Paavi Pius XI - Pope Pius XI

Paavi

Pius XI
Rooman piispa
Pius XI, Nicola Perscheid (retusoitu).jpg
Portrait Nicola Perscheid , c.  1922
Paavikunta alkoi 6 helmikuuta 1922
Paavin virka päättyi 10 päivänä helmikuuta 1939
Edeltäjä Benedictus XV
Seuraaja Pius XII
Tilaukset
Vihkiminen 20. joulukuuta 1879,
kirjoittanut  Raffaele Monaco La Valletta
Vihkiminen 28. lokakuuta 1919,
kirjoittanut  Aleksander Kakowski
Luotu kardinaali 13 kesäkuu 1921
by Benedictus XV
Henkilökohtaiset tiedot
Syntymänimi Ambrogio Damiano Achille Ratti
Syntynyt ( 1857-05-31 )31. toukokuuta 1857
Desio , Lombardia-Venetsia , Itävallan valtakunta
Kuollut 10. helmikuuta 1939 (1939-02-10)(81-vuotiaana)
Apostolinen palatsi , Vatikaani
Edellinen viesti(t)
koulutus Paavillinen gregoriaaninen yliopisto ( ThD , JCD , PhD )
Motto Raptim Transit ("Se menee nopeasti", Job 6:15)
Pax Christi in Regno Christi (Kristuksen rauha Kristuksen valtakunnassa)
Allekirjoitus Pius XI:n allekirjoitus
Vaakuna Pius XI:n vaakuna
Muut paavit nimeltä Pius
Koordinointi historia
Pius XI
Historia
Pappisvihkiminen
Päivämäärä 20 päivänä joulukuuta 1879
Piispan vihkiminen
Päävihkijä Aleksander Kakowski
Apuvihkijät Józef Sebastian Pelczar
Stanisław Kazimierz Zdzitowiecki
Päivämäärä 28 lokakuuta 1919
Kardinalaatti
Kohonnut Benedictus XV
Päivämäärä 13 päivänä kesäkuuta 1921
Piispallinen peräkkäisyys
Paavi Pius XI:n päävihkijiksi vihkimät piispat
Oreste Giorgi 27 huhtikuuta 1924
Michele Lega 11 päivänä heinäkuuta 1926
Alfredo Ildefonso Schuster 21 päivänä heinäkuuta 1929

Paavi Pius XI ( italiaksi : Pio XI ), syntynyt Ambrogio Damiano Achille Ratti ( italia:  [amˈbrɔ:dʒo daˈmja:no aˈkille ˈratti] ; 31. toukokuuta 1857 – 10. helmikuuta 1939), oli katolisen kirkon pää 2. helmikuuta 2.–9. kuolema vuonna 1939. Hän oli ensimmäinen hallitsija on Vatikaani sen perustamisesta itsenäisenä valtiona 11. helmikuuta 1929. Hän oletti hänen paavin tunnuslause "Pax Christi Regno Christi," käännetty "Kristuksen rauha kuningaskunnassa Kristuksen. "

Pius XI julkaisi lukuisia ensyklikkoja , mukaan lukien Quadragesimo anno paavi Leo XIII :n uraauurtavan sosiaalisen ensyklin Rerum novarum 40-vuotispäivänä , jossa korostettiin kansainvälisen rahoituksen kapitalistista ahneutta , sosialismin / kommunismin vaaroja ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden kysymyksiä, sekä Quas primas , joka perusti tuomiosunnuntai vastauksena anti-pappisvallaksi . Encyclical Studiorum ducem , julkaisemien 29 kesäkuu 1923, oli kirjoitettu, kun 6. satavuotisjuhlaa pyhäksi Akvinolainen , jonka ajatus on kehuttu keskeisenä katolisen filosofian ja teologian. Encyclical myös sinkkuja ulos Pontificio yliopiston Saint Akvinolainen, Angelicum koska preeminent instituutio opetusta Akvinolainen: "ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, UBI Thomam tamquam Domi suae Habitare dixeris" (ennen kaikkia muita Paavillisen Angelicum College, jossa Thomas voidaan sanoa viipyvän).

Vahvistaakseen tai ylläpitääkseen katolisen kirkon asemaa Pius XI teki ennätysmäärän konkordaatteja , mukaan lukien Reichskonkordat natsi-Saksan kanssa, jonka petokset hän tuomitsi neljä vuotta myöhemmin kiertokirjeessä Mit brennender Sorge ("Palovammalla huolella"). Hänen paavikautensa aikana pitkäaikainen vihamielisyys Italian hallitusta kohtaan paavin ja kirkon asemasta Italiassa ratkaistiin menestyksekkäästi vuoden 1929 Lateraanisopimuksella . Hän ei kyennyt pysäyttämään kirkon vainoa ja papiston tappamista Meksikossa , Espanja ja Neuvostoliitto . Hän kanonisoi tärkeät pyhät, mukaan lukien Thomas Moren , Peter Canisiuksen , Bernadette of Lourdesin ja Don Boscon . Hän beatified ja kanonisoinut Thérèse de Lisieux , jolle hän piti erityistä kunnioitusta, ja antoi vastaavat pyhimykseksi on Albertus Magnus , nimeämällä hänelle kirkonopettaja takia hengellistä voimaa hänen kirjoituksiaan. Hän oli vahvasti kiinnostunut edistämään maallikoiden osallistumista kaikkialla katolisessa kirkossa, erityisesti Catholic Action -liikkeessä. Hänen paavikautensa loppua hallitsi Hitleriä ja Mussolinia vastaan ​​puhuminen ja katolisen kirkon puolustaminen katolisen elämän ja koulutuksen tunkeutumiselta.

Pius XI kuoli 10. helmikuuta 1939 Apostolisessa palatsissa ja on haudattu Pietarinkirkon paavinluolaan . Kaivattaessa tilaa hänen haudalleen, paljastettiin kaksi tasoa hautausmaita, jotka paljastivat luita, joita nykyään kunnioitetaan Pyhän Pietarin luina .

Varhainen elämä ja ura

Pius XI:n vanhemmat

Ambrogio Damiano Achille Ratti syntyi Desiossa , Milanon maakunnassa , vuonna 1857 silkkitehtaan omistajan poikana . Hänen vanhempansa olivat Francesco ja Teresa; hänen sisaruksensa olivat Carlo (1853–1906), Fermo (1854–1929), Edoardo (1855–96), Camilla (1860–?) ja Cipriano. Hänet vihittiin papiksi vuonna 1879, ja hän aloitti akateemisen uran kirkossa. Hän sai kolme tohtoria (vuonna filosofian , kanonisen oikeuden ja teologian ) on gregoriaanisen yliopistossa vuonna Roomassa , ja sitten 1882-1888 oli professorina seminaarin Padovan . Hänen tieteellinen erikoisalansa oli asiantuntija paleografina , muinaisten ja keskiaikaisten kirkon käsikirjoitusten opiskelija. Lopulta hän lähti seminaarissa opetuksen työskennellä kokopäiväisesti klo Ambrosianin kirjasto vuonna Milanossa , 1888-1911.

Tänä aikana Ratti toimitti ja julkaisi painoksen Ambrosian Missalista (Milanossa käytetty messariitti) sekä tutki ja kirjoitti paljon Pyhän Kaarle Borromeon elämästä ja teoksista . Hänestä tuli kirjaston päällikkö vuonna 1907 ja hän aloitti perusteellisen ohjelman Ambrosianin kokoelman entisöimiseksi ja uudelleen luokittamiseksi. Hän oli myös innokas vuorikiipeilijä vapaa-ajallaan saavuttaen Monte Rosan , Matterhornin , Mont Blancin ja Presolanan huiput . Tutkija-urheilijan paavin yhdistelmää nähtäisiin uudelleen vasta Johannes Paavali II:n paavina . Vuonna 1911 hän muutti paavi Pius X :n (1903–1914) kutsusta Vatikaaniin Vatikaanin kirjaston varaprefektiksi , ja vuonna 1914 hänet ylennettiin prefektiksi.

Nuncio Puolaan ja karkotus

Ratti (keskellä) noin 1900 Alpeilla kiertueella.
Nuori Ratti juuri vihittynä pappina

Vuonna 1918 paavi Benedictus XV (1914–1922) pyysi Rattia vaihtamaan uraa ja ottamaan diplomaattisen viran: apostolisen vierailijan (eli epävirallisen paavin edustajan) Puolassa , joka on hiljattain palautettu, mutta silti Saksan ja Itävallan alaisuudessa. Unkarilainen valvonta. Lokakuussa 1918 Benedict oli ensimmäinen valtionpäämies, joka onnitteli Puolan kansaa sen itsenäisyyden palauttamisen johdosta. Maaliskuussa 1919 hän nimitti kymmenen uutta piispaa ja pian sen jälkeen nosti Ratin aseman Varsovassa viralliseksi paavin nunsiaksi . Ratti vihittiin arkkipiispaksi lokakuussa 1919.

Benedictus XV ja Ratti varoittivat toistuvasti Puolan viranomaisia ​​Liettuan ja Ruteenin papiston vainoamisesta . Bolshevikkien hyökkäyksen aikana Varsovaa vastaan paavi pyysi maailmanlaajuisia julkisia rukouksia Puolan puolesta, kun taas Ratti oli ainoa ulkomainen diplomaatti, joka kieltäytyi pakenemasta Varsovasta Puna-armeijan lähestyessä kaupunkia elokuussa 1920. 11. kesäkuuta 1921 Benedictus XV pyysi Rattia välittää sanomansa Puolan piispakunnalle, varoittaen hengellisen vallan poliittisesta väärinkäytöstä, kehottaen jälleen rauhanomaiseen rinnakkaiseloon naapurimaiden kanssa toteamalla, että "isänmaan rakkaudella on rajansa oikeudenmukaisuudessa ja velvollisuuksissa".

Ratti aikoi työskennellä Puolan hyväksi rakentamalla siltoja hyvän tahdon miehiin Neuvostoliitossa , jopa vuodattaakseen vertaan Venäjän puolesta. Benedictus kuitenkin tarvitsi Rattia diplomaattina, ei marttyyrina , ja kielsi hänen matkustamisen Neuvostoliittoon, vaikka hän oli paavin virallinen edustaja Venäjällä. Nunciuksen jatkuvat yhteydet venäläisiin eivät tuolloin herättäneet hänelle suurta myötätuntoa Puolassa. Sen jälkeen kun paavi Benedictus lähetti Ratin Sleesiaan ehkäisemään mahdollista poliittista kiihottumista Puolan katolisessa papistossa, nuncioa pyydettiin poistumaan Puolasta. Kun saksalainen kardinaali Adolf Bertram ilmoitti 20. marraskuuta paavin kiellosta kaiken papiston poliittisen toiminnan, Ratin karkotusvaatimukset huipentuivat. Rattia pyydettiin lähtemään. "Vaikka hän yritti rehellisesti näyttää olevansa Puolan ystävä, Varsova pakotti hänen lähtemään sen jälkeen, kun saksalaiset ja puolalaiset kyseenalaistivat hänen puolueettomuutensa Sleesian äänestyksessä". Nationalistiset saksalaiset vastustivat puolalaista nuncioa valvomassa paikallisvaaleja, ja isänmaalliset puolalaiset suuttuivat, koska hän rajoitti poliittista toimintaa papiston keskuudessa.

Achille Ratti, pian piispaksi vihkimisensä jälkeen

Korotus paavin virkaan

Pius XI esiintyy ensimmäisen kerran julkisuudessa paavina vuonna 1922. Lipussa on paavi Pius IX:n vaakuna .

Vuonna Konsistorin 3. kesäkuuta 1921 Paavi Benedictus XV luonut kolme uutta kardinaalit, kuten Ratti nimitetty Milanon arkkipiispa samanaikaisesti. Paavi vitsaili heidän kanssaan sanoen: "No, tänään annoin teille punaisen hatun, mutta pian se on valkoinen yhdelle teistä." Vatikaanin juhlan jälkeen Ratti meni Monte Cassinon benediktiiniläisluostariin retriittiin valmistautuakseen henkisesti uuteen rooliinsa. Hän seurasi milanolaisia ​​pyhiinvaeltajia Lourdesiin elokuussa 1921. Ratti sai myrskyisän vastaanoton vieraillessaan kotikaupungissaan Desiossa ja nousi valtaistuimelle Milanossa 8. syyskuuta. 22. tammikuuta 1922 paavi Benedictus XV kuoli odottamatta keuhkokuumeeseen .

Uuden paavin valintakonklaavissa, joka osoittautui 1900-luvun pisimmäksi, Cardinals jaettiin kahteen ryhmään, joista toista johti Rafael Merry del Val, joka suosi paavi Pius X:n politiikkaa ja tyyliä ja toinen suosii. Pietro Gasparrin johtaman paavi Benedictus XV:n omat .

Gasparri lähestyi Rattia ennen äänestyksen alkamista kolmantena päivänä ja kertoi, että hän kehottaisi kannattajiaan vaihtamaan äänensä Rattiin, joka järkyttyi tämän kuultuaan. Kun kävi selväksi, että Gasparri tai del Val eivät voineet voittaa, kardinaalit lähestyivät Rattia pitäen häntä kompromissiehdokkaana, joka ei samaistu kumpaankaan ryhmään. Kardinaali Gaetano de Lai lähestyi Rattia ja hänen uskottiin sanoneen: "Äänestämme eminenssianne, jos eminenssinne lupaa, ettet valitse kardinaali Gasparria ulkoministeriksi". Rattin kerrotaan vastanneen: "Toivon ja rukoilen, että niin ansioituneiden kardinaalien joukosta Pyhä Henki valitsee jonkun toisen. Jos minut valitaan, otan todellakin kardinaali Gasparrin ulkoministeriksi".

Ratti valittiin paaviksi konklaavin neljäntenätoista äänestyskierroksella 6. helmikuuta 1922 ja otti nimen "Pius XI" selittäen, että Pius IX oli nuoruutensa paavi ja Pius X oli nimittänyt hänet Vatikaanin kirjaston johtajaksi. Huhuttiin, että hän päätti heti vaalien jälkeen nimittää Pietro Gasparrin kardinaalivaltiosihteerikseen .

Kun dekaani kardinaali Vincenzo Vannutelli kysyi suostuiko hän vaaleihin, kerrottiin, että Ratti pysähtyi kahden minuutin hiljaisuuteen kardinaali Désiré-Joseph Mercierin mukaan . Unkarilainen kardinaali János Csernoch kommentoi myöhemmin: " Panoimme kardinaali Ratin kulkemaan Via Crucis -kadun neljäntoista aseman läpi ja jätimme hänet sitten yksin Golgatalle".

Pius XI:n ensimmäisenä paavina hän herätti parvekkeelta henkiin perinteisen julkisen siunauksen Urbi et Orbi ("kaupungille ja maailmalle"), jonka hänen edeltäjänsä hylkäsivät sen jälkeen, kun Rooma menetti Italian valtiolle vuonna 1870. ehdotti avoimuuttaan lähentymiselle Italian hallitukseen. Alle kuukautta myöhemmin, koska kaikki neljä läntisen pallonpuoliskon kardinaalia eivät olleet voineet osallistua hänen vaaliinsa , hän antoi Cum proximen , jotta Cardinals voisi viivyttää konklaavin alkamista jopa kahdeksantoista päivää kuoleman jälkeen. paavista.

Julkinen opetus: "Kristuksen rauha Kristuksen valtakunnassa"

Pius XI vuonna 1930

Pius XI:n ensimmäinen kiertokirje paavina liittyi suoraan hänen tavoitteeseensa kristillistää kaikki yhä maallistuneiden yhteiskuntien näkökohdat. Joulukuussa 1922 julkistettu Ubi arcano käynnisti "katolisen toiminnan" -liikkeen.

Samanlaisia ​​tavoitteita esitettiin kahdessa ensyklikassa vuosina 1929 ja 1930. Divini illius magistri ("Tuo jumalallinen opettaja") (1929) teki selväksi kristillisen koulutuksen tarpeen maallisen koulutuksen edelle . Casti connubii (" Chaste Wedlock ") (1930) ylisti kristillistä avioliittoa ja perhe-elämää minkä tahansa hyvän yhteiskunnan perustana; se tuomitsi keinotekoiset ehkäisykeinot, mutta tunnusti yhdynnän yhtenäisyyden:

  • ...[Jokainen avioliiton käyttö siten, että teko turhautetaan tarkoituksella sen luonnollisessa voimassa synnyttää elämää, on rikos Jumalan ja luonnonlakia vastaan, ja sellaiseen suostuvat leimataan vakavan synnin syyllisyys.
  • ....Ei myöskään pidetä luontoa vastoin toimivia, jotka avioliitossa käyttävät oikeuttaan asianmukaisesti, vaikka luonnollisista syistä, joko ajan tai tiettyjen vikojen vuoksi, uutta elämää ei voida synnyttää. Sillä avioliitossa ja avioliiton oikeuksien käytössä on myös toissijaisia ​​tavoitteita, kuten keskinäinen apu, molemminpuolisen rakkauden vaaliminen ja halun hiljentäminen, joita aviopuolison ja vaimon ei ole kielletty harkitsemasta niin kauan kuin he ovat alisteisia. ensisijaiseen tarkoitukseen ja niin kauan kuin teon luontainen luonne säilyy.

Poliittiset opetukset

Toisin kuin jotkin hänen edeltäjänsä 1800-luvulla, jotka olivat kannattaneet monarkiaa ja hylänneet demokratian, Pius XI suhtautui käytännöllisesti eri hallintomuotoihin. Hänen kiertokirjeessään Dilectissima Nobis (1933), jossa hän käsitteli tilannetta kirkon republikaanien Espanjassa , hän julisti,

Yleisesti tiedetään, että katolinen kirkko ei ole koskaan sidottu yhteen hallintomuotoon enemmän kuin toiseen, mikäli Jumalan ja kristillisen omantunnon jumalalliset oikeudet ovat turvassa. Hänellä ei ole vaikeuksia sopeutua erilaisiin siviiliinstituutioihin, olivat ne sitten monarkkisia tai tasavaltalaisia, aristokraattisia tai demokraattisia.

Yhteiskunnalliset opetukset

Pius XI kannatti taloudellisen ja poliittisen elämän jälleenrakentamista uskonnollisten arvojen pohjalta. Quadragesimo anno (1931) on kirjoitettu juhlistamaan "neljäkymmentä vuotta" paavi Leo XIII :n (1878–1903) Rerum novarum -kiertokirjeestä , ja siinä toistettiin tämän kiertokirjeen varoitukset sekä sosialismista että hillittömästä kapitalismista ihmisen vapauden ja ihmisarvon vihollisina. Pius XI sen sijaan visioi yhteistyöhön ja solidaarisuuteen perustuvan talouden.

Vuonna Quadragesimo anno , Pius XI totesi, että sosiaaliset ja taloudelliset kysymykset ovat elintärkeitä kirkon ei teknisestä näkökulmasta mutta suhteen moraalisia ja eettiset kysymykset. Eettisiä näkökohtia ovat yksityisomaisuuden luonne sen yhteiskunnallisen ja yksilön kehityksen kannalta. Hän määritteli oikeudenmukaiset palkat ja leimaa kansainvälisen kapitalismin riiston sekä aineellisesti että henkisesti.

Yksityisalue

Kirkolla on rooli keskustelussa yhteiskuntajärjestykseen liittyvistä asioista. Sosiaaliset ja taloudelliset kysymykset ovat hänelle elintärkeitä ei teknisestä näkökulmasta vaan moraalisten ja eettisten kysymysten kannalta. Eettisiä näkökohtia ovat muun muassa yksityisomaisuuden luonne. Katolisen kirkon sisällä oli kehittynyt useita ristiriitaisia ​​näkemyksiä. Paavi Pius XI julisti yksityisomaisuuden välttämättömäksi yksilön kehityksen ja vapauden kannalta. Yksityisomaisuuden kieltäjät kieltävät myös henkilökohtaisen vapauden ja kehityksen. Mutta Pius sanoi, että yksityisellä omaisuudella on myös sosiaalinen tehtävä. Yksityinen omaisuus menettää moraalinsa, jos se ei ole yhteisen hyvän alisteinen. Siksi hallituksella on oikeus uudelleenjakopolitiikkaan. Äärimmäisissä tapauksissa paavi myöntää valtiolle oikeuden lunastaa yksityisomaisuutta.

Pääoma ja työ

Tähän liittyvä kysymys, Pius sanoi, on pääoman ja työn suhde sekä oikeudenmukaisten palkkojen määrittely. Pius kehittää seuraavan eettisen mandaatin: Kirkko pitää teollisen yhteiskunnan perversiona sitä, että se on kehittänyt tuloihin perustuvia jyrkkiä vastakkaisia ​​leirejä. Hän suhtautuu myönteisesti kaikkiin pyrkimyksiin lieventää näitä eroja. Kolme tekijää määrää oikeudenmukaisen palkan: työntekijän perhe, yrityksen taloudellinen tila ja talous kokonaisuudessaan. Perheellä on synnynnäinen oikeus kehitykseen, mutta se on mahdollista vain toimivan talouden ja terveen yrityksen puitteissa. Siten Pius päättelee, että yhteistyö, ei konflikti, on välttämätön edellytys, kun otetaan huomioon osapuolten keskinäinen riippuvuus.

Sosiaalinen järjestys

Pius XI uskoi, että teollistuminen vähentää vapautta yksilön ja yhteisön tasolla, koska monet vapaat sosiaaliset kokonaisuudet imeytyvät suurempiin. Yksilöiden yhteiskunnasta tulee massaluokkayhteiskunta. Ihmiset ovat paljon riippuvaisempia toisistaan ​​kuin muinaisina aikoina ja heistä tulee egoistisia tai luokkatietoisia säästääkseen itselleen vapautta. Paavi vaatii lisää solidaarisuutta erityisesti työnantajien ja työntekijöiden välillä uusien yhteistyö- ja viestintämuotojen kautta. Pius suhtautuu negatiivisesti kapitalismiin, erityisesti anonyymeihin kansainvälisiin rahoitusmarkkinoihin. Hän tunnistaa tiettyjä vaaroja pienille ja keskisuurille yrityksille, joilla ei ole riittävää pääsyä pääomamarkkinoille ja joita suuret puristavat tai tuhoavat. Hän varoittaa, että kapitalistiset edut voivat muodostua vaaraksi kansoille, jotka voidaan pelkistää "yksittäisten etujen ketjutettuiksi orjiksi".

Pius XI oli ensimmäinen paavi, joka käytti nykyaikaisen viestintätekniikan voimaa evankelioimaan koko maailmaa. Hän perusti Vatikaanin Radion vuonna 1931, ja hän oli ensimmäinen paavi, joka lähetti radion.

Kirkon sisäiset asiat ja ekumenia

Hoidessaan kirkon sisäisiä asioita Pius XI jatkoi enimmäkseen edeltäjänsä politiikkaa. Kuten Benedictus XV , hän korosti leviää katolilaisuuden Afrikassa ja Aasiassa ja koulutusta natiivin papiston näillä tehtävänsä alueilla. Hän määräsi jokaisen uskonnollisen järjestön omistamaan osan henkilöstöstään ja resursseistaan ​​lähetystyöhön.

Pius XI jatkoi Benedictus XV:n näkemystä siitä, kuinka käsitellä modernismin uhkaa katolisessa teologiassa. Paavi oli teologisesti täysin ortodoksinen, eikä hänellä ollut sympatiaa modernistisia ideoita kohtaan, jotka suhteuttivat katolisia perusopetuksia. Hän tuomitsi modernismin kirjoituksissaan ja puheenvuorossaan. Hänen vastustuksensa modernistista teologiaa kohtaan ei kuitenkaan suinkaan ollut uuden kirkon sisäisen oppimisen hylkäämistä, kunhan se oli kehitetty ortodoksisuuden puitteissa ja yhteensopiva kirkon opetusten kanssa. Pius XI oli kiinnostunut tukemaan vakavaa tieteellistä tutkimusta kirkossa perustamalla paavillisen tiedeakatemian vuonna 1936. Vuonna 1928 hän muodosti gregoriaanisen yliopistojen konsortion Roomassa, jota hallinnoi Jeesus-seura , edistäen tiiviimpää yhteistyötä heidän gregoriaanisen yliopistonsa , Raamatun, välillä. Institute ja Oriental Institute .

Paavi Pius XI (1922–1939). Varsova pakotti hänen lähtemään nunciona. Kaksi vuotta myöhemmin hän oli paavi. Hän allekirjoitti konkordaatteja useiden maiden, mukaan lukien Liettuan ja Puolan, kanssa.

Pius XI rohkaisi voimakkaasti omistautumista pyhään sydämeen kiertokirjeessään Miserentissimus Redemptor (1928).

Pius XI oli ensimmäinen paavi, joka puhui suoraan kristillistä ekumeenista liikettä. Benedictus XV:n tavoin hän oli kiinnostunut jälleenyhdistymisestä itäisten ortodoksien kanssa (jos tämä ei onnistunut, hän päätti kiinnittää erityistä huomiota itäkatolisiin kirkkoihin). Hän salli myös katolisten ja anglikaanien välisen vuoropuhelun, joka oli suunniteltu Benedictus XV:n paavin aikana, Mechelenissä . Näiden yritysten tarkoituksena oli kuitenkin lujasti yhdistää katoliseen kirkkoon muut kristityt, jotka pohjimmiltaan olivat samaa mieltä katolisen opin kanssa, ja palauttaa heidät paavin vallan alle. Laajaa panprotestanttista ekumeenista liikettä kohtaan hän suhtautui negatiivisemmin.

Hän hylkäsi vuoden 1928 kiertokirjeessään Mortalium animos ajatuksen siitä, että kristittyjen ykseys voitaisiin saavuttaa perustamalla laaja liitto, joka koostuu monista ristiriitaisia ​​oppeja omistavista elimistä; pikemminkin katolinen kirkko oli todellinen Kristuksen kirkko. "Kristittyjen liittoa voidaan edistää vain edistämällä siitä erossa olevien paluuta yhteen todelliseen Kristuksen kirkkoon, sillä menneisyydessä he ovat onnettomasti eronneet siitä." Lausunto kielsi myös katolilaisia ​​liittymästä ryhmiin, jotka rohkaisivat uskontojen välistä keskustelua erotuksetta.

Seuraavana vuonna Vatikaani onnistui lobbaamaan Mussolinin hallintoa vaatimaan katolista uskonnollista koulutusta kaikissa kouluissa, myös niissä, joissa enemmistö on protestantteja tai juutalaisia. Paavi ilmaisi "suuren ilonsa" siirrosta.

Vuonna 1934 fasistinen hallitus suostui Vatikaanin kehotuksesta laajentamaan protestanttien julkisten kokoontumisten koeaikaa sisältämään jopa yksityisen jumalanpalveluksen kodeissa.

Aktiviteetit

Beatifications ja kanonisaatiot

Pius XI kanonisoi paavikautensa aikana yhteensä 34 pyhää, mukaan lukien joitakin merkittäviä henkilöitä, kuten: Bernadette Soubirous (1933), Therese of Lisieux (1925), John Vianney (1925), John Fisher (1935), Thomas More (1935) ja John Bosco (1934). Hän nimitti myös useita uusia kirkon tohtoreita : Ristin Johannes (1926), Albert Suuri (1931), Peter Canisius (1925) ja Robert Bellarmine (1931). Hän myös julisti autuaaksi yhteensä 464 henkilöä paavikautensa aikana, kuten Pierre-René Rogue (1934) ja Noël Pinot (1926).

Konsistorit

Pius XI loi yhteensä 76 kardinaalia 17 konsistoriaan, mukaan lukien merkittäviä henkilöitä, kuten August Hlond (1927), Alfredo Ildefonso Schuster (1929), Raffaele Rossi (1930), Elia Dalla Costa (1933) ja Giuseppe Pizzardo (1937). Yksi niistä kardinaaleista, jotka hän korotti 16. joulukuuta 1929, oli hänen mahdollinen seuraajansa Eugenio Pacelli, josta tuli paavi Pius XII. Pius XI itse asiassa uskoi, että Pacelli olisi hänen seuraajansa ja luopui monista vihjeistä, joita hän halusi. Eräässä sellaisessa tilaisuudessa uusien kardinaalien konsistoriassa 13. joulukuuta 1937 Pius XI osoitti Pacellia ja sanoi heille: "Hänestä tulee hyvä paavi!"

Pius XI hyväksyi myös kardinaalin eron kardinaalista paavikautensa aikana vuonna 1927: jesuiitta Louis Billot .

Paavi poikkesi tavanomaisesta käytännöstä nimetä kardinaalit kollektiivisissa konsistorioissa ja valitsi sen sijaan pienempiin ja useammin järjestettäviin konsistorioihin, joiden pituus on alle kuusi kuukautta. Hän pyrki lisäämään ei-italialaisten kardinaalien määrää, mikä oli puuttunut hänen edeltäjänsä konsistorioista.

Kansainväliset suhteet

Philip Alexius de László paavi Pius XI

Pius XI:n paavi ajoittui samaan aikaan ensimmäisen maailmansodan jälkiseurausten kanssa. Vanhat eurooppalaiset monarkiat olivat suurelta osin pyyhitty pois ja uusi ja epävarma järjestys muodostui mantereelle. Idässä syntyi Neuvostoliitto. Italiassa fasistinen diktaattori Benito Mussolini otti vallan, kun taas Saksassa hauras Weimarin tasavalta romahti natsien vallankaappauksen myötä. Hänen hallituskautensa oli Vatikaanin kiireistä diplomaattista toimintaa. Kirkko edistyi useilla rintamilla 1920-luvulla parantaen suhteita Ranskaan ja, mikä mahtavimmin, ratkomalla Rooman kysymyksen Italian kanssa ja saamalla tunnustuksen itsenäiselle Vatikaanin valtiolle.

Pius XI:n tärkein diplomaattinen lähestymistapa oli tehdä konkordaatteja . Hän teki kahdeksantoista tällaista sopimusta paavikautensa aikana. Peter Hebblethwaite kirjoitti kuitenkin , että nämä konkordaatit eivät osoittautuneet "kestäviksi tai ansiokkaaksi" ja "epäonnistuivat täysin tavoitteessaan turvata kirkon institutionaaliset oikeudet", sillä "Eurooppa oli siirtymässä ajanjaksoon, jolloin tällaisia ​​sopimuksia pidettiin pelkkinä paperinpalaina" ".

Vuodesta 1933 vuoteen 1936 Pius kirjoitti useita protesteja natsihallintoa vastaan, kun taas hänen suhtautumisensa Mussolinin Italiaan muuttui dramaattisesti vuonna 1938, kun Italiassa omaksuttiin natsien rotupolitiikka. Pius XI seurasi totalitarismin nousua huolestuneena ja esitti kolme paavin kiertokirjettä, jotka haastavat uudet uskontunnustukset: italialaista fasismia vastaan Non abbiamo bisogno (1931; ' Meidän ei tarvitse ( tuuttaa ) '; natsismia vastaan ​​" Mit brennender Sorge " (1937; " Syvällä huolella ") ja ateistista kommunismia vastaan Divini redemptoris (1937; " Jumalallinen Lunastaja "). Hän haastoi myös Action Française -liikkeen äärinationalismin ja antisemitismin Yhdysvalloissa.

Suhteet Ranskaan

Ranskan tasavaltalainen hallitus oli pitkään ollut vahvasti papistovastainen. Laki kirkon ja valtion erottamisesta vuonna 1905 oli karkottanut monia uskonnollisia järjestöjä Ranskasta, julistanut kaikki kirkon rakennukset valtion omaisuudeksi ja johtanut useimpien kirkon koulujen sulkemiseen. Siitä lähtien paavi Benedictus XV oli etsinyt lähentymistä, mutta se saavutettiin vasta paavi Pius XI:n hallituskaudella. In Maximam gravissimamque (1924), monilla riita oli hiljaisesti ratkaistu ja siedettävä rinnakkaiselon mahdolliseksi. Vuonna 1926 Pius XI tuomitsi Action Françaisen , monarkistisen liikkeen, joka oli tähän asti toiminut useiden ranskalaisten katolilaisten tuella. Paavi katsoi, että oli typeryyttä, että Ranskan kirkko jatkoi omaisuutensa sitomista epätodennäköiseen unelmaan monarkistisesta ennallistamisesta, ja epäili liikkeen taipumusta puolustaa katolista uskontoa pelkästään utilitaristisesti ja kansallismielisesti. Action Française ei koskaan toipunut.

Suhteet Italiaan ja Lateraanisopimukset

Pius XI:n tavoitteena oli lopettaa paavin ja Italian hallituksen välinen pitkä ero ja saada jälleen tunnustus Pyhän istuimen suvereenista itsenäisyydestä. Italian kuninkaan Viktor Emmanuel II:n (1861–1878) joukot valloittivat suurimman osan paavivaltioista vuonna 1860 modernin yhdistyneen Italian valtion perustamisen yhteydessä ja loput, Rooma mukaan lukien, vuonna 1870. Paavikunta ja italialainen Hallitus oli ollut kiistana siitä lähtien: paavit olivat kieltäytyneet tunnustamasta Italian valtion paavinvaltioiden valtaamista, vaan vetäytyneet vangiksi Vatikaaniin , ja Italian hallituksen politiikka oli aina ollut papistovastaista . Nyt Pius XI ajatteli, että kompromissi olisi paras ratkaisu.

Oman uuden hallintonsa vahvistamiseksi Benito Mussolini oli myös innokas sopimukseen. Vuosia kestäneiden neuvottelujen jälkeen, vuonna 1929, paavi valvoi Lateraanisopimusten allekirjoittamista Italian hallituksen kanssa. Yhtenä sovituista asiakirjoista olleen sopimuksen ehtojen mukaan Vatikaanille annettiin suvereniteetti itsenäisenä valtiona vastineeksi siitä, että Vatikaani luopui oikeudestaan ​​paavivaltioiden entisille alueille. Pius XI:stä tuli siten valtionpäämies (vaikkakin maailman pienin valtio), ensimmäinen paavi, jota voitiin kutsua valtionpäämieheksi sen jälkeen, kun paavivaltiot kukistivat Italian yhdistymisen jälkeen 1800-luvulla. Konkordaatti, joka oli toinen vuoden 1929 sovituista asiakirjoista, tunnusti katolilaisuuden valtion ainoaksi uskonnoksi (kuten se oli jo Italian lain mukaan, kun taas muut uskonnot sallittiin), maksettiin palkkoja papeille ja piispoille, myönnettiin siviilitunnustus kirkollisille avioliitoille ( aiemmin pariskunnille piti järjestää siviiliseremonia), ja ne toivat uskonnollista opetusta julkisiin kouluihin. Piispat vuorostaan ​​vannoivat uskollisuutta Italian valtiolle, jolla oli veto-oikeus heidän valinnassaan. Kirkko ei ollut virallisesti velvollinen tukemaan fasistista hallintoa; vahvat erimielisyydet säilyivät, mutta kuohuva vihamielisyys loppui. Kirkko tuki erityisesti ulkopolitiikkaa, kuten tukea kommunismin vastaiselle puolelle Espanjan sisällissodassa ja tukea Etiopian valloittamiselle. Kitka jatkui Catholic Action -nuorisoverkostossa, jonka Mussolini halusi sulauttaa fasistiseen nuorisoryhmäänsä.

Sopimuksen kolmas asiakirja maksoi Vatikaanille 1750 miljoonaa liiraa (noin 100 miljoonaa dollaria) kirkon omaisuuden takavarikoista vuodesta 1860 lähtien. Pius XI sijoitti rahat osakemarkkinoille ja kiinteistöihin. Näitä sijoituksia hoitamaan paavi nimitti maallikon Bernardino Nogaran , joka ovelasti sijoittamalla osakkeisiin, kultaan ja futuurimarkkinoihin lisäsi merkittävästi katolisen kirkon rahoitusosuuksia. Tulot maksoivat suurelta osin Vatikaanin kalliisti ylläpidettävän historiallisten rakennusten ylläpidosta, jota pidettiin vuoteen 1870 saakka paavinvaltioilta kerätyillä varoilla .

Rajan kartta Vatikaani , otettu liitteeseen tehtävällä lateraanisopimukset

Vatikaanin suhde Mussolinin hallitukseen heikkeni dramaattisesti vuoden 1930 jälkeen, kun Mussolinin totalitaariset tavoitteet alkoivat vaikuttaa yhä enemmän kirkon autonomiaan. Esimerkiksi fasistit yrittivät imeä kirkon nuorisoryhmiä. Vastauksena Pius julkaisi kiertokirjeen Non abbiamo bisogno ("Meillä ei ole tarvetta)" vuonna 1931. Se tuomitsi hallinnon Italian kirkkoa kohtaan harjoittaman vainon ja tuomitsi "valtion pakanallisen palvonnan". Se tuomitsi myös fasismin "vallankumouksen, joka kaappaa nuoret kirkosta ja Jeesuksesta Kristuksesta ja joka juurruttaa omiin nuoriin vihaa, väkivaltaa ja kunnioitustamattomuutta".

Saksan natsien vallan varhaisista päivistä lähtien Vatikaani ryhtyi diplomaattisiin toimiin puolustaakseen Saksan juutalaisia. Keväällä 1933 paavi Pius XI kehotti Mussolinia pyytämään Hitleriä hillitsemään Saksassa tapahtuvia antisemitistisiä toimia. Mussolini kehotti Piusta erottamaan Hitlerin, koska hänen mielestään se heikentäisi hänen vaikutusvaltaansa katolisessa Itävallassa ja vähentäisi vaaraa Italialle ja laajemmalle Euroopalle. Vatikaani kieltäytyi noudattamasta ja sen jälkeen Mussolini alkoi työskennellä Hitlerin kanssa omaksumalla hänen antisemitistiset ja rotuteoriansa. Vuonna 1936, kun Saksan kirkko kohtasi selkeää vainoa, Italia ja Saksa sopivat Berliinin ja Rooman välisestä akselista .

Suhteet Saksaan ja Itävaltaan

Allekirjoittaminen valtakunnankonkordaatti 20. heinäkuuta 1933. Vasemmalta oikealle: saksa prelaatin Ludwig Kaas , Saksan varakansleri Franz von Papen , joka edustaa Saksa, arkkipiispa Giuseppe Pizzardo , kardinaali Pacelli Monsignore Alfredo Ottaviani , Saksan suurlähettiläs Rudolf Buttmann .

Natsit, kuten paavi, vastustivat kiihkottomasti kommunismia. Saksalaiset piispat vastustivat aluksi natseja vuoden 1933 vaaleissa. Tämä muuttui maaliskuun loppuun mennessä, kun Münchenin kardinaali Michael Von Fauhaber tapasi paavin. Eräs kirjoittaja väittää, että Pius ilmaisi tukensa hallitukselle pian Hitlerin valtaannousun jälkeen, ja kirjoittaja väitti, että hän sanoi: "Olen muuttanut mieltäni Hitleristä, tämä on ensimmäinen kerta, kun tällainen hallituksen ääni on tuomittu. Bolshevismi niin kategorisilla termeillä, liittyen paavin ääneen."

Saksan katolisen kirkon uhkaava, vaikkakin alun perin enimmäkseen satunnainen vaino, seurasi natsien valtausta Saksassa vuonna 1933. Weimarin tasavallan kuolinpäivinä äskettäin nimitetty liittokansleri Adolf Hitler ryhtyi nopeasti eliminoimaan poliittisen katolisuuden . Varakansleri Franz von Papen lähetettiin Roomaan neuvottelemaan valtakunnan konkordaatista Pyhän istuimen kanssa. Ian Kershaw kirjoitti, että Vatikaani halusi päästä sopimukseen uuden hallituksen kanssa huolimatta "jatkuvasta katolisen papiston ahdistelusta ja muista natsiradikaalien kirkoa ja sen järjestöjä vastaan ​​harjoittamasta raivosta". Neuvotteluja johti kardinaali Eugenio Pacelli, josta tuli myöhemmin paavi Pius XII (1939–1958). Valtakunnankonkordaatti allekirjoittivat Pacelli ja Saksan hallituksen kesäkuussa 1933 ja sisälsi takuita vapauden kirkon itsenäisyyden katoliset järjestöt ja nuorisoryhmät, ja uskonnonopetus kouluissa. Sopimus oli jatko Preussin ja Baijerin kanssa jo allekirjoitetuille konkordaateille, mutta Hebblethwaite kirjoitti, että se vaikutti "enemmän antautumiselta kuin mistään muusta: siihen liittyi keskustapuolueen itsemurha ...".

"Sopimusta", kirjoitti William Shirer , "tuskin laitettiin paperille ennen kuin natsihallitus rikkoi sen". Heinäkuun 25. päivänä natsit julistivat sterilointilakinsa, mikä on loukkaavaa politiikkaa katolisen kirkon silmissä. Viisi päivää myöhemmin liikkeet alkoivat hajottaa katolinen nuorisoliitto. Papit, nunnat ja maallikkojohtajat alkoivat joutua kohteena, mikä johti tuhansiin pidätyksiin seuraavien vuosien aikana, usein väärennetyillä syytöksillä valuutan salakuljetuksesta tai "moraalittomuudesta".

Helmikuussa 1936 Hitler lähetti Piukselle sähkeen, jossa hän onnitteli paavia hänen kruunajaistensa vuosipäivänä, mutta hän vastasi kritiikkiin Saksan tapahtumista niin paljon , että ulkoministeri Neurath halusi tukahduttaa sen, mutta Pius vaati sitä. lähetetään eteenpäin.

Itävalta

Paavi tuki kristillissosialisteja Itävallassa, maassa, jossa enemmistö on katolinen väestö, mutta jossa oli voimakas maallinen elementti. Hän tuki erityisesti Engelbert Dollfussin (1932–1934) hallintoa, joka halusi muokata yhteiskuntaa paavin kiertokirjeiden pohjalta. Dollfuss tukahdutti antipaperiset elementit ja sosialistit, mutta Itävallan natsit murhasivat hänet vuonna 1934. Hänen seuraajansa Kurt von Schuschnigg (1934–1938) oli myös katolinen ja sai Vatikaanin tuen. Anschluss näki liittämistä Itävallan natsi-Saksan alkuvuodesta 1938. Itävalta oli ylivoimaisesti katolinen.

Kardinaali Innitzerin ohjauksessa Wienin kirkot soittivat kellojaan ja lensivät hakaristi Hitlerin saapuessa kaupunkiin 14. maaliskuuta. Mark Mazower kuitenkin kirjoitti, että sellaiset mukautumiseleet "eivät riittäneet rauhoittamaan Itävallan natsiradikaaleja, ennen kaikkea nuorta Gauleiter Globocnikia ". Globocnik aloitti ristiretken kirkkoa vastaan, ja natsit takavarikoivat omaisuutta, sulkivat katolisia järjestöjä ja lähettivät monia pappeja Dachauhun. Viha kirkon kohteluun Itävallassa kasvoi nopeasti, ja lokakuu 1938, kirjoitti Mazower, näki "ensimmäisen avoimen joukkovastarinteen uudelle hallitukselle", kun tuhansien ihmisten mielenosoitus lähti Wienin messusta laulaen "Kristus on füürerimme". , ennen kuin poliisi hajottaa hänet. Natsijoukko ryösti kardinaali Innitzerin asunnon sen jälkeen, kun tämä oli tuominnut natsien kirkon vainon. American National Catholic Welfare Conference kirjoitti, että paavi Pius "protestoi jälleen natsien väkivaltaa vastaan ​​muistuttaen Neroa ja Juudasta Pettäjästä ja vertaamalla Hitleriä Julianus luopioon ".

Mitä brennender Sorge

Natsit vaativat lainkäyttövaltaa kaikessa kollektiivisessa ja yhteiskunnallisessa toiminnassa, sekaantuivat katoliseen koulunkäyntiin, nuorisoryhmiin, työväenkerhoihin ja kulttuuriseuroihin. Vuoden 1937 alkuun mennessä Saksan kirkkohierarkia, joka oli alun perin yrittänyt tehdä yhteistyötä uuden hallituksen kanssa, oli pettynyt erittäin harhaan. Maaliskuussa paavi Pius XI julkaisi Mit brennender Sorge -ensyklisen, jossa syytettiin natsihallitusta vuoden 1933 konkordaatin rikkomisesta ja lisäksi siitä, että se kylvää "epäilyn, eripuraisuuden, vihan, herjauksen, salaisen ja avoimen perustavanlaatuisen vihamielisyyden pilkkaa Kristukselle". ja Hänen kirkkonsa". Paavi huomasi horisontissa "uhkaavat myrskypilvet" uskonnollisista tuhoamissoista Saksassa.

Kopioita oli salakuljetettava Saksaan, jotta ne voitiin lukea heidän saarnatuoliltaan. Ensykliska, ainoa koskaan saksaksi kirjoitettu, oli osoitettu saksalaisille piispoille ja sitä luettiin kaikissa Saksan seurakunnissa. Varsinaisen tekstin kirjoittamisen antavat Münchenin kardinaali Michael von Faulhaber ja kardinaali ulkoministeri Eugenio Pacelli , josta tuli myöhemmin paavi Pius XII.

Ensyklistä ei ilmoitettu etukäteen, ja sen levittäminen pidettiin salassa, jotta sen sisältö voitaisiin lukea esteettä kaikissa Saksan katolisissa kirkoissa. Tämä kiertokirkko tuomitsi erityisesti natsismin pakanuuden, rodun ja veren myytin sekä natsien jumalakäsityksen virheelliset virheet:

Kuka tahansa, joka korottaa rotua tai kansaa tai valtiota tai tiettyä valtion muotoa tai vallan tallettajia tai mitä tahansa muuta ihmisyhteisön perusarvoa – olipa heidän tehtävänsä maailmallisissa asioissa kuinka tarpeellista ja kunniallista tahansa – kuka tahansa nostaa nämä käsitykset esiin ylittää heidän perusarvonsa ja jumalallistaa ne epäjumalanpalvelijalle, vääristää ja vääristää Jumalan suunnitteleman ja luoman maailmanjärjestyksen; hän on kaukana todellisesta uskosta Jumalaan ja elämänkäsityksestä, jota tuo usko tukee.

Natsit vastasivat tehostamalla kampanjaansa kirkkoja vastaan huhtikuun tienoilla. Pappeja pidätettiin ja kirkon lehdistöjä pakkolunastettiin.

Paavi Pius XI Adolfo Wildtin muotokuvassa, joka on esillä Vatikaanin museoissa Roomassa

Lehdistön ja hallitusten vastaus

Vaikka lukuisat saksalaiset katolilaiset, jotka osallistuivat ensyklikan Mit brennender Sorge salaiseen painamiseen ja jakeluun , joutuivat vankilaan ja keskitysleireihin, länsimaiset demokratiat pysyivät vaiti, minkä Pius XI sanoi katkerasti "hiljaisuuden salaliitoksi". Kun natsien rodullisen antisemitismin äärimmäinen luonne tuli ilmeiseksi ja Mussolini 1930-luvun lopulla alkoi jäljitellä Hitlerin juutalaisvastaisia ​​rotulakia Italiassa, Pius XI jatkoi kantansa selventämistä sekä Mit brennender Sorgessa että fasistisen Italian manifestin jälkeen. Race julkaistiin vuonna kuulutusjärjestelmä Vatikaanissa belgialaisille pyhiinvaeltajia 1938: "Tarkkaa että katolisen Mass , Abraham on meidän patriarkka ja esi. Antisemitismi on ristiriidassa ylevä ajatus kyseinen seikka ilmaisee. on liike, jonka kanssa meillä kristityillä ei voi olla mitään tekemistä Ei, ei, sanon teille, että kristityn on mahdotonta osallistua antisemitismiin. Se on kiellettyä. Kristuksen kautta ja Kristuksessa olemme Abrahamin hengellisiä jälkeläisiä . Hengellisesti me [kristityt] olemme kaikki seemiläisiä" Näitä kommentteja ei raportoinut Osservatore Romano eikä Vatikaanin radio . Niistä kerrottiin Belgiassa 14. syyskuuta 1938 La Libre Belgique -lehdessä ja 17. syyskuuta 1938 ranskalaisessa katolisessa päivälehdessä La Croix . Ne julkaistiin sitten maailmanlaajuisesti, mutta niillä oli tuolloin vain vähän kaikua maallisissa tiedotusvälineissä. "Vaikenemisen salaliitto" sisälsi ei vain maallisten valtojen vaikenemisen natsismin kauhuja vastaan, vaan myös niiden vaikenemisen kirkon vainosta Meksikossa, Neuvostoliitossa ja Espanjassa. Näistä julkisista kommenteista huolimatta Piuksen kerrottiin vihjaneen yksityisesti, että kirkon ongelmia näissä kolmessa maassa "vahvisti juutalaisuuden antikristillinen henki".

Kristalliyö

Kun tuolloin hiljattain asetettu natsihallitus alkoi käynnistää antisemitismin ohjelmaansa vuonna 1933, Pius XI määräsi Berliinin paavin nunciuksen Cesare Orsenigon "tutkimaan, onko mahdollista osallistua" heidän apuunsa ja miten se on mahdollista. . Orsenigo osoittautui huonoksi välineeksi tässä suhteessa, koska hän oli enemmän huolissaan natsien kirkonvastaisesta politiikasta ja siitä, miten se saattaisi vaikuttaa Saksan katolilaisiin, kuin toimiin Saksan juutalaisten auttamiseksi.

11. marraskuuta 1938 Kristalliyön jälkeen Pius XI liittyi länsimaisten johtajien kanssa tuomitsemaan pogromin. Vastauksena natsit järjestivät joukkomielenosoituksia katolisia ja juutalaisia ​​vastaan ​​Münchenissä, ja baijerilainen gauleiteri Adolf Wagner julisti 5 000 mielenosoittajan edessä: "Jokainen paavin Roomassa antama lausunto on yllyttäminen juutalaisiin kaikkialla maailmassa agitoida Saksaa vastaan". Marraskuun 21. päivänä pitämässään puheessa maailman katolilaisille paavi hylkäsi natsien väitteen rodullisesta paremmuudesta ja väitti sen sijaan, että on olemassa vain yksi ihmisrotu. Natsien työministeri Robert Ley julisti seuraavana päivänä Wienissä: "Juutalaisia ​​kohtaan ei suvaita myötätuntoa. Kiellämme paavin lausunnon, että on olemassa vain yksi ihmisrotu. Juutalaiset ovat loisia." Katoliset johtajat, mukaan lukien Milanon kardinaali Schuster , kardinaali van Roey Belgiassa ja kardinaali Verdier Pariisissa, tukivat paavin voimakasta tuomitsemista Kristalliyölle .

Suhteet Itä-Aasiaan

Pius XI:n aikana paavin suhteita Itä-Aasiaan leimasi Japanin valtakunnan nousu julkisuuteen sekä Kiinan yhdistyminen Chiang Kai-shekin johdolla . Vuonna 1922 hän perusti Kiinan apostolisen edustajan aseman, ja ensimmäinen henkilö tässä ominaisuudessa oli Celso Benigno Luigi Costantini . 1. elokuuta 1928 paavi esitti viestin tuesta Kiinan poliittiselle yhdistämiselle. Japanin hyökkäyksen Pohjois-Kiinaan vuonna 1931 ja Manchukuon luomisen jälkeen Pyhä istuin tunnusti uuden valtion. 10. syyskuuta 1938 paavi piti Castel Gandolfossa vastaanoton Manchukuon viralliselle valtuuskunnalle, jota johti Mantšukuon ulkoministeri Han Yun.

Osallistuminen amerikkalaisten ponnisteluihin

Aikakansi , 16. kesäkuuta 1924

Äiti Katharine Drexel , joka perusti amerikkalaisen Sisters of the Sisters of the Blessed Sacramentin intiaanien ja värillisten ihmisten kanssa, kävi kirjeenvaihdossa Pius XI:n kanssa, kuten hänellä oli hänen paavin edeltäjiensä kanssa. (Vuonna 1887 paavi Leo XIII oli rohkaissut Katharine Drexeliä – silloin nuorta philadelphialaista seurakuntalaista – tekemään lähetystyötä Amerikan heikommassa asemassa olevien värikkäiden kanssa). 1930-luvun alussa äiti Drexel kirjoitti Pius XI:lle pyytäen häntä siunaamaan julkisuuskampanjan, jolla valkoiset katolilaiset tutustuttaisiin näiden heikommassa asemassa olevien rotujen tarpeisiin. Eräs lähettiläs oli näyttänyt hänelle valokuvia Xavier Universitystä, New Orleans, LA, jonka äiti Drexel oli perustanut kouluttamaan afroamerikkalaisia ​​korkeimmalla tasolla Yhdysvalloissa. Pius XI vastasi nopeasti ja lähetti siunauksensa ja rohkaisunsa. Palattuaan lähettiläs kertoi Äiti Katharinelle, että paavi kertoi lukeneensa romaanin Tomin setä jo poikana, ja se oli sytyttänyt hänen elinikäisen huolensa amerikkalaisneekeristä.

Paavi Pius XI työpöydällään

Brasilia

Vuonna 1930 Pius XI julisti Immaculate Conception nimikkeellä Our Lady Aparecida kuningattaren ja suojelija ja Brasilian .

Kristittyjen vaino

Pius XI kohtasi ennennäkemättömän katolisen kirkon vainon Meksikossa ja Espanjassa sekä kaikkien kristittyjen, erityisesti itäisten katolisten kirkkojen , vainon Neuvostoliitossa . Hän kutsui tätä "hirvittäväksi kolmioksi".

Neuvostoliitto

Neuvostoliiton kristittyjen vainosta huolestuneena Pius XI valtuutti Berliinin nunsia Eugenio Pacellin työskentelemään salaa Vatikaanin ja Neuvostoliiton välisten diplomaattisten järjestelyjen parissa. Pacelli neuvotteli ruokatoimituksia Venäjälle ja tapasi Neuvostoliiton edustajia, mukaan lukien ulkoministeri Georgi Chicherin , joka torjui kaikenlaisen uskonnollisen kasvatuksen ja pappien ja piispojen vihkimisen, mutta tarjosi sopimuksia ilman Vatikaanille tärkeitä kohtia. Vatikaanin pessimismistä ja näkyvän edistyksen puutteesta huolimatta Pacelli jatkoi salaisia ​​neuvotteluja, kunnes Pius XI määräsi ne keskeyttämään vuonna 1927, koska ne eivät tuottaneet tuloksia ja olisivat vaarallisia kirkolle, jos ne julkistettaisiin.

"Ankara vaino ilman täydellistä papiston, munkkien ja nunnien ja muiden kirkkoon liittyvien ihmisten tuhoamista" jatkui pitkälle 1930-luvulle. Monien pappien, munkkien ja maallikoiden teloittamisen ja karkotuksen lisäksi kirkon tarvikkeiden takavarikointi "nälänhädän uhreille" ja kirkkojen sulkeminen olivat yleisiä. Silti vuoden 1936 väestönlaskentaan perustuvan virallisen raportin mukaan noin 55 % Neuvostoliiton kansalaisista piti itsensä avoimesti uskonnollisina.

Meksiko

Pius XI:n paavin aikana katolinen kirkko joutui äärimmäisen vainon kohteeksi Meksikossa , mikä johti yli 5 000 papin, piispan ja seuraajan kuolemaan. Tabascon osavaltiossa kirkko oli käytännössä kokonaan kielletty. Paavi Pius protestoi teurastusta ja vainoa vastaan ​​18. marraskuuta 1926 ilmestyneessä kiertokirjeessään Iniquis afflictisque . Yhdysvallat puuttui asiaan vuonna 1929 ja sovitti sopimuksen. Vainot jatkuivat vuonna 1931. Pius XI tuomitsi Meksikon hallituksen uudelleen vuoden 1932 kiertokirjeessä Acerba animi . Ongelmat jatkuivat vihollisuuksien vähentyessä vuoteen 1940, jolloin paavi Pius XII :n uudessa paavissa presidentti Manuel Ávila Camacho palautti Meksikon kirkot katoliselle kirkolle.

Ennen kapinaa, vuonna 1934, Meksikon kansaa palveli 4 500 meksikolaista pappia, joista yli 90 % joutui vainon kohteeksi, koska vain 334 papilla oli hallitukselta lupa palvella 15 miljoonaa ihmistä. Ulkomaisia ​​uskontoja lukuun ottamatta yli 4 100 meksikolaista pappia tuhottiin maastamuuton, karkotuksen ja salamurhan kautta. Vuoteen 1935 mennessä 17 Meksikon osavaltiota jäi ilman pappeja.

Espanja

Espanjassa vuonna 1931 valtaan noussut republikaanihallitus oli voimakkaasti papistovastainen, maallisti koulutuksen, kielsi uskonnollisen opetuksen kouluissa ja karkotti jesuiitat maasta. Käytössä Helluntai 1932 Pius XI protestoi näitä toimenpiteitä ja vaati palauttamista .

Syro-Malankaran katolinen kirkko

Pius XI hyväksyi Mar Ivaniosin jälleenyhdistysliikkeen yhdessä neljän muun Malankaran ortodoksisen kirkon jäsenen kanssa vuonna 1930. Reunion-liikkeen seurauksena Syro-Malankaran katolinen kirkko on täydessä yhteydessä Rooman piispan ja katolisen kirkon kanssa.

Rasismin tuomitseminen

Italian fasistinen hallitus pidättyi kopioimasta Saksan rotu- ja juutalaisvastaisia lakeja ja määräyksiä vuoteen 1938 saakka, jolloin Italia otti käyttöön antisemitistisen lainsäädännön. Paavi pyysi julkisesti Italiaa pidättäytymään hyväksymästä halventavaa rasistista lainsäädäntöä ja totesi, että termi "rotu" jakaa eripuraa, mutta se saattaa olla sopiva eläinten erottamiseen. Katolinen näkemys tarkoittaisi "ihmisyhteiskunnan yhtenäisyyttä", joka sisältää yhtä monta eroa kuin musiikki sisältää intonaatioita. Italian, sivistyneen maan, ei pitäisi apinoida barbaarista Saksan lainsäädäntöä, hän sanoi. Samassa puheessa hän kritisoi Italian hallitusta katolisen toiminnan ja jopa itse paavin hyökkäyksestä .

Huhtikuussa 1938 seminaarien ja yliopistojen pyhä seurakunta kehitti Pius XI:n pyynnöstä opetussuunnitelman, jossa tuomittiin rasistiset teoriat . Sen julkaisua lykättiin.

Erään historioitsijan näkemyksen mukaan:

Kuolemaansa mennessä... Pius XI oli onnistunut järjestämään paisuneen kuoron kirkon protesteja vastaan ​​rotulakia ja siteitä, jotka sitoivat Italian Saksaan. Hän oli yksimielisesti jatkanut natsihallinnon pahuuden tuomitsemista kaikissa mahdollisissa tilanteissa ja pelkäsi ennen kaikkea kirkon ja valtion välisen kuilun uudelleen avautumista rakkaassa Italiassa. Hänellä oli kuitenkin vain vähän konkreettisia onnistumisia. Kirkon asema Saksassa oli parantunut vain vähän, ja Italiassa fasistinen hallinto osoitti vihamielisyyttä kirkkoa kohtaan. Hänen paavikautensa viimeisten vuosien lähes ainoa myönteinen tulos oli läheisemmät suhteet liberaaleihin demokratioihin, ja silti monet näkivät tämänkin edustavan paavin erittäin puolueellista asennetta.

E. Pacelli—1922—Nuncio Saksaan

Humani generis unitas

Pius XI suunnitteli kiertokirjeen Humani generis unitas ( Ihmisrodun yhtenäisyys) tuomitsemaan rasismin Yhdysvalloissa, Euroopassa ja muualla sekä antisemitismin, kolonialismin ja väkivaltaisen saksalaisen nationalismin. Hän kuoli antamatta sitä.

Pius XI:n seuraaja Pius XII, joka ei ollut tietoinen tekstistä ennen edeltäjänsä kuolemaa, päätti olla julkaisematta sitä. Hänen ensimmäinen kiertokirje Summi Pontificatus ("Korkeimmasta paavista ", 12. lokakuuta 1939), joka julkaistiin toisen maailmansodan alun jälkeen, kantoi otsikkoa Ihmisyhteiskunnan yhtenäisyydestä ja käytti monia Pius XI:lle laaditun asiakirjan argumentteja. samalla välttäen sen negatiivista luonnehdintaa juutalaisesta kansasta.

Tuomitakseen rasismin ja antisemitismin Pius XI etsi amerikkalaista jesuiittatoimittajaa John LaFargea ja kutsui hänet Castel Gandolfoon 25. kesäkuuta 1938. Paavi kertoi jesuiitille aikovansa kirjoittaa rasismin tuomitsevan kiertokirjeen ja pyysi LaFargea auttamaan kirjoittamisessa. se vannoen hänet tiukkaan hiljaisuuteen. LaFarge otti tämän tehtävän salaa vastaan Pariisissa , mutta jesuiitta-kenraali Wlodimir Ledóchowski lupasi paaville ja LaFargelle, että hän helpottaisi ensyklikan tuotantoa. Tämä osoittautui esteeksi, koska Ledóchowski oli yksityisesti antisemiitti ja salaliitto estää Lafargen ponnistelut aina ja aina kun mahdollista. Syyskuun lopussa 1938 jesuiitta oli lopettanut työnsä ja palannut Roomaan, missä Ledóchowski toivotti hänet tervetulleeksi ja lupasi toimittaa teoksen välittömästi paaville. LaFarge määrättiin palaamaan Yhdysvaltoihin, kun taas Ledóchowski salasi luonnoksen paavilta, joka oli täysin tietämätön siitä, mitä oli tapahtunut.

Mutta syksyllä 1938 LaFarge oli ymmärtänyt, että paavi ei ollut vieläkään saanut luonnosta ja lähetti Pius XI:lle kirjeen, jossa hän vihjasi, että Ledóchowskilla oli asiakirja hallussaan. Pius XI vaati, että luonnos toimitettaisiin hänelle, mutta hän sai sen vasta 21. tammikuuta 1939 muistiinpanolla Ledóchowskilta, joka varoitti luonnoksen kielenkäytöstä ja kehotti olemaan varovainen. Pius XI suunnitteli julkaisevansa ensykliikan piispojen tapaamisen jälkeen helmikuun 11. päivänä, mutta kuoli ennen kuin kokous ja ensykliikka olisi voitu julkaista.

Persoonallisuus

Pius XI nähtiin suorapuheisena ja järjettömänä miehenä, ominaisuudet, jotka hän jakoi paavi Pius X:n kanssa . Hän oli intohimoinen tieteeseen ja kiehtoi radion voimaa, mikä johti pian Vatikaanin radion perustamiseen ja vihkimiseen . Häntä kiinnostivat uudet tekniikan muodot, joita hän käytti paavikautensa aikana. Hänet tunnettiin myös harvinaisesta hymystään.

Pius XI:n tiedettiin toisinaan olevan luonteeltaan luonteeltaan henkilö, joka tunsi innokkaasti virkaansa olevan tiedon ja arvokkuuden. Hän vaati, että hän syö yksin ilman ketään ympärillään eikä antanut avustajiensa tai muiden pappien tai papiston ruokailla hänen kanssaan. Hän tapasi usein poliittisia henkilöitä, mutta tervehti heitä aina istuen. Hän vaati, että kun hänen veljensä ja sisarensa halusivat tavata hänet, heidän täytyi kutsua häntä "Teidän pyhyyteenne" ja varata tapaaminen.

Pius XI oli myös erittäin vaativa persoona, varmasti yksi tiukimmista paavista tuolloin. Hän piti erittäin korkeat vaatimukset eikä sietänyt minkäänlaista käyttäytymistä, joka ei vastannut tätä standardia. Mitä tulee Angelo Roncalliin , tuleva paavi Johannes XXIII, diplomaattinen virhe Bulgariassa , jossa Roncalli sijaitsi, johti Pius XI:n saamaan Roncallin polvistumaan 45 minuutiksi rangaistuksena. Mutta kun Pius aikanaan sai tietää, että Roncalli oli tehnyt virheen olosuhteissa, joihin häntä ei voitu oikein pitää syyllisenä, hän pyysi häneltä anteeksi. Hän oli tietoinen korkeimman paavin implisiittisestä sopimattomuudesta, kun hän palasi moitteelle katolista uskoa ja moraalia koskevassa asiassa, mutta oli myös syvästi tietoinen siitä, että inhimillisellä tasolla hän ei ollut pystynyt pitämään malttiaan kurissa, hän esitti anteeksipyyntönsä "kuten Achille Ratti " ja tehdessään niin ojensi kätensä ystävyydessä monsignor Roncallille.

Tyylit

Paavi Pius XI:n paavin tyylit
Pio Undicesimo.svg
Referenssityyli hänen pyhyytensä
Puhuttu tyyli Teidän pyhyytenne
Uskonnollinen tyyli pyhä Isä
Postuumi tyyli Ei mitään

Kuolema ja hautaus

Pius XI:n hautajaiset

Pius XI oli ollut sairaana jonkin aikaa, kun hän 25. marraskuuta 1938 sai kaksi sydänkohtausta useiden tuntien sisällä. Hänellä oli vakavia hengitysvaikeuksia, eikä hän voinut poistua asunnostaan. Hän piti viimeisen suuren paavin puheensa perustamansa paavin tiedeakatemiassa puhuen ilman valmisteltua tekstiä tieteen ja katolisen uskonnon suhteesta. Lääketieteen asiantuntijat raportoivat, että sydämen vajaatoiminta yhdistettynä keuhkoputkikohtauksiin oli toivottomasti monimutkaissut hänen jo ennestään huonot näkymät.

Pius XI kuoli kello 5.31 (Rooman aikaa) kolmanteen sydänkohtaukseen 10. helmikuuta 1939 81-vuotiaana. Hänen viimeiset sanansa läheisilleen hänen kuolemansa aikaan lausuttiin selkeästi ja lujasti: "Minun sielu eroaa teistä kaikista rauhassa." Jotkut uskovat, että hänet murhattiin, koska hänen ensisijainen lääkärinsä oli tohtori Francesco Petacci , Mussolinin rakastajatar Claretta Petaccin isä . Kardinaali Eugène Tisserant kirjoitti päiväkirjaansa, että paavi oli murhattu, mikä oli lausunto, jonka Carlo Confalonieri myöhemmin kiisti jyrkästi.

Paavi Pius XI:n hauta Vatikaanin luolassa

Paavin viimeisten kuultavien sanojen kerrottiin olleen: "rauha, rauha", kun hän kuoli. Hänen sängyn vieressä kello 4:00 yöllä olleet ymmärsivät, että paavin loppu oli lähellä, jolloin sakristi kutsuttiin jakamaan viimeinen sakramentti paaville yksitoista minuuttia ennen paavin kuolemaa. Paavin tunnustaja kardinaali Lorenzo Lauri saapui muutaman sekunnin myöhässä. Viimeisten sanojensa jälkeen paavin huulet liikkuivat hitaasti ja tohtori Rocchi sanoi, että toisinaan oli mahdollista havaita, että paavi yritti lausua latinalaisen rukouksen. Noin puoli minuuttia ennen kuolemaansa, Pius XI nosti oikean kätensä heikosti ja yritti tehdä ristinmerkin antamaan hänen viimeinen siunauksensa kokoontuneiden hänen sängyn. Yksi viimeisistä asioista, jonka paavin kerrottiin sanoneen, oli "Meillä oli vielä niin paljon tekemistä", ja hän kuoli läsnäolijoiden lausumien psalmien hiljaisen nurinaan. Hänen kuoltuaan hänen kasvonsa peittyivät valkoiseen huntuun. Kardinaali Eugenio Pacelli tehtäviensä mukaisesti, kun Camerlengo kohotti verhon ja löi hellästi paavin otsaa kolme kertaa lausuen hänen kristillistä nimeään (Achille) ja pysähtyen saadakseen vastauksen vahvistaakseen, oliko paavi kuollut, ennen kuin kääntyi läsnäolijoiden puoleen ja Latinalainen sanonta: "Todella paavi on kuollut."

Pius XI:n kuoltua Canterburyn anglikaaninen arkkipiispa Cosmo Lang kunnioitti paavin pyrkimyksiä maailmanrauhan puolesta ja kutsui häntä "vilpittömän hurskauden" mieheksi, joka kantoi tehtävänsä poikkeuksellisen "arvokkaasti ja rohkeasti". Muita surunvalittelun lähettäjiä olivat Benito Mussolini ja Adolf Hitler, entinen vieraili Vatikaanissa osoittaakseen kunnioituksensa kuolleelle paaville. Roomassa, Pariisissa ja Berliinissä lippuja liehuttiin puolihenkilönä.

Pius XI:n ruumis asetettiin puiseen arkkuun, joka asetettiin pronssiseen arkkuun, joka laitettiin sitten lyijyrarkuun. Arkun on suunnitellut Antonio Berti . Hautajaisten jälkeen Pius XI haudattiin Pietarinkirkon kryptaan 14. helmikuuta 1939 Pyhän Sebastianin kappeliin , lähellä Pyhän Pietarin hautaa . Hänen hautaansa muutettiin vuonna 1944 koristeellisemmaksi.

Perintöjä

Patsas Desiossa

Pius XI muistetaan paavina, joka hallitsi 1900-luvun kahden suuren sodan välillä. Entinen kirjastonhoitaja järjesti myös Vatikaanin arkiston uudelleen. Siitä huolimatta Pius XI tuskin oli vetäytynyt ja kirjallinen hahmo. Hän oli myös tunnettu vuorikiipeilijä, jolla oli monia hänen mukaansa nimettyjä Alppien huipuja, jotka hän oli ensimmäinen, joka on mitannut ne.

Chilen jäätikkö kantaa Pius XI nimi. Vuonna 1940 piispa TB Pearson perusti Achille Ratti Climbing Clubin, joka sijaitsee Isossa-Britanniassa ja joka on nimetty Pius XI:n mukaan.

Pius XI perusti myös uudelleen paavillisen tiedeakatemian vuonna 1936 tavoitteenaan tehdä siitä kirkon "tieteellinen senaatti". Hän vastusti kaikenlaista etnistä tai uskonnollista syrjintää, ja hän nimitti yli kahdeksankymmentä akateemikkoa useista eri maista, taustoista ja tutkimusalueista. Hänen kunniakseen Johannes XXIII perusti Pius XI -mitalin, jonka Paavillisen Tiedeakatemian neuvosto myöntää nuorelle alle 45-vuotiaalle kansainvälisellä tasolla ansioituneelle tiedemiehelle.

Syro-Malankara katolisen kirkon perustanut koulun nimensä Kattanam, Mavelikkara, Kerala, Intia.

Katso myös

Lainaukset

Huomautuksia

Lue lisää

Muut kielet

  • Ceci, Lucia (2013), L'interesse superiore. Il Vaticano ja l'Italia di Mussolini , Laterza, Roma-Bari
  • Chiron, Yves (2004), Pie XI (1857–1939) , Perrin, Paris, ISBN  2-262-01846-4 .
  • D'Orazi, Lucio (1989), Il Coraggio Della Verita Vita do Pio XI , Edizioni-logot, Roma
  • Ceci, Lucia (2010), Il papa non-deve parlare. Chiesa, fassmo e guerra di Etiopia", Laterza, Roma-Bari
  • Fontenelle, Mrg R (1939), Seine Heiligkeit Pius XI. Alsactia, Ranska
  • Riasanovsky, Nicholas V. (1963), Venäjän historia , New York: Oxford University Press
  • Schmidlin, Josef (1922–1939), Papstgeschichte, osa I-IV, Köstel-Pusztet München
  • Peter Rohrbacher (2012), " Völkerkunde und Afrikanistik für den Papst ". Missionsexperten und der Vatikan 1922–1939 julkaisussa: Römische Historische Mitteilungen 54: 583–610

Ulkoiset linkit

Katolisen kirkon arvonimet
Edeltäjä Milanon arkkipiispa
13.6.1921 – 6.2.1922
Onnistunut
Edeltäjä Paavi
6. helmikuuta 1922 – 10. helmikuuta 1939
Onnistunut
Regnal otsikot
Uusi otsikko Vatikaanin valtion suvereeni
11. helmikuuta 1929 - 10. helmikuuta 1939
Onnistunut
Palkinnot ja saavutukset
Edeltäjä Time-lehden kansikuva
16. kesäkuuta 1924
Onnistunut