Rajarajeshwaran temppeli - Rajarajeshwara Temple
| Shree Rajarajeshwara Kshetram | |
|---|---|
 Rajarajeshwaran temppeli
| |
| Uskonto | |
| Liittyminen | hindulaisuus |
| Kaupunginosa | Kannurin piiri |
| Jumaluus | Shiva |
| Hallintoelin | Malabar Devaswom Board |
| Sijainti | |
| Osavaltio | Kerala |
| Maa | Intia |
  Sijainti Keralassa
| |
| Maantieteelliset koordinaatit | 12 ° 2′54.17 "N 75 ° 21′20.1" E / 12,0483806 ° N 75,355583 ° E Koordinaatit: 12 ° 2′54.17 "N 75 ° 21′20.1" E / 12,0483806 ° N 75,355583 ° E |
| Arkkitehtuuri | |
| Tyyppi | Keralan arkkitehtuuri |
| Luoja | Parashurama |
| Kirjoitukset | Malajalam |
Rajarajeswara Temppeli on Shivan temppeli sijaitsee Taliparamba on Kannur alueella ja Kerala , Intia. Temppeliä pidetään yhtenä muinaisen Keralan 108 muinaisesta Shiva -temppelistä. Sillä on myös merkittävä asema Etelä -Intian lukuisten Shiva -temppelien joukossa. Siinä oli korkein shikhara aikansa temppeleistä. Rajarajeshwaran temppelin huippu on noin 90 tonnia. Jos muissa Etelä -Intian temppeleissä ilmenee ongelmia , palvojat etsivät ratkaisua tästä temppelistä prasnan , perinteisen astrologisen päätöksentekomenetelmän, kautta. Prasna suoritetaan on peedha (koroke) temppelin ulkopuolella.
Legendaarisesti se oli oletettavasti kunnostettu Sage Parashurama, kauan ennen Kali Yugaa . Useita vuosisatoja sitten Mushika ( Kolathiri ) -dynastian kuninkaat kunnostivat sen . Tämä temppeli rakennettiin uudelleen nykyiseen muotoonsa yhdennentoista vuosisadan alussa. Nelikulmaisessa pyhäkössä on kaksikerroksinen pyramidikatto; edessä Sanctum on namaskara Mandapam , mutta temppeli ei Kodi Maram (flagstaff), toisin kuin muut Kerala. Vain hindut pääsevät sisään.
Legendoja ja historiaa
Taliparamban temppeli kuuluu 108 muinaiseen Shivaan omistettuun Keralan temppeliin. Se on yhtä kuuluisa kuin Shivan temppelit Vaikomissa, Ettumanurissa ja Trichurissa.
Taliparambaa pidetään myös yhtenä muinaisista Shakti Peethamista . Legendan mukaan Satin pää (Shivan jumalatar/ vaimo) putosi tänne Shivan tandavamin jälkeen Satin itsetuhoamisen jälkeen . Sati oli arvostetun hindulaiskuninkaan Dakshin tytär, joka ei välittänyt Shivasta.
Shiva Linga uskotaan olevan useita tuhansia vuosia vanha. Legendan mukaan Shiva antoi kolme pyhää Shiva Lingasia Parvatille/Satille palvontaan. Yksi viisas, Maandhata, sovitti Herra Shivan rukouksin. Shiva oli niin tyytyväinen, että hän esitti yhden Shiva Lingasista hänelle määräyksen, että se tulisi asentaa vain paikkaan, jossa ei ollut polttohautausta. Kun viisas oli etsinyt kaikkialta, hän löysi Taliparamban pyhimmän paikan, johon hän asensi Shiva Linga.
Hänen kuolemansa jälkeen Linga katosi maahan. Sitten hänen poikansa Muchukunda piti samanlaisia rukouksia Shivalle ja sai toisen Shiva Linga, joka myös katosi ajan myötä. Vuosisatoja kului. Kolmas Shiva Linga luovutettiin Satasomanille, Mushaka/Kolathiri/Chirakkalin kuninkaallisen perheen kuninkaalle, joka sitten hallitsi aluetta. Hän oli innokas Shivan palvoja. Viisaan Agastyan neuvosta hän rukoili Herra Sivaa, joka myönsi hänelle Shiva Linga. Kuningas asensi sen nykyiseen hänen rakentamaansa temppeliin. Kuitenkin, kuten monet temppeliin liittyvät legendat osoittavat, Agastya itse asensi Shiva Linga (joka uskotaan näiden legendojen mukaan olevan "Jyothirlingam").
Uskotaan, että Sri Rama voittaessaan palasi Lankasta pysähtyi tänne palvomaan Herraa Shivaa. Hänen läsnäolonsa kunniaksi bhaktat eivät pääse nykyäänkään namaskara -mandapamiin .
Herra Shiva, jota palvotaan tässä pyhässä temppelissä, tunnetaan nimellä Sree Rajarajeswara, joka tarkoittaa keisarien keisaria - Herra Korkein. Nimi merkitsee korkeinta transsendenttista voimaa rajattoman maailmankaikkeuden salaperäisen draaman taustalla. Tätä valtaa käytetään täällä nimellä Lord Rajarajeshwara. Harrastajat puhuvat herralle sellaisilla kuninkaallisilla nimityksillä kuin Perumthrikovilappan, Perum-chelloorappan ja Thampuraan Perumthrikkovilappan.
Jyothirlingam pyhäkössä elää hengellisellä voimalla, jolla on rikastava vaikutus sekä vakavien palvojien aineelliseen että hengelliseen tasoon. Muinainen viisas Agastya Maharishi liittyy Jyothirlingamin asentamiseen pyhäkköön.
Temppelien legendat ovat luonteeltaan yleensä symbolisia, ja niiden tarkoituksena on välittää syviä viestejä hengelliselle tutkijalle ja lisätä uskoa tavalliseen ihmiseen. Sri Rajarajeshwaran temppelin legendat paljastavat antiikin ja hengellisen läsnäolon erityisen merkityksen.
Suuri legenda tästä temppelistä alkaa puranilaisen viisaan Parashuraman vierailulla, joka on yksi Herra Vishnun inkarnaatioista. Nähdessään siellä muinaisen elävän hengellisen voiman pyhäkkön tuhoutuneessa tilassa, viisas oli murheen vallassa ja halusi tietää sen historian. Tämän jälkeen viisas Narada ilmestyi sinne ja kertoi hänelle temppelin tarinan. Sen mukaan viisas Sanaka ja muut, luoja Herra Brahman pojat, pyörittivät Auringon kiekkoa vähentääkseen sen kovaa lämpöä. He sekoittivat jauhaessaan muodostuvan pölyn kuolemattomuuden jumalalliseen nektariin Amritan kanssa, ja siitä muodostui kolme hengellisesti Herra Brahmalle, joka esitteli ne jumalatar Parvathille, Herran Shivan puolisolle. Jumalatar Parvathi esitteli nämä Shivalingamit kolmelle kuninkaalle, jotka tekivät voimakkaita säästöjä kutsuakseen jumalattaren, yksi Treta Yuga ja kaksi muuta Dvapara Yuga . Maandhatha oli kuningas, jolle jumalatar esitteli Shivalingam vuonna Treta Yuga , ja Muchukundam ja Shathasoman olivat harrastajia, jotka saivat kaksi muuta lingams vuonna Dvapara Yuga . Jumalatar Parvathi neuvoi jokaista heistä asentamaan epäjumalat sellaiseen paikkaan, jossa minkään olennon kuolema ei ollut tapahtunut tai ruumis oli pudonnut. Pitkän etsimisen jälkeen sellaista paikkaa, jonka löytäminen oli erittäin vaikeaa, Maandhatha, ensimmäinen, joka sai lingamin, löysi pienen paikan, jonka kuvaus oli, vain niin paljon maata, johon mahtui pieni lautanen. Thalika malajalamissa tarkoittaa lautasta. Sanotaan, että alue tunnettiin nimellä Taliparamba, mikä tarkoittaa paikkaa, joka on tarpeeksi suuri majoittamaan Thalika tämän legendan jälkeen. Maandhatha asensi Shivalingaminsa tähän paikkaan.
Lopulta tämä Jyothirlingam katosi maahan ja teki paikasta hengellisesti elinvoimaisen ikuisesti. Treta Yuga oli ohi. Sitten Dvapara Yugassa kuningas Muchukundan, saatuaan toisen Jyothirlingamin jumalatar Parvathilta ohjeiden mukaan, oli myös etsimässä paikkaa, jossa kuolemaa ei ollut tapahtunut luonnollisesti. Hän asensi Shivalingaminsa samaan paikkaan. Tämä Shivalingam myös lopulta liuotettiin maahan jälleen vahvistamalla paikalla hengellisesti. Sitten tuli kuningas Shathasoman, joka sai kolmannen Shivalingamin. Hän oli myös luonnollisesti kiinnostunut samasta paikasta ja asensi Shivalingaminsa sinne. Asennettaessa tämä Lingam alkoi myös uppoutua maahan. Sen jälkeen kuningas Shathasoman rukoili Sage Agastyan apua. Viisas ilmestyi ja sytytettyään ghee -lampun kumartui Shivalingamin eteen kaksitoista kertaa; kun hän aloitti kolmastoista kumartumisen, Lingam kiinnittyi lujasti maahan - siksi salvia Agastya hänen tarkoitukseensa suorittamien kumartumisten lukumäärä tunnettiin kaksitoista ja puoli. Niinpä kolmannen Shivalingamin asennuksen myötä pyhästä paikasta tuli hengellisesti elinvoimainen kolminkertainen.
Kuultuaan tämän tarinan viisaalta Naradalta, omistautuminen levisi viisaan Parashuraman sydämeen, ja hän päätti kunnostaa temppelin ihmiskunnan hyvinvoinnin vuoksi. Viisaan toiveen mukaan taivaallinen arkkitehti Ari Vishwakarma suoritti kunnostustyöt. Remontin viimeisen vaiheen aikana salvia Agastya ilmestyi paikalle ja valmistettuaan abhishekam (huuhtelu) epäjumalalla sytytti ghee -lampun. Tämä lamppu on loistanut jatkuvasti siitä lähtien, säännöllisesti gheeä. Gheen tarjoaminen kulta-, hopea- ja kuparikannuissa voimakkaalla antaumuksella on tärkeä uhri herralle.
Temppelin legendat ovat erittäin symbolisia esityksiä hienovaraisista hengellisistä periaatteista ja korostavat hengellisen läsnäolon luonnetta ja voimakkuutta tietyssä paikassa. He lisäävät omistautumista ja välittävät syvemmän sanomansa hengelliselle etsijälle. Edellä mainittu legenda korostaa sitä tosiasiaa, että tällä ainutlaatuisella henkisen voiman keskuksella, jonka vanhat suuret viisaat löysivät ja ylläpitävät, voidaan saada syvällinen jumalallinen armo aineelliseen edistymiseen ja hengelliseen purkautumiseen.
Perinteinen tapa vierailla
Perinteisen tämän temppelin vierailujärjestelmän mukaan palvoja palvoo ensin Krishnaa Vasudevapuramin pyhäkkössä Aashraamath-chira-nimisen suuren temppelisäiliön etelärannalla, jossa on kaunis Krishnan idoli huilua soitettaessa. Makea melodia Krishnan huilusta symboloi korkeinta hengellistä harmoniaa, joka vallitsee monimuotoisuuden maailmankaikkeuden taustalla, jonka voi kokea kohottamalla henkisesti itseään. Krishnan palvonta ennen Shivan suureen temppeliin astumista symboloi Herra Vishnun ja Herra Shivan olennaista ykseyttä saman Korkeimman Olennon kahdeksi osaksi. Tässä temppelissä on muita erityispiirteitä, jotka korostavat tätä ykseyttä. Uskotaan, että tämän temppelisäiliön rannalla oli viisas Agastyan ashram. Säiliö rekonstruoitiin nykyisessä vaiheessa, uskotaan noin 460 vuotta sitten, palvoja nimeltä Chittoor Namboodiripad.
Sitten kohti Sree Rajarajeswaran temppeliä palvotaan Sree Bhoothanathan (Kumbhodhara) pyhäkkössä, joka on herra Shivan yliluutnantti. Kumbhodhara tunnetaan myös nimellä Aravathappan. Sri Krishnaa ja Sri Bhoothanathaa pidetään herra Rajarajeswaran mukana olevina jumaluuksina.
Temppeli kattaa tilavan noin kahdeksan hehtaarin yhdisteen, jota ympäröi yhdistelmäseinä, jossa on kaksi gopuramia itä- ja länsipuolella. Muinainen yhdistelmäseinä on ihmeellinen arkkitehtoninen ihme, joka on rakennettu valtavista leikattuista kivistä, jotka on asetettu päällekkäin ilman sementtilaastia, leveä pohjassa ja kapeneva ylöspäin.
Pääportti on itään ennen temppeliin astumista; yksi kääntyy itään ja tarjoaa rukouksia Herra Vaidyanathalle (kanhirangaatt-appan), joka on herra Shivan osa, jota palvotaan lääkäreiden herrana, ja joka on kirjattu temppeliin noin 6 km: n päässä Rajarajeswaran temppelistä.
Tulossa pyhäkköön
Tullessaan itäportille palvoja kiertää koko pyhäkkön ennen kuin astuu sisään. Pohjoispuolella on pieni suojelusjumalan pyhäkkö nimeltä Yakshi. Yleensä Yakshin katsotaan olevan naishenki, jolla on pahantahtoisia taipumuksia, mutta tänne asennettu Yakshi edustaa vaurautta antavaa ja hyväntahtoista hengellistä voimaa. Hahmo on aidon kokoinen puinen veistos, jolla on ainutlaatuinen viehätys. Yakshi edustaa katseensa peiliin.
Palvottuaan tätä suojelusjumalaa, bhakta etenee kohti keskuspyhäkköä ja palvoo Rishabhaa, härkää (herra Shivan vuori) keskuspyhäkkön ulkopuolella herraa kohti. Rishabhan lähellä on valtava mittainen Balikkallu, joka on valmistettu graniitista, jossa on monia hahmoja ja monimutkaisia kaiverruksia.
Kun kierretään Naalambalamia (Sree Kovilin ympärillä oleva ulkorakenne, sanctum sanctorum), yksi kävely vasemmalle puolelle ja Nirarithikonamista (lounaiskulma) palvoo jumalatar Annapoorneshwaria kuuluisasta pyhäkköstä Cherukunnussa, muutaman kilometrin päässä. Uskotaan, että Cherukunnun jumalatar on Herra Rajarajeswaran vaimo. Lännessä seisoessa palvotaan jumalatar Bhadrakaalia, joka on suojattu Maadaayikkavun kuuluisalle jumalallisen äidin pyhäkkölle. Alun perin sanotaan, että jumalatar Bhadrakaalia palvottiin Länsi -Gopuramissa Sri Rajarajeswaran temppelissä ja myöhemmin epäjumala otettiin ja asennettiin Maadaayikkavun pyhäkköön.
Kun Naambalamin ulkopuolella on tehty kiertokulku, palvoja astuu pyhän pyhäkön ympärillä olevaan sisätilaan palvomaan Herra Rajarajeswaran Jyothirlingamia. Kuten tavallista Herran Shivan temppeleissä, kiertoliike suoritetaan vain theertha-kanavaan asti, ja se suoritetaan käänteisellä kiertokululla kanavaan asti.
Tavallisesti vain miehet saapuvat Naalambalamiin päivällä, kun taas naiset seisovat ulkona. Naiset voivat tulla Naalambalmiin milloin tahansa sen jälkeen, kun Athazha pooja on ohi illalla. Oletetaan, että Athazha poojan jälkeen herra on erittäin tyytyväisen ja armollisen näköinen, ja hänen saattajansa on jumalatar Parvathi ja hänen poikansa Ganesha ja Subrahmanya - tätä pidetään naisten suosituimpana ajankohtana saapua Naalambalamiin. saat tilaisuuden palvoa jumalallista paria.
Arkkitehtoninen loisto
Sanctum sanctorum majesteettisilla mittasuhteillaan on hieno esimerkki Keralan temppelin arkkitehtonisesta tyylistä. Kaksikerroksinen sanctum sanctorum on suorakulmainen, ja sen katolla on kuparilevyjä. Katto kapenee ja huipentuu kauniiseen kultaiseen Kalashamiin.
Sanctum sanctorumissa on neljä ovea, yksi kummallakin puolella. Ovet avautuvat vain idässä ja etelässä. Itäiset ovet avautuvat herra Rajarajeshwaran läsnäololle, jota edustaa majesteettinen Jyothirlingam. Joukko ghee -lamppuja roikkuu Jyothirlingamin molemmin puolin. Bhadradeepam, salvia Agastyan sytyttämä ghee -lamppu, kaikkein suotuisin lamppu, jossa on näkyvä liekki, näkyy Jyothirlingamin vasemmalla puolella. Lattialla on riviä hopeisia nilavilakku -ghee -lamppuja Jyothirlingamin molemmin puolin.
Suurimman osan ajasta Jyothirlingam on koristeltu herra Shivan arvomerkillä - kolminaisuudella - kolmella silmällä, puolikuulla ja Nagaphanamilla. Taustalla on kultainen Prabha ja yllä on Vyaalimukham, myyttisen olennon kasvot. Edessä on Balibimbam tai Uthsavamoorthi, joka edustaa Jyothirlingamia ja joka viedään palvontaan erityisten seremonioiden aikana. Nämä on koristeltu yhdessä kohokuvioidulla kultaisella arkalla, puhtaalla kullalla koristeltuina ja Navarathna -riipuksella jalokivistä.
Vain kahdesti joka päivä voi nähdä Jyothirlingamin suoraan. Varhain aamulla, klo 5.30, Nirmalyamin aikana, kun edellisen päivän koristeet poistetaan ensimmäistä abhishekamia varten, palvoja voi saada Jyothirlingamin suoran darshanamin, joka on peitetty kultaisella kupilla nimeltä Golaka. Jyothirlingamin pohja on myös peitetty kultalevyllä. Tämä Nirmalya darshanam tunnetaan nimellä Kani, mikä on erittäin suotuisaa. Voit myös nähdä Jyothirlingamin suoraan uudelleen klo 9.30, kun koristeet poistetaan jälleen päivän kolmannen poojan jälkeen Navakaabhishekamille, joka tunnetaan myös nimellä kalashaabhishekam.
Sanctum sanctorumin eteläpuolella oleva ovi avataan. Tällä istuimella herra Shivaa palvotaan Sri Dakshinamoorthina, ensimmäisenä opettajana. Täällä ei ole idolia, mutta seinämaalaus Sri Dakshinamoorthista. Lounaispuolella on myös Lordi Ganeshan , Herran Shivan pojan, pyhäkkö . Toisessa pyhäkkössä luoteisosassa on Lord Subrahmanya , toinen Herran Shivan poika.
Hyvinvoinnin loisto
Sanctum sanctorumin länsipuolella on jumalallisen äidin Parvathin, herran Shivan puolison, istuin. Täällä ovi on pysyvästi kiinni. Pysyvästä sulkemisesta on symbolinen legenda. Tämä legenda liittyy sekä Shivan että Vishnun todellisuusnäkökohtien aktiiviseen läsnäoloon tässä pyhäkkössä.
Kuten monet temppelilegendat, tätä näkökohtaa symboloi hyvin henkilökohtainen legenda, joka liittyy herra Shivaan ja herra Vishnuun mielenkiintoisen tarinan kautta. Sen mukaan kerran jumalatar Mahalakshmi, herra Vishnun puoliso, tuli pyhäkköön kumartamaan herraa Rajarajeshwaraa. Nähdessään Mahalakshmin saapumisen herra päätti, että hänen vaurautensa pitäisi olla - lahjoittaa läsnäolo pyhäkkössä. Siksi herra otti heti Mahavishnun muodon ja jumalatar Mahalakshmi astui pyhäkön sanctorumiin olettaen, että se oli hänen herransa ja istui hänen vieressään. Ja vasta kun herra Shiva otti alkuperäisen muodonsa, Mahalakshmi ymmärsi virheen. Kun hän oli osoittanut kunnioitustaan herralle, hän aikoi poistua kiireesti takaoven kautta, kun herra Shiva käski palvelijoitaan Bhoothaganoja sulkemaan pysyvästi oven länsipuolella jumalatar Parvathin istuimella niin, että vaurauden, jota jumalatar Mahalakshmi edusti, pitäisi olla elinvoimaista pyhäkössä palvojien hyödyksi.
Myöhemmin, kun herra Vishnu saapui temppeliin etsimään puolisoaan, herra Shivan palvelijat rukoilivat häntä sallimaan jumalatar Lakshmin läsnäolon palvojien hyväksi, minkä lordi Vishnu myönsi mielellään ennen kuin otti puolisonsa mukaansa.
Legenda merkitsee siten tavalliselle kansalle mielenkiintoisella tavalla erityistä sanomaa siitä, että hengellinen läsnäolo pyhäkössä hyödyttää palvojat heidän aineellista ja hengellistä hyvinvointiaan varten. Tämä yhdistelmä Shaivan ja Vaishnavan piirteistä pyhäkkössä, kahdesti vuodessa Shivaratrin ja Vishnun aikana, lähellä olevan kuuluisan Srikrishna -temppelin Trichambaramin Uthsavamoorthi tuodaan juhlallisesti Sri Rajarajeshwaran temppeliin.
Paikka Taliparamba tunnetaan myös nimellä Lakshmipuram, ja uskotaan, että nimi liittyy tähän legendaan. Joissakin Herra Rajarajeshwaran hymneissä herraa kutsutaan myös Aishwarya prabhuksi, vaurauden herraksi ja Lakshmi Puraadheeshwaraniksi Lakshmipuramin herraksi.
Ainutlaatuisuus
Hindulaisen filosofian mukaan lordi Vishnu symboloi maailmankaikkeuden ylläpitämistä ja herra Shiva sen hajoamista. Molemmat nämä näkökohdat ovat edustettuina tämän pyhäkön Jyothirlingamissa , ja siksi herraa kutsutaan Rajarajeshwaraksi, ylimmäiseksi lordiksi.
Näiden seikkojen yhdistelmän vuoksi herra Shivan palvontatavassa on poikkeamia täällä. Täällä herraa palvotaan Shivan kaikkein transsendenttisimmassa osassa, joka tunnetaan nimellä Sadaashiva. Toisin kuin muussa Shiva -temppelissä, jossa Bilwa -lehti on tärkeä palvonnan kohde, sitä ei käytetä tässä poojasissa, vaan käytetään Tulsi -lehtiä. Rudrabhishekamia, joka on yleinen useimmissa Shivan temppeleissä, ei esitellä täällä. Maanantain sijasta keskiviikko on tärkeä palvontapäivä täällä. Toisin kuin muissa Shivan temppeleissä, pradoshamia ei havaita täällä erityisen tärkeänä. Lingamille täällä toisessa Shiva -temppelissä ei ole dhaaraa, jatkuvaa pyhän veden kaatamista. Jotkut tämän pyhäkkön muista tunnusomaisista piirteistä ovat, että täällä ei ole Dwajasthambhaa eikä vuosittaista festivaalia tai rituaalista vuotuista kylpyä. Jumaluutta ei koskaan viedä temppelin alueiden ulkopuolelle.
Sanctum sanctorumin pohjoispuolella on salvia Parashuraman meri. Myös ovi on aina kiinni. Päivittäin viisi poojaa suoritetaan tässä temppelissä kuten kaikissa Mahaakshetrasissa. Varhain aamulla klo 5.30 edellisen päivän kukkakoristeet poistetaan ja Abhishekam tapahtuu pyhällä vedellä, joka tuodaan juhlallisesti hyvin vartioidusta pyhästä temppelisäiliöstä, jota pidetään Ganga theerthamina ja joka on erityisesti tätä tarkoitusta varten hoidettu. Abhishekamin jälkeen noin kuudelta aamulla jumaluus on koristeltu kukka -seppeleillä. Tämä tunnetaan paikallisesti nimellä poochaarthal. Ensimmäinen pooja nimeltä natravat on noin klo 7.30. Seuraava pooja nimeltä pantheeradi pooja on noin klo 9. Tämän jälkeen koristeet poistetaan ja Kalashaabhishekam pyhitetyllä vedellä suoritetaan ennen seuraavaa pojaa nimeltä Navaka pooja. Navaka pooja esitetään Mandapamissa, Srikovilin edessä. Useimmissa suurissa temppeleissä tämä toinen Abhishekam ja Navaka pooja esitetään vain erityisinä suotuisina päivinä. Tässä temppelissä näitä rituaaleja suoritetaan joka päivä. Seuraava pooja, Uchha pooja esitetään klo 10.00 ja tarjotaan Mahaa Naivedyam.
Tarjoukset
Harrastajat tarjoavat Neyy-amritaa ja Neyy-vilakkua ja pattromia kaikkia näitä poojaja. Ponnumkudam ja Vellikkudam, täynnä gheeä, tarjotaan Natravat poojasta lähtien. Erityiset kumartumiset, jotka tunnettiin nimellä Yaamanamaskaaram ja Ashwamedha namaskar ja sopivat mantrat Rigvedalta, ovat erittäin tärkeitä uhreja herralle. Namaskara -mandapamissa ei kuitenkaan kumarteta herraa. Legendan mukaan Sri Rama palatessaan Lankasta Ayodhyaan rukoili tässä temppelissä ja tarjosi kumartumista herralle tässä namaskara -mandapamissa, ja tämän suuren tapahtuman muistoksi kukaan ei ole tehnyt kumarruksia mandapamissa. Palvojat saavat Thulasin ja Vibudhin pyytäjäksi. Thaali, hääriipus, on tärkeä jumalatar Parvathin lahja. Kurkumajauhe on jumalattaren prasadam.
Uchha poojan kanssa aamupojat ovat ohi ja temppeli suljetaan klo 12.00. Temppeli avataan jälleen klo 17.00. Deepaaraadhana suoritetaan auringonlaskun ajoitusten mukaan. Viimeinen pooja, Athazha pooja, pidetään klo 20.00.
On neljä Thanthria, jotka kuuluvat neljään Illamiin, kuten Poonthottathil Pudayoor Mana, Eruvesi Pudayoor Mana Edavalath Pudayoor Mana ja Naduvath Pudayoor Mana. Nykyiset Thatrisit ovat Brahmasri PP Vasudevan Namboodiri, Brahmasri PP Pandurangan Namboodiri, Brahmasri EP Harijayandan Namboodiri, Brahmasri EP Kuberan Namboodiripad ja Brahmasri NP Vasudevan Namboodiri
Shivarathri on tärkeä ja suotuisa päivä, jota vietetään juhlallisuuksilla. Tässä yhteydessä esitetään useita erityisiä poojaita, ja Balibimbam kuljetetaan kaparisonoituun norsuun ja viedään ympäri temppelin tiloja instrumentaalimusiikin ja laulujen laulun säestyksellä. Myös Trichambaram Sri Krishnan temppelin herra Krishnan Uthsava Bimbam tuodaan tänne ja esitetään Sankaranaarayana pooja, Herran Shivan ja Vishnun yhdistetyn muodon palvonta.
Vishu, suotuisa päivä, jota pidetään alkuperäisen malajalam -vuoden alkuna, vietetään edellisenä iltana, ja yöllä Thrichabaram -temppelin lordi Krisnhan läsnäolo on myös siellä muutaman tunnin ajan. Vishnukanin näkeminen on erittäin suotuisaa, ja sillä on suojaava vaikutus koko vuodeksi.
Puthari, korjuukauden festivaali, Karkadaka Sankramam (heinäkuu) ja Nira ovat muita tärkeitä päiviä, joita vietetään erityisesti temppelissä.
Chirakkalin Rajas (jolla nimellä Kolathiri -perhe on tunnettu siitä lähtien, kun he muuttivat pääkaupunginsa Chirakkaliin vuonna 858) ovat olleet Sri Rajarajeshwaran hurskaita palvojia ja joistakin koskettavista tapahtumista kerrotaan heidän omistautumisensa voimakkuudesta. Travancoren Maharajas käytti uhrausta norsusta temppeliin ennen valtaistuimelle nousemista (On syytä huomata, että sekä Kolathiri että Travancore ovat Velir -klaanin oksia, jotka ovat kotoisin Thiruvananthapuramin alueelta ja polveutuvat muinaisesta Ay/ Venad -suvusta. Kolathiri ja Travancore ovat sittemmin kuin kaksi sisardynastiaa vastavuoroisesti adoptoineet toisiaan useita kertoja). Kozhikoden Zamorin oli myös tämän jumaluuden innokas palvoja.
Paljastava tapaus mainitaan 1500 -luvun kuuluisasta logiikasta, Uddandasta, Shastrikalista, joka piti itseään määrittelemättömän todellisuuden palvojana, vain Nirguna Brahmamina, eikä koskaan tainnut käsiään tervehdyksissä millekään jumaluudelle, henkilökohtaiselle esitykselle todellisuudesta . Kun hän sattui tulemaan tähän temppeliin ja seisoi sanctum sanctorumin edessä tietämättään taianomaisesti käsivartensa ristissä ja kämmenet sulkeutuneet yhteen kumartamalla herraa, joka hänen sanojensa mukaan "kuin lootuskukka sulkeutuu nähdessään kuun . "
Temppelillä on perinne antaa kunnianosoituksia antamalla kultainen ranneke ja ylipapin arvonimi erinomaisille ihmisille omilla työalueillaan. Monet eri alojen henkilöt ovat saaneet tällaisia kunnianosoituksia.
Nykyään tähän suureen herra Rajarajeshwaran pyhäkköön saapuu monia ihmisiä ympäri maailmaa palvomaan Herraa ja etsimään hänen siunauksiaan heidän pyrkimyksissään ja ammateissaan ja elämän hengelliseksi täyttymykseksi.
Uskonnolliset tavat ja rituaalit
Paikkaa pidetään pyhimmänä Koodiyattamin ja Chakyar Koothun esittämisessä . Aina kun ohjataan uutta Koodiyattamia, se esitetään ensin tässä temppelissä. Vain "Mani (Māni)" -perhe Chakyarsilla on yksinomaan oikeus suorittaa Koodiyattamia täällä. Legendaarinen Koodiyattam & Chakyar koothu maestro, Nātyāchārya Vidūshakaratnam Padma Shri Māni Mādhava Chākyār oli esiintynyt täällä vuosikymmenien ajan. Arvonimi "Vidūshakaratnam" myönnettiin hänelle tästä temppelistä.
Yksi suurimmista arvostuksista tai palkintoista, joita taiteilija/tutkija voi saada, on temppelin "Veerashringhala" (Vīrasringhala tai kultainen rannekoru), jonka temppelin tutkijaelin on hyväksynyt yksimielisesti. Guru Mani Madhava Chakyar on nuorin ja viimeinen henkilö, joka on saanut Vīrasringhalan täältä. Pieniä kattiloita gheeä tarjotaan johtavalle jumaluudelle Shivalle ja ne asetetaan pyhäkköön johtaville portaille. Näitä kutsutaan Neyyamrithu in Malajalam . Miehet saavat mennä pyhäkköön milloin tahansa, mutta naiset ovat sallittuja vasta klo 20.00 jälkeen.
Vaikka sitä ei harjoitetakaan niin laajalti kuin aikaisempina päivinä, monien paikallisten hindulaisten keskuudessa on edelleen uskonnollinen tapa käydä kolmessa näkyvässä Taliparamban temppelissä raskauden aikana. Paitsi Rajarajeshwara temppeli, kaksi muuta temppelit ovat Krishnan klo Trichambaram ja toinen Shivan temppeli, Kanhirangad Sri Vaidyanatha Kshetram vuonna Kanhirangad, noin 6 km (3.7 mi) päässä Taliparamba. Uskotaan, että Shiva Rajarajeshwaran temppelissä takaa lapselle korkean aseman, Sri Krishna Trichambaramista antaa sille hyvän luonteen ja henkiset ominaisuudet, ja Kanjirangadin temppelin jumaluus antaa lapselle pitkän elämän.
Suosittuja vierailijoita
- Karnatakan entinen pääministeri Yeddyurappa vieraili täällä useita kertoja. Hän lahjoitti norsun tälle temppelille erään vierailunsa aikana.
- Tamil Nadun entisellä pääministerillä Jayalalithaa oli erityinen suhde tähän temppeliin.
- BJP: n puheenjohtaja Amit Shah
- Intialainen krikettivalmentaja Ravi Shastri
Kiista
Heinäkuussa 2006 havaittiin , että malajalamilainen näyttelijä Meera Jasmine , kristitty , vieraili temppelissä huolimatta siitä, että ei-hindut on kielletty. Myöhemmin hän pyysi anteeksi ja tarjoutui maksamaan rahaa puhdistusrituaaleista.
Katso myös
- Taliparamba
- Trichambaramin temppeli
- Kapalikkulangara Sree Mahavishnun temppeli
- Madayi Kavu
- Kalarivathukkal Bhagavathy -temppeli