Uskonnollinen sisar (katolinen) - Religious sister (Catholic)
Uskonnollinen sisar on katolisen kirkon on nainen, joka on otettu julkisen valat on uskonnollinen instituutti omistettu apostolinen työsuoritukset erottaa nunna , joka elää eristynyt luostarielämään omistettu rukoukseen. Sekä nunnat että sisaret käyttävät termiä "sisar" puheenvuorona.
HarperCollins Encyclopedia of katolilaisuuden (1995) määrittelee nimellä "seurakunnissa sisaret laitosten naisia jotka tunnustavat yksinkertainen valat köyhyyden, siveyden ja kuuliaisuuden elää yhteistä elämää, ja ovat mukana palvelemassa yhteiskunnan tarpeisiin." Kuten William Saunders kirjoittaa: "Yksinkertaisten valojen sitouduttua nainen on sisar, ei nunna, ja sitä kutsutaan siten" sisareksi ". Nunnat kertovat yhteisen Tuntia-liturgian tai jumalallisen toimiston ... (ja) elävät mietiskelevää , luostarillinen elämä luostarissa ... "paavin suojuksen" takana. Nunnat saavat poistua luostarista vain erityisolosuhteissa ja asianmukaisella luvalla. "
Historia
1500-luvulle saakka länsimaiden uskonnolliset järjestöt antoivat ikuisia ja juhlallisia valoja . Vuonna 1521 paavi Leo X antoi uskonnollisten järjestöjen korkeakoulujen antaa yksinkertaiset lupaukset ja elää aktiivisempaa elämää, joka on omistettu hyväntekeväisyyteen. Tämä säännös hylättiin paavi Pius V vuonna 1566 ja 1568. Varhaisia pyrkimyksiä naisten kuten Angela Merici perustaja Ursulines (1535), ja Jane Frances de Chantal perustaja jossa Francis de Sales ja Visitation Sisters (1610), oli pysähtyi, kun kirkon viranomaiset asettivat luostarin.
1700-luvulle saakka kirkon tapana ei sallittu naisten jättää luostaria, jos he olivat antaneet uskonnollisia lupauksia. Mendikanttiryhmien naisjäsenet ( dominikaaninen , augustinilainen , karmeliittinen ja köyhät klareet ) jatkoivat saman suljetun elämän noudattamista kuin luostariryhmien jäsenet . Uskonnollisten naisten työ rajoittui siihen, mitä voitiin suorittaa luostarin muureissa , joko opettaa sisäoppilaitoksia luostarissa tai hoitaa sairaita luostarin yhteydessä olevissa sairaaloissa.
Mary Ward oli varhain kannattajan naisista, joilla oli uskonnollisia lupauksia ja jotka elivät aktiivista elämää luostarin ulkopuolella jesuiittojen apostolisen elämän perusteella . Siellä ei pitänyt olla koteloa , yhteistä lausumista Tuntia-liturgiasta eikä uskonnollista tapaa . Vuonna 1609 hän perusti uskonnollisen yhteisön Saint-Omeriin ja avasi kouluja tytöille. Hänen työnsä johti Siunatun Neitsyt Marian tai Loreto-sisarten (IBVM) instituutin perustamiseen . Hänen seurakuntansa tukahdutettiin vuonna 1630, mutta sitä jatkettiin joissakin maissa eri muodoissa.
Muiden naisseurakuntien perustamista yksinkertaisilla valoilla jatkettiin toisinaan paikallisten piispojen suostumuksella. Vincent de Paul vaati, että hänen perustamissaan Saint Vincent de Paulin rakkauden tyttärissä ei olisi muuta luostaria kuin sairaala, ei kappelia vaan seurakunnan kirkko eikä luostaria vaan kadut. He uusivat lupauksensa vuosittain. 1800-luvulla kasvoi naisseurakuntia, jotka harjoittivat koulutusta, uskonnollista opetusta sekä lääketieteellisiä ja sosiaalisia töitä sekä lähetystyötä Afrikassa ja Aasiassa. Lähes kolmen vuosisadan jälkeen vuonna 1900 paavi Leo XIII hyväksyi perustuslailla Conditae a Christo hyväksyntänsä näille seurakunnille yksinkertaisilla lupauksilla.
20. vuosisata
Vuoden 1917 kanonilain säännöstössä varattiin termi " nunna " (latinaksi: monialis ) uskonnollisille naisille, jotka antoivat juhlallisen lupauksen tai jotka kuului laitoksiin, joiden lupaukset olivat yleensä juhlallisia, vaikka he saivatkin joissain paikoissa antaa yksinkertaisia lupauksia. He asuivat luostarin, "paavin kotelon" alla ja lukivat yhteistä Tuntien liturgiaa. Säännöissä käytettiin sanaa "sisar" (latinaksi soror ) naislaitosten jäsenille, jotka se luokitteli " seurakunniksi "; ja "nunnille" ja "sisarille" se käytti yhdessä latinankielistä sanaa religiosae (naiset uskonnolliset).
Vatikaani II: n piispat, uskonnollista elämää koskevassa asiakirjassaan Perfectae Caritatis , pyysivät kaikkia uskonnollisia tutkimaan heidän hallinsa ja perustajansa määrittelemää karisminsa modernin maailman tarpeiden valossa. Jotkut uskonnolliset, jotka olivat eläneet mietiskelevämpää elämää, vastasivat apostolaatin nykyaikaisiin tarpeisiin luostarimuurien ulkopuolella. Paavi Paavali VI käytti sanaa "nunna" kaikkialla Vatikaani II: n jälkeisessä asiakirjassa Ecclesiae Sanctae (1967) viitaten naisiin, joilla oli juhlallinen lupa. Vuoden 1983 kanonilain säännöstössä käytetään ilmaisua "nunnaluostari". Uusi koodi ei pakottanut perinteisiä tilauksia, jotka olivat toteuttamassa töitä luostarin ulkopuolella, yhdenmukaisiksi. Vastauksena Vatikaani II: een "luostarit ovat käyneet vilkasta keskustelua siitä, millaiset työt ja elämäntavat ovat aidosti sopusoinnussa luostarielämän kanssa".
Katso myös
Viitteet
- Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkinen: Herbermann, Charles, toim. (1913). Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton.