Rukous kuolleiden puolesta - Prayer for the dead

Uskonnot, jotka uskovat tulevaan tuomioon tai kuolleiden ylösnousemukseen tai kiirastuli, rukoilevat usein Jumalaa kuolleiden puolesta.

buddhalaisuus

Useimmille hautajaisissa, jotka seuraavat perinne Kiinan buddhalaisuus, yhteisiä käytäntöjä ovat laulamassa nimi Amitabha tai lausuen buddhalaisia kirjoituksia kuten Sutra Suuren Lupaukset on Ksitigarbha Bodhisattva , Amitabha Sutra , Timanttisutra tai yhdistelmä klassista buddhalaisia kirjoituksia, kuten koska suurta myötätuntoa mantra , The Heart Sutra The Amitabha Pure Land Rebirth Mantra ja Sapta Atitabuddha Karasaniya Darani (tai Qi Fo Mie Zui Zhen Yan七佛滅罪真言).

Muut käytäntöjä ovat Ritsu tarjous turvapaikan , Pure Land buddhalaisia nianfo tai laulu Pure Land Rebirth Darani ja Tiibetin buddhalaisten laulu Om Mani Padme Hum toistuvasti. Rukoukset, kuten Namo Ratnasikhin Tathagata, ovat eläimiä varten.

kristinusko

Uusi testamentti

Kulku on Uudessa Testamentissa , joka on koettu olevan rukous kuolleiden löytyy 2 Timothy 1: 16-18 , joka kuuluu seuraavasti:

Herra armahtakoon Onesiphoruksen huonetta , sillä hän piristi minua usein eikä häpeä ketjuani, mutta kun hän oli Roomassa, hän etsi minua ahkerasti ja löysi minut (Herra anna hänelle löytää Herran armo sinä päivänä); ja kuinka monessa asiassa hän palveli Efesoksessa, tiedät hyvin.

Kuten 2 Makabilaisen jakeet, myös nämä jakeet heijastavat syvää tunnetta, jonka mukaan Jumala kohtelee armollisesti vainajaa "sinä päivänä" (ehkä tuomiopäivä , katso myös lopun ajat ). Ei sanota, että Onesiphorus, jonka puolesta pyhä Paavali tai kirjeen kirjoittaja rukoili, oli kuollut, vaikka jotkut tutkijat päättelevät tämän, perustuen tapaan, jolla tämä viittaa häneen vain menneessä aikamuodossa, ja rukoilee siunauksia hänen perheelleen , mutta hänelle vain "sinä päivänä". Ja saman kirjeen loppupuolella, 2.Timoteukselle 4:19 , löydämme tervehdyksen "Priscalle ja Aquilalle sekä Onesiphoruksen huoneelle", erottaen Onesiphoruksen tilanteen vielä elävien Priscan ja Aquilan tilanteesta .

Perinne

Rukous kuolleiden puolesta on hyvin dokumentoitu varhaiskristillisyydessä sekä tunnettujen kirkon isien että kristillisen yhteisön keskuudessa. Vuonna Itä Ortodoksisuus kristittyjä rukoilemaan "niin sielunne ovat lähteneet uskossa, mutta ilman ehtinyt tuoda hedelmää arvoinen parannuksen". Vuonna katolisen kirkon avustuksella, että kuolleet saavat rukouksessa heidän puolestaan liittyy prosessiin puhdistus tunnetaan kiirastuli . Vaikka rukous kuolleiden puolesta jatkuu sekä näissä perinteissä että itämaisessa ortodoksiassa ja idän assyrialaisessa kirkossa , monet protestanttiset ryhmät torjuvat tämän käytännön.

Hauta Kristillisen Abercius on Hieropolis vuonna Fryygia (jälkipuoliskolla 2. vuosisadalla) maininta: "Olkoon jokainen ystävä, joka noudattaa tätä rukoilla puolestani", eli Abercius, joka koko puhuu ensimmäisessä persoonassa.

Roomalaisten katakombien kirjoitukset todistavat käytännöstä samankaltaisesti, kun esiintyy sellaisia ​​lauseita kuin:

  • Elätkö pyhien keskuudessa (3. vuosisata);
  • Päivittäköön Jumala sielunsa. . . ;
  • Rauha heidän kanssaan .

Kirkon kirjoittajista Tertullianus († 230) mainitsee ensimmäisenä rukoukset kuolleiden puolesta: "Leski, joka ei rukoile kuolleen miehensä puolesta, on yhtä hyvä kuin eronnut hänestä". Tämä kohta esiintyy yhdessä hänen myöhemmistä kirjoituksistaan, jotka ovat peräisin 3. vuosisadan alusta. Myöhemmät kirjoittajat myös mainitsevat käytännön yleisenä, ei lainvastaisena tai jopa kiistanalaisena (kunnes Arius haastoi sen 4. vuosisadan lopulla). Tunnetuin esimerkki on pyhän Augustinusin rukous äitinsä Monican puolesta , tunnustuksen yhdeksännen kirjan lopussa , noin 398.

Tärkeä elementti kristillisissä liturgioissa sekä idässä että lännessä koostui diptykeistä eli elävien ja kuolleiden nimiluetteloista, joita muistettiin ehtoollisessa . Näihin luetteloihin lisääminen oli vahvistus ortodoksisuudesta, ja käytännöstä kasvoi pyhien virallinen kanonisointi ; toisaalta nimen poistaminen oli tuomio.

Pyhä Kypros käski kolmannen vuosisadan puolivälissä, ettei kirkon sääntöä rikkoneen kuolleen maallikon puolesta tulisi tehdä ylistystä tai julkista rukousta nimittämällä papin luottamusmies hänen tahtonsa alle: "Häntä ei pitäisi nimetä pappien rukous, joka on tehnyt parhaansa pidättääkseen papit alttarilta. "

Vaikka ei ole pääsääntöisesti mahdollista nimetä päivämääriä täsmälleen muinaisissa liturgioissa käytetyille sanoille, kuitenkin näiden diptykkien ja kuolleiden puolesta tehtyjen rukousten yleinen esiintyminen kristillisen kirkon kaikissa osissa , idässä ja lännessä, 4. ja 5. vuosisata osoittavat, kuinka alkeellisia tällaiset rukoukset olivat. Kuolleiden rukouksissa käytetty kieli pyytää lepoa ja vapautta tuskasta ja surusta. Katkelma Jaakobin liturgia lukee:

Muista, Herra, henkien ja kaiken lihan Jumala, niitä, jotka olemme muistaneet ja niitä, joita emme ole muistaneet, tosi uskon miehiä, vanhurskaasta Aabelista tähän päivään asti; älä sinä itsesi anna heille levätä siellä elävien maassa, sinun valtakuntasi, vuonna iloksi Paratiisin , että helmaan Abrahamin , Iisakin ja Jaakobin , meidän Pyhäin , mistä tuskaa ja surua ja huokaus ovat paenneet pois, missä kasvojesi valo käy heidän luonaan ja loistaa aina heidän päällensä.

Julkisia rukouksia pidettiin vain niiden puolesta, joiden uskottiin kuolleen uskollisina kirkon jäseninä. Mutta vuonna 202 marttyyrikuolemana ollut Saint Perpetua uskoi itseään rohkaistuneen näyssä rukoilemaan veljensä puolesta, joka oli kuollut kahdeksantena vuotena, lähes varmasti kastamattomana; ja myöhempi näky vakuutti hänelle, että hänen rukoukseensa vastattiin ja hän oli käännetty rangaistuksesta. Pyhä Augustinus piti tarpeellisena huomauttaa, että kertomus ei ollut kanoninen Raamattu, ja väitti, että lapsi oli ehkä kastettu.

Itäinen kristinusko

Teologia

Itäiset ja itämaiset ortodoksit hylkäävät termin " kiirastuli ". Rukousta kuolleiden puolesta rohkaistaan ​​uskossa, että siitä on apua heille, vaikka kuinka uskollisten rukoukset auttavat kuolleita, ei ole selvitetty. Itä -ortodoksit uskovat yksinkertaisesti, että perinne opettaa, että rukouksia tulee tehdä kuolleiden puolesta.

Pyhä Basil Suuri (379 jKr.) Kirjoittaa kolmannessa hellittämässä rukouksessaan helluntaina : "Oi Kristus, meidän Jumalamme ... (joka) tällä täydellisellä ja pelastavalla juhlallisuudella on iloisesti ottaa vastaan ​​sovittavia rukouksia niiden puolesta, jotka on vangittu hades, lupaamalla meille, jotka olemme orjuudessa, suurta toivoa vapautumisesta vihollisista, jotka estävät meitä ja estävät heitä, - - lähetä lohdutuksesi ... ja vahvista heidän sielunsa vanhurskaiden kartanoihin; ja armollisesti takaa heille rauha ja armahdus; sillä kuolleet eivät ylistä sinua, Herra, eivätkä he, jotka ovat helvetissä, uskaltavat sinulle tunnustaa. Mutta me elävät siunaamme sinua ja rukoilemme ja tarjoamme sinulle sovittajana rukouksia ja uhreja sielunsa puolesta. "

Pyhä Gregory Dialogus († 604) tunnetuissa vuoropuheluissaan (kirjoitettu vuonna 593) opettaa, että "Kristuksen, uhrin, uhrin uhri, tuo etua sielulle kuoleman jälkeenkin, jos heidän syntinsä (kuten) voidaan antaa anteeksi tulevassa elämässä. " Pyhä Gregorius kuitenkin jatkaa, että kirkon rukouskäytäntö kuolleiden puolesta ei saa olla tekosyy sille, miksi ei elä jumalista elämää maan päällä. "Turvallisempi tapa on luonnollisesti tehdä itsellemme elämän aikana se, mitä toivomme muiden tekevän puolestamme kuoleman jälkeen." Isä Seraphim Rose († 1982) sanoo: "Kirkon rukous ei voi pelastaa ketään, joka ei halua pelastusta tai joka ei ole koskaan tarjonnut mitään taistelua ( podvig ) sen puolesta elämänsä aikana."

Itäinen ortodoksinen käytäntö

Erilaisten kadonneiden puolesta tehtyjen rukousten tarkoituksena on rukoilla kuolleiden lepoa, lohduttaa eläviä ja muistuttaa jäljelle jääneitä omasta kuolevaisuudestaan. Tästä syystä muistopalveluissa on katumuksen ilmapiiri.

Kirkon rukoukset kuolleiden puolesta alkavat kuoleman hetkellä, kun pappi johtaa rukouksia sielun lähdössä , jotka koostuvat erityisestä kaanonista ja rukouksista sielun vapauttamiseksi. Sitten ruumis pestään, puetaan ja asetetaan arkkuun, minkä jälkeen pappi aloittaa ensimmäisen Panikhidan (rukouspalvelun kuolleille ). Kun ensimmäinen Panikhida, perhe ja ystävät alkavat lukemalla Psalter ääneen vieressä lipas. Tämä käsittely jatkuu ja päättyy seuraavaan aamuun, jolloin hautajaiset yleensä pidetään, aina orthros -aikaan asti .

Ortodoksiset kristityt rukoilevat erityisen kiihkeästi kadonneita ensimmäisten 40 päivän aikana kuoleman jälkeen. Perinteisesti kuolemanpäivän jumalanpalveluksen lisäksi muistotilaisuus suoritetaan yksittäisen poistuneen henkilön sukulaisten pyynnöstä seuraavissa tilanteissa:

  • Kolmas päivä kuoleman jälkeen
  • Yhdeksäs päivä
  • Neljäkymmentä päivä
  • Ensimmäinen kuoleman vuosipäivä
  • Kolmas vuosipäivä (jotkut pyytävät muistomerkkiä vuosittain kuoleman vuosipäivänä)

Yksittäisille tarkoitettujen Panikhidasin lisäksi on myös useita päiviä vuodessa, jotka on varattu erityisiksi yleisiksi kuolleiden muistotilaisuuksiksi, jolloin kaikkia poismenneitä ortodoksisia kristittyjä rukoillaan yhdessä (tämä on erityisesti hyödyksi niille, joilla ei ole ketään maan päällä) rukoilla heidän puolestaan). Suurin osa näistä yleisistä muistojuhlista kuuluu erilaisiin " sielulauantaisin " ympäri vuoden (enimmäkseen suuren paaston aikana ). Näinä päivinä, lisäksi normaalin Panikhida olemassa erityisiä lisäyksiä Vespers ja Matins , ja siellä on propers varten Departed lisätään liturgia. Nämä yleiset muistopäivät ovat:

  • Lihalauantai (kaksi lauantaita ennen suuren paaston alkua); Joissakin perinteissä perheet ja ystävät tarjoavat Panikhidasta rakkailleen viikon aikana, mikä huipentuu yleiseen muistojuhlaan lauantaina
  • Suuren paaston toinen lauantai
  • Suuren paaston kolmas lauantai
  • Suuren paaston neljäs lauantai
  • Radonitsa (toinen tiistai pääsiäisen jälkeen)
  • Helluntaita edeltävä lauantai ; Joissakin perinteissä perheet ja ystävät tarjoavat Panikhidasta rakkailleen viikon aikana, mikä huipentuu yleiseen muistojuhlaan lauantaina
  • Demetrius Lauantai (lauantai ennen Pyhän Demetriuksen juhlaa , 26. lokakuuta). Vuonna Bulgarian ortodoksikirkko on muistoksi kuolleista lauantaina ennen juhlan Pyhän Mikaelin arkkienkeli , 8. marraskuuta sijasta Demetrius Soul lauantaina.

Tärkein rukousmuoto kuolleiden puolesta tapahtuu jumalallisessa liturgiassa . Hiukkaset leikataan prosphoron aikana Proskomedie alussa liturgia. Nämä hiukkaset sijoitetaan karitsan (isännän) alle levyille , missä ne pysyvät koko liturgian ajan. Uskollisten ehtoollisen jälkeen diakoni harjaa nämä hiukkaset maljaan sanoen: "Pese pois, oi Herra, kaikkien täällä olleiden synnit, jotka sinun kallisarvoinen veresi muistaa kaikkien pyhiesi rukousten kautta." Tästä toiminnasta Pyhä Efesoksen Markus sanoo: "Emme voi tehdä mitään parempaa tai suurempaa kuolleiden puolesta kuin rukoilla heidän puolestaan ​​ja tarjota heille muistojuhlaa liturgiassa. Tästä he ovat aina tarpeessa. - - Keho ei tunne mitään sitten: se ei näe läheisiään, jotka ovat kokoontuneet, ei haista kukkien tuoksua, ei kuule hautajaissanoja. heille."

Normaalisti ehdokkaita pyhyys, ennen niiden ihannointi (pyhimykseksi) pyhimykseksi, muistetaan palvelemalla Panikhidas. Sitten heidän ylistyksensä aattona tarjoillaan erityisen juhlallinen Requiem , joka tunnetaan nimellä "Viimeinen Panikhida".

katolinen kirkko

Lännessä on runsaasti todisteita tavasta rukoilla kuolleiden puolesta katakombien kirjoituksissa , heidän jatkuvilla rukouksillaan kuolleiden sielujen rauhan ja virvoituksen puolesta ja varhaisissa liturgioissa, jotka yleensä sisältävät kuolleiden muistoja. ; ja Tertullianus, Kypros ja muut varhaiset länsimaiset isät todistavat säännöllisestä käytännöstä rukoilla kuolleiden puolesta varhaiskristittyjen keskuudessa.

Kuitenkin jos kyseessä on marttyyrikuoleman kristittyjen, katsottiin, että se oli sopimatonta rukoilla "for" marttyyrien, koska ne uskotaan olevan mitään tarvetta tällaista rukouksia, jotka ovat heti siirtyi alati nähdä of Heaven . Myös teoriassa rukous helvetissä olevien puolesta (ymmärretään ikuisesti kadonneiden asuinpaikaksi) olisi hyödytön, mutta koska ei ole varmuutta siitä, että joku henkilö ymmärretään helvetissä tässä mielessä, rukouksia pidettiin ja tarjotaan kaikkien kuolleiden puolesta paitsi niitä, joiden uskotaan olevan taivaassa ja joita rukoillaan, ei heidän puolestaan. Näin ollen rukouksia pidettiin ja pidetään kaikkien puolesta, jotka ovat Hadesissa , kuolleiden asuinpaikassa, joiden ei tiedetä olevan taivaassa, toisinaan "helvetiksi". Kiirastuliopin kehittyessä kuolleista, joiden puolesta rukoiltiin, sanottiin olevan kiirastuli, ja koska he olivat varmoja siitä, että puhdistusprosessin ja uskollisten rukousten avulla heidät oli määrätty taivaaseen kutsuttiin "pyhiksi sieluiksi".

Rajat asetettiin tarjoamiseksi yleisölle Massa varten kastamattomien, ei-katoliset, ja pahamaineinen syntisiä, mutta rukoukset ja jopa Mass yksityisissä voitaisiin sanoa heille. Katolisen kirkon nykyisessä kaanonilaissa säädetään, että ellei asianomainen henkilö ole antanut joitakin parannuksen merkkejä ennen kuolemaansa, mitään hautajaismissaa ei saa tarjota pahamaineisille luopioille, harhaoppisille ja skismaatikoille ; niille, jotka kristinuskon vastaisista syistä päättivät tuhota ruumiinsa; ja muille ilmeisille syntisille, joille kirkon hautajaisia ​​ei voida myöntää ilman julkista skandaalia uskoville.

Toisaalta, "jos omaa palvelijaansa ei ole käytettävissä, ei-katoliseen kirkkoon tai kirkolliseen yhteisöön kuuluvat kastetut henkilöt voidaan paikallisen tavallisen harkitun harkinnan mukaan sallia kirkon hautausrituaaleille, ellei ole todettu, että he eivät halunneet tätä. "

Ensimmäisen maailmansodan teurastuksen aikana paavi Benedictus XV antoi 10. elokuuta 1915 kaikkien pappien kaikkialla sanoa kolme messua kaikkinaisen sielun päivänä . Nämä kaksi ylimääräistä messua eivät millään tavalla hyödyttäneet pappia itseään: toinen oli tarjottava kaikille uskollisille lähdöille, toinen paavin aikomuksille, joiden tuolloin oletettiin olevan kaikkien sodan uhrien puolesta. Lupa säilyy.

Kukin eukaristinen Rukous, kuten Roman Canon n Order of Mass , on rukous lähti.

Vuonna Communio Sanctorum , luterilaisen ja katolisen kirkkojen Saksassa sovittiin, että rukous kuolleiden "vastaa ehtoollisen, jossa olemme sitoutuneet yhteen Kristuksessa ... kanssa, jotka ovat jo kuolleet rukoilemaan heille ja onnittelemme heitä ... Jumalan armoon. " Samoin Yhdysvalloissa evankelis -luterilainen kirkko ja katolinen kirkko muotoilivat julkilausuman Ikuisen elämän toivo , jossa vahvistettiin, että "elävien ja kuolleiden välillä on yhteys kuolemanrajan yli. - - Kuolleiden rukoillen Jumalalle on terveyttä hautajaisten liturgiassa. - - Sikäli kuin kuolleiden ylösnousemus ja yleinen lopullinen tuomio ovat tulevia tapahtumia, on asianmukaista rukoilla Jumalan armoa jokaista ihmistä kohtaan ja antaa se Jumalan armoille. "

Luterilainen kirkko

Lohduttaakseen naisia, joiden lapsia ei ole syntynyt ja kastettu, Martin Luther kirjoitti vuonna 1542: "Yhteenvetona, huolehdi siitä, että olet ennen kaikkea todellinen kristitty ja opetat sydämellistä kaipausta ja rukoilemista Jumalalle aidossa uskossa, olkoon se tässä tai missä tahansa muussa vaikeudessa. Älkää siis pelätkö lastanne tai itseänne. Tiedä, että rukouksesi miellyttää Jumalaa ja että Jumala tekee kaiken paljon paremmin kuin sinä ymmärrät tai haluat. "Kutsu minua", hän sanoo Psalmissa 50. 'Hätäpäivänä minä pelastan sinut, ja sinä kunnioit minua.' Tästä syystä meidän ei pitäisi tuomita tällaisia ​​lapsia. Uskovat ja kristityt ovat omistaneet kaipauksensa ja kaipauksensa ja rukoilleet heidän puolestaan. " Samana vuonna 1542 hän totesi hautausvirsien esipuheessaan : "Niinpä olemme poistaneet kirkoistamme ja poistaneet kokonaan paholaiset kauhistukset, kuten valppaudet, messut kuolleiden puolesta, kulkueet, kiirastuli ja kaikki muut hokuspokukset kuolleiden puolesta ".

Luterilaiset uskonpuhdistajat korostivat kuolleiden puolesta rukoilemista, koska he uskoivat, että tämä käytäntö oli johtanut moniin väärinkäytöksiin ja jopa vääriin oppeihin, erityisesti kiirastuli- ja messuoppeihin sovitusuhriksi kuolleiden puolesta. Mutta he ymmärsivät, että varhainen kirkko oli harjoittanut rukousta kuolleiden puolesta, ja hyväksyivät sen periaatteessa. Näin luterilainen kirkko opetti vuoden 1580 sovituskirjassa:

"... tiedämme, että muinaiset puhuvat rukouksesta kuolleiden puolesta, jota emme kiellä, mutta emme hyväksy Herran ehtoollisen ex opere operato -sovellusta kuolleiden puolesta."

Yhdysvaltojen suurin luterilainen kirkkokunta, Amerikan evankelisluterilainen kirkko , "muistaa uskolliset, jotka lähtivät kansan rukouksiin joka sunnuntai, mukaan lukien äskettäin kuolleet ja pyhien kirkon kalenterissa vietetyt". Evankelisen luterilaisen kirkon hautajaisseremonioissa "kuolleita rukoillaan" kiitosten "käytön" puolesta: "Pidä sisaremme/veljemme ... kaikkien pyhiesi seurassa. Ja lopuksi ... nosta hänet ylös jakamaan" kaikkien uskovien kanssa loputon ilo ja rauha, joka voitettiin Kristuksen, meidän Herramme, kirkkaasta ylösnousemuksesta. "" Vastaus näihin rukouksiin kuolleiden puolesta tässä luterilaisessa liturgiassa on iankaikkisen levon rukous : "Lepää ikuisesti, anna hänelle, Herra ; ja loistakoon ikuinen valo hänen päällensä. "

Toisaalta Lutherin pienen katekismuksen painos, jota käytetään laajalti luterilaisen kirkon kommunikaattorien keskuudessa - Missourin synodi suosittelee:

Kenen puolesta meidän pitäisi rukoilla? ... Meidän pitäisi rukoilla itsemme ja kaikkien muiden ihmisten puolesta, jopa vihollisiemme puolesta, mutta ei kuolleiden sielujen puolesta.

Tämä kysymys ja vastaus eivät näy Lutherin alkuperäisessä tekstissä, vaan heijastavat 1900-luvun luterilaisten näkemyksiä, jotka lisäsivät tämän selityksen katekismukseen. Samoin konservatiivinen luterilainen kirkkokunta WELS opettaa:

Luterilaiset eivät rukoile kuolleiden sieluja. Kun ihminen kuolee, hänen sielunsa menee joko taivaaseen tai helvettiin. Kuoleman jälkeen ei ole toista mahdollisuutta. Raamattu sanoo: "Ihmisen on määrä kuolla kerran ja sen jälkeen kohdata tuomio" (Heprealainen 9:27, ks. Myös Luukas 16: 19-31). Ei olisi hyvä rukoilla jonkun puolesta, joka on kuollut.

Anglikanismi

Englannin kirkon n 1549 kirjan yhteisen Rukous oli vielä rukous kuolleiden, kuten (Ehtoollisjumalanpalveluksessa): "Kiitämme osaksi sinun armosi kaikki muut sinun palvelijat, jotka lähtivät siis meiltä merkki uskon ja nyt lepää rauhan unessa: anna heille, me pyydämme sinua, sinun armoasi ja iankaikkista rauhaa. " Mutta vuodesta 1552 lähtien Yhteisen rukouksen kirjassa ei ole nimenomaisia ​​rukouksia kuolleiden puolesta, ja tämä käytäntö tuomitaan homian "Rukouksesta" (osa 3). Nonjurors sisälsi rukoukset kuolleiden puolesta, käytäntö, joka levisi Englannin kirkossa 1800-luvun puolivälissä ja joka hyväksyttiin vuonna 1900 Etelä-Afrikassa palveleviin joukkoihin ja siitä lähtien muihin palvelumuotoihin. Monet anglokatolisen perinteen lainkäyttöalueet ja seurakunnat harjoittavat edelleen rukousta kuolleiden puolesta, mukaan lukien sunnuntain liturgian järjestäminen nimettyjen kuolleiden kristittyjen rauhan puolesta ja pyhäinpäivän viettäminen.

1979 kirja yhteinen rukous on Episcopal Church (Yhdysvallat) sisältää rukoukset kuolleiden puolesta. Sunnuntain eukaristisen liturgian rukouksiin kuuluu esirukouksia uskollisten läsnäolon lepoa varten. Lisäksi suurin osa hautausrituaalin rukouksista on vainajan puolesta, mukaan lukien avauskokoelma:

Oi Jumala, jonka armoa ei voida laskea: Ota vastaan ​​rukouksemme palvelijasi N. puolesta ja anna hänelle pääsy valon ja ilon maahan pyhiesi yhteisössä; Jeesuksesi Kristuksen, sinun Poikamme, meidän Herramme, kautta, joka elää ja hallitsee sinun ja Pyhän Hengen kanssa, yksi Jumala, nyt ja iankaikkisesti. Aamen.

Vuoden 1979 yhteisen rukouskirjan katekismuksen mukaan "Me rukoilemme (kuolleiden) puolesta, koska pidämme heitä edelleen rakkaudessamme ja koska luotamme siihen, että Jumalan läsnä ollessa ne, jotka ovat valinneet palvella häntä, kasvavat hänen rakkaudessaan kunnes he näkevät hänet sellaisena kuin hän on. " Vaikka tämä lausunto osoittaa, että rukous tehdään tyypillisesti niiden puolesta, joiden tiedetään olleen kirkon jäseniä ("ne, jotka ovat valinneet palvella häntä"), rukousta tarjotaan myös niille, joiden usko oli epävarma tai tuntematon. Rukouskirjan hautausrituaali sallii rukoukset, jotka siten uskovat vainajan Jumalan armoon säilyttäen samalla eheyden sen suhteen, mitä kuolleen uskonnollisesta elämästä tiedettiin. Esimerkiksi esirukousten jälkeen on kaksi vaihtoehtoa lopulliseen rukoukseen: ensimmäinen alkaa: "Herra Jeesus Kristus, me suosittelemme sinulle veljeämme (sisaramme) N., joka syntyi uudestaan ​​vedestä ja Hengestä pyhässä kasteessa.. . "; toinen olisi kuitenkin sopiva sellaiselle, jonka uskoa ja asemaa Jumalan edessä ei tunneta:

Kaikkien isä, rukoilemme sinua N.: n ja kaikkien niiden puolesta, joita rakastamme, mutta joita emme enää näe. Anna heille ikuinen lepo. Anna ikuisen valon loistaa heidän päällensä. Olkoon hänen sielunsa ja kaikkien kuolleiden sielut Jumalan armon kautta rauhassa. Aamen.

Metodistinen kirkko

John Wesley , metodistikirkon perustaja , totesi: "Uskon, että on velvollisuus tarkkailla, rukoilla uskollisten läsnäolijoiden puolesta". Hän "opetti sopivuuden rukoilla kuolleiden, harjoittivat sitä itse, edellyttäen lomakkeet että joku muu saattaisi olla." Kaksi tällaista rukousta lomakkeissa ovat: "Oi, että me yhdessä niiden kanssa, jotka ovat jo kuolleet uskossasi ja pelossasi, voimme yhdessä osallistua iloiseen ylösnousemukseen", ja myös: "Äärettömän armoillasi, takuuta tuoda meidät, niiden kanssa, jotka ovat kuolleet sinussa, iloitakseen yhdessä sinun edessäsi. " Sinänsä monet metodisteja rukoile " niille, jotka nukkumaan ." Shane Raynor, metodisti, selittää käytännön sanomalla, että "on asianmukaista rukoilla muiden puolesta yhteisössä, myös ajassa ja avaruudessa", ja viittaa siihen, että oppi pyhien ehtoollisesta on "yhteisö, joka koostuu kaikesta menneestä, nykyisestä, ja tulevat kristityt ". Ison -Britannian metodistikirkko vahvisti yhteisessä lausunnossaan Englannin ja Walesin katolisen kirkon kanssa , että "metodistit, jotka rukoilevat kuolleiden puolesta, suosittelevat heitä Jumalan jatkuvalle armosta".

Moravian kirkko

Sen pääsiäisen liturgia, The Moravian kirkon rukoilee niille "lähti uskossa Kristukseen" ja "antaa [s] kiitokset pyhää lähtöä".

Irvingin kirkot

Uusapostolinen kirkko , suurin Irvingian kirkkojen , käytännöt rukous kuolleiden puolesta. Jumalanpalvelukset uskollisille kuolleille pidetään kolme kertaa vuodessa; Lisäksi "uudet apostoliset kristityt rukoilevat myös, että lunastamattomassa tilassa kuolleet sielut löytäisivät pelastuksen Kristuksessa."

Muut kirkot

Baptististen ja uskontokuntien ulkopuolisten kristillisten kirkkojen jäsenet eivät harjoita rukousta kuolleiden puolesta. Esimerkiksi baptistikirkkojen jäsenet katsovat, että "kuolleet eivät saa mitään hyötyä elävien rukouksista, uhreista jne."

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkolla on useita pyhiä toimituksia ja rituaaleja, jotka suoritetaan kuolleiden puolesta. Näitä ovat kaste kuolleiden puolesta ja kuolleiden sinetöiminen perheille. Nämä käytännöt perustuvat useisiin Uuden testamentin kirjoituksiin, joista osa on 1.Korinttilaisille 15: 29-32 ja Matteus 16:19 .

hindulaisuus

Vuonna hindulaisuus on Hautajaispuheissa rukouksin kuolleiden puolesta. Monet näistä hautajaispuheista luetaan Mahabharatasta , yleensä sanskritiksi . Perheenjäsenet rukoilevat ruumiin ympäri mahdollisimman pian kuoleman jälkeen . Ihmiset yrittävät välttää ruumiin koskemista, koska sitä pidetään saastuttavana.

islam

Vuonna Islam , muslimit heidän yhteisönsä kokoontuvat kollektiivista rukouksia anteeksiantoa kuollut, rukous on luettu ja rukouksen kutsutaan Salat al-Janazah (Janazah rukous). Kuten Eid -rukous , Janazah -rukous sisältää ylimääräisen (neljä) takbiiria, arabialaisen nimen ilmaukselle Allahu Akbar, mutta ei ole Ruku (kumarrus) ja Sujud (kumartuva). Rukoilua kuolleiden ja ihmiskunnan puolesta. Poikkeuksellisissa olosuhteissa rukous voidaan lykätä ja rukoilla myöhemmin, kuten tehtiin Uhudin taistelussa.

Dogmassa todetaan, että jokaisen aikuisen muslimimiehen on pakko suorittaa hautajaisrukous minkä tahansa muslimin kuoleman jälkeen, mutta dogma sisältää käytännön siinä mielessä, että se on kelvollinen: kun harvat suorittavat Janazan, se lievittää tätä velvoitetta kaikille.

Lisäksi "Rauha olkoon hänelle" (joskus lyhennetty kirjallisesti PBUH: ksi) on jatkuvasti toistuva rukous kuolleiden ihmisten, kuten profeetta Muhammedin, puolesta.

juutalaisuus

Rukoukset kuolleiden puolesta ovat osa juutalaisten jumalanpalveluksia . Vainajan puolesta pidetyt rukoukset koostuvat seuraavista: Psalmien lausuminen ; Lausutaan kolmesti päivittäin yhteinen rukous arameaksi, joka tunnetaan nimellä Kaddish . Kaddish tarkoittaa itse asiassa "pyhitystä" (tai "rukousta pyhittämiseksi"), joka on rukous "Jumalan ylistykseksi"; tai muita erityisiä muistoja, jotka tunnetaan nimellä Yizkor ; ja myös Hazkara, joka sanotaan joko vuosittaisena muistojuhlana, joka tunnetaan nimellä Yahrzeit , sekä juutalaisten juhlapyhinä . Englannissa käytössä oleva muoto sisältää seuraavan kohdan: "Armahda häntä; anna anteeksi kaikki hänen rikkomuksensa.

El Maleh Rachamim on todellinen juutalainen rukous kuolleiden puolesta, vaikkakin vähemmän tunnettu kuin surijan Kaddish . Vaikka kaddish ei mainitse kuolemaa, vaan pikemminkin vahvistaa surijoiden lujan uskon Jumalan hyvyyteen, El Maleh Rachamim on rukous muiden kuolleiden puolesta. Alkuperäiselle heprealle on useita käännöksiä, jotka vaihtelevat merkittävästi. Yksi versio lukee:

Jumala, joka on täynnä armoa ja asuu taivaiden korkeuksissa, tuo asianmukaista lepoa Sichinasi siipien alle, pyhien ja puhtaiden joukossa, valaiseva kuin taivaan kirkkaus rakkaani ja viattoman lähdemme sielut heidän ikuiseen lepopaikkaansa. Suojaa sinä armon lähde siipiesi alla ikuisesti ja sido heidän sielunsa elävien keskuuteen, jotta he voivat levätä rauhassa. Ja sanotaan: Amen.

Kirjaa juutalaisten rukouksesta ja uhrien uhrista kuolleiden puolesta Makkabilaisten aikaan nähdään viittaavan 2 makabilaiseen , kreikkalaiseen kirjaan , jota ei pidetä kanonisena , vaikka sitä ei hyväksytä osana juutalaista Raamattua . Itäinen kristinusko ja roomalaiskatolinen kirkko :

Mutta jokaisen kuolleen tunikan alta he löysivät Jamnian epäjumalille pyhiä amuletteja, joita laki kieltää juutalaisia ​​käyttämästä. Joten kaikille oli selvää, että juuri siksi nämä miehet oli surmattu. Siksi he kaikki ylistivät Herran, oikeudenmukaisen tuomarin, tietä, joka tuo esiin piilotetut asiat. Rukoillen he rukoilivat, että syntinen teko pyyhittyisi kokonaan pois. Jalo Juudas varoitti sotilaita pysymään vapaina synnistä, sillä he olivat omin silmin nähneet, mitä oli tapahtunut langenneiden synnin vuoksi. Sitten hän otti kaikkien sotilaidensa joukosta kaksi tuhatta hopeadrahmia, jotka hän lähetti Jerusalemiin uhraamaan uhria. Näin toimiessaan hän toimi erittäin erinomaisella ja jaloilla tavoilla, koska hänellä oli mielessään kuolleiden ylösnousemus; sillä jos hän ei odottanut langenneiden nousevan uudelleen, olisi ollut hyödytöntä ja tyhmää rukoilla heidän puolestaan ​​kuolemassa. Mutta jos hän teki tämän saadakseen loistavan palkinnon, joka odottaa niitä, jotka olivat menneet lepäämään jumalisuudessa, se oli pyhä ja hurskas ajatus. Näin hän sovitti kuolleet, jotta he voisivat vapautua tästä synnistä.

Jacques Le Goff , ranskalainen historioitsija ja agnostikko, totesi lopuksi: "Juudas Maccabeuksen aikaan - noin 170 eKr., Yllättävän innovatiivinen aika - rukouksia kuolleiden puolesta ei harjoitettu, mutta vuosisata myöhemmin jotkut juutalaiset harjoittivat sitä."

Tässä otteessa ei selitetä, millä perusteella Le Goff väitti, että rukous kuolleiden puolesta ei ollut käytössä 2. vuosisadan eKr. Kertomus Juudas Makkabeuksen toiminnasta kirjoitettiin saman vuosisadan jälkipuoliskon puolivälissä, noin vuonna 124 eaa., Ja Philip Schaffin näkemyksen mukaan maininta kuolleiden puolesta tehdystä rukouksesta "näyttää viittaavan tottumukseen".

Baháʼí Usko

Seuraajat Bahá'í uskovat, että sielu etenee kohti tuonpuoleisessa. Itse asiassa baháíí -määritelmä taivaasta ja helvetistä ovat läheisyys ja etäisyys Jumalasta kuolemanjälkeisessä elämässä. Uskotaan, että sielut jatkavat matkaansa, ja heidän edistymistään voidaan auttaa sanomalla rukoukset kuolleiden puolesta. Tässä on esimerkki yhdestä tällaisesta rukouksesta:

Voi luoja! Oi sinä syntien anteeksiantaja, lahjojen antaja, ahdistusten hajottaja!

Totisesti, pyydän teitä antamaan anteeksi sellaisten synnit, jotka ovat hylänneet fyysisen vaatteen ja nousseet henkimaailmaan.

Oi herrani! Puhdista heidät rikkomuksista, hajottaa heidän surunsa ja muuttaa heidän pimeytensä valoon. Anna heidän mennä onnen puutarhaan, puhdista heidät puhtaimmalla vedellä ja anna heidän nähdä sinun loistosi korkeimmalla vuorella.

- Abdu'l-Bahá

Rukous kuolleiden puolesta on erityinen rukous kuolleiden puolesta, sanottiin Baháʼín hautajaisissa ennen internointia.

Taolaisuus

Taolaisten laulu Qinghuahao (青華誥) tai Jiukujing (救苦經).

Muut uskonnot

Monilla hengellisillä perinteillä on rukouksia kuolleiden puolesta osana liturgiaansa, olivatpa nämä rukoukset tervehtiviä, toivottaakseen tervetulleeksi kuolleen hengen tai muistamalla heidän nimensä.

Afrikkalaiset perinteiset ja diasporiset perinteet ovat usein sisällyttäneet esi -isien kunnioituskäytännöt. Orishaan perustuvissa perinteissä mojuba on ylistyslaulu, joka ylistää Olodumarea, orishasia, uskonnollista sukua, esi -isien veren sukua ja monia muita maailmankaikkeuden olentoja.

Zoroastrialaiset laulavat rukouksia kuolleiden puolesta hautajaisseremonioissaan ja pyytävät Jumalaa antamaan anteeksi kuolleelle.

Katso myös

Huomautuksia

Ulkoiset linkit