Liberty - Liberty
Yleisesti ottaen vapaus on kyky toimia haluamallasi tavalla tai oikeus tai koskemattomuus, joka on määrätty tai myönnetty (eli etuoikeus). Se on synonyymi sanalle vapaus . Nykyaikaisessa politiikassa vapaus on tila olla vapaa yhteiskunnassa valvonnasta tai sortavista rajoituksista, jotka viranomaiset asettavat elämäntapaansa, käyttäytymiseensä tai poliittisiin näkemyksiinsä. Filosofiassa vapauteen liittyy vapaata tahtoa vastakohtana determinismille . In teologia , vapaus on vapautta vaikutuksilta "synnin, hengellinen orjuudessa, [tai] maallista siteet". Joskus vapaus erotetaan vapaudesta käyttämällä sanaa "vapaus" ensisijaisesti, ellei yksinomaan, kykyä tehdä niin kuin haluaa ja mitä hänellä on valtaa tehdä; ja sana "vapaus" tarkoittaa mielivaltaisten rajoitusten puuttumista ottaen huomioon kaikkien osapuolten oikeudet. Tässä mielessä vapauden käyttäminen on riippuvainen kyvyistä ja rajoittuu muiden oikeuksiin. Vapaus merkitsee siten oikeusvaltioperiaatteen mukaisen vapauden vastuullista käyttöä ilman, että keneltäkään muulta vapautta menetetään. Vapaus on laajempi, koska se edustaa täydellistä hillitsemättömyyttä tai rajoittamatonta kykyä toteuttaa halujaan. Esimerkiksi henkilöllä voi olla vapaus tappaa, mutta ei vapautta tappaa, koska jälkimmäinen esimerkki riistää toisilta oikeuden olla vahingoittumattomia. Vapaus voidaan ottaa rangaistukseksi. Monissa maissa ihmisiltä voidaan viedä vapaus, jos heidät tuomitaan rikoksista.
Sanaa "vapaus" käytetään usein iskulauseissa, kuten " elämä, vapaus ja onnen tavoittelu " tai " Vapaus, tasa -arvo, veljeys ".
Vapaus on peräisin latinalaisesta sanasta libertas , joka on johdettu jumalattaren Libertasin nimestä , joka yhdessä vapauden jumalattaren kanssa yleensä kuvaa käsitettä ja arkaalaisen roomalaisen jumalan Liberin .
Filosofia
Filosofit ovat alusta asti pohtineet vapauden kysymystä. Rooman keisari Marcus Aurelius (121–180 jKr) kirjoitti:
politiikka, jossa on sama laki kaikille, politiikka, jota hallinnoidaan yhtäläisten oikeuksien ja sananvapauden osalta, ja ajatus kuninkaallisesta hallituksesta, joka kunnioittaa ennen kaikkea hallittujen vapautta.
Mukaan Thomas Hobbesin (1588-1679):
vapaa ihminen on se, joka niissä asioissa, jotka hänen voimansa ja älykkyytensä mukaan ei kykene tekemään, ei estä sitä, mitä hänellä on tahto tehdä.
- Leviathan , osa 2, luku. XXI.
John Locke (1632–1704) hylkäsi tämän vapauden määritelmän. Vaikka hän ei nimenomaan mainitse Hobbesia, hän hyökkää Sir Robert Filmerin puoleen, jolla oli sama määritelmä. Locken mukaan:
Luonnon tilassa vapaus koostuu olemasta vapaana kaikista ylivoimaisista voimista maan päällä. Ihmiset eivät ole muiden tahdon tai lainsäädäntövallan alaisia, vaan heillä on vain luonnonlaki hallintaan. Poliittisessa yhteiskunnassa vapaus koostuu siitä, ettei hänellä ole muuta lainsäädäntövaltaa kuin se, joka on vahvistettu yhteisymmärryksessä. Ihmiset ovat vapaita minkäänlaisen tahdon tai laillisten rajoitusten vallasta, lukuun ottamatta sitä, jonka oma lainsäädäntövalta säätää sen luottamuksen mukaisesti. Siten vapaus ei ole sellainen kuin Sir Robert Filmer määrittelee: "Vapaus jokaiselle tehdä mitä haluaa, elää niin kuin haluaa, eikä olla sidottu mihinkään lakiin." Vapautta rajoittavat lait sekä luonnontilassa että poliittisessa yhteiskunnassa. Luonnonvapaus ei saa olla minkään muun rajoituksen alaisena kuin luonnon laki. Hallituksen alaisten ihmisten vapautta ei saa rajoittaa lukuun ottamatta pysyviä sääntöjä, joiden mukaan elää ja jotka ovat yhteisiä kaikille yhteiskunnassa ja jotka ovat sen vakiinnuttaman lainsäädäntövallan luomia. Henkilöillä on oikeus tai vapaus (1) noudattaa omaa tahtoaan kaikissa asioissa, joita laki ei ole kieltänyt, ja (2) olla muiden epävakaiden, epävarmojen, tuntemattomien ja mielivaltaisten tahtojen alaisia.
John Stuart Mill (1806-1873), työssään, Liberty , oli ensimmäinen, joka tunnustaa ero vapauden kuin vapaus toimia ja vapautensa puuttuminen pakottamista.
Kirjassaan kaksi käsitettä Liberty , Isaiah Berlin virallisesti kehystetty erot kahden näkökulmia ero kahden vastakkaisen käsitteiden vapauden: positiivinen vapaus ja positiivinen ja negatiivinen vapaus . Jälkimmäinen tarkoittaa negatiivinen tila, jossa yksilö on suojattu tyranniasta ja mielivaltainen harjoittamista viranomaisen , kun taas entinen viittaa vapauteen, joka tulee itsekuria, vapaus sisäisistä pakonomaista kuten heikkoutta ja pelkoa.
Politiikka
Historia
Nykyaikainen poliittisen vapauden käsite on peräisin kreikkalaisista vapauden ja orjuuden käsitteistä. Vapaa oleminen kreikkalaisille ei tarkoittanut sitä, että hänellä olisi mestari, että hän olisi riippumaton mestarista (elää kuten haluaa). Se oli alkuperäinen kreikkalainen käsitys vapaudesta. Se liittyy läheisesti demokratian käsitteeseen, kuten Aristoteles sanoi :
- "Tämä on siis yksi vapauden nuotti, jonka kaikki demokraatit väittävät olevansa oman valtionsa periaate. Toinen on se, että ihmisen tulee elää haluamallaan tavalla. Tämä on heidän mukaansa vapauden etuoikeus, koska toisaalta käsi, elää niin kuin mies haluaa, on orjan merkki. Tämä on demokratian toinen ominaisuus, josta on syntynyt väite, että ihmiset eivät hallitse ketään, jos mahdollista, tai jos tämä on mahdotonta, hallita ja hallitaan vuorotellen, ja niin se edistää tasa -arvoon perustuvaa vapautta. "
Tämä koski vain vapaita miehiä. Esimerkiksi Ateenassa naiset eivät voineet äänestää tai toimia virassa ja olivat laillisesti ja sosiaalisesti riippuvaisia miespuolisesta sukulaisesta.
Persian valtakunnan väestöllä oli jonkin verran vapautta. Kaikkien uskontojen ja etnisten ryhmien kansalaisille annettiin samat oikeudet ja sama uskonnonvapaus , naisille samat oikeudet kuin miehille ja orjuus poistettiin (550 eaa.). Kaikki Persian kuninkaiden palatsit rakensivat palkkatyöläiset aikana, jolloin orjat tyypillisesti tekivät tällaista työtä.
Vuonna Maurya Empire of muinaisen Intian , kansalaisten kaikkien uskontojen ja etnisten ryhmien oli joitakin oikeuksia vapauden , suvaitsevaisuuden ja tasa . Tarve toleranssi koskevasta tasa-arvoinen perusteella voi löytyä julistuksia ja Ashoka Suuren , joissa korostetaan suvaitsevaisuuden julkisessa politiikassa hallituksen. Ashoka näyttää myös tuominneen sotavankien teurastuksen tai vangitsemisen . Orjuutta ei myöskään näkynyt lainkaan Mauryan valtakunnassa. Hermann Kulken ja Dietmar Rothermundin mukaan "Ashokan käskyjä näyttää kuitenkin vastustaneen alusta alkaen."
Rooman oikeus käsitti myös tiettyjä rajoitettuja vapauden muotoja, jopa Rooman keisarien vallan alla. Nämä vapaudet myönnettiin kuitenkin vain Rooman kansalaisille . Monet roomalaisen oikeuden mukaisista vapauksista säilyivät keskiajalla, mutta yksinomaan aatelisto , harvoin tavallinen ihminen, nauttivat niistä. Ajatusta luovuttamattomista ja yleismaailmallisista vapauksista joutui odottamaan valaistumisen aikaan .
Yhteiskunnallinen sopimus
Yhteiskuntasopimuksen teoria, useimmat influentially muotoilemat Hobbes , John Locken ja Rousseau (vaikka ensin ehdotti Platonin tasavalta ), oli ensimmäisten joukossa antamaan poliittista luokittelu oikeuksien , erityisesti käsitettä itsemääräämisoikeutta ja luonnollisia oikeuksia . Ajattelijat ja valistuksen perusteltu , että lakia sovelletaan molempia taivaallista ja ihmisten asioihin, ja että laki antoi kuningas voimansa, eikä kuninkaan valta antaa voimaa lakia. Tämä oikeuskäsitys huipentuisi Montesquieun ajatuksiin . Käsitys oikeuden suhdetta yksilöiden, eikä perheiden tuli esille, ja se on keskittynyt yhä enemmän Yksilönvapauteen on olennainen todellisuutta, antama " Luonnon ja Luonnon Jumala ", joka on ihanteellinen tila , olisi olla mahdollisimman universaali.
In Liberty , John Stuart Mill rajasi "... luonnetta ja rajoja voima, joka voidaan laillisesti hoitaa yhteiskunnan yli yksilön" ja sellaisena hän kuvailee luontainen ja jatkuva vastakkainasettelu vapauden ja auktoriteetin ja näin , vallitseva kysymys on "kuinka tehdä sopiva säätö yksilön riippumattomuuden ja sosiaalisen valvonnan välillä".
Poliittisen vapauden alkuperä
Englanti ja Iso -Britannia
.jpg)
Englanti (ja unionilain 1707 jälkeen Iso -Britannia) asetti yksilönvapauden käsitteen kulmakivet.
Vuonna 1066 ehtona kruunajaisten Vilhelm Valloittaja hyväksyneet Lontoon peruskirjan sekä joka takasi "Saxon" vapauksia Lontoon Cityssä .
Vuonna 1100 hyväksytään vapauksien peruskirja , jossa määrätään aatelisten, kirkon virkamiesten ja yksilöiden vapauksista.
Vuonna 1166 Englantilainen Henrik II muutti Englannin lakia hyväksymällä Clarendonin Assize -lain . Laki, joka oli tuomariston oikeudenkäynnin edelläkävijä, aloitti oikeudenkäynnin poistamisen taistelulla ja oikeudenkäynnin koettelemuksella.
1187-1189 julkaisee Tractatus de legibus et consuetudinibus regni Anglie -julkaisun, joka sisältää arvovaltaiset vapauden ja orjuuden määritelmät:
Vapaus on luonnollinen kyky tehdä kukin haluamansa tahdon mukaan, paitsi mikä on hänelle kielletty oikealla tai pakolla. Toisaalta orjuuden voidaan sanoa olevan päinvastoin, ikään kuin kenenkään, joka on vastoin vapautta, pitäisi sitoa liitto tehdä jotain tai olla tekemättä sitä.
Vuonna 1215 annettiin Magna Carta , josta tuli epäilemättä vapauden kulmakivi ensin Englannissa, sitten Isossa -Britanniassa ja myöhemmin maailmassa.
Vuonna 1628 Englannin parlamentti hyväksyi vetoomuksen oikeudesta, jossa määrättiin englanninkielisistä aiheista.
Vuonna 1679 Englannin parlamentti hyväksyi Habeas Corpus -lain, joka kielsi laittoman tai mielivaltaisen vankeuden.
Vuonna 1689 Bill of Rights myönsi "sananvapauden parlamentissa" ja vahvisti monia nykyisiä kansalaisoikeuksia Englannissa. Skotlantilaisia laki-ekvivalentin vaatimus oikea kulkee myös.
Vuonna 1772 annetussa Somerset v .
Vuonna 1859 filosofi John Stuart Millin essee nimeltä On Liberty väitti suvaitsevaisuuden ja yksilöllisyyden puolesta. "Jos jokin mielipide pakotetaan hiljentymään, tämä mielipide voi, mitä voimme varmasti tietää, pitää paikkansa. Tämän kieltäminen on olettamusta omasta erehdyksestämme."
Vuonna 1958 kaksi käsitettä Liberty , jonka Isaiah Berlin , tunnettu "negatiivinen vapaus" esteeksi, erotuksena "positiivinen vapaus", joka edistää itsekuria ja käsitteitä vapauden.
Vuonna 1948 Ison -Britannian edustajat yrittivät, mutta he eivät voineet lisätä oikeudellista kehystä ihmisoikeuksien yleismaailmalliseen julistukseen . ( Kansalaisoikeuksia ja poliittisia oikeuksia koskeva kansainvälinen yleissopimus tuli voimaan vasta vuonna 1976 , ja se antoi laillisen aseman suurimmalle osalle julistuksesta.)
Yhdysvallat
Yhdysvaltojen vuoden 1776 itsenäisyysjulistuksen mukaan kaikilla ihmisillä on luonnollinen oikeus "elämään, vapauteen ja onnen tavoitteluun". Mutta tämä vapauden julistus oli alusta alkaen huolestunut laillistetun mustan orjuuden institutionalisoinnista. Orjanomistajat väittivät, että heidän vapautensa oli ensiarvoisen tärkeää, koska se koski omaisuutta, heidän orjiaan ja että mustilla ei ollut oikeuksia, jotka kenenkään valkoisen miehen oli tunnustettava. Korkein oikeus piti tätä periaatetta Dred Scott -päätöksessään. Vasta vuonna 1866, sisällissodan jälkeen , Yhdysvaltain perustuslakia muutettiin siten, että nämä oikeudet ulotettiin värillisiin henkilöihin, ja vasta vuonna 1920, kun nämä oikeudet laajennettiin naisiin.
1900 -luvun loppupuolelle mennessä vapautta laajennettiin edelleen estämään hallituksen puuttuminen henkilökohtaisiin valintoihin. Yhdysvaltain korkeimman oikeuden päätöksessä Griswold v.Connectut , tuomari William O.Douglas väitti, että henkilökohtaisiin suhteisiin liittyvillä vapauksilla, kuten avioliitolla, on ainutlaatuinen asema etusijalla vapauksien hierarkiassa. Jacob M.Appel on tiivistänyt tämän periaatteen:
Olen kiitollinen siitä, että minulla on oikeuksia sananlaskujen julkisella aukiolla - mutta käytännössä kaikkein arvokkaimmat oikeuteni ovat ne, jotka minulla on makuuhuoneessani, sairaalahuoneessani ja kuolemassa. Useimmat ihmiset ovat paljon enemmän huolissaan siitä, että he voivat hallita omaa kehoaan kuin kongressin vetoomuksesta.
Nyky -Amerikassa eri kilpailevilla ideologioilla on erilaisia näkemyksiä siitä, miten parhaiten edistää vapautta. Liberaalit sanan alkuperäisessä merkityksessä pitävät tasa -arvoa välttämättömänä osana vapautta. Progressiiviset painottavat välttämättömyyttä liiketoiminnan monopolista. Libertaarit ovat eri mieltä ja pitävät taloudellista vapautta parhaana. TEEKUTSULIIKE näkee määrittelemätön "iso hallitus" vihollinen vapauden.
Ranska
Ranska tuki amerikkalaisia niiden kapinaan Englannin hallintoa vastaan ja kukisti vuonna 1789 oman monarkiansa "Liberté, égalité, fraternité" -huutolla. Sitä seurannut verilöyly, joka tunnettiin kauhun valtakuntana , sai monet ihmiset ajatukseen vapaudesta. Edmund Burke, jota pidettiin yhtenä konservatiivisuuden isistä , kirjoitti: "Ranskalaiset olivat osoittaneet itselleen kyvykkäimmät tuhon arkkitehdit, jotka tähän asti olivat olleet maailmassa."
Ideologioita
Liberalismi
| Osa sarjan päälle |
| Liberalismi |
|---|
 |
Mukaan Concise Oxford Dictionary of Politics , liberalismi on "usko, että se on tavoitteena politiikan säilyttää yksilön oikeuksia ja maksimoimaan valinnanvapauden ". Mutta he huomauttavat, että näiden tavoitteiden saavuttamisesta keskustellaan paljon. Jokainen keskustelu vapaudesta riippuu kolmesta keskeisestä osasta: kuka on vapaa, mitä hän voi tehdä ja mitkä voimat rajoittavat heidän vapauttaan. John Gray väittää, että liberalismin ydinuskomus on suvaitsevaisuus. Liberaalit antavat toisille vapauden tehdä mitä haluavat, vastineeksi siitä, että heillä on sama vapaus. Tämä ajatus vapaudesta on henkilökohtainen eikä poliittinen. William Safire huomauttaa, että sekä oikeisto että vasemmisto hyökkää liberalismia vastaan: oikeisto puolustaa sellaisia käytäntöjä kuin abortti, homoseksuaalisuus ja ateismi, ja vasemmisto puolustaa vapaata yrittäjyyttä ja yksilön oikeuksia kollektiiviin nähden.
Libertarianismi
| Osa sarjan päälle |
| Libertarianismi |
|---|
Mukaan Encyclopædia Britannica , libertaarit pitävät vapauden ensisijaisena poliittista arvoa. Heidän lähestymistapansa vapauden toteuttamiseen edellyttää hallituksen pakottamisen vastustamista sen lisäksi, mikä on välttämätöntä estääkseen yksilöitä pakottamasta toisiaan.
Republikaanien vapaus
| Osa politiikka sarjan päälle |
| Republikaanisuus |
|---|
| Politiikka -portaali |
Tasavaltalaisten vapauden teoreetikkojen, kuten historioitsija Quentin Skinnerin tai filosofi Philip Pettitin , mukaan vapautta ei pidä nähdä puuttumisena toimiin, vaan ei-ylivallasta. Tämän näkemyksen mukaan, joka juontaa juurensa Roman Digestista , olla liber homo , vapaa ihminen, tarkoittaa olla olematta toisen mielivaltaisen tahdon alainen, toisin sanoen toisen hallitsema. He mainitsevat myös Machiavellin, joka väitti, että sinun on oltava vapaan itsehallinnollisen kansalaisjärjestön, tasavallan, jäsen, jos haluat nauttia yksilönvapaudesta.
Tämän vapauskäsityksen hallitseva asema parlamenttien keskuudessa Englannin sisällissodan aikana johti liberaalin vapauden käsityksen luomiseen Thomas Hobbesin Leviathaniin puuttumatta .
Sosialismi
| Osa sarjan päälle |
| Sosialismi |
|---|
 |
Sosialistit pitävät vapautta konkreettisena tilanteena puhtaasti abstraktin ihanteen sijaan. Vapaus on olotila, jossa yksilöillä on tahdonvapaus harjoittaa luovia etujaan pakottavien sosiaalisten suhteiden estämättä, erityisesti sellaisia, joihin heidät pakotetaan osallistumaan selviytymisen edellytyksenä tietyssä sosiaalisessa järjestelmässä. Vapaus edellyttää siten sekä aineellisia taloudellisia olosuhteita, jotka mahdollistavat vapauden sosiaalisten suhteiden että vapautta edistävien instituutioiden rinnalla.
Sosialistinen käsitys vapaudesta liittyy läheisesti sosialistiseen näkemykseen luovuudesta ja yksilöllisyydestä. Vaikutteita Karl Marxin n käsite vieraantuneen työn, sosialistit ymmärtää vapaus on kyky yksittäisen ryhtyä luovaan työhön ilman vieraantumisen, jossa 'vieraantuneen työn' viittaa työhön ihmiset joutuvat tekemään ja vieraantumattoman työtä viittaa yksilöihin, jotka harjoittavat omia luovia etujaan.
marxilaisuus
Karl Marxille merkityksellinen vapaus on saavutettavissa vain kommunistisessa yhteiskunnassa, jolle on ominaista yltäkylläisyys ja vapaa pääsy. Tällainen sosiaalinen järjestely poistaisi vieraantuneen työvoiman tarpeen ja antaisi yksilöille mahdollisuuden harjoittaa omia luovia etujaan, jättäen heidät kehittämään ja maksimoimaan kaikki mahdollisuutensa. Tämä liittyy siihen, että Marx korostaa sosialismin ja kommunismin kykyä asteittain lyhentää työpäivän keskimääräistä pituutta laajentaakseen "vapauden valtakuntaa" tai harkinnanvaraista vapaa -aikaa jokaiselle henkilölle. Marxin käsitys kommunistisesta yhteiskunnasta ja ihmisten vapaudesta on siis radikaalisti individualistinen.
Anarkismi
Vaikka monet anarkistit näkevät vapauden hieman eri tavalla, kaikki vastustavat auktoriteettia, myös valtion, kapitalismin ja nationalismin auktoriteettia. Venäjän vallankumoukselliselle anarkistille Mihail Bakuninille vapaus ei tarkoittanut abstraktia ideaalia, vaan konkreettista todellisuutta, joka perustuu muiden yhtäläiseen vapauteen. Eräässä positiivinen mielessä vapaus muodostuu "täysillä kehityksen kaikkien tiedekuntien ja valtuudet jokaisen ihmisen, koulutuksen, tieteellisen koulutuksen sekä aineellista vaurautta." Tällainen käsitys vapaudesta on "huomattavan sosiaalinen, koska se voidaan toteuttaa vain yhteiskunnassa", ei erillään. Eräässä negatiivinen mielessä vapaus on "kapina yksilön vastaan kaikki jumalallista, kollektiivinen, ja yksittäinen viranomainen."
Kulttuuriset edellytykset
Jotkut kirjoittajat ovat ehdottaneet, että hyveellinen kulttuuri on olemassa vapauden edellytyksenä. Benjamin Franklin totesi, että "vain hyveellinen kansa kykenee vapauteen. Kansakuntien turmeltuessa ja julmina he tarvitsevat enemmän mestareita." Madison julisti samoin: "Olettaa, että mikä tahansa hallintomuoto turvaa vapauden tai onnen ilman hyveitä ihmisissä, on kimera ajatus." John Adams myönsi: "Perustuslakimme on tehty vain moraalisia ja uskonnollisia ihmisiä varten. Se on täysin riittämätön muiden hallituksille."
Historiallisia kirjoituksia vapaudesta
- John Locke (1689). Kaksi hallitustyötä: Entisessä, väärät periaatteet ja Sir Robert Filmerin ja hänen seuraajiensa säätiö havaitaan ja kukistetaan. Myöhemmin on essee, joka koskee kansalaishallinnon todellista alkuperäistä, laajuutta ja loppua . Lontoo: Awnsham Churchill.
- Frédéric Bastiat (1850). Laki . Pariisi: Guillaumin & Co.
- John Stuart Mill (1859). Libertyn kohdalla . Lontoo: John W Parker ja poika.
- James Fitzjames Stephen (1874). Vapaus, tasa -arvo, veljeys . Lontoo: Smith, Elder & Co.
Katso myös
Viitteet
Bibliografia
- Breay, Claire (2010). Magna Carta: Käsikirjoitukset ja myytit . Lontoo: British Library. ISBN 978-0-7123-5833-0.
- Breay, Claire ; Harrison, Julian, toim. (2015). Magna Carta: Laki, vapaus, perintö . Lontoo: British Library. ISBN 978-0-7123-5764-7.
- Danziger, Danny; Gillingham, John (2004). 1215: Magna Cartan vuosi . Hodder Paperback. ISBN 978-0-340-82475-7.
Ulkoiset linkit
|
Kirjastoresursseja noin Liberty |
