansa samaa sukupuolta olevien avioliittojen tuomitsemiseksi, ja jotkut tiedottivat, että Benedict olisi kutsunut sitä uhkaksi maailmanrauhalle abortin ja eutanasian kaltaiseksi. Maaliskuussa 2012 hän totesi, että heteroseksuaalisia avioliittoja tulisi puolustaa "kaikilta mahdollisilta niiden todellisen luonteen vääristellyiltä".

Kansainväliset suhteet

Maahanmuuttajat ja pakolaiset

14. marraskuuta 2006 Vatikaanin lehdistötilaisuudessa vuoden 2007 Maailman siirtolaisten ja pakolaisten vuosittaisen vieton yhteydessä paavi kehotti ratifioimaan kansainväliset yleissopimukset ja politiikat, jotka suojelevat kaikkia siirtolaisia, mukaan lukien pakolaiset, maanpaossa olevat, evakuoidut ja maan sisällä siirtymään joutuneet . henkilöitä . "Kirkko rohkaisee ratifioimaan kansainväliset oikeudelliset välineet, joilla pyritään puolustamaan siirtolaisten, pakolaisten ja heidän perheidensä oikeuksia", paavi sanoi. "Paljon on jo tehty maahanmuuttajien perheiden integroimiseksi, vaikka paljon on vielä tehtävää."

Benedict edisti myös erilaisia ​​YK-tapahtumia, kuten Maailman pakolaispäivää , jolloin hän piti erityisrukouksia pakolaisten puolesta ja kehotti kansainvälistä yhteisöä tekemään enemmän pakolaisten ihmisoikeuksien turvaamiseksi. Hän kehotti myös katolisia yhteisöjä ja järjestöjä tarjoamaan heille konkreettista apua.

Vuonna 2015 kerrottiin, että Benedict "rukoili Syyriasta tulevien siirtolaisten ja pakolaisten puolesta".

Kiina

Vuonna 2007 Benedict lähetti pääsiäisenä Kiinan katolilaisille kirjeen, jolla voi olla laaja-alaisia ​​seurauksia kirkon suhteeseen Kiinan johtoon. Kirje tarjoaa kiinalaisille piispoille kauan pyydettyjä ohjeita, kuinka toimia laittomasti vihittyihin piispoihin, sekä kuinka vahvistaa siteitä Isänmaalliseen yhdistykseen ja kommunistiseen hallitukseen.

Korea

Benedict sanoi 13. marraskuuta 2006, että kiista Pohjois-Korean ydinaseohjelmasta tulisi ratkaista neuvotteluin, ensimmäisessä julkisessa kommentissaan turvallisuuskysymyksestä, uutisraportti sanoi. "Pyhä istuin rohkaisee kahden- tai monenvälisiin neuvotteluihin, koska hän on vakuuttunut siitä, että ratkaisua on etsittävä rauhanomaisin keinoin ja kaikkien osapuolten tekemiä sopimuksia kunnioittaen Korean niemimaan ydinaseista poistamiseksi . " Benedict puhui Japanin uuden Vatikaanin-suurlähettilään kanssa.

Turkki

Vuonna 2004 Le Figaro -haastattelussa Ratzinger sanoi, että Turkin, joka on demografisesti muslimi mutta valtiollisesti maallinen valtion perustuslain nojalla , tulisi etsiä tulevaisuuttaan muslimikansakuntien yhdistyksestä eikä Euroopan unionista, jolla on Ratzingerin mukaan kristilliset juuret. Hän sanoi, että Turkki on aina ollut "pysyvä vastakohta Euroopalle ja että sen liittäminen Eurooppaan olisi virhe".

Myöhemmin vieraillessaan maassa "toistaakseen kulttuurien välistä solidaarisuutta", kerrottiin, että Benedict antoi vastalausunnon, joka tuki Turkin pyrkimystä liittyä EU:hun . Turkin päämimitteri Recep Tayyip Erdoğan sanoi, että paavi kertoi hänelle heidän tapaamisessaan, että vaikka Vatikaani pyrkii pysymään poissa politiikasta, se haluaa Turkin EU-jäsenyyttä. Paavi Benedictus XVI ja Konstantinopolin patriarkka Bartolomeos I:n yhteinen julistus kuitenkin merkitsi, että tuki Turkin jäsenyydelle Euroopan unionissa olisi riippuvainen uskonnonvapauden toteutumisesta Turkissa: "Jokaisessa askeleessa kohti yhdistymistä on suojeltava vähemmistöjä. heidän kulttuuriperinteensä ja heidän uskontonsa erityispiirteet."

Israel

Toukokuussa 2009 Benedict vieraili Israelissa. Tämä oli kolmas paavin vierailu Pyhään maahan, edelliset Paavali VI vuonna 1964 ja Johannes Paavali II vuonna 2000.

Vietnam

Vietnamin pääministeri Nguyễn Tấn Dũng tapasi Benedictin Vatikaanissa 25. tammikuuta 2007 "uusi ja tärkeä askel kohti diplomaattisten suhteiden solmimista". Paavi tapasi Vietnamin presidentin Nguyễn Minh Triếtin 11. joulukuuta 2009. Vatikaanin viranomaiset kutsuivat kokousta "merkittäväksi vaiheeksi kahdenvälisten suhteiden kehityksessä Vietnamin kanssa".

Maailmantalous

Heinäkuussa 2009 Benedictus julkaisi kolmannen kiertokirjeensä Caritas in veritate ( Charity in veritate ), jossa esitettiin filosofiset ja moraaliset perustat ihmisen kehitykselle yksilöllisesti ja kollektiivisesti pyrkiessä yhteiseen hyvään . Tämä oli Benedictus XVI:n paavinvallan viimeinen kiertokirje.

Caritas in veritate puolustaa hyvin yksityiskohtaisesti hyväntekeväisyyttä ja käsittelee ympäristöä, siirtolaisuutta, terrorismia, seksuaalimatkailua, bioetiikkaa, energiaa ja väestöä. Financial Times raportoi, että Benedictin puolustaminen vaurauden oikeudenmukaisemman uudelleenjaon puolesta auttoi määrittämään heinäkuun 2009 G8-huippukokouksen asialistan.

Charity in Truth -ohjelmaan sisältyy myös verovalinnan puolustaminen :

Yksi mahdollinen lähestymistapa kehitysapuun olisi soveltaa tehokkaasti niin sanottua verotuksellisen toissijaisuuden periaatetta, jolloin kansalaiset voivat päättää, miten he kohdistavat osan maksamistaan ​​veroista valtiolle. Edellyttäen, että se ei rappeudu erityisten etujen edistämiseksi, se voi auttaa edistämään hyvinvointisolidaarisuuden muotoja alhaalta, mistä on ilmeisiä etuja myös kehitysyhteistyön kannalta.

Ydinenergia

Benedict vaati ydinaseriisuntaa . Samalla hän kannatti ydinenergian rauhanomaista käyttöä kehityksen ja köyhyyden torjunnan välineenä. Kansainvälisen atomienergiajärjestön perustamisen 50-vuotisjuhlavuotta koskevassa viestissään hän vahvisti: "Pyhä istuin, joka hyväksyy täysin IAEA:n tavoitteen, on ollut jäsen järjestön säätiöstä ja jatkaa sen toiminnan tukemista."

Henkilökohtainen elämä

Benedictus piispojen synodissa Roomassa, 2008

Benedictin tiedettiin olevan syvästi kiinnostunut klassisesta musiikista, ja hän oli taitava pianisti. Hänen suosikkisäveltäjänsä oli Wolfgang Amadeus Mozart , jonka musiikista hän sanoi: "Hänen musiikkinsa ei suinkaan ole pelkkää viihdettä, se sisältää koko ihmiselämän tragedian." Benedict totesi myös, että Mozartin musiikki vaikutti häneen suuresti nuorena miehenä ja "tunkeutui syvälle hänen sieluunsa". Benedictin suosikkimusiikkiteoksia olivat Mozartin klarinettikonsertto ja klarinettikvintetto . Hän äänitti nykyklassisen musiikin albumin , jossa hän laulaa ja lausuu rukouksia Siunatulle Neitsyt Marialle . Albumin oli määrä julkaista 30. marraskuuta 2009. Benedictin tiedettiin myös pitävän kissoista. Kardinaali Ratzingerina hänen tiedettiin (entisten naapureiden mukaan) huolehtivan kulkukissoista naapurustossa, Borgossa . Kirja nimeltä Joseph ja Chico: Kissa kertoo paavi Benedictus XVI:n elämästä julkaistiin vuonna 2007, ja se kertoi tarinan paavin elämästä kissa Chicon näkökulmasta. Tämä tarina on saanut inspiraationsa oranssista tabby Pentling -kissasta, joka kuului naapuriperheeseen. Hänen matkallaan Australiaan maailman nuorisopäiville vuonna 2008 tiedotusvälineet kertoivat, että festivaalin järjestäjät lainasivat paaville harmaan kissan nimeltä Bella pitämään hänelle seuraa hänen oleskelunsa aikana.

Sosiaalinen verkostoituminen

Joulukuussa 2012 Vatikaani ilmoitti, että Benedictus XVI oli liittynyt sosiaaliseen verkostoitumiseen Twitteriin @Pontifex-kahvan alla. Hänen ensimmäinen twiittinsä julkaistiin 12. joulukuuta ja se oli "Rakkaat ystävät, olen iloinen saadessani ottaa teihin yhteyttä Twitterin kautta. Kiitos avokätisesta vastauksesta. Siunaan teitä kaikkia sydämestäni." 28. helmikuuta 2013, päivänä, jolloin hän jäi eläkkeelle, twiitit arkistoitiin, ja @Pontifex luki " Sede Vacante ". Paavi Franciscus otti @Pontifex-tilin hallintaansa valittaessaan.

Kunnia ja palkintoja

Vuonna 2013 yksi Notre-Dame de Parisin uusista kelloista nimettiin Benoît-Joseph Benedictin mukaan.

Benedictille annettiin erilaisia ​​palkintoja ja kunnianosoituksia, mukaan lukien seuraavat:

Aseet
Paavi Benedictus XVI:n vaakuna
Benedictus XVI.svg:n vaakuna
Huomautuksia
Paavi Benedictus XVI:n vaakunan suunnitteli silloinen arkkipiispa Andrea Cordero Lanza di Montezemolo (josta myöhemmin tehtiin kardinaali) pian paavinvaalien jälkeen. Benedictuksen vaakunasta on jätetty pois paavin tiaara , joka perinteisesti esiintyy taustalla osoittamaan paavin asemaa maallisena hallitsijana, kuten kuninkaana, ja korvata sen yksinkertaisella mitalla , mikä korostaa hänen hengellistä auktoriteettiaan.
Escutcheon
Gules, halkeilevat tai, kampasimpukkakuoren kanssa toisen; dexter-happi, jossa on luonnollisen värinen mauripää , kruunu ja kaulus ensimmäisestä, pahaenteinen happi luonnollisen värinen karhutrippa, joka kantaa laumaa gules vyötetty soopeli
Symboliikka
Kampasimpun kuori : Kampasimpukkakuoren symboliikka on monipuolinen; yksi viittaus on Pyhä Augustinus . Tohtorikandidaattina vuonna 1953 Ratzinger kirjoitti väitöskirjansa The People and the House of God in St Augustinuksen kirkon oppi , ja siksi hänellä on henkilökohtainen yhteys tämän kirkon tohtorin ajatukseen.
Freisingin mauri : Moorin pää on heraldinen panos, joka liittyy Freisingiin, Saksaan.
Corbinianin karhu : Legendan mukaan karhu tappoi Saint Corbinianin laumahevosen matkustaessaan Roomaan . Hän käski karhua kantamaan kuorman. Kun hän saapui, hän vapautti sen palveluksestaan, ja se palasi Baijeriin. Seurauksena on, että "kristinusko kesytti ja kesytti pakanuuden julmuuden ja loi siten perustan suurelle sivilisaatiolle Baijerin herttuakunnassa". Samaan aikaan Corbinianin karhu Jumalan taakkapetona symboloi Benedictin kantaman viran painoa.

Kirjoitukset

Benedictus XVI kirjoitti 66 kirjaa, kolme ensyklista ja neljä apostolista kehotusta.

Legacy

Hänen kuoltuaan Benedictus XVI:n aiempi kritiikki sai uutta huomiota, erityisesti kansanterveysviranomaisilta, aidsin vastaisilta aktivisteilta ja uhrien oikeuksia edustavilta järjestöiltä, ​​koska hän käsitteli seksuaalista hyväksikäyttötapausta katolisessa kirkossa ja suhtautui kondomien käyttöön alueilla, joilla on korkea . HIV-tartunta .

Sekä Canterburyn arkkipiispa Justin Welby että Moskovan patriarkka Kirill esittivät surunvalittelunsa Benedictin kuoleman johdosta. Welby viittasi entiseen paaviin "yhdeksi aikansa suurimmista teologeista", kun taas Kirill ylisti katolisen ja Venäjän ortodoksisen kirkon välisiä sovitteluponnisteluja Benedictuksen paavin aikana.

Jotkut katolilaiset ovat vaatineet Benedictin tunnustamista kirkon tohtoriksi , ja kardinaali Gerhard Müller kuvailee häntä "todelliseksi kirkon tohtoriksi tänä päivänä".

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

Kirjallisuutta Benedictistä

  • Allen, John L.: Kardinaali Ratzinger: Vatikaanin uskon vahvistaja . – New York: Continuum, 2000.
  • Cavadini, John C. Tutkimuksia Benedictus XVI:n teologiassa . Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2012.
  • Benedetti, Amedeo : Il linguaggio di Benedetto XVI, al secolo Joseph Ratzinger . – Genova, Erga, 2012
  • Herrmann, Horst: Benedikt XVI. Der neue Papst aus Deutschland . – Berliini 2005
  • Nichols OP, Aidan: Joseph Ratzingerin teologia: Johdanto . – Edinburgh; T&T Clark, 1988
  • Pater Prior Maximilian Heim: Joseph Ratzinger – Kirchliche Existenz und existenzielle Theologie unter dem Anspruch von Lumen gentium (diss.).
  • Twomey, D. Vincent , SVD: Paavi Benedictus XVI: Aikamme omatunto (teologinen muotokuva) . – San Francisco: Ignatius Press, 2007
  • Wagner, Karl: Kardinal Ratzinger: der Erzbischof in München und Freising in Wort und Bild . – München: Pfeiffer, 1977

Bibliografia

Elämäkerrat

  • Peter Seewald : Benedictus XVI: A Life , kahdessa osassa: Ensimmäinen osa: Nuoret natsi-Saksassa Vatikaanin toiseen kirkolliskokoukseen 1927–1965 , Osa 2: Professori ja prefekti paaville ja emerituspaaville, 1966 – Nykyhetki , käännetty saksasta Kirjailija: Dinah Livingstone, Lontoo: Bloomsbury, 2020.
  • Joseph Ratzinger (= Benedikt XVI. – omaelämäkerrallinen): Aus meinem Leben. (1927–1977) . Stuttgart 1998, ISBN  3-453-16509-8 .
  • Alexander Kissler: Papst im Widerspruch: Benedikt XVI. und seine Kirche 2005–2013 . Pattloch 2013, ISBN  978-3629022158 .
  • Campbell, Paul-Henri : Paavi Benedikt XVI. Äänikirja. Monarda Publishing House, 2012, ISBN  3-939513-80-6 .
  • Pursell, Brennan, Benedict of Baijeri: Intiimi muotokuva paavista ja hänen kotimaastaan ​​(Circle Press, 2008). ISBN  1-933271-17-5 .
  • Allen, John L. Benedictus XVI:n nousu: Sisäinen tarina siitä, kuinka paavi valittiin ja mihin hän vie katolisen kirkon . NY: Doubleday, 2005. ISBN  0-385-51320-8 .
  • Allen, John L. Paavi Benedictus XVI: Joseph Ratzingerin elämäkerta . New York: Continuum International Publishing Group, 2005. ISBN  0-8264-1786-8 . Tämä on uusintapainos Allenin vuonna 2000 julkaisemasta Cardinal Ratzinger: the Vatican's Enforcer of the Faith -kirjasta .
  • Bardazzi, Marco. Herran viinitarhassa: Joseph Ratzingerin, paavi Benedictus XVI:n elämä, usko ja opetukset . New York: Rizzoli International, 2005. ISBN  0-8478-2801-8
  • Tobin, Greg. Pyhä isä: paavi Benedictus XVI: paavi uudelle aikakaudelle . Sterling, 2005. ISBN  1-4027-3172-8 .
  • Weigel, George . Jumalan valinta: paavi Benedictus XVI ja katolisen kirkon tulevaisuus , Harper Collins, 2005. ISBN  0-06-621331-2 .
  • Jeanne Perego. Joseph e Chico : Un gatto racconta la vita di Papa Benedetto XVI (italiaksi) , EMP, 2007. ISBN  978-8825018820 .
  • "Emerituspaavi Benedictin kuolema: hänen virallinen elämäkerta" . Vatikaanin uutiset . 31. joulukuuta 2022 . Haettu 31. joulukuuta 2022 .

Dokumentteja

Ulkoiset linkit

Katolisen kirkon tittelit
Edeltäjä Münchenin ja Freisingin arkkipiispa
1977–1982
Onnistunut
Edeltäjä Uskonopin kongregaation prefekti
1981–2005
Onnistunut
Edeltäjä College of Cardinalsin varadekaani
1998–2002
Onnistunut
Edeltäjä College of Cardinalsin dekaani
2002–2005
Edeltäjä Paavi
2005-2013
Onnistunut