Uskonnollinen järjestys (katolinen) - Religious order (Catholic)
Osa sarjan on |
Katolisen kirkon kanonilaki |
---|
Katolisuusportaali |
Vuonna katolinen kirkko , joka on uskonnollinen järjestys on yhteisö consecrated elämän jäsenten kanssa jotka tunnustavat juhlallinen valat . Kanonilain vuoden 1983 säännöstön mukaan heidät luokitellaan eräänlaiseksi uskonnolliseksi instituutiksi .
Uskonnollisten järjestysten alaluokat ovat säännöllisiä kaanoneita ( säännölliset kaanonit ja kanonessit, jotka lausuvat jumalallisen viraston ja palvelevat kirkkoa ja ehkä seurakuntaa); luostarit ( munkit tai nunnat, jotka asuvat ja työskentelevät luostarissa ja lukevat jumalallista virkaa); murhaajat (veljet tai uskonnolliset sisaret, jotka elävät almuista, lukevat jumalallista virkaa ja osallistuvat miesten tapauksessa apostoliseen toimintaan); ja papit säännöllisesti (papit, jotka antavat uskonnolliset lupaukset ja elävät hyvin aktiivista apostolista elämää).
Keskiajan alkuperäisiin katolisiin uskonnollisiin järjestyksiin kuuluu Pyhän Benedictuksen ritarikunta . Erityisesti aikaisintaan tilauksiin kuului Englanti benediktiinimunkki liitto (1216) ja Benedictine yhteisöt kytketty Cluny Abbey , benediktiinimunkki uudistus liikkeen Cistercians ja Norbertine määräys Premonstratenssit (1221). Nämä tilaukset olivat riippumattomien luostarien ja pappien konfederaatioita, jotka yhdistettiin pysyviin toimipaikkoihin liitetyn johtamisrakenteen kautta.
Vuosisata myöhemmin, kerjäläinen ryhmät kuten Carmelites The Order Friars Minor , The Dominikaanit The Order of the Most Holy Trinity ja Pyhän Augustinuksen veljeskunnan muodostunut tilauksensa. Sellaisena myös Saksan ritarikunta voi täyttää vaatimukset, sillä nykyään se on pääasiassa luostari. Nämä Mendicant-tilaukset eivät omistaneet omaisuutta uskonnollisille yhteisöilleen, vaan pyysivät almuja ja menivät sinne, missä niitä tarvittiin. Heidän johtamisrakenteeseensa sisältyivät kukin jäsen, toisin kuin kukin luostari tai talo, heidän suoran esimiehensä alaisuudessa.
Aiemmin mikä erottaa uskonnollisten muista laitosten oli luokitukseen valat että jäsenet ottivat vuonna uskonnollisiin ammattiin kuin juhlallinen valat . Tämän kriteerin mukaan viimeinen perustettu uskonnollinen järjestys oli Betlehem-veljien järjestys vuonna 1673. Siitä huolimatta jotkut uskonnolliset instituutit 1900-luvun aikana saivat luvan antaa juhlallisia lupauksia ainakin köyhyydestä, mikä hämärtää eroa.
Oleellinen erottava merkki
Juhlallisia lupauksia pidettiin alun perin liukenemattomina. Kuten jäljempänä todetaan, taloudenhoitokausia alettiin myöntää myöhempinä aikoina, mutta alun perin edes paavi ei voinut luopua niistä. Jos uskonnollisen järjestön jäsen karkotettiin oikeudenmukaisesta syystä, siveyden vannous pysyi muuttumattomana ja teki siten mitä tahansa avioliittoyritystä pätemättömäksi, tottelevaisuuslupa, joka on yleensä sidottu piispaan kuin uskonnolliseen esimieheen, ja köyhyyslupa muutettiin vastaamaan uutta tilannetta, mutta karkotetut uskonnolliset "eivät voineet esimerkiksi viedä tavaroita toiselle; ja hänelle tulleet tavarat palasivat kuolemassaan instituuttiinsa tai Pyhään Tuoliin".
Heikkeneminen vuonna 1917
Entinen kaninilaisten lakikirja vuodelta 1917 varasi nimen "uskonnollinen järjestys " instituutioille, joissa lupaukset olivat juhlalliset , ja käytti termiä "uskonnollinen seurakunta " tai yksinkertaisesti "seurakunta" yksiköille, joilla oli yksinkertainen lupa. Miesten uskonnollisen järjestyksen jäseniä kutsuttiin "vakituisiksi", uskonnolliseen seurakuntaan kuuluvia yksinkertaisesti " uskonnollisiin ", termi, joka koski myös vakituisia. Naisille yksinkertaisia lupauksia saaneita kutsuttiin "sisariksi", ja termi " nunna " varattiin kanonilakissa niille, jotka kuuluivat juhlallisten lupausten instituuttiin, vaikka joillakin paikkakunnilla heidän annettaisiin sen sijaan antaa yksinkertaisia lupauksia.
Se kumosi kuitenkin eron, jonka mukaan juhlalliset lupaukset, toisin kuin yksinkertaiset, olivat erottamattomia. Siinä ei tunnustettu täysin välttämättömiä uskonnollisia lupauksia ja kumottiin siten Latinalaisen kirkon erityinen pyhitys, joka erotti "tilaukset" "seurakunnista" pitäen samalla joitain oikeudellisia eroja.
Käytännössä jo ennen vuotta 1917 vapautuksia juhlallisista uskonnollisista lupauksista saatiin paavi itse antamalla, kun taas Pyhän istuimen osastot ja sen erityisesti valtuuttamat esimiehet voisivat luopua yksinkertaisista uskonnollisista lupauksista.
Vuoden 1917 säännöstö säilytti oikeudellisen eron julistamalla mitättömäksi kaikki avioliitot, joita pyhän uskonnollisesti tunnustetun tai yksinkertaisesti vannotun avioliitto yritti tehdä, mihin Pyhä istuin oli liittänyt avioliiton mitättömäksi julistamisen, samalla kun todettiin, ettei mikään yksinkertainen lupa tehnyt avioliitosta pätemätöntä paitsi tapaukset, joissa Pyhä istuin toisin määräsi. Siten "tilausten" jäsenet evättiin ehdottomasti avioliitosta, ja kaikki heidän yrittämänsä avioliitot olivat kelvottomia. Ne, jotka antoivat yksinkertaisen lupauksen, oli pakko olla menemättä naimisiin, mutta jos he rikkovat lupauksensa, avioliitto katsottiin päteväksi.
Toinen ero oli se, että juhlallisten valojen uskottu uskonto menetti oikeuden omistaa omaisuutensa ja kykynsä hankkia itselleen ajallisia hyödykkeitä, mutta tunnustettu uskonnollinen yksinkertaisista vannoo, mutta köyhyyslupa kielsi sen omaisuuden käytöstä ja hallinnasta, säilytti omistuksen ja oikeuden hankkia lisää, ellei uskonnollisen instituutin perustuslaissa nimenomaisesti toisin todeta.
Vuoden 1917 säännöstön julkaisemisen jälkeen monet instituutit, joilla oli yksinkertainen vala, pyysivät Pyhältä istuimelta lupaa juhlallisten valojen antamiseen. Apostolinen perustuslaki Sponsa Christi , 21. marraskuuta 1950, helpotti pääsyä tähän lupaan nunnille (tarkassa merkityksessä), vaikkakaan ei apostoliseen toimintaan omistautuneille uskonnollisille instituuteille. Monet näistä jälkimmäisistä naisinstituuteista antoivat sitten pelkästään juhlallisen köyhyysvalan. Vatikaanin II kirkolliskokouksen loppupuolella pappilaitosten päälliköillä ja luostarikirkkojen presidenteillä oli oikeus sallia oikeutetusta syystä yksinkertaisten valojen alamaiset, jotka pyysivät kohtuullista pyyntöä luopua omaisuudestaan paitsi mitä vaaditaan. elatuksestaan, jos he lähtevät. Nämä muutokset johtivat entistä selkeämpään eroon "käskyjen" ja "seurakuntien" välillä, koska instituutioissa, jotka perustettiin "seurakunniksi", alkoi olla jäseniä, joilla oli kaikki kolme juhlallista lupausta tai joilla oli jäseniä, jotka antoivat juhlallisen lupauksen köyhyys ja yksinkertaiset siveyden ja tottelevaisuuden vannot.
Muut muutokset vuonna 1983
Nykyisessä kanonilaisten oikeussäännöissä 1983 säilytetään ero juhlallisten ja yksinkertaisten lupausten välillä, mutta ei enää tehdä mitään eroa niiden oikeudellisten vaikutusten välillä, mukaan lukien ero "käskyjen" ja "seurakuntien" välillä. Sen sijaan se käyttää ainoaa termiä "uskonnollinen instituutti" kaikkien tällaisten instituuttien nimeämiseen.
Vaikka juhlalliset lupaukset tarkoittivat aikoinaan uskonnollisessa järjestyksessä annettuja, "tänään, jotta voidaan tietää, milloin lupa on juhlallinen, on tarpeen viitata pyhitetyn elämän instituuttien oikeaan lakiin ".
"Uskonnollista järjestystä" ja "uskonnollista instituuttia" käytetään todellakin nyt synonyymeinä, ja kanonilainen lakimies Nicholas Cafardi, kommentoidessaan sitä, että kanoninen termi on "uskonnollinen instituutti", voi kirjoittaa, että "uskonnollinen järjestys" on puhekieli.
Viranomaisrakenne
Uskonnolliselle järjestykselle on ominaista auktoriteettirakenne, jossa ylemmällä kenraalilla on toimivalta järjestyksestä riippuvaisissa yhteisöissä. Poikkeuksena on Pyhän Benediktin järjestys, joka ei ole uskonnollinen järjestys tässä teknisessä mielessä, koska sillä on "itsenäisten talojen" järjestelmä, mikä tarkoittaa, että jokainen luostari on itsenäinen. Paavi hyväksyi kuitenkin järjestyksen maailmanlaajuisia "itsenäisiä taloja" ja sen erillisiä "seurakuntia" (joita on kaksikymmentä) hallitsevat perustuslait. Samoin asteen ja auktoriteetin mukaan apostin kädellisen "asema suhteessa muihin apteihin [kaikkialla maailmassa] on ymmärrettävä pikemminkin hierarkiassa olevan kädellisen vastaavuudesta kuin sellaisen järjestyksen kenraalin asemasta, jollainen on Dominikaanisen ja jesuiitat ."
Pyhän Augustuksen kaanonien vakinainen on samanlaisessa tilanteessa kuin benediktiiniläiset. Ne on järjestetty kahdeksaan "seurakuntaan", joista molempia johtaa "aptikenraali", mutta heillä on myös "Pyhän Augustinuksen liittokanslereiden apostinprimaatti". Ja sistercialaiset ovat kolmetoista "seurakunnassa", joista kumpikin on "abtikenraalin" tai "apostopresidentin" johtamana, mutta eivät käytä "apostin kädellisen" otsikkoa.
Luettelo Annuario Pontificion uskonnollisista järjestyksistä
Annuario pontificio luettelot sekä miehille että naisille laitosten pyhitettyä elämää ja vastaavat, jotka ovat "on mahtipontinen oikein" (jotka Pyhä on pystytetty tai hyväksymään viralliseen asetuksella). Miehille se antaa sen, mitä se nyt kutsuu historiallis-juridiseksi etusijaluetteloksi. Tämä luettelo juontaa juurensa vuosikymmenien ajan. Se löytyy esimerkiksi vuonna 1964 julkaistusta Annuario Pontificiosta , s. 807–870, jossa otsikko on "Täydellisyyden tilat (ihmisten pontifikaalisesta oikeudesta)". Vuoden 1969 painoksessa otsikosta on tullut "Uskonnolliset ja maalliset instituutit paavilliselle ihmisoikeudelle", sellaisena kuin se pidettiin vuoteen 1975 asti. Vuodesta 1976, jolloin työ oli jo kehittynyt tarkistamisesta Code of Canon Law, lista on luokiteltu "historiallinen-juridinen" ja silti tunnisteita tilaukset laitosten miesten ja Latinalaisen kirkon . Se ei kuitenkaan tee eroa käskyjen ja seurakuntien välillä itäkatolisten kirkkojen ja Latinalaisen kirkon naisten välillä.
Tuossa pitkässä luettelossa suhteellisen pieni osa on omistettu miesten Latin-Rite-tilauksille:
Vuoden 2012 Annuario Pontificio , joka omistaa 19 sivua tälle tiedolle miesten Latin-Rite-tilauksista, antaa 35 sivua miesten Latin-Rite- seurakunnille , 7 Itä-Ordinille, uskonnollisille seurakunnille ja apostolisen elämän yhteisöille. miehiä, ja 198 sivua, jotta saat tarkempaa tietoa naisten uskonnollisista instituuteista.
Katso myös
- Kenraali
- Kristillinen munkki
- Provida Mater Ecclesia
- Katolisen järjestyksen rituaalit
- Uskonnollinen seurakunta
- Katoliset uskonnolliset instituutit
- Maalliset instituutit
-
Uskonnolliset tilaukset
- Suljetut uskonnolliset järjestykset
- Sotilaalliset uskonnolliset tilaukset
- Maalliset tilaukset (kolmannet tilaukset)
- Luettelot
Viitteet
Ulkoiset linkit
Viralliset verkkosivustot
- "Pyhitetyn elämän instituutioiden ja apostolisen elämän seurakuntien seurakunta" . Vatican.va .
- "Koskee" uskonnollisia instituutteja "vuonna 1983 annetun kanonilain säännöstössä " . Vatican.va .
Lyhenteet ja nimitykset
Luettelot
- "Luettelo lyhenteistä (epävirallinen)" . Haettu 22. heinäkuuta 2018 .
- "Rooman hiippakunnan yksiköiden aakkosjärjestys" . Rooman hiippakunta (portaali) (italiaksi) . Haettu 22. heinäkuuta 2018 .
- "Kutsuverkko" . (hakukelpoinen katolisten miesten ja naisten uskonnollisten yhteisöjen hakemisto)
- "VISION Vocation Guide Digital Edition" . (Kattava opas miesten ja naisten uskonnollisista yhteisöistä Yhdysvalloissa ja Kanadassa, linkit ja kutsumahdollisuudet)