Uskonnollinen seurakunta - Religious congregation

Uskonnollinen seurakunta on eräänlainen uskonnollisen instituutin on katolisen kirkon . Heidät erotetaan oikeudellisesti uskonnollisista järjestyksistä - toisesta suuresta uskonnollisesta instituutista - siinä, että jäsenet antavat yksinkertaisia ​​lupauksia , kun taas uskonnollisten järjestöjen jäsenet tekevät juhlallisia lupauksia .

Historia

Vielä 1500 -luvulle asti apostolisen istuimen hyväksymien uskonnollisten järjestysten lupaukset luokiteltiin juhlallisiksi. Tämän julisti paavi Boniface VIII (1235–1303). Tämän kriteerin mukaan viimeinen perustettu uskonnollinen järjestys oli Betlehem Brothersin järjestö vuonna 1673.

Valtiosäännöllä Inter cetera 20. tammikuuta 1521 Leo X nimitetty sääntö tertiaries yksinkertainen valat. Tämän säännön, kotelo oli vapaaehtoista, jotka mahdollistavat avorakenteisella seuraajia sääntöä harjoittaa eri rakkaudentekonsa kielletty suljetuissa uskonnollinen. Vuosina 1566 ja 1568 paavi Pius V hylkäsi tämän instituutin luokan, mutta niiden olemassaolo jatkui ja jopa lisääntyi. Aluksi he olivat vain siedettyjä, mutta myöhemmin he saivat hyväksynnän. Heidän elämänsä ei suuntautunut muinaiseen luostarielämään, vaan enemmän sosiaalipalveluihin ja evankeliointiin sekä Euroopassa että lähetysalueilla. Heidän lukumääränsä kasvoi entisestään Ranskan vallankumouksen aiheuttamissa mullistuksissa ja sitä seuranneissa Napoleonin hyökkäyksissä muihin katolisiin maihin, joissa riistettiin tuhansilta munkkeilta ja nunnilta tulot, joita heidän yhteisöt saivat perintöperiaatteen vuoksi, ja pakotettiin heidät löytämään uusi tapa elää uskonnollista elämäänsä. . Vasta 1800 -luvun lopulla heidät pidettiin virallisesti uskonnollisina , kun paavi Leo XIII tunnusti uskonnollisiksi kaikki miehet ja naiset, jotka antoivat yksinkertaisia ​​lupauksia tällaisissa seurakunnissa.

Vuoden 1917 kaanonilaki sääti nimen "uskonnollinen järjestys " instituuteille, joissa lupaukset olivat juhlallisia, ja käytti termiä "uskonnollinen seurakunta " tai yksinkertaisesti "seurakunta" niille, joilla on yksinkertaiset lupaukset. Jäsenten uskonnollisen järjestyksen miehille kutsuttiin "vakituisesti", jotka kuuluvat uskonnolliseen seurakunta oli yksinkertaisesti "uskonnollinen", termi, jota käytetään myös vakituisesti. Naisilla yksinkertaiset lupaukset olivat yksinkertaisesti "sisaria", ja termi " nunna " oli varattu kaanonilaissa niille, jotka kuuluivat juhlallisten lupausten instituuttiin, vaikka joillakin paikkakunnilla heidän annettiin tehdä sen sijaan yksinkertaisia ​​lupauksia.

Se kuitenkin kumosi eron, jonka mukaan juhlalliset lupaukset, toisin kuin yksinkertaiset lupaukset, olivat erottamattomia. Se ei tunnustanut mitään täysin välttämättömiä uskonnollisia lupauksia ja kumosi siten latinalaisen riitin uskonnolliset järjestykset hengellisesti, mutta ei lainkaan. Juhlallisia lupauksia pidettiin alun perin erottamattomina. Edes paavi ei voinut luopua niistä. Jos oikeudenmukaisesta syystä juhlallisesti tunnustettu uskonnollinen karkotettiin, siveyden lupaus pysyi muuttumattomana ja näin mitätöitiin kaikki avioliittoyritykset, tottelevaisuusvelvollisuus, joka velvoitettiin yleensä piispaan eikä uskonnolliseen esimieheen, ja lupaus köyhyyttä muutettiin vastaamaan uutta tilannetta, mutta karkotetut uskonnolliset "eivät esimerkiksi voineet antaa mitään tavaroita toiselle; ja tavarat, jotka tulivat hänen luokseen, palautettiin hänen kuolemansa jälkeen instituutilleen tai Pyhälle istuimelle".

Vuoden 1917 säännöstön julkaisemisen jälkeen monet instituutit, joilla oli yksinkertaiset lupaukset, pyysivät Pyhältä istuimelta lupaa tehdä juhlallisia lupauksia. Apostolinen perustuslaki Sponsa Christi , 21. marraskuuta 1950, helpotti tämän luvan saamista nunnille (tiukassa merkityksessä), mutta ei apostoliselle toiminnalle omistetuille uskonnollisille instituuteille. Monet näistä naisten instituuteista anoivat sitten juhlallisen köyhyyslupauksen. Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen loppupuolella papistolaitosten esimiehillä ja luostarikokousten johtajilla oli lupa oikeutetusta syystä sallia yksinkertaisten lupausten alaistensa, jotka antoivat kohtuullisen pyynnön luopua omaisuudestaan, paitsi mitä vaaditaan heidän elättämisensä, jos he lähtisivät, ja rinnastaa heidän asemansa uskonnolliseen asemaan juhlallisin lupauksin. Nämä muutokset johtivat hämärtämään aikaisemmin selkeää eroa "järjestysten" ja "seurakuntien" välillä, koska "seurakunniksi" perustetuissa instituuteissa alkoi olla jäseniä, joilla oli kaikki kolme juhlallista lupausta tai joiden jäsenet antoivat juhlallisen köyhyyslupauksen ja yksinkertaiset siveyden ja tottelevaisuuden lupaukset.

Nykyinen oikeudellinen asema

Vuoden 1983 kaanonilaissa säilytetään ero juhlallisten ja yksinkertaisten lupausten välillä, mutta ei enää tehdä eroa niiden oikeudellisten vaikutusten välillä, mukaan lukien ero tilausten ja seurakuntien välillä. Se käyttää yhtä termiä uskonnollinen instituutti nimeämään kaikki tällaiset pyhitetyn elämän instituutit. Sanaa seurakunta ( latinaksi : seurakunta ) käytetään sen sijaan viittaamaan Rooman kuurian tai luostarin seurakuntiin.

Annuario pontificio luettelot sekä miehille että naisille laitosten pyhitettyä elämää ja vastaavat, jotka ovat mahtipontinen oikeassa, eli ne, jotka Pyhä on pystytetty tai hyväksymät muodollista asetuksella. Miehille se antaa sen, mitä se kutsuu "historialliseksi-oikeudelliseksi luetteloksi". Tämä luettelo säilyttää suurelta osin eron järjestysten ja seurakuntien välillä, ja siinä esitetään 96 pappis -uskonnollista seurakuntaa ja 34 maallikon uskonnollista seurakuntaa. Se ei kuitenkaan tee eroa itäisten katolisten kirkkojen tai naispuolisten uskonnollisten instituutioiden järjestysten ja seurakuntien välillä .

Katso myös

Viitteet

  1. ^ a b c Arthur Vermeersch, "Uskonnollinen elämä" julkaisussa The Catholic Encyclopedia, Vuosikerta. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911 Arkistoitu 2012-01-15 Wayback Machine . Käytetty 18. heinäkuuta 2011
  2. ^ "Illud solum votum debere dici solemne.... Quod solemnizatum fuerit per suceptionem S. Ordinis aut per professionalem expressam vel tacitam factam alicui de religibus per Sedem Apostolicam Approbatis" (C. unic. De voto, otsikko 15, lib. III v. 6, lainattu julkaisussa Celestine Anthony Freriks, Religious Congregation in their External Relations , s. 17).
  3. ^ Álvarez Gómez, Jesús, CMF, Historia de la vida religiosa, III osa, Publicaciones Claretianas, Madrid, 1996.
  4. ^ Perustuslaki "Conditae a Christo", 8. joulukuuta 1900, mainittu Mary Nona McGrealissa, Dominikaanit kotona uudessa maassa , luku 11 Arkistoitu 2011-09-27 Wayback Machine
  5. ^ "CIC 1917: teksti - IntraText CT" . www.intratext.com . Haettu 19. maaliskuuta 2020 .
  6. ^ Thomas Aquinas, Summa Theologica , II – II, s. 88, a.11
  7. ^ "Uskonnollisten määräysten uusiminen vai tuhoaminen?" . www.canonlaw.info . Haettu 19. maaliskuuta 2020 .
  8. ^ Yūji Sugawara, Uskonnollinen köyhyys: Vatikaanin II kokouksesta vuoden 1994 piispasynodiin (Loyola Press 1997 ISBN  978-88-7652-698-5 ), s. 127–128
  9. ^ "Kanonilain koodi - IntraText" . www.vatican.va . Haettu 19. maaliskuuta 2020 .
  10. ^ Robert T. Kennedy, tutkimus koski ennalta 1983 kirja John J. McGrath - Juristi , 1990, s. 351-401
  11. ^ "Kaanonilaki - IntraText Concordances:« seurakunta »" . www.vatican.va . Haettu 19. maaliskuuta 2020 .
  12. ^ Kaanonilain koodi, kaanoni 589 Arkistoitu 18. huhtikuuta 2016 Wayback Machine -laitteella
  13. ^ Annuario Pontificio 2012 , s. 1411–1429