Paavi Gregorius VII - Pope Gregory VII

Paavi Saint Gregorius VII
Rooman piispa
Kirkko	katolinen kirkko
Hiippakunta	Rooma
Katso	pyhä Meri
Paavinvalta alkoi	22. huhtikuuta 1073
Paavinvalta päättyi	25. toukokuuta 1085
Edeltäjä	Aleksanteri II
Seuraaja	Victor III
Tilaukset
Ordinaatio	22. toukokuuta 1073
Pyhitys	30. kesäkuuta 1073
Luotu kardinaaliksi	06 maaliskuu 1058 by Paavi Nikolai II
Henkilökohtaiset tiedot
Syntymänimi	Ildebrando di Soana
Syntynyt	c. 1015 Sovana , Toscana , Pyhä Rooman valtakunta
Kuollut	25. toukokuuta 1085 (69–70 -vuotias) Salerno , Apulian herttuakunta
Edellinen viesti	Santa Maria Domnican kardinaali-diakoni (1058–73)
Pyhyys
Juhlapäivä	25. toukokuuta
Kunnioitettu vuonna	katolinen kirkko
Beatified	1584 by  Gregorius XIII
Kanonisoitu	24 toukokuu 1728 by  Paavi Benedictus XIII
Ominaisuudet
Asiakassuhde	Sovanan hiippakunta
Muut paavit nimeltä Gregory

Paavi Gregorius VII ( latinaksi : Gregorius VII ; n. 1015 - 25. toukokuuta 1085), syntynyt Hildebrand of Sovana ( italiaksi : Ildebrando da Soana ), oli katolisen kirkon pää ja paavinvaltioiden hallitsija 22. huhtikuuta 1073 - kuolemaansa 1085. Häntä kunnioitetaan pyhänä katolisessa kirkossa.

Yksi suurista uudistamista paavia, hän on ehkä parhaiten tunnettu osa hän pelasi Investituurariita , hänen kiista keisari Henrik IV että vahvisti ensisijaisuutta paavin auktoriteetin ja Canonin uusi laki vaalien paavin mukaan College of Kardinaalit . Hän oli myös keisarin ja paavin välisen suhteen kehityksen eturintamassa paaviksi tuloaan edeltäneinä vuosina. Hän oli ensimmäinen paavi useiden vuosisatojen aikana, joka pani tiukasti täytäntöön länsikirkon muinaisen selibaattipolitiikan pappeja kohtaan ja hyökkäsi myös simonin käytännön kimppuun .

Gregorius VII erotti Henrik IV: n kolme kertaa. Näin ollen Henrik IV nimitti paavi Klemens III vastustamaan häntä katolisen kirkon ja hänen valtakuntansa välisissä poliittisissa valtakamppailuissa. Gregorius VII: tä pidettiin yhtenä suurimmista roomalaisista papeista sen jälkeen, kun hänen uudistuksensa osoittautuivat onnistuneiksi.

Koska tämä paavi oli niin merkittävä paavin ylivallan mestari, hänen muistonsa heräsi monissa tilanteissa myöhemmissä sukupolvissa sekä positiivisesti että negatiivisesti, mikä heijasti usein myöhempien kirjoittajien asennetta katoliseen kirkkoon ja paavinvaltaan. Beno Santi Martino e Silvestrosta , joka vastusti Gregory VII: tä Investiture -kiistassa, nosti häntä vastaan ​​syytöksiä, kuten nekromantiikkaa , entisen ystävän kidutusta kynsien päällä, murhayrityksen tilaamista, teloituksia ilman oikeudenkäyntejä, epäoikeudenmukaista erottamista, epäilystä todellisesta Eukaristian läsnäolo ja jopa ehtoollisen polttaminen. Tämän toivat innokkaasti myöhemmät katolisen kirkon vastustajat, kuten englantilainen protestantti John Foxe . 1900 -luvun brittiläinen kirjailija Joseph McCabe kuvailee Gregorya "karkeaksi ja väkivaltaiseksi talonpoikaksi, joka käyttää raakaa voimaansa omaksumansa luostarin ihanteen palvelukseen ". Sitä vastoin nykyaikainen historioitsija 11. vuosisadalla HEJ Cowdrey kirjoittaa: "[Gregory VII] oli yllättävän joustava, tunsi tiensä ja hämmensi siksi sekä tiukkoja yhteistyökumppaneita ... että varovaisia ​​ja vakaasti ajattelevia ... Hänen innokkuutensa, moraalinen voimansa ja uskonnollinen vakaumus kuitenkin varmistivat, että hänen tulisi säilyttää huomattavassa määrin erilaisten miesten ja naisten uskollisuus ja palvelu. "

Aikainen elämä

Gregory syntyi Ildebrando di Sovana vuonna Sovana , vuonna läänin Grosseton nyt Etelä Toscanassa , Keski- Italiassa . Historioitsija Johann Georg Estor väitti olevansa sepän poika . Nuorena hänet lähetettiin opiskelemaan Roomaan Aventinuksen Pyhän Marian luostariin , jossa joidenkin vahvistamattomien lähteiden mukaan setänsä oli luostarin apotti Aventine -kukkulalla . Hänen mestariensa joukossa olivat Amalfin arkkipiispa erudisti Lawrence ja tuleva paavi Gregorius VI Johannes Gratianus . Kun Pyhä Rooman keisari Henrik III syrjäytti hänet ja karkotettiin Saksaan , Hildebrand seurasi häntä Kölniin .

Joidenkin kronikoitsijoiden mukaan Hildebrand muutti Clunyyn Gregorius VI: n kuoleman jälkeen, joka tapahtui vuonna 1048; vaikka hänen julistustaan ​​tulla munkiksi Clunyssä ei pidä ottaa kirjaimellisesti. Sitten hän seurasi apulin Bruno of Toulista Roomaan; siellä Bruno valittiin paaviksi, joka valitsi nimen Leo IX , ja nimitti Hildebrandin diakoniksi ja paavin hallinnoijaksi. Leo lähetti Hildebrand hänen lähettiläs ja Tours vuonna Ranskassa vanavedessä aiheuttamasta kiistasta Berengar Toursilainen . Leon kuoltua uusi paavi Victor II vahvisti hänet legaatiksi, kun taas Victorin seuraaja Stephen IX lähetti hänet ja Anccel Luccasta Saksaan saadakseen keisarinna Agnesin tunnustusta . Stephen kuoli ennen kuin hän pystyi palaamaan Roomaan, mutta Hildebrand onnistui; Hän oli tuolloin avainasemassa kriisin voittamisessa aiheuttama Rooman aristokratian vaalien olevan paavin, Benedictus X , joka, kiitos myös Agnes tuella korvattiin piispa Firenze , Nikolai II . Richard Aversan lähettämien 300 normanniritarin avulla Hildebrand johti henkilökohtaisesti Galeria Antican linnan valloitusta, johon Benedictus oli turvautunut. Vuosina 1058–1059 hänet tehtiin roomalaisen kirkon arkkipiispaksi , josta tuli paavin hallinnon tärkein hahmo.

Hän oli jälleen vaikutusvaltaisin hahmo Lucca vanhemman Anselmin valitsemisen jälkeen paavi Aleksanteri II: na paavin vaaleissa lokakuussa 1061 . Uusi paavi esitteli Hildebrandin ja hänen seuraajiensa laatiman uudistusohjelman. Paavin neuvonantajavuosina Hildebrandilla oli tärkeä rooli sovinnossa Etelä-Italian normannivaltakunnan kanssa , Saksan vastaisessa liitossa Pataria- liikkeen kanssa Pohjois-Italiassa ja ennen kaikkea sellaisen lain käyttöönotossa, joka antoi kardinaalien yksinoikeudet uuden paavin valintaan.

Paavinvalinta

Paavi Gregorius VII oli yksi harvoista paavista , jotka valittiin suosionosoituksin . Aleksanteri II: n kuoleman jälkeen 21. huhtikuuta 1073, kun obsequies suoritettiin Lateraanibasilikassa , pappi ja ihmiset saivat kovan huudon: "Olkoon Hildebrand paavi!", "Siunattu Pietari on valinnut arkkipiispan Hildebrandin! " Hildebrand pakeni välittömästi ja piiloutui jonkin aikaa, mikä teki selväksi, että hän oli kieltäytynyt Liberian basilikan epävakaista vaaleista. Lopulta hänet löydettiin San Pietron kirkosta Vincolista , johon kuuluisa luostari oli liitetty, ja koolle kutsutut kardinaalit valitsivat hänet paaviksi Rooman papiston asianmukaisen suostumuksen kera ihmisten toistuvien ylistysten keskellä .

Siitä keskusteltiin tuolloin-ja historioitsijat väittävät sitä edelleen-oliko pappeuden ja ihmisten tämä poikkeuksellinen puhe Hildebrandin hyväksi täysin spontaania vai johtuuko se joistakin ennalta sovituista järjestelyistä. Hildebrandin kannattajan Sutrin piispan Benizon mukaan paheksunta sai alkunsa S. Clementen kardinaalin papin kardinaali Ugo Candiduksen teoista, jotka ryntäsivät saarnatuoliin ja alkoivat julistaa kansaa. Varmasti hänen vastustajansa kritisoi hänen valintatapaansa. Monet nostetuista syytteistä saattoivat olla henkilökohtaisen vastenmielisyyden ilmaisuja, joita saattoi epäillä jo siitä syystä, että heidät nostettiin hyökkäämään hänen ylennykseensä vasta useita vuosia myöhemmin. Mutta Gregoryn omasta kertomuksesta hänen valintansa olosuhteista käy ilmi kirjeissään 1 ja 2, että se toteutettiin hyvin epäsäännöllisesti. Ensinnäkin se oli vastoin Rooman synodissa vuonna 607 julistettua ja hyväksyttyä paavin perustuslakia, joka kielsi paavinvaalien aloittamisen vasta kolmantena päivänä paavin hautaamisen jälkeen. Kardinaali Ugon puuttuminen oli vastoin Nikolai II: n perustuslakia, joka vahvisti yksinoikeuden nimetä ehdokkaita kardinaali piispoille; Lopuksi jätettiin huomiotta paavi Nikolai II: n vaatimus Pyhän Rooman keisarin kuulemisesta. Kuitenkin, mikä lopulta käänsi käänteen Gregorius VII: n valinnan pätevyyden hyväksi, olivat toiset vaalit S. Pietrossa Vincolissa ja roomalaisten hyväksyminen.

Gregorius VII: n varhaisimmat paavinkirjeet tunnustavat tämän tosiasian selvästi ja auttoivat siten poistamaan epäilykset hänen valinnastaan ​​valtavan suosittuksi. 22. toukokuuta 1073, helluntaipäivänä , hän sai vihkimyksen papiksi , ja hänet vihittiin piispaksi ja vallattiin paaviksi 29. kesäkuuta (Pietarin tuolin juhla).

Vaaliasetuksessa ne, jotka olivat valinneet hänet Rooman piispaksi, julistivat Gregorius VII: n "uskovaiseksi mieheksi, ihmisenä ja jumalallisena tietämyksenä voimakkaaksi mieheksi, arvostetuksi oikeudenmukaisuuden ja oikeudenmukaisuuden rakkaaksi, mieheksi, joka on luja vastoinkäymisissä ja lauhkea vauraudessa, mies, apostolin sanonnan mukaan, hyväkäytöksinen, moitteeton, vaatimaton, raittiina, siveellinen, vieraanvaraisuudelle myönnetty ja joka hallitsee hyvin omaa taloaan; mies lapsuudestaan, joka kasvoi anteliaasti tämän äiti -kirkon helmassa ja hänen elämänsä ansioiden vuoksi, joka oli jo nostettu arkkipiispa -arvoon ”. "Me valitsemme silloin", he sanoivat kansalle, "arkkipiispa Hildebrandimme paaviksi ja apostolin seuraajaksi ja kantamaan tästä lähtien ikuisesti Gregoryn nimeä" (22. huhtikuuta 1073).

Gregorius VII: n ensimmäiset yritykset ulkopolitiikassa olivat sovintoa Robert Guiscardin normannien kanssa ; lopulta osapuolet eivät kohdanneet toisiaan. Epäonnistuneen kutsun jälkeen ristiretkelle Pohjois -Euroopan ruhtinaille ja muiden normanniruhtinaiden, kuten Beneventon Landulf VI: n ja Capuan Richard I: n tuen saamisen jälkeen , Gregorius VII pystyi erottamaan Robertin vuonna 1074. Samana vuonna Gregory VII kutsui koolle neuvoston Lateranin palatsiin, joka tuomitsi Simonin ja vahvisti selibaatin kirkon papistolle. Näitä asetuksia korostettiin entisestään seuraavana vuonna (24. – 28. Helmikuuta). Erityisesti Gregory sääti tässä toisessa neuvoston että vain paavi voi nimittää tai syrjäyttää piispat tai siirtää ne nähdä nähdä, teko joka myöhemmin aiheuttaa Investituurariita .

Alkaa konflikti keisarin kanssa

Gregorius VII: n kirkkopoliittisten hankkeiden pääpaino on hänen suhteessaan Pyhän Rooman valtakuntaan. Pyhän Rooman keisari Henrik III: n kuoleman jälkeen Saksan monarkian vahvuus oli heikentynyt vakavasti, ja hänen poikansa Henrik IV joutui kohtaamaan suuria sisäisiä vaikeuksia. Tämä tilanne auttoi aineellisesti Gregorius VII: tä. Hänen etuaan lisäsi se, että vuonna 1073 Henrik IV oli vain 23-vuotias.

Kahden vuoden aikana Gregorius VII: n vaalien jälkeen Saksin kapina pakotti Henryn pääsemään sovintoon hänen kanssaan hinnalla millä hyvänsä. Niinpä toukokuussa 1074 hän katui Nürnbergissä - paavin legaattien läsnäollessa - sovittaakseen ystävyytensä neuvoston jäsenten kanssa, jotka Gregory oli kieltänyt, vannoi kuuliaisuuden ja lupasi tukea työtä kirkon uudistamiseksi. Tämä asenne on kuitenkin joka aluksi voitti hänet luottamusta paavin, luovuttiin heti, kun hän kukisti saksit on ensimmäisessä taistelussa Langensalza 9. kesäkuuta 1075 (kutsutaan myös taistelu Homburg tai taistelu Hohenburg ). Sitten Henry yritti palauttaa oikeutensa Pohjois -Italian suvereenina viipymättä. Hän lähetti kreivi Eberhardin Lombardiaan taistelemaan Patarenesia vastaan ; ehdolla pappi Tedald että arkkihiippakunnan Milanon , täten ratkaistaan pitkittynyt ja kiistanalainen kysymys; ja lopulta yritti luoda suhteita Normanin herttuan Robert Guiscardin kanssa .

Gregorius VII vastasi karkealla kirjeellä, joka oli päivätty 8. joulukuuta 1075 ja jossa hän syytti muiden syytösten ohella Henryä sanansa rikkomisesta ja hänen tuestaan ​​edelleen kirkon jäseniä. Samalla hän lähetti sanallisen viestin, jossa hän ehdotti, että hänen tililleen asetettavat valtavat rikokset aiheuttavat hänelle vastuun paitsi kirkon kiellolle myös kruunun riistämiselle. Gregory teki tämän aikana, jolloin hän itse kohtasi holtittoman vastustajan Cencio I Frangipanen luona , joka jouluyönä yllätti hänet kirkossa ja vei hänet vangiksi, vaikka seuraavana päivänä Gregory vapautettiin.

Paavi ja keisari luopuvat toisistaan

Paavin huomautukset, sellaisina kuin ne olivat ennennäkemättömässä muodossa, raivostuttivat Henrikiä ja hänen hoviaan, ja heidän vastauksensa oli kiireesti koottu kansallinen neuvosto Wormsissa, Saksassa ( Wormsin synodi ), joka kokoontui 24. tammikuuta 1076. Saksan papiston Gregoryn ylemmillä riveillä oli paljon vihollisia, ja roomalainen kardinaali Hugo Candidus , joka oli kerran läheisissä suhteissa hänen kanssaan, mutta nyt hänen vastustajansa, oli kiiruhtanut Saksaan. Kaikki Gregorya koskevat syytökset, joita Candidus saattoi esittää, saivat yleiskokouksen hyvän vastaanoton ja sitoutuivat siihen päätöslauselmaan, että Gregory oli menettänyt paavin. Yhdessä asiakirjassa, joka oli täynnä syytöksiä, piispat luopuivat uskollisuudestaan ​​Gregorylle. Toisessa Henrik julisti hänet syrjäytetyksi, ja roomalaisten oli valittava uusi paavi.

Neuvosto lähetti kaksi piispaa Italiaan, ja he hankkivat samanlaisen talletustyön Lombardin piispoilta Piacenzan synodilla . Parman Roland ilmoitti paaville näistä päätöksistä, ja hänellä oli onni saada tilaisuus puhua synodissa, joka oli juuri kokoontunut Lateraanibasilikkaan , välittämään siellä sanomansa valtaistuimelle julistamisesta. Tällä hetkellä jäsenet olivat peloissaan, mutta pian nousi sellainen suuttumuksen myrsky, että lähettilää ei murhattu vain Gregoryn maltillisuuden vuoksi.

Seuraavana päivänä, 22. helmikuuta 1076, paavi Gregorius VII julisti tuomion Henrik IV: tä vastaan ​​kaikesta juhlallisuudestaan, luopui hänen kuninkaallisesta arvokkuudestaan ​​ja vapautti alamaisensa valasta, jonka he olivat vannoneet hänelle. Tämän lauseen tarkoituksena oli erottaa hallitsija kirkosta ja riisua häneltä kruunu. Se, tuottaako se tämän vaikutuksen vai olisiko se turha uhka, ei ollut riippuvainen niinkään Gregorius VII: stä vaan Henryn alamaisista ja ennen kaikkea saksalaisista ruhtinaista. Nykyaikaiset todisteet viittaavat siihen, että Henrikin erottaminen teki syvän vaikutuksen sekä Saksassa että Italiassa.

Kolmekymmentä vuotta aikaisemmin Henrik III oli asettanut paavin valtaan kolme hakijaa ja suorittanut siten tunnetun palveluksen kirkolle. Kun Henrik IV yritti kopioida tätä menettelyä, hän epäonnistui paremmin, koska häneltä puuttui ihmisten tuki. Saksassa oli nopea ja yleinen tunne Gregoryn puolesta, ja ruhtinaat käyttivät tilaisuutta toteuttaakseen hallintonsa vastaista politiikkaansa paavin päätöksen kunnioittamisen viitan alla. Kun Whitsunissa kuningas ehdotti, että Gregorius VII: tä vastaan ​​toteutettavista toimenpiteistä keskustellaan hänen aatelistensa neuvostossa, vain harvat ilmestyivät; Saksit tarttuivat kultaiseen tilaisuuteen uudistaa kapinansa, ja kuninkaallisen vastaisen puolueen voima kasvoi kuukaudesta toiseen.

Kävele Canossalle

Tilanne muuttui nyt Henrylle äärimmäisen kriittiseksi. Levottomuuden seurauksena, jota paavin legaatti, piispa Altmann, Passaun edisti innokkaasti , ruhtinaat tapasivat lokakuussa Treburissa valitsemaan uuden Saksan hallitsijan. Henry, joka oli sijoitettu Oppenheimiin Reinin vasemmalle rannalle, pelastui valtaistuimen menetykseltä vain siksi, että kokoontuneet ruhtinaat eivät kyenneet sopimaan seuraajansa kysymyksestä.

Heidän erimielisyytensä kuitenkin vain saivat heidät lykkäämään tuomiota. Heidän mukaansa Henryn on korvattava Gregorius VII ja pantava tottelevaisuus; ja he päättivät, että jos hän olisi edelleen kiellon alaisena kirkonkiertonsa vuosipäivänä, valtaistuin olisi pidettävä vapaana. Samalla he päättivät kutsua Gregorius VII: n Augsburgiin ratkaisemaan konfliktin.

Nämä järjestelyt osoittivat Henrylle suunnan. Oli ehdottoman välttämätöntä missään olosuhteissa ja hinnalla turvata hänen vapautuksensa Gregorylta ennen nimettyä ajanjaksoa, muuten hän tuskin pystyi torjumaan vastustajiaan aikomuksessaan hyökätä häntä vastaan ​​ja perustella toimenpiteitään vetoamalla hänen erottamiseensa. Aluksi hän yritti saavuttaa päämääränsä suurlähetystön toimesta, mutta kun Gregory hylkäsi alkusoitonsa, hän otti juhla -askeleen mennäkseen Italiaan henkilökohtaisesti.

Gregorius VII oli jo lähtenyt Roomasta ja ilmoittanut saksalaisille ruhtinaille, että hän odottaa heidän saattajansa matkalleen 8. tammikuuta 1077 Mantulaan . Mutta tämä saattaja ei ollut ilmestynyt, kun hän sai uutisen Henryn saapumisesta. Lombardit olivat ottaneet innokkaasti vastaan Burgundin läpi matkustaneen Henryn, mutta vastustivat kiusausta käyttää voimaa Gregorya vastaan. Hän valitsi odottamattoman tavan pakottaa Gregory myöntämään hänelle vapautuksen tekemällä parannuksen hänen edessään Canossassa , missä Gregory oli turvautunut läheisen liittolaisensa, Toscanan Matildan suojelukseen . Kävele Canossa tuli pian legendaarisia.

Sovinto saatiin aikaan vasta pitkien neuvottelujen ja Henryn tiettyjen lupausten jälkeen, ja Gregorius VII antoi vastahakoisesti pitkän perään, ottaen huomioon poliittiset seuraukset. Jos Gregorius VII myönsi vapautuksen, Augsburgin ruhtinaiden ruokavalio , jossa hän saattoi kohtuudella toivoa toimivansa välimiehenä, muuttuisi hyödyttömäksi tai, jos se kokoontuisi ollenkaan, muuttuisi luonteeltaan kokonaan. Oli kuitenkin mahdotonta kieltää katuvainen palaaminen kirkkoon, ja Gregorius VII: n uskonnolliset velvoitteet ylittivät hänen poliittiset intressinsä.

Kiellon poistaminen ei tarkoittanut todellista sovintoa, eikä perustetta löydetty Henryn ja Gregoryn jakavan pääkysymyksen eli investointikysymyksen ratkaisemiseksi . Uusi konflikti oli väistämätön jo siitä tosiasiasta, että Henry piti tuomiota lakkautettuna yhdessä erottamisen kanssa. Gregory sen sijaan halusi varata toimintavapautensa eikä antanut vihjeitä aiheesta Canossassa.

Myöhemmin Henrik IV: n erottaminen

On selvää, että Henrik IV: n erottaminen oli vain tekosyy kapinallisten saksalaisten aatelisten vastustukselle. Ei ainoastaan ne jatkuvat niiden politiikan jälkeen hänen synninpäästön, mutta he ottivat enemmän päätetty vaiheessa perustaa kilpailevan hallitsija persoonassa herttua Rudolf Schwabenin klo Forchheim vuonna Maaliskuu 1077. Itse vaaleissa, paavin legates Läsnä havaittu ulkonäkö puolueettomuus, ja Gregorius VII itse pyrki säilyttämään tämän asenteen seuraavina vuosina. Hänen tehtävänsä helpottui siinä, että molemmat osapuolet olivat melko tasavertaisia ​​ja kumpikin yritti saada voiton ottamalla paavin puolelleen. Mutta hänen sitoutumattoman politiikkansa seurauksena hän menetti suurelta osin molempien osapuolten luottamuksen. Lopulta hän päätti swabilaisen Rudolfin puolesta voiton jälkeen Flarchheimin taistelussa 27. tammikuuta 1080. Saksien painostuksesta ja tämän taistelun merkityksestä väärin tiedottamisen jälkeen Gregory luopui odotuspolitiikastaan ​​ja julisti jälleen kuninkaan erottamisen ja syrjäyttämisen Henry 7. maaliskuuta 1080.

Mutta paavin epäluottamus osoittautui nyt aivan eri asiaksi kuin neljä vuotta aikaisemmin. Se tuntui laajalti epäoikeudenmukaisuudelta, ja ihmiset alkoivat kysyä, oliko kevytmielisillä perusteilla lausuttu erottaminen oikeutettu kunnioitukseen. Nyt kokeneempi kuningas otti taistelun suurella voimalla. Hän kieltäytyi myöntämästä kieltoa lainvastaisuuden perusteella. Sitten hän kutsui koolle neuvoston, joka kokoontui Brixenissä , ja julisti 25. kesäkuuta Gregoryn erottamisesta. Se nimitti seuraajakseen Ravennan arkkipiispan Guibertin (Wibert). 25. kesäkuuta 1080 Guibert valittiin paaviksi kolmekymmentä piispaa, jotka olivat läsnä kuninkaan komennossa. Paavi Gregorius neuvoi 15. lokakuuta 1080 pappeja ja maallikkoja valitsemaan uuden arkkipiispan "hullu" ja "tyranninen" skismaattinen Wibert. Vuonna 1081 Henry avasi konfliktin Gregorya vastaan ​​Italiassa. Gregoryn tuki oli siihen mennessä heikentynyt, ja 13 kardinaalia oli hylännyt hänet. Pahentaakseen tilannetta, swabilainen Rudolf kuoli 16. lokakuuta samana vuonna. Henry oli nyt vahvemmassa asemassa ja Gregory heikommassa asemassa. Uusi kantaja, Luxemburgin Hermann , esitettiin elokuussa 1081, mutta hänen persoonallisuutensa ei sopinut Saksan gregoriaanisen puolueen johtajaksi, ja Henrik IV: n valta oli huipussaan.

Paavin tärkein sotilaallinen kannattaja, Toscanan Matilda , esti Henrikin armeijat Apenniinien länsiosista , joten hänen täytyi lähestyä Roomaa Ravennasta . Rooma antautui Saksan kuninkaalle vuonna 1084, ja Gregory vetäytyi sen jälkeen Castel Sant'Angelon maanpakoon . Gregory kieltäytyi viihdyttämästä Henryn alkusoittoja, vaikka tämä lupasi luovuttaa Guibertin vangiksi, jos suvereeni paavi suostuisi vain kruunaamaan hänet keisariksi. Gregory kuitenkin vaati välttämättömänä alustavana, että Henry ilmestyisi neuvoston eteen ja tekisi parannuksen. Keisari, vaikka teeskenteli alistuvansa näihin ehtoihin, yritti kovasti estää piispojen kokouksen. Pieni joukko kokoontui kuitenkin, ja heidän toiveidensa mukaisesti Gregory erotti Henrikin uudelleen.

Tämän uutisen saatuaan Henry saapui jälleen Roomaan 21. maaliskuuta nähdäkseen, että hänen kannattajansa, Ravennan arkkipiispa Guibert, valtaistettiin paavi Klemens III : ksi 24. maaliskuuta 1084. Henri kruunattiin keisariksi, mutta Robert Guiscard, jonka kanssa Sillä välin Gregory oli solminut liiton ja marssi jo kaupunkia vastaan. Henry joutui pakenemaan kohti Civita Castellanaa .

Roomalainen maanpakolainen

Paavi vapautettiin, mutta sen jälkeen kun roomalaiset olivat raivostuneet Norman -liittolaistensa liioittelusta, hänet pakotettiin vetäytymään Monte Cassinoon ja myöhemmin meren rannalla olevaan Salernon linnaan , missä hän kuoli 25. toukokuuta 1085. Kolme päivää ennen kuolemaansa hän peruutti kaikki tuomitsemansa kirkon epäluottamukset paitsi kaksi päärikostajaa - Henryä ja Guibertia - vastaan.

Paavin politiikka muuhun Eurooppaan

Englanti

Vuonna 1076, Gregory nimitettiin Dol Euen, munkki Saint-Melaine Rennesin piispana Dol , hylättiin molemmat vakiintunut, Iuthael, joka oli tukenut Vilhelm Valloittaja , joka oli hiljattain käynyt sotilasoperaatioita koillisosassa Bretagne ja Gilduin, Dolin aatelisten ehdokas Williamia vastaan. Gregory hylkäsi Iuthaelin, koska hän oli tunnettu Simonista ja Guildenista liian nuorena. Gregory antoi Dol Euenille myös pääkaupungin arkkipiispan palliumin sillä ehdolla, että hän alistuu Pyhän istuimen tuomioon, kun Dolin pitkäaikainen oikeus olla pääkaupunki ja käyttää palliumia lopulta ratkaistiin.

Kuningas William tunsi olevansa niin turvassa, että sekautui itsevaltaisesti kirkon hallintoon, kielsi piispoja käymästä Roomassa, nimitti tapaamisia piispakuntiin ja luostariin ja osoitti vähän huolestuneisuutta, kun paavi opetti häntä erilaisista periaatteista, joita hänellä oli hengellisten ja ajallisten voimien suhteessa tai kun hän kielsi hänet kaupasta tai käski tunnustaa itsensä apostolisen tuolin vasalliksi. William oli erityisen ärsyyntynyt Gregoryn vaatimuksesta jakaa kirkollinen Englanti kahteen maakuntaan, vastustaen Williamin tarvetta korostaa äskettäin hankitun valtakuntansa yhtenäisyyttä. Gregoryn yhä voimakkaampi vaatimus kirkon riippumattomuudesta maallisesta auktoriteetista papin nimittämisessä tuli yhä kiistanalaisemmaksi. Hän pyrki myös pakottamaan piispakunnan etsimään Roomasta validointia ja ohjausta vaatien prealaattien säännöllistä läsnäoloa Roomassa. Gregorylla ei ollut valtaa pakottaa Englannin kuningas muuttamaan kirkkopolitiikkaansa, joten hänen oli pakko sivuuttaa se, mitä hän ei voinut hyväksyä, ja hän katsoi jopa suositeltava vakuuttaa kuningas William hänen erityisistä kiintymyksistään. Kaiken kaikkiaan Williamin politiikasta oli suurta hyötyä kirkolle.

Normanit Sisilian kuningaskunnassa

Gregorius VII: n suhde muihin Euroopan valtioihin vaikutti voimakkaasti hänen saksalaiseen politiikkaansa, koska Pyhä Rooman valtakunta otti suurimman osan energioistaan ​​pakottaen hänet usein osoittamaan muille hallitsijoille juuri sitä maltillisuutta, jonka hän pidätti Saksan kuninkaalta. Normannien asenne toi hänelle töykeän heräämisen. Nikolai II: n aikana heille tehdyt suuret myönnytykset eivät olleet vain voimaton estämään etenemistä Keski -Italiaan, mutta eivät myöskään saaneet edes toivottua paavin suojelua. Kun Henry IV painosti Gregorius VII: tä voimakkaasti, Robert Guiscard jätti hänet kohtalonsa varaan ja puuttui asiaan vain silloin, kun häntä itseään uhattiin saksalaisilla aseilla. Sitten Rooman valloituksessa hän jätti kaupungin joukkoilleen, ja hänen tekonsa aiheuttama kansanmurha aiheutti Gregoryn maanpakolaisuuden.

Väitteet paavin suvereniteetista

Useiden maiden tapauksessa Gregorius VII yritti esittää paavinvallan itsemääräämisoikeusvaatimuksen ja turvata sen itse väittämien omistusoikeuksien tunnustamisen. "Muinaisen käytön" perusteella Korsikan ja Sardinian oletettiin kuuluvan roomalaiseen kirkkoon. Espanjaa , Unkaria ja Kroatiaa väitettiin myös hänen omaisuudekseen, ja Tanskan kuningas yritettiin houkutella pitämään valtakuntansa paavina.

Hänen hoito kirkollisten politiikan ja kirkollisten uudistuksen Gregory ei yksinään, mutta löytyi voimakas tuki: Englannissa arkkipiispa Lanfrancin on Canterburyn seisoivat häntä lähinnä; Ranskassa hänen mestarinsa oli piispa Hugh de Dié , josta tuli myöhemmin Lyonin arkkipiispa .

Ranska

Ranskan Filippus I käytti simonia ja kirkon vastaisten menettelyjen väkivaltaa ja aiheutti yhteenvetotoimien uhan. Erikoistuminen, laskeutuminen ja kielto näyttivät olevan lähellä vuonna 1074. Gregory kuitenkin pidättäytyi muuttamasta uhkauksiaan teoiksi, vaikka kuninkaan asenne ei osoittanut muutosta, koska hän halusi välttää voimiensa hajaantumisen konfliktiin pian. puhkeaa Saksassa.

Paavi Gregorius yritti järjestää ristiretken Al-Andalusiin , jota johti kreivi Ebles II Roucy .

Kaukaiset kristilliset maat

Gregory itse asiassa loi jonkinlaisia ​​suhteita jokaiseen kristikunnan maahan; vaikka nämä suhteet eivät aina toteuttaneet niihin liittyviä kirkollispoliittisia toiveita. Hänen kirjeenvaihto ulottui Puolaan , Kiovan Venäjälle ja Böömiin . Hän epäonnistui yrittäessään tuoda Armenian lähemmäs yhteyttä Roomaan.

Bysantin valtakunta

Gregory oli erityisen kiinnostunut idästä. Rooman ja Bysantin valtakunnan välinen ristiriita oli hänelle kova isku, ja hän työskenteli ahkerasti entisen sovinnollisen suhteen palauttamiseksi. Gregory yritti onnistuneesti saada yhteyttä keisari Mikael VII: een . Kun uutiset muslimien hyökkäyksistä itäisiä kristittyjä vastaan ​​suodatettiin Roomaan ja Bysantin keisarin poliittiset häpeät lisääntyivät, hän suunnitteli suuren sotaretken suunnitelman ja kehotti uskovia osallistumaan Pyhän kirkon palauttamiseen. Hauta - ennakoi ensimmäistä ristiretkeä . Pyrkiessään rekrytoimaan retkikuntaan hän korosti itäisten kristittyjen kärsimystä ja väitti, että länsimaisilla kristityillä oli moraalinen velvollisuus mennä heidän avukseen.

Sisäpolitiikka ja uudistukset

Hänen elämäntyönsä perustui hänen vakaumukseensa siitä, että kirkko on Jumalan perustama ja hänen tehtävänään on omaksua koko ihmiskunta yhteen yhteiskuntaan, jossa jumalallinen tahto on ainoa laki; että jumalallisena instituutiona se on korkein kaikista ihmisrakenteista, erityisesti maallisesta valtiosta; ja että paavi, toimiessaan kirkon johtajana, on Jumalan varapresidentti maan päällä, joten tottelemattomuus hänelle merkitsee tottelemattomuutta Jumalaa kohtaan tai toisin sanoen eroamista kristinuskosta. Mutta mikä tahansa yritys tulkita tätä toiminnalla olisi sitonut kirkon tuhoamaan ei vain yhden valtion, vaan kaikki tilat.

Niinpä Gregorius VII, joka oli poliitikko, joka halusi saavuttaa jonkin tuloksen, joutui käytännössä omaksumaan erilaisen kannan. Hän tunnusti valtion olemassaolon Providence -taloudenhoitokaudeksi , kuvaili kirkon ja valtion rinnakkaiseloa jumalalliseksi toimitukseksi ja korosti liiton välttämättömyyttä sacerdotiumin ja imperiumin välillä . Mutta missään vaiheessa hän ei olisi haaveillut näiden kahden vallan asettamisesta tasavertaiseksi; kirkon paremmuus valtiosta oli hänelle tosiasia, joka ei myöntänyt keskustelua ja jota hän ei ollut koskaan epäillyt.

Hän halusi, että kaikki tärkeät kiistakysymykset siirtyisivät Roomaan; vetoomukset oli osoitettava hänelle itselleen; kirkollishallinnon keskittäminen Roomaan sisälsi luonnollisesti piispojen valtuuksien rajoittamisen. Koska nämä kieltäytyivät alistumasta vapaaehtoisesti ja yrittivät puolustaa perinteistä riippumattomuuttaan, hänen paavinvalta on täynnä kamppailuja papiston ylempiä rivejä vastaan. Paavi Gregorius VII oli kriittinen edistäessään ja sääntelemään modernin yliopiston käsitettä, koska hänen 1079 paavin asetuksellaan määrättiin säänneltyjen katedraalikoulujen perustamisesta, jotka muuttuivat ensimmäisiksi eurooppalaisiksi yliopistoiksi.

Tämä taistelu paavin ylivallan perustamisesta liittyy hänen pakollisen selibaatin mestaruuteensa papiston keskuudessa ja hänen hyökkäykseensä simonia vastaan . Gregorius VII ei tuonut pappeuden selibaattia kirkkoon, mutta hän otti taistelun suuremmalla energialla kuin edeltäjänsä. Vuonna 1074 hän julkaisi tietosanakirjan , joka vapautti ihmiset tottelevaisuudesta piispoille, jotka sallivat naimisissa olevien pappien. Seuraavana vuonna hän käski heitä ryhtymään toimiin naimisissa olevia pappeja vastaan ​​ja riisti nämä papit tuloistaan. Sekä pappiavioliittoa että simonia vastaan ​​suunnattu kampanja herätti laajaa vastarintaa.

Hänen kirjoituksensa käsittelevät pääasiassa kirkon hallituksen periaatteita ja käytäntöjä. Ne löytyvät Mansin kokoelmasta otsikolla "Gregorii VII registri sive epistolarum libri". Suurin osa hänen säilyneistä kirjeistään säilytetään hänen rekisterissään, joka on nyt tallennettu Vatikaanin arkistoon.

Eukaristian oppi

Paavi Paavali VI näki Gregorius VII : n auttavan vahvistamaan periaatetta, jonka mukaan Kristus on läsnä Pyhässä sakramentissa . Gregoryn vaatimus, että Berengarius suorittaa tunnustuksen tästä uskosta, lainattiin paavi Paavali VI: n historiallisessa 1965 tietosanakirjassa Mysterium fidei :

Uskon sydämeeni ja tunnustan avoimesti, että alttarille asetettu leipä ja viini on pyhän rukouksen salaisuuden ja Lunastajan sanojen kautta muuttunut olennaisesti Jeesuksen Kristuksen todelliseksi ja oikeaksi ja eläväksi lihaksi ja vereksi meidän Herramme, ja että vihkiäisten jälkeen he ovat todellinen Kristuksen ruumis.

Tämä uskonnon ammatti aloitti "eukaristisen renessanssin" Euroopan kirkoissa 1200 -luvulta lähtien.

Kuolema

Paavi Gregorius VII kuoli maanpaossa Salernossa ; kaupungin katedraalissa olevan sarkofagin epitafi sanoo: "Olen rakastanut oikeudenmukaisuutta ja vihannut vääryyttä; siksi kuolen maanpaossa."

Legacy

Paavi Gregorius XIII julisti Gregorius VII: n vuonna 1584 ja paavi Benedictus XIII kanonisoi 24. toukokuuta 1728 .

Katso myös

• Wormsin konkordaatti
• Dictatus papae (1075–87)
• Lateraanin ensimmäinen neuvosto
• Libertas ecclesiae
• Luettelo katolisista pyhimyksistä
• Luettelo paavista

Viitteet

Lue lisää

• Cowdrey, HEJ (1998). Paavi Gregorius VII, 1073-1085 . Oxford: Clarendon Press. ISBN 9780191584596.
• Paul von Bernried, Regensburgin kaanoni, "S. Gregorii VII Vita", JP Migne (toim.), Patrologiae Cursus Completus -sarja Latina Tomus CXLVIII: Sancti Gregorii VII Epistolae et Diplomata Pontificia (Pariisi 1878), 39–104.
• Bonizo of Sutri, "Liber ad amicum", julkaisussa Philippus Jaffé (toimittaja) Bibliotheca rerum Germanicarum Tomus II: Monumenta Gregoriana (Berolini 1865), s. 577–689.
• Watterich, Johann M., toim. (1862). Pontificum Romanorum Vitae ab aequalibus conscriptae Tomus minä . Leipzig: Wilhelm Engelmann.
• Macdonald, Allan John (1932). Hildebrand: Gregory VII: n elämä . Lontoo: Methuen.
• Mathew, Arnold Harris (2013) [1910]. Hildebrandin elämä ja ajat, paavi Gregorius VII . Gabriel Theological Press.
• Emerton, Efraim (1932). Paavi Gregorius VII: n kirjeenvaihto: Valitut kirjeet Registrumista . New York: Columbia University Press. ISBN 9780231096270. OCLC  1471578 .
• Kuttner, S. (1947). "Liber Canonicus: muistiinpano Dictatus Papaesta", Studi Gregoriani 2 (1947), 387–401.
• Capitani, O. "Esiste un '« età gregoriana »? Considerazioni sulle tendze di una storiografia medievistica," Rivista di storia e letteratura re ligiosa 1 (1965), s. 454–481.
• Capitani, O. (1966). Immunità vescovili ed ecclesiologia in "pregregoriana" ja "gregoriana". L'avvio alla "Restaurazione , Spoleto.
• Robinson, Ian Stuart. (1978). Valta ja vastustus investointikilpailussa: yhdennentoista vuosisadan loppupuolen polemaalinen kirjallisuus . Manchester University Press.
• Gatto, L. (1968). Bonizo di Sutri ed Liber ad Amicum Pescara.
• Knox, Ronald (1972). "Lain löytäminen: kehitys kaanonilaisuudessa gregoriaanisen uudistuksen aikana", Studi Gregoriani 9 (1972) 419–466.
• Gilchrist, JT (1972). "Paavi Gregorius VII: n vastaanottaminen kaanonilakiin (1073–1141)." Zeitschrift für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung , 59 (1973), 35–82.
• Capitani, O. (1984). L'Italia medievale eli secoli di trapasso: la riforma della Chiesa (1012–1122) . Bologna.
• Fuhrmann, H. (1989). "Papst Gregor VII. Und das Kirchenrecht. Zum Problem des Dictatus papae", Studi Gregoriani XIII, s. 123–149, 281–320.
• Golinelli, Paolo (1991). Matilde ei Canossa nel cuore del Medioevo . Milano: Mursia.
• Leyser, Karl (1994). Viestintä ja valta keskiaikaisessa Euroopassa: gregoriaaninen vallankumous ja sen jälkeen . Lontoo: Hambledon Press. ISBN 978-0826430281.
• Capitani, Ovidio (2000), " Gregorio VII, santo ", julkaisussa Enciclopedia dei Papi. Roma: Istituto della Enciclopedia italiana.
• Robinson, IS (2003). Henrik IV Saksasta 1056-1106 (uudistettu toim.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521545907.
• Förster, Thomas (2011). Bonizo von Sutri ja gregorianischer Geschichtsschreiber . Hannover: Hahnsche Buchhandlung.. Monumenta Germaniae Historica. Studien und Texte , 53.
• Capitani, Ovidio; (toim. Pio Berardo) (2015). Gregorio VII: papa epitome della chiesa di Roma . Spoleto: Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo.
• Wickham, Chris (2015). Keskiaikainen Rooma. Kaupungin vakaus ja kriisi, 900–1150 . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199684960.
• Villegas-Aristizábal, Lucas, "paavi Gregorius VII ja kreivi Eblous II Roucy's Proto-ristiretkestä Iberiassa n. 1073", Medieval History Journal 21.1 (2018), 1–24. doi : 10.1177/0971945817750508

Ulkoiset linkit

• Naisten elämäkerta: Toscanan Matilda, Toscanan kreivitär, Lotaringian herttuatar , sisältää useita hänen kirjeitään tukijalleen, Toscanan Matildalle.
• Paavi Gregorius VII: n kirjeiden tietokanta: Mikä kirjain missä kokoelmassa on?
• Paavi Gregorius VII : n kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa
• Paavi Gregorius VII : n teoksia Deutsche Digitale Bibliothekissa (Saksan digitaalinen kirjasto)
• "Gregorius VII isä" . Ohjelmisto "Saksan keskiajan historialliset lähteet" ( Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters ) .

Katolisen kirkon tittelit
Edellä Aleksanteri II	Paavi 1073–85	Onnistui Victor III