Raymond E.Brown - Raymond E. Brown

Raymond E.Brown SS
Raymond Edward Brown (1928–1998), yhdysvaltalainen katolinen pappi ja merkittävä raamatuntutkija. Yksivärinen esitys.
Syntynyt	( 1928-05-22 )22. toukokuuta 1928 New York City
Kuollut	8. elokuuta 1998 (1998-08-08)(70 -vuotias) Menlo Park, Kalifornia
Kansalaisuus	amerikkalainen
Ammatti	Raamatuntutkija , katolinen pappi vuonna Society of Saint-Sulpice
aktiivisena	1955–1998
Tunnettu	Unionin teologisen seminaarin ensimmäinen katolinen tutkija
Akateeminen tausta
Alma mater	Mary's University, Baltimore
Väitöskirja	Sensus Plenior Sacred kirjoitus  (1955)
Akateeminen työ
Toimielimet	Unionin teologinen seminaari (UTS)

Raymond Edward Brown SS (22. toukokuuta 1928 - 8. elokuuta 1998) oli yhdysvaltalainen katolinen pappi , Sulpician -isien jäsen ja merkittävä raamatuntutkija . Häntä pidettiin asiantuntijana hypoteettisessa " Johannine -yhteisössä ", jonka hän arveli edistäneen Johanneksen evankeliumin kirjoittamista, ja hän kirjoitti myös vaikuttavia tutkimuksia Jeesuksen syntymästä ja kuolemasta . Brown oli emeritusprofessori Unionin teologisessa seminaarissa (UTS) New Yorkissa, missä hän opetti 29 vuotta. Hän oli ensimmäinen katolinen professori, joka sai tehtävän siellä, missä hän ansaitsi maineen ylivoimaisena opettajana.

Elämä

New Yorkissa syntynyt Robert H. ja Loretta Brownin poika Raymond opiskeli Amerikan katolisessa yliopistossa, jossa hän sai kandidaatin tutkinnon vuonna 1948 ja maisterin tutkinnon vuonna 1949 Basselin -tutkijana . Vuonna 1951 hän liittyi tieteellisen seuran Saint-Sulpice seuraa hänen vastaanoton kandidaatin pyhässä teologian tutkinto St. Maryn seminaarin vuonna Baltimore , Maryland . Vuonna 1953 hänet vihittiin katolinen pappi varten hiippakunnan St. Augustine , Florida . Hän ansaitsi aste tohtorin Sacred teologian St. Maryn seminaari vuonna 1955 ja toinen tohtorin vuonna seemiläisten kielten vuonna 1958 alkaen Johns Hopkins University , missä yksi hänen neuvonantajia oli William F. Albright .

Sen jälkeen hänen tutkimukset, Brown opetti hänen alma mater , Pyhän Marian seminaarin, kunnes 1971. Tänä aikana hänet kutsuttiin työ tutkija on amerikkalaisissa kouluissa of Oriental Research in Jerusalem , jossa hän työskenteli konkordanssin n Dead Sea Scrolls . Vuonna 1963 hän toimi pyhän Augustinusin piispan Joseph P. Hurleyn peritus (asiantuntijaneuvonantaja) Vatikaanin toisessa kirkolliskokouksessa.

Brown nimitettiin vuonna 1972 Paavin raamatullisen komission jäseneksi ja uudelleen vuonna 1996. Hän oli Auburnin arvostettu raamatuntutkimuksen professori Unionin teologisessa seminaarissa New Yorkissa, missä hän opetti vuosina 1971–1990, kun hän jäi eläkkeelle professorin arvonimellä. Emeritus . Hän toimi katolisen raamatullisen yhdistyksen , raamatullisen kirjallisuuden yhdistyksen (1976–77) ja Uuden testamentin tutkimuksen seuran (1986–87) presidenttinä . Brownia pidetään laajalti yhtenä Amerikan merkittävimmistä raamatuntutkijoista, ja hänelle myönnettiin 24 kunniatohtorin tutkintoa Yhdysvaltojen ja Euroopan yliopistoissa - monet protestanttisista instituutioista.

Brown kuoli Pyhän Patrickin seminaarin ja University in Menlo Parkissa, Kaliforniassa . Arkkipiispa Los Angeles , kardinaali Roger Mahony , tervehdittiin häntä "kaikkein erottaa ja tunnettu katolinen raamatuntutkija syntyä tässä maassa koskaan" ja hänen kuolemaansa, kardinaali sanoi, oli "suuri menetys kirkolle."

Tieteelliset näkemykset

Brown oli yksi ensimmäisistä katolilaisista tutkijoista Yhdysvalloissa, joka käytti historiallisesti kriittistä menetelmää Raamatun tutkimiseen.

Vuonna 1943 paavi Pius XII : n tietosanakirja Divino afflante Spiritu ilmaisi hyväksyntänsä historiallisesti kriittisille menetelmille kääntäen lähestymistavan, joka oli ollut olemassa paavi Leo XIII : n Providentissimus Deus viisikymmentä vuotta sitten . Brownille tämä oli "Magna Carta raamatulliselle edistymiselle". Vuonna 1965 Vatikaanin toisessa kirkolliskokouksessa kirkko siirtyi edelleen tähän suuntaan hyväksymällä dogmaattinen perustuslaki jumalallisesta ilmoituksesta Dei verbum alun perin esitetyn konservatiivisen kaavan "Ilmestyksen lähteistä" sijasta. Vaikka siinä todettiin, että Raamattu opettaa "lujasti, uskollisesti ja virheettömästi sen totuuden, jonka Jumala halusi sisällyttää pyhiin kirjoituksiin pelastuksen vuoksi", Brown huomauttaa tämän väitteen epäselvyydestä, joka avasi tien uudelle tulkinnalle erehtymättömyyttä muuttamalla tekstin kirjaimellisesta tulkinnasta kohti keskittymistä "siihen, missä määrin se vastaa Jumalan pelastavaa tarkoitusta". Hän näki tämän kirkon "kääntyvän nurkkaan" erehtymättömyydestä: "roomalaiskatolinen kirkko ei muuta virallista kantaansa tylyllä tavalla. Aiempia lausuntoja ei hylätä, vaan ne arvostetaan kiitoksella ja tulkitaan sitten uudelleen samanaikaisesti. . Mitä todella tapahtui, oli yritys sulavasti säilyttää se, mikä oli pelastettavissa menneisyydestä, ja siirtyä samaan aikaan uuteen suuntaan. "

Uuden testamentin kristologia

Vuonna 1965 julkaistussa yksityiskohtaisessa artikkelissa Theological Studies -lehdessä, jossa tutkittiin, kutsuttiinko Jeesusta Uudessa testamentissa koskaan "Jumalaksi", Brown totesi, että "edes neljäs evankeliumi ei koskaan kuvaa Jeesusta sanovan nimenomaan, että hän on Jumala" ja "ei ole mitään syytä ajatella, että Jeesusta kutsuttiin Jumalaksi Uuden testamentin perinteen varhaisimmissa kerroksissa. " Hän väitti, että "Vähitellen kristillisen ajattelun kehityksessä Jumala ymmärrettiin laajemmaksi termiksi. Nähtiin, että Jumala oli paljastanut niin paljon itsestään Jeesuksessa, että Jumalan täytyi sisällyttää sekä Isä että Poika."

Kolmekymmentä vuotta myöhemmin Brown tarkasteli asiaa uudelleen johdannotekstissä suurelle yleisölle ja kirjoitti, että "kolmessa kohtuullisen selvässä tapauksessa UT: ssa (Heprealaisille 1: 8–9, Joh. 1: 1, 20:28) ja viidessä tapauksessa, On todennäköistä, että Jeesusta kutsutaan Jumalaksi, "käyttöä Brownia pidettiin luonnollisena kehityksenä varhaisille viittauksille Jeesukseen" Herraksi ".

Johanneksen evankeliumi

Brown analysoi Johanneksen evankeliumia ja jakoi sen kahteen osaan, jotka hän nimitti "merkkien kirjaksi" ja "kirkkauden kirjaksi". Merkkien kirja kertoo Jeesuksen julkisista ihmeistä, joita kutsutaan merkeiksi. Kirkkauden kirja sisältää Jeesuksen yksityisen opetuksen opetuslapsilleen, ristiinnaulitsemisen ja ylösnousemuksen.

Brown tunnisti Johanneksessa kolme tekstikerrosta: 1) Brownin ensimmäinen versio perustuu Jeesuksen henkilökohtaiseen kokemukseen; 2) evankeliumin jäsennelty kirjallinen luomus, joka perustuu muihin lähteisiin; ja 3) muokattu versio, jonka lukijat tietävät nykyään.

Reaktiot

Tuki

Brownia on kuvattu ”johtavaksi Johannine-tutkijaksi englanninkielisessä maailmassa”. Terrence T.Prendergast totesi, että ”isä Brown sai lähes 40 vuoden ajan koko kirkon jännitykseen ja uusiin mahdollisuuksiin pyhien kirjoitusten tutkimiseen.” Suuri osa Brownin teoksista sai nihil -obstatin ja imprimaturin ( nihil obstat on erään virallinen arvostelija, jonka piispa on nimittänyt, että "mikään ei ole esteenä", kun kirjalle annetaan imprimatur; imprimatur , joka tavallisesti on julkaistava hiippakunnan julkaisupiisasta, on virallinen hyväksyntä - "olkoon se painetut" - että kirja sisältää mitään vahingoittavat katolisen uskon ja moraalin). Brown oli asiantuntija nimitetty lue ja tarjota nihil obstat for New Jerome Raamatun selitys , tavallinen perus hakuteos katolisen Raamatun tutkimuksia, joista hän oli yksi toimittajista ja johon hän itse osallistui, samoin kuin kymmenet muut katoliset tutkijat.

Joseph Ratzinger, myöhemmin paavi Benedictus XVI , kohtasi henkilökohtaisesti Brownia ja hänen apurahansa ja sanoi, että hän "olisi erittäin iloinen, jos meillä olisi monia eksegeettejä, kuten isä Brown".

Kritiikki

Brownin valtava teos oli toisinaan kiistanalainen joidenkin perinteiden kannattajien keskuudessa, jotka vastustivat hänen työnsä elementtejä, joiden he pitivät kyseenalaistavan lukuisten katolisen uskonkappaleiden historiallisen paikkansapitävyyden. Hänen arvostelijoitaan olivat kardinaali Lawrence Shehan ja isä Richard W. Gilsdorf , joista jälkimmäinen väitti, että Brownin työ oli "merkittävä panos" amerikkalaisen kirkon "hämärtyneelle autiomaalle, joka oli asteittain vieraantunut sen jumalallisesti perustetusta keskuksesta".

Muut kirjailijat, jotka kritisoivat historiallisia kristillisiä väitteitä Jeesuksesta, arvostelivat Brownia liiallisesta varovaisuudesta, koska he pitivät hänen haluttomuuttaan tunnustaa käyttämiensä kriittisten menetelmien radikaaleja seurauksia. Kirjallisuuskriitikko Frank Kermode arvostellessaan Messiaan syntymää syytti Brownia liian halusta turvata katolisen kirkon ennustus . Heprealaisen Jeesuksen tutkija Géza Vermes, joka puhuu syntymäkertomuksista, on kuvaillut Brownin kattavuutta "ensisijaisena esimerkkinä kakkuasi syömisestä ja syömisestä ". In New York Times muistokirjoitus, Gustav Niebuhr kirjoitti: "Isä Brown pidettiin keskustalainen, jolla on maine miehen kirkon ja tiukka, vaativa tutkija, jonka työ oli varautunut."

Brownin monikielisen, kansainvälisesti vertaisarvioidun apurahan näkökohdat ovat edelleen kiistanalaisia ​​numeerisesti pienten, anglofonisten perinteisten katolisten keskuudessa, koska he väittävät, että hän kielsi koko raamatun erehtymättömyyden ja epäili monien katolisen uskon artikkelin historiallista paikkansapitävyyttä . Jotkut perinteet arvostivat hänen kyseenalaistamistaan ​​siitä, voitaisiinko neitsyt -käsitys Jeesuksesta todistaa historiallisesti. Häntä pidettiin raamatullisen tutkimuksen keskiössä, vastustaen monien fundamentalististen kristittyjen kirjallisuutta, mutta hän ei tehnyt johtopäätöksiään monien muiden tutkijoiden tavoin.

Toimii

Väitöskirja

• Brown, Raymond E. (1955). Sensus Plenior Sacred kirjoitus (FT). Baltimore, MD: St.Mary's University.- Tämä oli hänen väitöskirjansa osittain täytettyään pyhän teologian tohtorin . Brown teki paljon määritelläkseen termin sensus plenior, ja hänellä oli valtava vaikutus 1900-luvun keskusteluun termistä.

Kirjat

Hänen 25 raamatullista kirjaansa kuuluvat:

• - (1965). Uuden testamentin esseitä . Milwaukee: Bruce Pub. Co. OCLC  6530571 .
• - (1966). Evankeliumi Johanneksen mukaan: Luvut 1-12: käännetty, johdannolla, muistiinpanoilla ja selityksillä . Ankkuri Raamattu. 29 . Garden City, New York: Tuplapäivä. ISBN 978-0385015172. OCLC  350246 .
• - (1970). Evankeliumi Johanneksen mukaan: Luvut 13–21: käännetty, johdannolla, muistiinpanoilla ja selityksillä . Ankkuri Raamattu. 29A . Garden City, New York: Tuplapäivä. ISBN 978-0385037617. OCLC  350246 .
• - (1977). Messiaan syntymä: kommentti Matteuksen ja Luukkaan lapsenkerroksista . Garden City, New York: Tuplapäivä. ISBN 978-0385059077. OCLC  2967987 .
• - (1979). Rakkaan opetuslapsen yhteisö . New York: Paulist Press. ISBN 978-0809121748. OCLC  4944691 .
• - (1981). Raamatun kriittinen merkitys . New York: Paulist Press. ISBN 978-0809124060. OCLC  8020578 .
• - (1982). Johanneksen kirjeet: käännetty, johdanto, muistiinpanot ja kommentit . Ankkuri Raamattu. 30 . Garden City, New York: Tuplapäivä. ISBN 978-0385056861. OCLC  7925227 .
• - (1985). Raamatun eksegeesi ja kirkon oppi . New York: Paulist Press. ISBN 978-0809103683. OCLC  13076569 .
• - (1990). Vastauksia 101 kysymykseen Raamatusta . New York: Paulist Press. ISBN 978-0809104437. OCLC  21483229 .
• - (1993). Messiaan syntymä: kommentti Matteuksen ja Luukkaan lapsenkerroksista . Anchor Bible Reference Library (päivitetty toim.). Garden City, New York: Tuplapäivä. ISBN 978-0385494472. OCLC  1000840333 .- arvioimalla uudelleen pikkulasten evankeliumeja .
• - (1994). Messiaan kuolema: Getsemanesta hautaan: kommentti Passion -kertomuksista neljässä evankeliumissa - 2. jakeessa . Ankkuroi Raamatun viitekirjasto . Garden City, New York: Tuplapäivä. ISBN 978-0385193962. OCLC  27432279 .
• - (1997). Johdanto Uuteen testamenttiin . Ankkuroi Raamatun viitekirjasto . Garden City, New York: Tuplapäivä. ISBN 978-0385247672. OCLC  35990175 .

Toimittaja

• ———; Bea, Augustin Cardinal ; Fitzmyer, Joseph A .; Murphy, Roland E. , toim. (1968). Jerome Raamatun selitys - 2 osaa . Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. ISBN 978-0135096123. OCLC  355447 .
• ———; Donfried, Karl P .; Reumann, John Henry Paul , toim. (1973). Pietari Uudessa testamentissa: protestanttisten ja roomalaiskatolisten tutkijoiden yhteinen arvio . Minneapolis, MN: Augsburg Pub. Talo. ISBN 978-0806614014. OCLC  750095 .
• ———; Achtemeier, Paul J. , toim. (1978). Maria ja Uusi testamentti . Philadelphia, PA: Fortress Press. ISBN 978-0800613457. OCLC  4004724 .
• ———; Bea, Augustin Cardinal ; Fitzmyer, Joseph A .; Murphy, Roland E. , toim. (1990). New Jerome Biblical Commentary (Revision of Jerome Biblical Commentary toim.). Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. ISBN 978-0136149347. OCLC  19388491 .

Viitteet

Ulkoiset linkit

• Raamatun teologian tiedotteen kuolinilmoitus
• Käänteinen käänne Raamatun teoriassa Msgr. George A. Kelly, (1999). Kriittinen artikkeli perinteistön näkökulmasta.
• Felix Corley, "Obituary: The Rev Raymond E.Brown", The Independent , Lontoo, 19. elokuuta 1998
• Lainausmerkit: RE Brown, SS