Paavi Pius XII ja Kiina - Pope Pius XII and China

Pius XII ja kirkko Kiinassa liittyy suhteita Pyhän istuimen kanssa Kiinan vuodesta 1939 vuoteen 1958. Vatikaanin tunnustettu Kiinan riittejä vuonna 1939, kohonnut ensimmäinen kiinalainen kardinaali vuonna 1946 ja perusti Kiinan hierarkia.

Osana laajentunutta Kiinan yhteiskunnan ylivaltaa hallitus vainosi 1950-luvun alussa katolista kirkkoa ja sen kansaa ja melkein tuhosi sen tukahduttamalla kansansa uskonnonvapauden. Vuonna 1957 se tuki Roomasta riippumattoman isänmaallisen, sosialistisen Kiinan kirkon perustamista.

Kiinalaiset rituaalit

Katolinen kirkko ei vuosisatojen ajan tunnustanut kiinalaisten kungfutselaisia tapoja kunnioittaa kuolleita perheenjäseniä ja yritti tukahduttaa ne katolisen dogman hyväksi. Kiinalaiset kunnioittivat tätä antiikin rituaalina, mutta Vatikaani piti sitä uskonnollisena harjoituksena, joka oli ristiriidassa katolisen dogman kanssa. Tämän seurauksena kirkko ei edistynyt Kiinassa juurikaan 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa.

Vuoden kuluttua valitsemisestaan paavi Pius XII muutti dramaattisesti politiikkaa. Hänen uskonnonlisäyksen pyhä seurakunta antoi hänen pyynnöstään 8. joulukuuta 1939 uuden ohjeistuksen, jossa kiinalaisia tapoja ei enää pidetty "taikauskoina", vaan kunnioitettavana tapana arvostaa sukulaisiaan, ja siksi ne sallittiin katolisille kristityille. Paavin asetus muutti Kiinan kirkollista tilannetta. Kiinan kansallismielinen hallitus solmi diplomaattisuhteet Vatikaaniin kesäkuussa 1942, jolloin ensimmäinen ministeri esitteli valtakirjan tammikuussa 1943. Kun kirkko alkoi kukoistaa, Pius perusti paikallisen kirkollisen hierarkian; hän otti arkkipiispa Thomas Tien Ken-sin SVD: n kardinaalin pyhään kollegioon ja nosti hänet myöhemmin Pekingin tuolille.

Kirkko vuonna 1949

Toisen maailmansodan jälkeen noin neljä miljoonaa kiinalaista oli katolisen uskon jäseniä. Tämä oli alle prosentti väestöstä, mutta lukumäärä kasvoi nopeasti. Vuonna 1949 siellä oli 20 arkkihiippakuntaa, 39 apostolista prefektuuria, 3080 ulkomaalaisia lähetyssaarnaajia ja 2557 kiinalaista pappia.

Mutta kommunistivoimien voitto vuonna 1949 ja heidän hallituksensa perustaminen lopettivat nämä varhaiset edistykset. Nationalistit menivät Taiwanin saarelle. Hallitus vastusti suhteita Roomaan ja kannusti tuhansien papiston ja uskollisten vainoa Kiinassa. Se muodosti "isänmaallisen" kiinalaisen kirkon, joka nimitti papiston ja hierarkian. Siitä lähtien vainottu katolinen kirkko selviää pienellä osalla 1900-luvun puolivälistä ja toimii salaa "maan alla". Tappiot olivat huomattavia. Esimerkiksi vuonna 1948 katolinen kirkko toimi noin 254 orpokodissa ja 196 sairaalassa 81 628 vuoteella.

Vaino

Mao Zedong julisti 1. lokakuuta 1949 virallisesti Kiinan kansantasavallan perustamisen. Sen perustuslaki syyskuulta 1949 takasi kaikki elintärkeät vapaudet, uskonnonvapaus mukaan lukien, ja kielsi uskovien syrjinnän. Hallitus oli kuitenkin sitoutunut marxismin ideologiseen näkemykseensä , joka oli hyvin vihamielinen uskonnolle ja tuki sen hävittämistä. Kommunistinen puolue rinnasti uskonnollisen kuulumisen nopeasti poliittisen ja ideologisen uskollisuuden testinä. Se oli erityisen vihamielinen uskonnollisille elimille, joiden se katsoi olevansa valvonnan ulkopuolella, koska se piti katolista kirkkoa suhteestaan Vatikaaniin ja paaviin.

Kiinan kaupungeissa suvaitsevaisuutta harjoitettiin kristillisiä kirkkoja kohtaan; mutta maaseudulla vainot alkoivat vuonna 1950. Uudet vallankumouksellisen toiminnan vastaiset lait 23. heinäkuuta 1950 ja helmikuussa 1951 loivat oikeudelliset välineet "kansan vihollisten" jäljittämiseksi. Katolinen papisto kamppaili lisääntyneen valvonnan kanssa. Piispat ja papit pakotettiin tekemään halventavia alhaisia työpaikkoja ansaitsakseen elantonsa.

Korean sodan puhkeamisen jälkeen, jossa länsimaissa, kuten Yhdysvalloissa, oli ensisijainen rooli, ulkomaisia lähetyssaarnaajia (joista suurin osa oli länsimaalaisia) syytettiin ulkomaisista agenteista, jotka olivat valmiita siirtämään maan imperialististen voimien joukkoon. Heidät karkotettiin Kiinasta, eikä heidän ole koskaan annettu palata. Hallitus takavarikoi lähetysominaisuudet. Se pidättäytyi vangitsemasta tai teloittamasta katolisia suuressa määrin, koska se pelkäsi kansainvälistä sotaa länsimaiden kanssa. Ulkomaisten lähetyssaarnaajien karkottamisen tarkoituksena oli symboloida Kiinan vapautumista ulkomaisesta imperialismista.

'Kristillisen kirkon vastustavan amerikkalaisen ja avustavan Korean kolmen itsensä uudistusliikkeen valmistelukomitea' perustettiin tuomitsemaan länsimaiset lähetyssaarnaajat Kiinassa. Kaikkien kirkkojen vaadittiin demonisoimaan ulkomaiset lähetyssaarnaajat (jopa ne, joiden kanssa he olivat työskennelleet vuosikymmenien ajan), ja kiinalaiset kristityt, jotka kieltäytyivät noudattamasta vaatimuksia, joutuivat ilmoittautumaan poliittisiin tutkimuksiin.

YT Wu johti heinäkuussa 1950 lähetystön yhdeksäntoista protestanttisen kirkon puolesta tapaamaan pääministeri Zhou Enlai . He laativat yhdessä julkilausuman, jossa vaaditaan kristittyjen tukea hallitukselle. Näin syntyi Kolme Itse-isänmaallinen liike, ja Kiinan kristilliset yhteisöt katkaisivat kaikki siteet ulkomaisiin ryhmiin. YT Wu tuli myöhemmin Three-Self -järjestön puheenjohtajaksi vuonna 1954. Virallinen politiikka kielsi kiinalaisten uskonnollisten yksiköiden olemisen ulkomaisten yksiköiden valvonnassa. Tämä osoittautui erityisen vaikeaksi roomalaiskatolisten keskuudessa, koska paavi pidettiin tällaisena vieraana kokonaisuutena.

Katolisen kirkon katsottiin olevan äärimmäisen uhkaava johtuen sen hierarkkisesta rakenteesta, valtakunnallisista verkostoista ja kyvystä estää hallituksen tunkeutuminen. Kiina vaati katolilaisia antamaan täyden uskollisuutensa valtiolle ja korvaamaan uskollisuuden paaville; poliittinen puolueettomuus ei ollut vaihtoehto.

Paavi Pius XII vastasi näihin hyökkäyksiin ja vainoihin tietosanakirjassaan Evangelii praecones , joka koski katolisia lähetyksiä kaikkialla maailmassa, mutta sisälsi hänen näkemyksensä uudesta tilanteesta Kiinassa:

Meidän aikanamme on Kaukoidän maita, jotka puhdistetaan marttyyrien verestä. Olemme oppineet, että monet uskollisista ja myös nunnista, lähetyssaarnaajista, kotipapeista ja jopa piispoista on karkotettu kodeistaan, turmeltunut omaisuudestaan ja kuihtunut pakkosiirtolaisina pakkosiirtolaisina tai heidät on pidätetty, heitetty vankilaan tai keskitysleireille tai toisinaan julmasti kuolemaan, koska he olivat hartaasti kiintyneitä uskoonsa.

[...]

Sydämemme on täynnä surua, kun ajattelemme näiden rakkaiden lastemme vaikeuksia, kärsimyksiä ja kuolemaa. Rakastamme heitä paitsi isällä rakkaudella, mutta kunnioitamme heitä isällisen kunnioituksen kanssa, koska olemme täysin tietoisia siitä, että heidän korkean velvollisuutensa kruunaa joskus marttyyrikuolema. Ensimmäinen marttyyri Jeesus Kristus sanoi: "Jos he ovat vainoneet minua, he vainovat myös sinua."

- Paavi Pius XII, Evangelii praecones , 11, 12

Vuonna 1951 paavin nuncio, arkkipiispa Riberi , karkotettiin Kiinasta. Kiinan hallitus perusti sitten kolmen autonomian liikkeen valvomaan katolisen johtajuutta, taloutta ja opetusta. Koska piispat tulkitsivat tämän vihamieliseksi yritykseksi järjestää papisto ja hylätä Pyhä Tuoli isänmaallisuuden ja kansallismielisyyden tekosyynä, he vastustivat sitä. Vuoteen 1953 mennessä monet kiinalaiset ja ulkomaiset piispat, papit ja maallikot pidätettiin, joista monet kuolivat vankilassa. Tarkkoja lukuja ei ollut saatavilla.

Paavin vastaukset

Paavi Pius XII varoitti 7. lokakuuta 1954 antamassaan tietosanakirjassa Ad Sinarum gentem kiinalaisia pastoreita siitä, että kansakirkko ei enää olisi katolinen . Hän otti joustavan kannan taloudelliseen ja organisatoriseen autonomiaan toteamalla, että kirkko piti lähetys- ja taloudellisen avun toimintaa aina siirtymäkauden ajan. Kotimaisten oppilaitosten kouluttaminen ja pappien muodostaminen olivat siis aina etusijalla. Samalla ei pidä vähätellä muiden lähetystyötä rahoittavien kristittyjen anteliaisuutta. Ulkomaiset papit tulivat Kristuksen nimessä Kiinaan eivätkä vihamielisten voimien edustajina. Opettajan itsenäisyyden suhteen hän sopi, että sen pitäisi vaihdella paikan mukaan ja sovittaa mahdollisuuksien mukaan kiinalaisten luonteen ja erityisluonteen sekä sen muinaisten perinteisten tapojen mukaan:

Lopuksi on joukko teistä, jotka haluaisivat, että kirkko olisi täysin itsenäinen paitsi hallituksen, talouden, kuten olemme sanoneet, myös kristillisen opin ja pyhän saarnaamisen opetuksen suhteen. he yrittävät vaatia "autonomiaa". Emme lainkaan kiistä sitä, että saarnaamistavan ja opetustavan pitäisi olla erilaista paikasta riippuen, ja sen vuoksi sen tulisi mahdollisuuksien mukaan mukautua kiinalaisten luonteeseen ja erityisluonteeseen, samoin kuin sen muinaisiin perinteisiin tapoihin. Jos tämä tehdään oikein, joukkoosi kerätään varmasti suurempia hedelmiä.

Vuonna 1955 Kiinan hallitus piti joukkopidätyksen Shanghain hiippakunnassa. Eräänä yönä 8. syyskuuta 1955 pidätettiin yli 200 pappia ja uskollista, mukaan lukien Shanghain piispa Ignatius Kung Pin-Mei , joka kieltäytyi tukemasta Pyhästä Tuolista riippumattomia "kolmen autonomian" liikkeitä.

Kiinan isänmaallinen katolinen yhdistys

Heinäkuussa 1957 kiinalaiset edustajat perustivat Kiinan isänmaallisen katolisen yhdistyksen , murtamalla Vatikaanin siteet, koska Roomaa pidettiin amerikkalaisen kapitalismin ja aggressiivisuuden välineenä. Pitkät "vapaaehtoiset uudelleenkoulutuskurssit" seurasivat papistoille ja maallikoille. Pappeja ja piispoja kannustettiin tutkimaan marxilais-leninismiä, puheenjohtaja Maon opetuksia ja politiikkaa opettaakseen kiinalaisia joka sunnuntai. Vastavallankumouksellisia elementtejä olivat papit, jotka kieltäytyivät osallistumasta isänmaalliseen ohjelmaan. Kantonin piispa Dominicus Tang oli yksi merkittävimmistä "vastavallankumouksellisista". Vuodesta 1957 lähtien hän oli kotiarestissa, jonka keskeyttivät vain "tunnustuskokoukset", jotka kestivät 2–4 tuntia. Pidätetty 5. helmikuuta 1958 hänet syytettiin saarnaamisesta paavi Pius XII: n tietosanakirjassa Ad Sinarum gentem . Muut piispat vangittiin ja tuomittiin tai karkotettiin, jos he olivat ulkomaalaisia. Kaikkien piispojen poistamisen jälkeen hallitus julisti hallitukset avoimiksi ja asetti omat ehdokkaansa. 24. ja 26. maaliskuuta 1958 isänmaalliset piispat ottivat haltuunsa Hankaun ja Wuchangin hiippakunnat. Toiset seurasivat sen jälkeen, kun lailliset katoliset piispat oli viety pois ja heidän lailliset edustajansa vankilaan myös paavi Pius XII: n voimakkaista protesteista huolimatta. Ulkomaiset lähetyssaarnaajat karkotettiin; useimpien kotimaisten uskonnollisten kohtaloa ei tunneta.

Paavi Pius XII: n viimeinen tietosanakirja

Paavi Pius XII vastusti tätä uutta vainoa tietosanakirjalla Ad Apostolorum principis . Radikaali katkaisu Rooman kanssa on näkyvissä. Tietosanakirja kysyy, miksi uskollisista, hyvistä katolilaisista tulee skismaattisia, ja päättelee, että kuukausittaiset, päättymättömät uudelleenkoulutuskurssit sekä fyysiset ja psykologiset korjausmenetelmät olivat epäinhimillisiä, mutta tehokkaita. Monet pakotettiin tekemään "vapaaehtoisia tunnustuksia", elämään koulutusleireillä, toisia vedettiin ennen ihmislaskun alentamista. Siksi, pappiff myöntää, kirkko on ainakin lyhyellä aikavälillä edessään pimeydessä. Mutta hänellä on edelleen protestin, rukouksen ja täydellisen luottamuksen voima Jumalaan. Viimeisessä tietosanakirjassaan paavi Pius XII siunaa ja lohduttaa niitä, jotka pysyivät uskollisina Pyhälle istuimelle:

Ole vakaa ja luottakaa häneen sanoin: "Heitä kaikki ahdistuksesi Häneen, koska hän välittää sinusta." Hän näkee selvästi ahdistuksesi ja piinasi. Hän pitää erityisen hyväksyttävänä sielun surua ja kyyneleitä, joita monet teistä, piispat ja papit, uskonnolliset ja maallikot, vuodattavat salaa, kun he näkevät niiden ponnistelut, jotka pyrkivät kaatamaan kristittyjä keskuudessanne. Nämä kyyneleet, nämä ruumiilliset kivut ja kidutukset, menneiden ja nykyisten marttyyrien veri - kaikki saavat sen aikaan Marian, Neitsyt Jumalan Äidin, Kiinan kuningattaren voimakkaan väliintulon avulla, kotimaassasi oleva kirkko vihdoin vihdoin palauttaa voimansa ja rauhallisemmalla iällä onnellisemmat päivät loistavat sille.

Paavi Pius XII, kirjoituksia Kiinasta

1. Uskonleviämisen pyhän seurakunnan ohjeet lähetystyöhön liittyvissä kysymyksissä AAS 1939, 269
2. Uskonleviämisen pyhän seurakunnan ohjeet Kiinan rituaaleista AAS 1940, 24
3. Jouluviesti 24. joulukuuta 1945 , AAS 1946, 15
4. Jakaminen uusille kardinaaleille 2. helmikuuta 1946 AAS 1946, s. 141
5. Kaksikymmentäyhdeksän kiinalaisen marttyyrin avustaminen 27. marraskuuta 1946, AAS 1947, 307
6. Apostolinen kirje Cupimus Imprimis , 18. tammikuuta 1952, AAS 1952, 153
7. encyclical Ad Sinarum gentem 7. lokakuuta 1954 AAS 1955, 5
8. Puhuminen historioitsijoille 9. elokuuta 1955 AAS 1955, 672
9. Tietosanakirja Ad Apostolorum principis , 29. kesäkuuta 1958, AAS 1958, 601

Viitteet

Acta Apostolicae Sedis (AAS), Roma, Vaticano 1922-1960
Owen Chadwick, Kylmän sodan kristillinen kirkko , Lontoo 1993
Richard Cardinal Cushing, paavi Pius XII , St.Paul Editions, Boston, 1959
Victor Dammertz OSB, "Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute", julkaisussa Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder, Freiburg, 1979, 355-380
A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
Alberto Giovannetti , Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio , Editrice Ancona, Milano, 1959, saksankielinen käännös, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
Herder Korrespondenz Orbis Catholicus , Freiburg, 1946–1961
Pio XII Discorsi e Radiomessagi , Roma Vaticano, 1939–1959,
Jan Olav Smit, paavi Pius XII , Lontoo, Burns Oates & Washbourne LTD, 1951

Languages

In other projects