Comunerosin kapina (Paraguay) - Revolt of the Comuneros (Paraguay)
Kapina Comuneros ( espanjalainen : Revolución Comunera ) oli sarja kapinoita jota uudisasukkaat Paraguay on Perun varakuningaskunta vastaan Espanjan viranomaisten 1721-1725 ja 1730-1735. Levottomuuden perimmäinen syy oli jyrkät juutalaisvastaiset tunteet paraguaylaisten keskuudessa ja inhoaminen jesuiitoja suosivasta kuvernööristä. Kapinan jatkuessa vuonna 1730 myös taloudelliset kysymykset nousivat esiin. Kapinallisjärjestö hajosi toisessa vaiheessa, kun maaseudun köyhät ja kaupunkien eliitti muodostivat kumpikin omat ryhmittymänsä, joilla oli samanlaisia valituksia jesuiitoja vastaan, mutta yhteensopimaton politiikka. Paraguayssa oli epätavallisen vahva itsehallintaperinne; siirtolaisilla ei ollut tapaa noudattaa ankarasti kaikkea, mitä Espanjan kruunun kuvernööri määräsi. Tämä itsenäisyys auttoi työntämään kapinan eteenpäin.
Kapinan alku oli aluksi lähes laillista. José de Antequera y Castro (1690-1731), tuomariksi Real Audiencia on Charcas , lähetettiin Asunciónin vuonna 1721 tutkimaan maksuja virheitään vastaan pro-jesuiittojen kuvernööri Diego de los Reyes Balmaseda . Antequera totesi syytösten pätevyyden, pakotti Reyesin maanpakoon ja vangitsi hänet myöhemmin ja julisti itsensä Audencian vallalla kuvernööriksi vuonna 1722. Antequera syytti myös jesuiitoja erilaisista rikoksista, vaati heidän hoidossaan olevien intiaanien orjuuttamista ja jakamista Paraguayn kansalaisille ja karkotti jesuiitat Asunciónin yliopistosta. Kaikilla näillä toimilla oli Asunciónin kansalaisten tuki, ja kuvernöörejä oli erotettu ja vaihdettu aikaisemmin ilman, että keskushallitus valitti. Kuitenkin varakuningas Peru Diego Morcillo , kotipaikka Lima, ei hyväksynyt Antequeran n kanteen ja velvoitti Reyes palauttaminen kuvernööriksi. Siirtokuntien tuella Antequera kieltäytyi vedoten Audencian auktoriteettia ylivoimajuhlaan nähden. Antequeran ja varakuntien välinen riita jatkui sen jälkeen, kun varakuningas Morcillo korvattiin Castelfuerten markiisilla Perun varakuninkaana. Antequeran paraguaylaiset miliisit hyökkäsivät ja voittivat jesuiittalähetys-intiaanien ja Espanjan siirtomaajoukkojen liittoutuneiden joukot pysäytyksen aikana. Taistelu pilasi Antequeran kuvernöörin vaatimuksen oikeutuksen, ja Castelfuerte lähetti toisen voiman liikettä vastaan, jota nyt pidetään selvästi maanpetoksena. Antequera erosi vuonna 1725 ja pakeni Charcasiin, kun taas tila näennäisesti palautui maakunnassa. Antequera pidätettiin, vangittiin viideksi vuodeksi Limassa ja teloitettiin.
Paraguay oli hiljainen 5 vuoden ajan väliaikaisen kuvernöörin Martín de Barúan johdolla , katsottiin ystävälliseksi uudisasukkaille ja vihamieliselle jesuiidoille . Kun hänen tilalleen tuli Ignacio de Soroeta , Paraguay kieltäytyi uudesta kuvernööristään. Fernando de Mómpox y Zayas oli levittänyt väestön keskuudessa ajatuksia siitä, että kansan valta - común - ylitti kuvernöörin ja jopa kuninkaan vallan . Comuneros järjesti uudet vaalit Asunciónin kaupunginvaltuustoon, voitti paikat ja jatkoi itsehallintoa. Comunerot tappoivat vuonna 1732 lähetetyn varakuvernöörin, Agustín de Ruyloban. Comunero-liike hajosi kuitenkin useita kertoja. Asunciónin huomattavat henkilöt, jotka olivat olleet onnellisia uhmaamaan siirtomaa-viranomaisia, kun kaupunginvaltuusto oli heidän johdossaan, pelkäsivät nyt järjestyksen täydellistä hajoamista, kun köyhemmät paraguaylaiset ryöstivät ryöstää kaikkien merkittävimpien, joiden ei uskottu olevan riittävän suuria, omaisuutta. comuneron puolesta. Asunciónin kyvyttömyys käydä kauppaa muun Espanjan imperiumin kanssa johti myös talouskriisiin. Kun siirtomaajoukot vihdoin siirtyivät Asunciónille, jakautuneet komunerot hajaantuivat ja pakenivat suurimman osan Asunción-ryhmittymästä liittyessään hallitusjoukkoihin tarjoten armahdusta.
Tausta
Itsehallinnon perinne
Paraguay oli yksi Espanjan keisarikunnan kaikkein löyhimmin kontrolloimista osista, ja sen johtajuudessa oli vahva itsenäinen juova. Tämä johtui osittain historian oudosta vuonna 1537. Pian sen jälkeen kun ensimmäiset asutukset Rio de la Platalla oli tehty, kuvernööri Pedro de Mendoza kuoli. Tämän jälkeen kruunu antoi kuninkaallisen asetuksen ( Cédula Real ), jossa todettiin, että jos Mendoza olisi nimennyt seuraajaksi, kyseinen seuraaja vahvistettiin kuvernööriksi. Jos Mendoza ei kuitenkaan olisi nimennyt seuraajaa - tai seuraaja olisi kuollut -, korvaava tulisi valita "rauhanomaisesti". Vaalit olivat ainutlaatuinen etuoikeus Espanjan amerikkalaisissa siirtomaissa; historioitsija Adalberto López kutsuu sitä "outoksi", koska kuningas Kaarle V oli häikäilemätön keskittäjä, joka vietti suuren osan hallituskaudestaan supistamalla Espanjan eri tilojen autonomiaa, varsinkin kun Paraguayn uskottiin pitävän jalometalleja tuolloin. Lisäksi kummallisuus on, että asetuksella ei rajoitettu vaalien käyttöä kertaluonteiseen tarpeeseen. Paraguayn kansalaiset käyttivät asetusta kuvernöörin valitsemiseen, ja käyttävät sitä vielä monta kertaa paitsi valitsemaan korvaavia kuvernöörejä myös karkottamaan pidettyjä nimettyjä kuvernöörejä. Vuoden 1537 asetusta käytettiin jälleen vuonna 1544 perustelemaan vallankaappaus Álvar Núñez Cabeza de Vacaa vastaan , joka oli hallinnut kuvernöörinä vain kaksi vuotta. Cabeza de Vaca oli yrittänyt hallita uudisasukkaiden intiaanien pahoinpitelyä, antaen hänelle monien siirtomaiden haluttomuuden. Hänet pidätettiin, varakuvernööri julistettiin ja hänet lähetettiin takaisin Espanjaan ketjuina, ja häntä syytettiin joukosta todennäköisesti vääriä rikoksia. Jotkut Paraguayn historioitsijat yrittivät myöhemmin sitoa tämän 1544 vallankaappauksen Comunerosin kapinaan Kastiliassa vuosina 1520–1521 ja kutsua tätä "Paraguayn Comunerosin ensimmäiseksi kapinaksi". Vaikka Cabeza de Vaca oli ollut osa rojalistisia voimia tuossa aikaisemmassa taistelussa ja ollut auttanut voittamaan Kastilialaiset comunerot, on epätodennäköistä, että nykyajan paraguaylaiset identifioisivat itsensä Kastilian comunerosiin Lópezin mukaan. Koska piirtäjät toivoivat saavansa legitiimiyden valitsemaansa kuvernöörin kuninkaan silmissä, itsensä tunnistaminen halveksittuihin kapinallisiin olisi ollut haitallista. Pikemminkin nykyajan tärkeimmät viittaukset paraguaylaisiin, jotka kutsuvat itseään comuneroiksi, ovat peräisin Cabeza de Vacalle ystävällisistä lähteistä, jotka pyrkivät pilkkaamaan vallankaappausta kuninkaan silmissä.
Virassa olevat kuvernöörit olivat rajoitetumpia kuin muualla Espanjan imperiumissa. Epäsuosittuja kuvernöörejä uhkasi erottaminen soveltamalla vuoden 1537 asetusta; mutta silloinkin kun tällaisia rajuja toimenpiteitä ei käytetty, kuvernöörin valtaa rajoitettiin. Cabildo (kunnanvaltuusto) Asunciónin oli voimakas, ja kuvernöörejä usein ollut vaikeaa niiden julistuksia panna täytäntöön tai toteltava jos ne toimivat kuulematta Cabildo ja turvata sen suostumusta. Espanja osallistui suhteellisen vähän joukkojen, virkamiesten, varojen tai aseiden tavoin Paraguayhin, ja sen jälkeen kun todettiin, että alueella ei todellakaan ole rikkaita jalometalleja tai muita resursseja, maahanmuutto hidastui. Etelä-Amerikan sisätilat olivat kuitenkin vaarallisia, portugalilaisten orjien ja vihamielisten intialaisten heimojen kanssa uhkaamalla paraguaylaisia. Paraguay taisteli itsestään aseellisen miliisin kanssa . Tämä rajoitti myös kuvernöörin vaikutusvaltaa, koska miliisit kokoontuivat Cabildon jäsenillä.
Jesuiittojen tehtävät
Vuonna 1588 ensimmäiset lähetyssaarnaajat Jeesuksen seurasta saapuivat Asuncióniin uudisasukkaiden ja kuvernöörin kutsusta. He ryhtyivät muuntamaan alueen intiaanit. He rakensivat myös merkittävän kirkon ja yliopiston; korkeakoulu oli ainoa merkityksellinen oppilaitos maakunnassa. Jesuiitat keräsivät suuren määrän intiaaneja heidän huoltoonsa, missä he pystyivät käymään kristinuskossa ja tutustuttamaan intiaanit espanjalaisen sivilisaation elementteihin. Mikä tärkeintä, jesuiitat pystyivät tarjoamaan hoidossaan oleville intiaaneille suojan muita valkoisia vastaan. Lähetystyössä olevia intiaaneja ei myydä orjuuteen, huijata tavaroistaan, eikä heidän naisiaan oteta ylimääräisiksi vaimoksi. Ajan myötä koko "imperiumi imperiumissa" rakennettiin, ja jesuiitat ottivat vastuun, joka ylitti uskonnollisen koulutuksen. Maksaakseen kuninkaallisia veroja intiaaneista jesuiitat harjoittivat taloutta ja myivät tavaroita markkinoilla. Puolustaakseen portugalilaisia orjia ja vihamielisiä intiaaneja vastaan jesuiitat keräsivät aseistusta ja harjoittivat sotataiteita. Tämä aseistus oli erittäin kiistanalainen ja Paraguayn uudisasukkaat vastustivat sitä, mutta Portugalin hyökkäyksen jatkuva uhka tarkoitti Espanjan kruunun suostumusta.
Ajan myötä uudisasukkaiden ja jesuiittojen väliset suhteet kärsivät. Guaraní- intiaanien alkuperäinen väestö , alun perin suuri verrattuna espanjalaisten uudisasukkaiden määrään, väheni huomattavasti. Osittain tämä johtui encomienda- järjestelmän, orjuuden kaltaisen oikeudellisen kehyksen, väärinkäytöksistä ja ylikuormituksesta , ja osittain Espanjan laeista, joissa espanjalaisten ja heidän guaranilaisten vaimonsa jälkeläiset julistettiin itse espanjalaisiksi ja näin ollen oikeuksiksi heidän omia kotoperäisiä orjia encomiendan alla. Kun maahanmuutto hidastuu, maakunnassa asui voimakkaasti espanjalais-guarani mestizo- jälkeläisiä, joista puhdasverinen guarani ei enää pysty väittämään palvelijoiksi, ja siitä tuli uusi "köyhien valkoisten" luokka. Samaan aikaan jesuiittalähetysten guaranit kukoistivat, ja monet guaranilaiset valitsivat aktiivisesti lähetyselämän sen sijaan, että pysyisivät itsenäisinä tai uhkasivat joutua encomienda-järjestelmään. Tuloksena oli havaittu "pula" halpasta encomienda-työvoimasta - pulaa, joka voitiin korjata, jos jesuiittojen lähetystyön intiaanit otettaisiin ja vaikutettaisiin encomiendaan. Lisäksi jesuiittalähetykset olivat taloudellinen kilpailija Paraguayn uudisasukkaille, koska molempien suurin vienti oli yerba-mate, jota käytettiin kofeiinipitoisen juomakumppanin valmistamiseen . Lähetysmailla tuotetun yerban (yerba caaminí) vaihtelua pidettiin ylivoimaisena siviilimaakunnassa (yerba de palos) korjatusta yerbasta, mikä työnsi Paraguayn marginaalit alaspäin. Koska lähetysmaat olivat suljettu melkein kaikkien paraguaylaisten edessä, villit huhut jesuiittojen toiminnasta niiden sisällä löysivät helpon valuutan paraguaylaisten keskuudessa. Tarinat piilotetuista suurista aarteista ja salaiset tuottoisat miinat, joita vankeudessa intiaanit työskentelivät, eivät olleet harvinaisia.
1600-luvun alkuun mennessä keskimääräinen paraguayilainen halveksi jesuiitoja. Jotkut ajattelivat hallituksen ryhtyvän toimiin heitä vastaan, eikä ainakaan ajatus uusien "etuoikeuksien" laajentamisesta ollut kysymyksessä. Vuosina 1640-1650 käytiin sarja kiehtovia jesuiittamiehistön kuvernööri Gregorio de Hinestrosan kanssa, joka kilpaili jesuiittojen vastaisen piispan Bernardino de Cárdenasin , fransiskaanin, kanssa . Cárdenas karkotettiin Corrientesiin , mutta Hinestrosan kuvernöörin päätyttyä palasi Asuncióniin. Uusi kuvernööri Diego de Escobar y Osorio yritti pysyä puolueettomana jesuiittojen ja uudisasukkaiden välisessä konfliktissa, jota nyt palanneet Cárdenas tukivat, ja vältteli onnistuneesti verenvuodatusta hetkeksi, mutta vuonna 1649 Osorio kuoli. Kabildo, tarttuneena vuoden 1537 asetukseen, valitsi nopeasti Cárdenaksen uudeksi kuvernööriksi ja karkotti tuella jesuiitat Asunciónin yliopistosta. He kirjoittivat toimintansa selitykseksi, että jesuiitat tuhoivat maakunnan, ja ihmisten "luonnollinen oikeus" oli puolustautua aggressiolta. Kuvernööri-piispa Cárdenas sanoi vastaavalla protodemokraattisella kielellä "kansan ääni on Jumalan ääni". Viranomaiset olivat tyytymättömiä, ja jesuiitat, hallituksen luvalla, lähettivät lähetystön intiaanien armeijan karkottamaan Cárdenas. Cárdenas ja Paraguayn miliisi päättivät vastustaa, ja taistelussa 5. lokakuuta 1649 noin 700 intiaanin jesuiittojen armeija voitti täydellisen voiton. Paraguaylaiset hajautettiin, Cárdenas ja hänen läheisimmät kannattajansa pidätettiin, ja Asunciónin kansalaiset joutuivat nöyryyttämään kaduillaan partioivaa intiaanien armeijan armeijaa ja panemaan täytäntöön uuden kuvernöörin hallinnon. Tämä haava ei koskaan parantunut. Vuoteen 1721 mennessä viha jesuiitoja kohtaan oli vielä voimakkaampaa kuin 1600-luvun alussa.
1721-1725: Antequeran riitautettu kuvernööri
Vuonna 1717 Diego de los Reyes Balmasedasta tuli Paraguayn kuvernööri. Hän osti tehtävän Espanjan viranomaisilta, mikä oli levinnyt tuolloin. Reyes oli kauppias, joka oli tehnyt omaisuutensa kauppaa viemällä yerba-kaveria Paraguaysta ja tuoden erilaisia halpoja ja tarvittuja tuotteita takaisin Paraguayhin, joten Espanjan kruunu piti häntä pätevänä virkaan. Reyes oli avoin jeesuiittien ihailija. Kaksi hänen vaimonsa setästä oli jesuiittaritarin jäseniä, ja monet hänen tärkeimmistä neuvonantajistaan olivat jesuiitat. Myös uudisasukkaat pitivät hänen politiikkaansa jesuiittalaisina. Reyesin jesuiittaneuvonantajat kannustivat häntä määräämään hyökkäyksen Chacon Payaguá- intiaanien kimppuun huolimatta kolme vuotta aiemmin vuonna 1717 perustetusta vakavasta aseleposta; kaikki vangitut Payaguás lähetettiin jesuiitille kristinuskoon ja lähetyselämään siirtymiseksi. Uudisasukkaat eivät vastaanottaneet yhtään encomiendan vankeja, vaikka uudisasukasmiili oli vaarantanut henkensä Payaguásin taistelussa, ja siirtomaakauppa ja syrjäiset maatilat uhkaisivat nyt vastatoimien Payaguá-iskut. Gran Chacossa asuneet Payaguásit uhkasivat huomattavasti vähemmän jesuiitoja tehtäviensä kanssa kauempana Paraguayn siviilimaakunnan itäpuolelta. Reyes sai mainetta rikastuttamalla itseään käyttämällä toimistonsa valtuuksia kaupan hallintaan. Reyes verotti myös tärkeitä Paraguayn eliitin jäseniä rahoittamaan puolustavien linnoitusten rakentamista. Lopputuloksena oli, että Reyes oli syvästi epäsuosittu kuvernööri, joka löysi suurimman osan Asunciónin kabillosta aktiivisesti etsimään hänen poistamistaan. Pyrkimyksenään säilyttää asemansa Reyes syytti päävastustajiaan maanpetoksesta ja vangitsi heidät. Asunciónin huomattavat henkilöt valittivat Charcasin todelliselle audiencialle ja syyttivät Reyesiä molemmista kabildon jäsenten vangitsemisesta ilman syytä ja yleisestä lainvastaisesta toiminnasta kuvernöörinä.
Charcasin Audiencia aloitti Reyesin tutkinnan. Audenciasilla, siirtomaa-Espanjan oikeusjärjestelmällä, oli laaja liikkumavara ja riippumattomuus varakuningasta. Charcas (tunnetaan nyt nimellä Sucre ) oli melko kaukana Limeran varakunnan pääkaupungista, mikä vahvisti tuomioistuimen valtaa entisestään. Vuonna 1721 yleisö lähetti tuomari José de Antequera y Castron Asuncióniin jakamaan oikeutta hänen mielestään. Antequera oli tuomioistuimen nuori nouseva tähti, ja jopa hänen kiihkeimmät kriitikot kirjoittivat, että hän oli tuolloin miellyttävä, komea, älykäs ja epätavallisen hyvin koulutettu. Audiencia antoi Antequeralle sinetöidyn asiakirjan avattavaksi, jos hän totesi Reyesin syylliseksi. Audiencia ja Antequera käskivät Reyesin vapauttamaan vangitsemansa neuvoston jäsenet ja ettei hän puutu millään tavalla tutkimukseen. Haastattelemalla todistajia, jotka syyttivät Reyesiä väärinkäytöksistä, Antequera päätteli, että todisteet olivat niin vahvoja, että Reyes pidätettiin välittömästi syyskuussa 1721. Antequera esitti cabildolle sinetöidyn asiakirjan, jonka Audiencia oli hänelle antanut. Asiakirja antoi Antequeralle kuvernöörin aseman, jonka hän otti vastaan Reyesin jäljellä olevien kannattajien vastalauseista. Huhtikuussa 1722 Antequera totesi virallisesti Reyesin syylliseksi ja erotti hänet kuvernöörinä, vaikka Reyes pakeni välittömästi Asunciónista samana päivänä kun rangaistus annettiin. Antequera ryösti suurta osaa Reyesin omaisuudesta ja määräsi myös pidättää monet Reyesin ystävät ja kannattajat, jolloin heidän omaisuutensa myytiin myös julkisessa huutokaupassa. Kaikilla näillä toimilla Antequera ansaitsi maakunnan enemmistön tuen ja kohtelun, vaikka he vihasivatkin niitä, jotka olivat menestyneet Reyesin johdolla. Antequera saavutti suosionsa ottamalla kantaa vihattuja jesuiitteja vastaan; hän tuki uudisasukkaiden vaatimuksia, että intiaani-lähetys lähetetään encomiendalle, että maalliset (Espanjan hallituksen maksamat) papit asetettaisiin jesuiittalähetyksiin ja että perustettaisiin tullitalo jerbaattimestarin jesuiittojen viennin rajoitusten toteuttamiseksi. . Historioitsija James Saegerille Antequera esiintyy enimmäkseen hyvää tarkoittavana; hän uskoi vilpittömästi, että siviiliviranomaisen asettaminen itsenäisille jesuiittatehtäville hyödyttäisi imperiumia.
On täysin mahdollista, että asia olisi päättynyt Antequeran seuraajana Paraguayn kuvernööriksi, kunnes maakuntaan on nimitetty uusi kuninkaallinen kuvernööri. Reyesin ystävät pääsivät kuitenkin Limaan, missä he vetosivat tapauksensa Viceregalin tuomioistuimeen. Vaikuttavien jesuiittojen tuella he vakuuttivat Perun varakuninkaan Diego Morcillon siitä, että Reyes oli mustasukkaisten paraguaylaisten juonittelun ja kunnianhimoisen Antequeran uhri. Varakuningas Morcillo kävi myrskyisää kirjeenvaihtoa Charcasin Audencian kanssa ja syytti heitä ylittäneensä valtaansa ja että Reyesiä vastaan nostetun tapauksen ylituomarille vallan antaminen valta seurata häntä kuvernöörinä oli laitonta. Kolme erillistä kertaa vuosina 1721-1723 hän vaati Reyesin palauttamista kuvernööriksi. Audencia vastasi, että tämä oli oikeudellinen asia, ja varakuningas ylitti rajat. Jesuiitat pitivät seremonian julistaen pakenevan Reyesin lailliseksi kuvernööriksi. Reyes meni myös Corrientesiin , missä viranomaiset tunnustivat hänen vaatimuksensa ja alkoivat vangita kauppiaiden kärryt ja tavarat, jotka kieltäytyivät tukemasta Reyesin vaatimusta. Paraguayn ja muun Espanjan imperiumin välinen kauppa keskeytyi. Tilanne rappeutui entisestään sen jälkeen, kun joukko Antequeralle uskollisia miehiä tuli Corrientesiin ja sieppasi Reyesin yöllä vetämällä hänet takaisin Asuncióniin - erittäin lainvastainen teko Corrientesin kansalaisten ja varakuninkaan silmissä, kuten Paraguayn hallitus oli tehnyt. ei laillista valtaa Corrientesissa. Raivoissaan varakuningas valitsi lopulta sotilaallisen voiman ja määräsi Buenos Airesin kuvernööri Zavalan valmistelemaan armeijan marssimaan Asunciónille Antequeran karkottamiseksi.
Antequera keräsi Paraguayn miliisin vastauksena, kun taas Zavala lähetti varakuvernöörinsä Baltasar García Rosin molempien jesuiittalähetystön intiaanien, omien joukkojensa Buenos Airesista ja vahvistusten Villa Ricalta . Zavala toivoi, että rauhanomainen ratkaisu saattaa silti olla mahdollista, mutta paraguaylaiset eivät ottaneet García Rosia hyvin vastaan. Hän oli toiminut lyhyesti Paraguayn väliaikaisena kuvernöörinä vuosina 1706-1707, ja hänen tiedettiin olevan suuri jesuiittojen kannattaja. Hän oli työskennellyt aiemmin lähetystön intiaanien jesuiittojen armeijoiden kanssa taistellessaan portugalilaisia vastaan , missä jesuiitat saivat hänen ihailunsa heidän tuestaan; hän oli väitetysti myös sivuuttanut kuninkaallisen palkinnon 300 lähetys intiaanista uudisasukkaille encomiendassa samalla kun väliaikainen kuvernööri miellyttää jesuiitoja. Asunciónissa väkijoukko juoksi jesuiitat pois yliopistostaan, ja cabildo antoi niille 3 tuntia aikaa lähteä. Armeijat vaihtoivat vihamielisiä kirjeitä, ja näytti hetkeksi, että voimankäyttö saattoi suostuttelemaan toisen osapuolen perääntymään. Paraguaylaiset tulkitsivat kuitenkin 25. elokuuta 1724 väärin St. Luisin juhlaa viettävät intiaanit valmistautumiseksi sotilaalliseen hyökkäykseen. Paraguaylaiset hyökkäsivät tanssiviin ja paraatiin intiaaneihin ja voittivat täydellisen voiton yllätyksellä. Sadat intiaanit tapettiin, kaikki aseet, ammukset ja paperit otettiin, ja kuninkaallinen armeija pakotettiin täysin vetäytymään. Joukko Villa Rican kansalaisia, jotka saapuivat myöhään vahvistuksen vuoksi, antautuivat välittömästi ja näkivät johtajan teloitetuksi. Voitto tuli myös yllättävän halpaa; vain viisi uudisasukasta kuoli ja 20 haavoittui. 150 vangittua lähetys intialaista jaettiin uudisasukkaille encomienda-orjuudessa.
Paraguaylaisten voitto oli kuitenkin ohikiitävä. Uusi Perun varakuningas, Castelfuerten markiisi , oli sitoutunut absolutistisen monarkian kannattaja, joka ei ollut aikeissa sallia tottelemattomuuden laillisille viranomaisille viipyä ja levitä. Charcasin Audencialle lähetettiin viimeinen varoitus siitä, että sekaantumista Paraguayn tapaukseen ei sallita; Ehkä peloissaan sekä uuden varakuninkaan yhteyksistä Espanjassa että Antequeran taistelusta Espanjan joukkoja vastaan, Audencia perääntyi ja lakkasi kampanjoimasta Antequeran puolesta. Toisen retkikunnan järjesti Zavala henkilökohtaisesti, useammilla voimilla, kun taas Asunciónin piispa, joka ei ollut koskaan tukenut Antequeraa, pyysi cabildoa vahvimmillaan perääntymään ja hyväksymään Zavalan ilman taistelua. Vahvempi voima teki selväksi, että taistelun jatkaminen olisi tuloton. Zavala takasi lisäksi, että jesuiittojen lähetystyön intiaanit eivät tällä kertaa tule siviilialueelle, jos uudisasukkaat antautuvat rauhanomaisesti. Zavala ei maininnut myöskään kostosta tai pidätyksistä. Kabildo päätti alistua Zavalaan; Antequera pakeni Charcasiin, missä hänet pidätettiin.
1725-1730: Väliaikainen rauha
Zavala harjoitteli sovittelupolitiikkaa paraguaylaisten uudisasukkaiden kanssa, eikä halunnut pahentaa tilannetta. Nuhteita annettiin, mutta vain vähän sakkoja, eikä pidätyksiä, pakkosiirtoja tai teloituksia. Kabildon jäsenet säilyttivät virkansa. Sairas ja laihtunut entinen kuvernööri Reyes vapautettiin hiljaa yli vuodesta olosuhteissa, jotka lähestyivät yksikköä , mutta kertoivat, että ongelmien välttämiseksi olisi parasta, jos hän ei koskaan enää näytä itseään maakunnassa. Zavala lähti vain kahden kuukauden kuluttua Asunciónista ja asetti väliaikaiseksi kuvernööriksi Martín de Barúan . Barúa palvelisi kuvernöörinä vuoteen 1730 asti, koska kaksi ensimmäistä varakuvernööriä ei saapunut Asuncióniin; yksi pidätettiin sen jälkeen, kun hän oli lyönyt vaimonsa, ja toinen kuoli kuljetuksen aikana Atlantin valtamerellä. Barúa osoitti myötätuntoa uudisasukkaille ja vihamielistä jesuiitoja kohtaan; hän lähetti kirjeitä jesuiitille uhkaamalla tutkia väitettyjä intiaanien väärinkäytöksiä, ja kirjoitti myös varakuninkaalle samanlaisella huolella jesuiittojen tehtävistä. Hän vakuutti varakuningalle, että paraguaylaiset olivat kruunun uskollisia palvelijoita ja että Paraguayn puolustamisen taakka vihamielisiltä intialaisilta hyökkäyksiltä vähenisi, jos jesuiitat jakaisivat intiaaniensa lähetystöt encomiendalle.
Barúan kauden pääasiallinen kiista oli jesuiittojen palauttaminen Asunciónin yliopistoon. Varakuningas oli määrännyt jesuiitat palauttamaan, mutta Zavala ei ollut heti noudattanut pelkoa kapinan uudelleen sytyttämisestä, ja Barúa ja uudisasukkaat suhtautuivat aktiivisesti vihamielisesti jesuiittojen paluuseen. Barúa viivytti varakuninkaan käskyjen täytäntöönpanoa kirjeenvaihdon aikana; Barúa noudatti vuonna 1728 vasta äärimmäisen tylpät käskyt, joissa vaadittiin jesuiittojen välitöntä palauttamista kaikilla tarvittavilla pompeilla ja juhlallisuudella. Antagonismi jatkui kuitenkin. Vuonna 1730 kuvernööri Barúa ja jesuiitat vaihtoivat syytöksiä väärinkäytöksistä jesuiittojen mailla Madridiin lähetetyissä raporteissa.
Barúa kutsui myös matkustavan puhuja Fernando de Mompó y Zayasin yhdeksi neuvonantajistaan vuonna 1730. Mompón alkuperä on samea, mutta hän oli koulutettu ja todennäköisesti asianajaja. Hän oli hankkinut maineen häiriötekijänä Limassa. Mompó vangittiin siellä, mahdollisesti tapaamalla Antequeraa vankilassa, mutta jossain vaiheessa joko pakeni tai karkotettiin. Lopulta hän matkusti Paraguayhin, missä hän levitti ajatuksiaan hallituksesta ja ihmisten roolista, joita pidettiin tuolloin radikaaleina. Mompón mukaan paraguaylaiset olivat olleet oikeuksiensa rajoissa, kun he kaatoivat Reyesin ja uhmasivat García Rosia; poliittisen auktoriteetin lepäsi suostumuksen común , yhteisö. Kansan voima, Mompó sanoi, oli suurempi kuin edes kuningas tai paavi.
1730-1735: Comuneros
Vuoden 1730 lopulla Paraguaylle tuli uutinen, että kolmas varakuvernööri oli matkalla, Ignacio de Soroeta . Levisi huhuja, että Soroeta oli jesuiittojen ja Reyesin ystävä. Mompó keräsi seuraajansa, kutsui comuneroja ja nosti 300: n voiman kaupungin ulkopuolelle. Kabildoon lähetetty komuneroiden valtuuskunta vaati uuden kuvernöörin pääsyn epäämistä. Barúa vaati comunerosin hajoamista; kun he kieltäytyivät, hän erosi turhautuneena. Comunerot vaativat uusia cabildon vaaleja, jotka eivät yllättäen voittaneet. Ainoastaan kapinallisten linjan hyväksyneet jäsenet valittiin uudelleen, kun taas muut cabildon jäsenet korvattiin comunerosilla. Kun Soroeta saapui, hänelle ilmoitettiin, ettei häntä etsitty, ja hänellä oli lupa oleskella Asunciónissa vain neljä päivää virtuaalisessa kotiarestissa. Soroeta oli vakuuttunut siitä, ettei ollut mitään tekemistä, ja lähti; Myös Barúa ja Asunciónin piispa Palos lähtivät. Kaupunki oli kokonaan comunero-hallinnassa. Huolimatta uudesta comunerovaikutuksesta Cabildoon, Mompó halusi vielä radikaalisempaa muutosta. Hän ilmeisesti ei voinut poistaa kabildoa suoraan; sen sijaan hän loi oman rinnakkaisen hallintorakenteensa, Junta Gobernativan , jonka jäsenet valitsi kansa.
Tämä oli kuitenkin askel liian pitkälle maanpetokselle joillekin kabildon jäsenille, joiden Mompó oli uskonut noudattavansa vaatimuksia. Asunciónin uusi pormestari José Luis Barreyro (Bareiro) rakensi oman voimakeskuksensa Asuncióniin, kun komunerot hajoivat ja jakautuivat. Mompón comuneros-ryhmä hallitsi maaseutua, ja Barreyron ryhmittymä piti häntä uhkana. Barreyo järjesti Mompón hiljaisen pidätyksen, kun hän oli yksin, ja lähetti hänet jesuiitojen tykö, jolta hän lopulta löysi tiensä vankilaan Buenos Airesissa. Mompó pakenisi pian vankilasta, mutta sen sijaan, että palaisi Paraguayhin, hän pakeni Brasiliaan. Barreyron voitto oli lyhytikäinen; Vaikka Mompón komuneroryhmä heitettiin sekaannukseen useita kuukausia, he lopulta kokoontuivat, ja hän löysi muutaman Asunción-miliisin jäsenen halukas taistelemaan heitä vastaan. Barreyro ja hänen kannattajansa pakotettiin pakenemaan jesuiittalähetyksiin, ja radikaalisemmat komunerot hallitsivat jälleen sekä Asunciónia että maaseutua.
Uutiset kuvernööri Soroetan kieltäytymisestä saapuivat Limaan, mikä tuomitsi vangitun Antequeran puolustuksen. Ollessaan vakuuttunut siitä, että Antequera oli uuden kansannousun takana, oikeudenkäyntiä nopeutettiin ja Antequera tuomittiin kuolemaan. Antequeraan ystävälliset fransiskaanit järjestivät väkijoukon huutamassa hänen anteeksiantoaan ja estivät tien julkiselle teloituspaikalle 5. heinäkuuta 1731, joten Antequera ammuttiin sen sijaan matkalla sinne. Antequeran teloitus pettää eräitä Asunciónin johtavista kansalaisista, koska paitsi Antequera teloitettiin, myös yksi hänen liittolaisistaan, joka oli ollut huomattavasti vähemmän osallisena, mikä viittaa ehkä Antequeran kannattajien tulevaan puhdistamiseen. Uudisasukas-jesuiittasuhteet romahtivat jälleen. Jesuiitat olivat koottaneet Intian armeijan, mutta eivät ylittäneet Tebicuary-jokea uudisasukkaiden maille, ja olivat vakuuttaneet uudisasukkaille vain itsepuolustusta. Vaikka jesuiittakorkeakoulu oli jätetty huomiotta comunerotapahtuman aikaisemmissa vaiheissa, nyt komunerot karkottivat jesuiitat jälleen Asunciónin yliopistosta. Raivostuneena kirkkoon puuttumisesta Asunciónin piispa asetti provinssin rangaistuksen alle ja erotti kapinalliset jesuiittojen kirkon säkistä, vaikka tämä väliaikaisesti poistettiin, kun siirtokuntaryhmää tarvittiin taistelemaan Payaguá-intiaanien kanssa. Comuneron armeija ja intiaanien jesuiittojen armeija lähestyivät yhteentörmäyksiä, mutta kireän viestintäsarjan jälkeen molemmat perääntyivät ja sopivat aseleposta.
Paraguayn kuvernöörin asema oli edelleen tyhjä. Vaikka Perun varakuningas valitsi suosituimman ehdokkaan, jonka hän uskoi palauttavan järjestyksen maakunnassa, kuningas valitsi hänet tietämättään ennalta. Hän valitsi Agustín de Ruyloban Paraguayn uudeksi kuvernööriksi. Vaikka kuvernööri Zavala antoi Ruyloballe 300 sotilaan joukon Buenos Airesissa, hän jätti sen taakseen ja päätti uskoa lupauksiin, jotka paraguaylaiset lähettivät uskollisuudestaan kuninkaalle. Hän saapui Asuncióniin, cabildo hyväksyi hänet uudeksi kuvernööriksi ja ilmoitti puheessaan, että Junta Gobernativan perustaminen oli petosta, ja kuka tahansa, joka yritti elvyttää sitä, toteutettaisiin julkisesti. Ruyloba odotti kolme viikkoa arvioidessaan tilannetta ja alkoi sitten jakaa varapuheenjohtajan määräämää oikeutta. Kaikki cabildon vaalit vuodesta 1730 lähtien julistettiin mitättömiksi, ja miliisin kabildo ja johto puhdistettiin. Ruyloba aloitti myös valmistelut jesuiittojen palaamiseksi Asunciónin yliopistoon. Tämä toimi aivan liian luottavaisesti ja nopeasti Asunciónin kansalaisille; Ruyloban ohut tuki kuvernöörinä romahti, ja comunerot alkoivat jälleen kokoontua maaseudulla, Ruyloban ollessa suurimmaksi osaksi unohtamassa. Kun Ruyloba sai tietää comunero-armeijasta, hän kokoontui Asunción-miliisistä ratsastamaan ja tapaamaan sitä, mutta huomasi oman armeijansa autioittavansa häntä joukkona, haluamatta taistella maanmiehiä vastaan. Ruyloba tapasi kapinallisten johtajat, ja pappi Arregui, jonka tiedetään olevan sympaattinen molemmille puolille, kehotti häntä suostumaan ainakin joihinkin muutoksiin. Ruyloba kieltäytyi tekemästä myönnytyksiä. Kunnian vuoksi Ruyloba otti edelleen kentän pistoolillaan jälkeenpäin, vaikka melkein koko armeijan autiomaa oli, ja hänet tapettiin lyhyessä taistelussa kapinallisten kanssa.
Comunerot ajoivat nopeasti Asuncióniin, palauttivat Juntan, julistivat kaikki Ruyloban teot pätemättömiksi ja ryöstivät Ruyloban kannattajien ominaisuudet. He valitsivat myös kahdeksankymmentä vuotta vanhan Buenos Airesin piispan Juan de Arreguin figuurikuvernööriksi. Asunciónin hallitus jakautui kolmeen: Arreguin johdolla toiminut vanha virallinen hallitusrakenne, joka oli pääosin kumileima, mutta tarjosi legitiimiyden viitan; kaupungin johto, jota hallitsevat rikkaat perheet, jotka olivat välttäneet ryöstämistä riittämättömän comuneron puolesta; ja maaseutuyhteisöt, joihin Mompón itsehallintofilosofia vaikutti eniten. Asunción-ryhmittymän suhteen kapinan tavoite oli saavutettu Ruyloban kuolemalla, ja liiketoiminta tavalliseen tapaan voisi jatkua toivottavasti joustavamman kuvernöörin kanssa. Köyhät maaseudun kunnat eivät kuitenkaan saaneet kapinaa päätökseen. Sodasta tuli köyhien sota rikkaita vastaan; varakkaiden karjatilat ryöstettiin, yerba-perämiehiä takavarikoitiin ja karjaa varastettiin. Asunciónin merkittävät henkilöt pitivät maaseudun johtajia lukutaidottomina poliittisina pahoinpitelyinä, yhden kertomuksen mukaan "maaseudun barbaareina", joita ei päästetty valloilleen. Ihmiset, jotka uskaltivat puhua heitä vastaan, etenkin maaseudulla, tapettiin. Kauppa pysähtyi, kun molemmat osapuolet kieltäytyivät sallimasta kauppaa; Junta ei sallinut kenenkään lähteä ilman heidän suostumustaan kuolemantapauksessa, ja Zavala oli estänyt maakunnan. Talouskriisin syventyessä Asunciónin cabildo ei vain hajonnut täysin Juntan kanssa, vaan valmistautui myös itse taistelemaan nähdessään heidän joutuneen maaseudun rosvoihin.
Odotettu siirtomaa-aseellinen viivästyminen johtui useista tekijöistä, erityisesti nälänhädästä ja vitsauksesta, joka iski jesuiittalähetyksiä, mikä vaikeutti armeijan mobilisointia. Vuoteen 1735 mennessä Zavala oli kuitenkin valmis muuttamaan vielä kerran. Vaikka jotkut komunerot kokoontuivat armeijaan voimanäytöksenä, mitään taisteluja ei todellisuudessa käynyt; ilman Asunciónin tukea ja kokenutta taistelijaa vastaan, jolla on ylivertaiset voimat, comunero-armeijat sulivat ja heidän sotilaansa yrittivät paeta. Zavalan armeija otti Asunciónin takaisin. Toisin kuin hänen edellinen miehityksensä Asunciónissa, tällä kertaa Zavala yritti tukahduttaa tulevaisuuden kapinan ankarammilla kostotoimilla. Monet Asunción-ryhmittymän johtajista pidätettiin huolimatta heidän myöhäisestä tuestaan kuninkaalliselle armeijalle; siellä oli joukko pakkosiirtoja ja teloituksia. Kaikki cabildon toimet Ruyloban kuoleman jälkeen julistettiin mitättömiksi, samoin kuin kaikki juntan toimet. Zavala ilmoitti, että koska vuoden 1537 kuninkaallista asetusta ei mainittu vuonna 1680 julkaistussa julkaisussa "Intian valtakuntien lait" ( Recopilación de Leyes de las Indias ), se ei enää ollut voimassa ja kaikki yritykset valita uudestaan kuvernööri olisi maanpetos. Lokakuussa jesuiitat palasivat jälleen korkeakouluun Asuncióniin.
Myöhempi vaikutus
Jotkut komunerojen suosimista itsehallinnon ideologioista näyttävät ennakoivan myöhempiä demokraattisia kapinoita Espanjan siirtomaahallintoa vastaan, erityisesti kapinan maaseudun keskuudessa, historioitsijat Adalberto López ja James Schofield Saeger varoittavat, että näennäisen samankaltaisuuden antaminen liikaa painoa olla virhe. Saegarin mukaan kapina oli paljon lähempänä 1500- ja 1700-lukujen perinteitä ja "oli pääasiassa paikallista kapinaa, jota johti paikalliset sidosryhmät ja joka ei liittynyt 1700-luvulla alkaneisiin tärkeisiin muutoksiin Espanjan imperiumissa". Sillä ei ollut juurikaan yhteistä Uuden Granadan Comuneros- kapinaan tai Túpac Amaru II: n kapinaan, joka tapahtui 1780-luvulla. López on samaa mieltä siitä, että Comunerosin kapina ei ollut "todellinen vallankumous", joka tähtää Paraguayn perustavanlaatuiseen muutokseen; suurin osa paraguaylaisista piti itseään kruunun uskollisina palvelijoina eivätkä yrittäneet muuttaa perusteellisesti maakunnan poliittista tai taloudellista rakennetta. Sen sijaan he yrittivät puolustaa jesuiitoja, joiden katsottiin heikentävän maakuntaa ja pahentavan sen köyhyyttä.
Paraguay pysyi köyhänä ja hieman tyytymättömänä kapinan tukahduttamisen jälkeen. Myöhemmin käyttöönotetut korkeammat verot rasittivat alueen vientituloja entisestään, ja jesuiittalähetykset olivat edelleen vihattu kilpailija, joka laski Paraguayn käteissadon hintoja. Antequera tuli kansan sankari ja marttyyri. Uusi kabildo yritti tukahduttaa puhetta hänestä, viisaasti käski kaikkien "vaarallisten" asiakirjojen julkisen polttamisen kaupungin arkistoissa vuonna 1740. Joidenkin komuneroille ystävällisten ystävien järjestämä vallankaappaus kuvernööriä vastaan löydettiin. vuonna 1747; piirturit pidätettiin, tuomittiin maanpetoksesta ja teloitettiin.
Jesuiitat kuitenkin kokivat aiemmin vankan tukensa Euroopan kuninkaallisissa tuomioistuimissa kuivuneen 1700-luvun puolivälissä monista syistä. Teokraattiset jesuiittalähetykset, jotka odottivat täydellistä tottelevaisuutta isille, suosiivat valaistumisen arvoja, jotka olivat saamassa suosiota älymystön keskuudessa. Sekä jesuiitat että heidän vihollisensa olivat yhtä mieltä siitä, että jesuiitat olivat varakkaita ja vauras: vihollistensa mukaan parhaan maan laittomien varkauksien ja korruption vuoksi; jesuiitojen mukaan omien kykyjensä, älykkyytensä ja ahkeran työnsä vuoksi. Jesuiitojen vaikutusvalta, raha ja lähes monopoli koulutukseen auttoivat synnyttämään heihin kohdistuneen vastarinnan. Jesuiitat olivat menettäneet Portugalin hallituksen tuen vuonna 1750 vastustettuaan vuoden 1750 Madridin sopimusta, joka johti Guaraní-sotaan ; heidät karkotettiin Portugalin valtakunnasta kokonaan vuonna 1758. Seuraavaksi jesuiitat menettivät Espanjan Kaarle III: n tuen Esquilache-mellakoiden , Madridissa vuonna 1766. tapahtuneen ruokavalion jälkeen. Kaarle III pakeni hetkeksi Madridista, ja hänen ministerinsä vakuuttivat hänet mellakoista. jesuiitat olivat suunnitelleet tontin osana. Jesuiitat karkotettiin Espanjan imperiumista. Vuonna 1767 heidät karkotettiin Asunciónissa sijaitsevasta korkeakoulustaan sen kansalaisten riemuun; vuoden 1768 loppuun mennessä jesuiitat oli karkotettu Paraguayn tehtävistä ja korvattu maallisilla ylläpitäjillä. Valkoiset uudisasukkaat ottivat nopeasti entisten lähetysalueiden parhaat maat; karja takavarikoitiin ja väheni; ja tehtävän intiaanit hajaantuivat ja vähenivät. Lyhyessä ajassa Paraguayn jesuiittaoperaatiot olivat vain muisto.
Comunerosin maine kunnostettiin; jo kansan sankareina ihmisten silmissä, Espanjan hallitus pehmensi kantaansa myös comuneros. Madridissa tehdyssä uudessa tutkimuksessa todettiin, että Antequera oli joutunut jesuiittien salaliiton uhriksi. 1. huhtikuuta 1778 kuningas Kaarle III allekirjoitti asiakirjan, jossa Antequera julisti kruunun omistautuneen ja uskollisena palvelijana ja tarjosi eläkkeitä joillekin hänen sukulaisilleen. Sekä Limassa että Asunciónissa on Antequeran mukaan nimettyjä katuja. Asunciónissa kukkulalla sijaitsevalla muistomerkillä kunnioitetaan Antequeraa ja kaikkia Comunerosin kapinassa taistelleita ja kuolleita Latinalaisen Amerikan vapautusliikkeiden edeltäjinä .
Katso myös
Huomautuksia
Viitteet
- López, Adalberto (2007) [julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1976]. Paraguayn siirtomaahistoria: Comunerosin kapina, 1721-1735 . New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers. ISBN 978-0-7658-0745-8 .
- Saeger, James Schofield (1972). "Paraguayn kapinan alkuperä". Latinalaisen Amerikan historiallinen katsaus . Duke University Press. 52 (2): 215–229. doi : 10.2307 / 2512428 . JSTOR 2512428 .