Quechua ihmiset - Quechua people

Quechua -ihmiset
Andien mies.jpg
Kokonaisväestö
10-11 miljoonaa
Alueet, joilla on merkittävä väestö
 Peru 5 176 809
 Ecuador 2 568 000
 Bolivia 1 837 105
 Argentiina 55 493
 Chile 33 868
 Kolumbia 23 249
Kieli (kielet
Quechuaespanja
Uskonto
RoomalaiskatolisuusProtestantismiPerinteinen
Sukulaisuuteen liittyvät etniset ryhmät
Aymaras

KETŠUA ( / k ɛ U ə / , myös Yhdysvallat / k ɛ w ɑː / ; espanjalainen:  [ketʃwa] ) tai Quecha ihmisiä , voidaan viitata johonkin alkuperäiskansojen ja Etelä-Amerikassa , jotka puhuvat quechua kieltä , joka syntyi Perun alkuperäiskansojen keskuudessa . Vaikka useimmat Quechuan puhujat ovat kotoisin Perusta, Ecuadorissa , Boliviassa , Chilessä , Kolumbiassa ja Argentiinassa on joitain merkittäviä populaatioita .

Yleisin Quechuan murre on Etelä -Quechua . Kichwa ihmiset Ecuadorin puhuvat Kichwa murretta ; Kolumbiassa ingat puhuvat Inga Kichwaa .

Quechua -sana ketchua -puhujalle on runa tai nuna ("henkilö"); monikko on runakuna tai nunakuna ("ihmiset"). "Quechua -puhujat kutsuvat itseään Runaksi - yksinkertaisesti käännettynä" kansaksi "."

Jotkut historialliset Quechua -ihmiset ovat:

Historiallinen ja sosiaalipoliittinen tausta

Quechuan puhujat, yhteensä noin 5,1 miljoonaa ihmistä Perussa, 1,8 miljoonaa Boliviassa, 2,5 miljoonaa Ecuadorissa (Hornberger ja King, 2001), ja Ethnologue (2006): n mukaan 33 800 Chilessä, 55 500 Argentiinassa ja muutama sata Brasiliassa on vain pieni tunne yhteisestä identiteetistä. Quechuan eri murteet ovat joissain tapauksissa niin erilaisia, että keskinäinen ymmärrys ei ole mahdollista. Ketšua ollut ainoastaan puhuttu inkat , vaan myös niiden pitkän aikavälin vihollisia Inca Empire , kuten Huanca ( Wanka on ketsua murre puhuttu tänään Huancayo alueella ) ja Chanka (jäljempänä Chanca murre on Ayacuchon ) Perun ja Kañari (Cañari) Ecuadorissa. Jotkut näistä ihmisistä, esimerkiksi wankat, puhuivat ketšuaa ennen Cuscon inkoja , kun taas toiset ihmiset, erityisesti Boliviassa, mutta myös Ecuadorissa, ottivat ketsuaa käyttöön vain inka -aikoina tai sen jälkeen.

Quechuasta tuli Perun toinen virallinen kieli vuonna 1969 Juan Velasco Alvaradon surullisen diktatuurin alaisuudessa . Viime aikoina on ollut taipumuksia kansakunnan rakentamiseen ketšua -puhujien keskuudessa, erityisesti Ecuadorissa (Kichwa) mutta myös Boliviassa, jossa on vain vähäisiä kielellisiä eroja alkuperäisestä perulaisesta versiosta. Tästä osoituksena on Kichwa -kansojen kattojärjestö Ecuadorissa, ECUARUNARI ( Ecuador Runakunapak Rikcharimuy ). Jotkut kristilliset järjestöt viittaavat myös " ketšuaaniin ", kuten kristillinen lyhytaaltoinen radioasema HCJB , "The Voice of the Andes" ( La Voz de los Andes ). Termi "Quechua Nation" esiintyy sellaisissa yhteyksissä, kuten Quechua Nationin opetusneuvoston ( Consejo Educativo de la Nación Quechua , CENAQ) nimi, joka vastaa Quechuan opetuksesta tai kaksikielisistä monikulttuurisista kouluista Bolivian ketsuaa puhuvilla alueilla . Jotkut Quechuan puhujat väittävät, että jos Latinalaisen Amerikan kansallisvaltiot olisi rakennettu eurooppalaisen mallin mukaan, niiden pitäisi olla yksi itsenäinen valtio.

Aineellinen kulttuuri ja sosiaalihistoria

Quechua -nainen lamoilla (Cuscon departementti, Peru)

Huolimatta etnisestä monimuotoisuudestaan ​​ja kielellisistä eroistaan, eri Quechuan etnisillä ryhmillä on lukuisia yhteisiä kulttuurisia piirteitä. He jakavat myös monia näistä Aymaran tai muiden Keski -Andien alkuperäiskansojen kanssa .

Perinteisesti Quechuan identiteetti on paikallisesti suuntautunut ja erottamattomasti sidoksissa kussakin tapauksessa vakiintuneeseen talousjärjestelmään. Se perustuu maatalouteen alemmilla alueilla ja pastoraaliseen viljelyyn Punan korkeammilla alueilla . Tyypillinen Andien yhteisö ulottuu useille korkeusalueille ja sisältää siten erilaisten peltokasvien ja/tai karjan viljelyn. Maan omistaa yleensä paikallinen yhteisö ( ayllu ), ja sitä viljellään yhdessä tai jaetaan vuosittain uudelleen.

Alkaen siirtomaa -ajasta ja voimistuessaan Etelä -Amerikan osavaltioiden itsenäistymisen jälkeen, suuret maanomistajat omistivat koko tai suurimman osan maasta ja pakottivat alkuperäiskansojen orjuuteen (tunnetaan Ecuadorissa nimellä Huasipungo , Kichwa wasipunku , "etuovi"). Ankarat hyväksikäyttöolosuhteet johtivat toistuvasti alkuperäiskansojen maanviljelijöiden kapinoihin, jotka tukahdutettiin väkisin. Suurin näistä kapinoista tapahtui vuosina 1780–1781 José Gabriel Kunturkankin johdolla .

Jotkut alkuperäiskansojen maanviljelijät miehittivät uudelleen esi-isiensä maat ja karkottivat maanomistajia diktatuurien valtauksen aikana 1900-luvun puolivälissä, kuten vuonna 1952 Boliviassa ( Víctor Paz Estenssoro ) ja 1968 Perussa ( Juan Velasco Alvarado ). Maatalousuudistuksiin sisältyi suurten maanomistajien pakkolunastus. Boliviassa maa jaettiin alkuperäiskansoille yksityisomaisuudeksi. Tämä katkaisi perinteisen Quechua- ja Aymara -kulttuurin, joka perustui yhteisölliseen omistukseen, mutta ayllus on säilynyt tähän päivään asti syrjäisillä alueilla, kuten Q'eron Perun Quechua -yhteisössä .

Quechua nainen lasten kanssa

Taistelu maan oikeuksista jatkuu tähän päivään asti poliittisena keskipisteenä jokapäiväisessä Quechuan elämässä. Ecuadorin Kichwan etniset ryhmät, jotka ovat osa ECUARUNARI -yhdistystä, pystyivät äskettäin saamaan takaisin yhteisomistukset tai palauttamaan kartanot - joissakin tapauksissa sotilaallisen toiminnan kautta. Erityisesti Sarayakun yhteisön tapaus on tullut tunnetuksi alamaan Kichwan keskuudessa, joka vuosien taistelun jälkeen pystyi vastustamaan onnistuneesti sademetsien pakkolunastusta ja hyväksikäyttöä öljyn talteenottoon.

Erotetaan kaksi ensisijaista yhteistoimintaa. Minkkien tapauksessa ihmiset työskentelevät yhdessä yhteistä etua koskevissa hankkeissa (kuten yhteisten tilojen rakentamisessa). Ayni on sitä vastoin vastavuoroinen apu, jossa ayllun jäsenet auttavat perhettä toteuttamaan suuren yksityisen projektin, esimerkiksi talonrakentamisen, ja voivat puolestaan ​​odottaa saavansa vastaavaa apua myöhemmin omassa projektissaan.

Lähes kaikissa Quechuan etnisissä ryhmissä monet perinteiset käsityöt ovat tärkeä osa aineellista kulttuuria . Tähän sisältyy perinteisesti kudonta periytynyt Inca kertaa tai aikaisemmin, käyttäen puuvilla, villa (alkaen laama , alpakka , guanako , vikunja ) ja lukuisia luonnon värejä , ja joka sisältää lukuisia kudottu kaavoja ( pallay ). Talot on yleensä rakennettu käyttämällä ilmakuivattuja savitiilejä ( tika , tai espanjaksi adobe ) tai oksia ja savilaastia (" wattle and daub "), ja katot on peitetty oljilla, ruokoilla tai punaheinillä ( ichu ).

Perinteisen talouden hajoaminen esimerkiksi alueellisesti kaivostoiminnan ja siihen liittyvien proletaaristen yhteiskuntarakenteiden kautta on yleensä johtanut sekä etnisen identiteetin että ketšua -kielen menetykseen. Tämä johtuu myös jatkuvasta muuttoliikkeestä suuriin kaupunkeihin (erityisesti Limkaan ), mikä on johtanut latinalaisamerikkalaisen yhteiskunnan akkulturointiin .

Ruoat ja viljelykasvit

Quechua -kansat viljelevät ja syövät erilaisia ​​ruokia. He kesyttävät perunat ja viljelevät tuhansia perunalajikkeita , joita käytetään ruokaan ja lääkkeisiin. Ilmastonmuutos uhkaa perunaa ja muita perinteisiä kasveja, mutta he pyrkivät säilyttämään ja sopeutumaan. Quinoa on toinen peruselintarvike, jota Quechua -kansat kasvattavat.

Ch'arki (englanninkielisen sanan jerky alkuperä) on Quechuan kuivattu (ja joskus suolattu) liha. Se valmistettiin perinteisesti laaman lihasta, joka oli aurinko- ja kylmäkuivattu Andien auringossa ja kylmissä öissä, mutta nyt se on myös usein valmistettu hevosesta ja naudanlihasta, vaihtelevasti maiden välillä.

Pachamanca , joka on ketsua sana varten kuopan ruoanlaittoon käytetty tekniikka Perussa, sisältää useita erilaisia lihaa, kuten kanaa, nautaa, sikaa, lammasta, ja / tai lampaanliha; mukulat, kuten perunat, bataatit, yucca , uqa / ok'a ( oca espanjaksi) ja mashwa ; muut vihannekset, kuten maissi/maissi ja fava -pavut; mausteet; ja joskus juustoa pienessä kattilassa ja/tai tamalesia .

Marsuja kasvatetaan joskus myös lihan vuoksi. Muita elintarvikkeita ja viljelykasveja ovat lamojen ja alpakkaiden liha sekä pavut, ohra, kuuma paprika, korianteri ja maapähkinät.

Esimerkkejä viimeaikaisesta vainoamisesta Quechuassa

Hilaria Supa , ihmisoikeusaktivisti ja perulainen poliitikko

Tähän asti Quechuat ovat edelleen poliittisten konfliktien ja etnisen vainon uhreja. Vuonna sisäinen konflikti Perussa 1980- hallituksen ja Sendero Luminoso noin kolme neljäsosaa arvioidusta 70000 kuolleiden olivat Quechuas, kun taas sota osapuolet olivat poikkeuksetta valkoiset ja mestitsit (ihmiset sekavin polveutuvat molemmat kansasta ja espanjalaisia).

Alberto Fujimorin pakotettu sterilointipolitiikka koski lähes yksinomaan Quechuan ja Aymaran naisia, yhteensä yli 200 000. Sterilointiohjelma kesti yli 5 vuotta vuosina 1996-2001. Tänä aikana naiset pakotettiin pakotettuun sterilointiin. Steriloinnit tehtiin usein vaarallisissa ja epähygieenisissä olosuhteissa, koska lääkäreitä painostettiin suorittamaan toimenpiteitä epärealististen hallituksen kiintiöiden mukaisesti, mikä teki mahdottomaksi tiedottaa naisille asianmukaisesti ja saada heidän suostumuksensa. Bolivian elokuvaohjaaja Jorge Sanjinés käsitteli pakotettua sterilointia vuonna 1969 Quechua-kielisessä elokuvassaan Yawar Mallku .

Ketšut ovat jääneet pois kansakuntansa alueellisesta talouskasvusta viime vuosina. Maailmanpankki on määritellyt kahdeksan maanosaa, joissa eriarvoisuus on maailman korkeimpia. Quechuas on kärsinyt näistä vakavista eriarvoisuuksista, koska monilla heistä on paljon lyhyempi elinajanodote kuin alueellisesti keskimäärin, ja monilla yhteisöillä ei ole pääsyä perusterveydenhuoltopalveluihin.

Koettu etninen syrjintä on edelleen tärkeässä asemassa parlamenttitasolla. Kun vastavalitut perulaiset parlamentin jäsenet Hilaria Supa Huamán ja María Sumire vannoivat toimivalansa Quechualla - ensimmäistä kertaa Perun historiassa alkuperäiskansojen kielellä - Perun parlamentin puhemies Martha Hildebrandt ja kansanedustaja Carlos Torres Caro kieltäytyivät niiden hyväksyminen.

Mytologia

Lähes kaikki Andien Quechuat ovat olleet nimellisesti roomalaiskatolisia siirtomaa -ajoista lähtien. Siitä huolimatta perinteiset uskonnolliset muodot säilyvät monilla alueilla yhdistettynä kristillisiin elementteihin - täysin integroitu synkretismi . Quechuan etniset ryhmät jakavat myös perinteisiä uskontoja muiden Andien kansojen kanssa, erityisesti uskoa äiti -maahan ( Pachamama ), joka antaa hedelmällisyyttä ja jolle polttouhreja ja uhreja tehdään säännöllisesti. Tärkeitä ovat myös vuoristohenget ( apu ) sekä pienemmät paikalliset jumaluudet ( wak'a ), joita edelleen kunnioitetaan etenkin Etelä -Perussa .

Quechuat sopivat toistuvasta historiallisesta tragedian kokemuksestaan ​​erilaisten myyttien muodossa. Näitä ovat hahmo Nak'aq tai Pishtaco ("teurastaja"), valkoinen murhaaja, joka imee rasvan tappamiensa alkuperäiskansojen ruumiista, ja laulu verisestä joesta. Heidän myytti Wiraquchapampa The Q'ero ihmiset kuvailevat voitto Apus yli espanjalaisia. Nykyään elävistä myytteistä eteläisessä Perussa yleinen Inkarrí -myytti on erityisen mielenkiintoinen; se muodostaa kulttuurielementin, joka yhdistää Quechua -ryhmät koko alueella Ayacuchosta Cuscoon. Jotkut KETŠUA pitävät klassisia tuotteita alueella - kuten maissi oluen Chicha , Coca lehdet ja paikalliset perunat omaavan uskonnollinen merkitys, mutta tämä uskomus ei ole yhtenäinen kaikkialla yhteisöjä.

Panos nykyaikaiseen lääketieteeseen

Kiniiniä , jota löytyy luonnollisesti cinchona -puun kuoresta , tiedetään käyttävän ketšualaisilla malarian kaltaisiin oireisiin.

Pureskeltuna coca toimii lievänä piristävänä aineena ja tukahduttaa nälkää, janoa, kipua ja väsymystä; sitä käytetään myös korkeussairauden lievittämiseen . Coca -lehtiä pureskellaan peltotyön aikana sekä Quechuan maakuntien rakennushankkeiden taukojen aikana. Kokalehdet ovat raaka -aine , josta kokaiini , yksi Perun historiallisesti tärkeimmistä vientituotteista, uutetaan kemiallisesti.

Perinteiset vaatteet

Quechua -nainen ja lapsi pyhässä laaksossa, Perussa

Monet alkuperäiskansojen naiset pukeutuvat värikkääseen perinteiseen pukeutumiseen, jossa on keittokuvioinen hattu . Hattua ovat käyttäneet Quechua- ja Aymara -naiset 1920 -luvulta lähtien, jolloin brittiläiset rautatyöntekijät toivat sen maahan. Niitä käytetään edelleen yleisesti nykyään.

Perinteinen mekko, jota Quechua-naiset käyttävät nykyään, on sekoitus espanjalaisia ​​aikoja ja espanjalaista siirtomaa-talonpoikaistyylistä tyyliä. Murrosiästä alkaen Quechua -tytöt alkavat käyttää useita kerroksia alusvaatteita ja hameita; Mitä enemmän alusvaatteita ja hameita nuori nainen käyttää, sitä toivottavampi morsian hän olisi perheensä rikkauden vuoksi (jota edustaa alusvaatteiden ja hameiden määrä). Naimisissa olevat naiset käyttävät myös useita kerroksia alusvaatteita ja hameita. Nuoremmat Quechua-miehet käyttävät yleensä länsimaisia ​​vaatteita, joista suosituimpia ovat synteettiset jalkapallopaidat ja urheiluhousut. Tietyillä alueilla naiset käyttävät yleensä myös länsimaisia ​​vaatteita. Vanhemmat miehet käyttävät edelleen tummaa villaa polvipituisia käsin kudottuja bayeta-housuja . Käytetään myös chumpi -nimistä kudottua vyötä, joka suojaa alaselkää pelloilla työskennellessä. Miesten hieno mekko sisältää villaisen liivin, samanlainen kuin hihaton juyuna, jota naiset käyttävät, mutta jota kutsutaan chalecoksi . Chalecos voidaan sisustaa runsaasti.

Miesten vaatteiden tunnetuin osa on käsin kudottu poncho . Lähes jokaisella ketšualaisella miehellä ja pojalla on poncho, yleensä punainen, koristeltu monimutkaisilla kuvioilla. Jokaisella piirillä on oma kuvio. Joissakin yhteisöissä, kuten Huillocissa, Patacanchassa ja monissa Laresin laakson kylissä, ponchoja käytetään päivittäin. Kuitenkin useimmat miehet käyttävät ponsojaan erityistilaisuuksissa, kuten festivaaleilla, kylätapaamisissa, häissä jne.

Kuten naistenkin, ajotat , kierrätysrenkaista valmistetut sandaalit, ovat vakiokenkiä . Ne ovat halpoja ja kestäviä.

Ch'ullu usein kuluneet. Tämä on neulottu hattu, jossa on korvanapit. Ensimmäinen ch'ullu, jonka lapsi saa, on perinteisesti isänsä neuloma. Vuonna Ausangate alueella chullos usein koristeellisesti koristeltu valkoinen helmet ja suuri tupsut kutsutaan t'ikas. Miehet käyttävät toisinaan sombrero -nimistä huopahattua ch'ullun päällä, joka on koristeltu centillo -hienolla koristelulla. Muinaisista ajoista lähtien miehet ovat käyttäneet pieniä kudottuja pusseja, nimeltään ch'uspa, joita käytetään kantelemaan kokanlehtiä .

Ketsuaa puhuvat etniset ryhmät

Quechualaisten jakautuminen Boliviassa kuntien kesken (vuoden 2001 kansallinen väestönlaskenta).
Quechua -nainen (Puruhá), Ecuador, Alausín (Chimborazon maakunta) naapurusto

Seuraava ketšualaisten etnisten ryhmien luettelo on vain valikoima ja rajaukset vaihtelevat. Joissakin tapauksissa nämä ovat vain muutaman sadan hengen kyläyhteisöjä, toisissa tapauksissa yli miljoonan etniset ryhmät.

  • Inca (historiallinen)

Peru

Alamaa

Highlands

Ecuador

Bolivia

Galleria

Merkittäviä ihmisiä

Katso myös

Viitteet

https://www.dane.gov.co/files/investigaciones/boletines/grupos-etnicos/presentacion-grupos-etnicos-2019.pdf

Ulkoiset linkit

  1. ^ kinvty, hector (2020). "inga y KICHWA" (PDF) .