Rosa Egipcíaca - Rosa Egipcíaca
Rosa Egipcíaca, joka tunnetaan myös nimellä Rosa Maria Egipcíaca Vera Cruzista ja Rosa Couranasta ( 1719-12. Lokakuuta 1771), oli aiemmin orjuutettu kirjailija ja uskonnollinen mystikko , joka kirjoitti kirjan Sagrada Teologia do Amor de Deus Luz Brilhante das Almas Peregrinas ( Pyhä teologia Jumalan rakkaudesta Pilgrim Soulsin loistava valo ) - vanhin musta naisen kirjoittama kirja Brasilian historiassa .
Aikainen elämä
Egipcíaca syntyi Costa da Mina , lähellä, jos nykyajan Lagos on Nigeriassa . Hän syntyi Couran kansan jäseneksi ja orjuutettiin kuuden vuoden ikäisenä, ja hänet vietiin Atlantin orjakaupan kautta Rio de Janeiroon vuonna 1725. Saapuessaan hänet kastettiin Igreja da Candeláriassa ja hänelle annettiin nimi Rosa ( tai, kuten häntä joskus kutsutaan, Rosa Courana - mikä heijastaa hänen Länsi -Afrikan kulttuuri -identiteettiään). Vuonna 1733 hänet myytiin Dona Ana Garcês de Moraisille, joka omisti kaivosleirin Inficionadossa Minas Geraisin alueella. Egipcíacan edellinen orja José de Souza de Azevedo oli hyväksikäyttänyt häntä seksuaalisesti. Kaivosleirillä hän oli ainoa orjuutettu nainen, escrava de ganho, ja hänen oli pakko tarjota seksiä siellä oleville seitsemällekymmenelle seitsemälle orjuutetulle miehelle.
Uskonnollinen elämä
29 -vuotiaana Egipcíacalla alkoi olla yliluonnollisia näkyjä sairausjakson jälkeen, jolle oli ominaista vatsakipu - hän väitti, että kipu johtui demonista. Historioitsija Robert Krueger yhdisti nämä oireet sukupuolitauteihin. Katolinen pappi Francisco Gonçalves Lopes karkotti hänet. Alunperin Portugalista Minhosta peräisin oleva Lopes tunnettiin "demonien vitsauksena". Myöhemmin heitä syytettiin suhteesta ja inkvisitio syytti heitä. Vuonna 1748 vankilasta vapautumisensa jälkeen hän otti nimen Rosa Maria Egipcíaca da Vera Cruz Egyptin Pyhän Marian kunniaksi . Hän alkoi saarnata väkijoukolle visioistaan. Vuonna 1749 Marianan piispa syytti häntä noituudesta ja rankaisi häntä Vila de Marianassa . Tämä rangaistus halvaannutti hänen ruumiinsa oikean puolen loppuelämänsä ajan. Tämän jälkeen Lopes osti hänet ja he pakenivat Rio de Janeiroon, missä fransiskaanilaiset papit uskoivat hänen visioihinsa ja kannustivat häntä seuraamaan kristillistä tietä. Veli Agostinho de São Josésta tuli hänen erityinen neuvonantajansa, ja fransiskaaniyhteisö tunnisti Egipcíacan "Rion kukkana", ja hänellä oli maine siitä, että se kykeni kestämään pidemmän paaston, itsensä pilkkoutumisen ja silikansilmän käytön kuin monet heistä .
Tänä aikana Egipcíaca oppi lukemaan ja kirjoittamaan, ja hänestä tuli ensimmäinen afrikkalaista alkuperää oleva henkilö Brasiliassa, joka oppi aakkoset. Hän sai inspiraation oppia seuraamalla Pyhän Annen näkyä. Hän sävelsi kirjan Sagrada Teologia do Amor de Deus Luz Brilhante das Almas Peregrinas (Pyhä teologia Jumalan rakkauden loistava valo pyhiinvaeltajien sieluista), joka on ensimmäinen afro-brasilialaisen naisen kirjoittama kirja.
Vuonna 1754 hän perusti uuden uskonnollisen talon - Recolhimento de Nossa Senhora do Parto ( Synnyttäjä -luostari). Sen rahoitti Antônio de Desterro ( pt ), joka oli Rio de Janeiron piispa. Rakennus oli Rua da Assembléialla ( pt ) ja monet kahdenkymmenen hengen järjestyksestä olivat myös mustia tai monirotuisia naisia sekä entisiä prostituoituja. Egipcíaca johti luostaria ja karkotti seurakunnan jäsenet jumalanpalveluksista, jos he käyttäytyivät huonosti. Järjestys keskittyi pyhien kulttiin. Anna ja Joachim, Jeesuksen isovanhemmat, ja Pyhän Joosefin sydämessä. Pian se keskittyi itse Egipcíacan henkilöön. Hän yhdisti Länsi -Afrikan uskonnolliset käytännöt katoliseen liturgiaan kehittääkseen uuden palvontamerkin. Tämä sisälsi batuque -tanssin . Vuonna 1756 hän ennusti tulvan tuhoavan Rion. Se kantaisi luostarin Portugaliin, missä hän sitten menisi naimisiin kuningas Dom Sebastiãon kanssa . Hän myös suunnitteli uuden rukouksen, jota voitaisiin käyttää rukousnauhan kanssa "Terve Marian" sijasta; rukousta kutsuttiin "Santanan ruusukkeeksi" ja se oli hänen kunniakseen. Hän teki myös ihmeellisiä parannuksia.
Vuonna 1762 hänet ja Lopes pidätettiin ja vangittiin osallistumisesta Jeesuksen pyhän sydämen kulttiin . Heidät vangittiin Riossa vuodeksi, ja elokuuhun 1763 mennessä he ilmestyivät Lissabonin pyhän toimiston tuomioistuimeen . Kuulustelujensa aikana Lopes syytti Egipcíacaa hänen pettämisestä, kun hän ilmoitti, että kaikki hänen näkemyksensä olivat totta. Viiden kerran kyseenalaistettu hänen viimeinen kuulustelunsa oli kesäkuussa 1765 Jeronimo Rogado Carvalho e Silva ( pt ). Myöhemmin hän työskenteli keittiön palvelijana inkvisitiossa.
Egipcíaca kuoli 12. lokakuuta 1771 inkvisition kotitalouden keittiössä, tiettävästi luonnollisista syistä.
Sagrada Teologia do Amor de Deus Luz Brilhante das Almas Peregrinas
Kirjassa Egipcíaca kertoi hänen visioistaan, kuinka hän ruokki imeväistä Kristusta rinnassaan ja kuinka hän kammasi hiuksiaan vastineeksi, että hän ja Jeesus olivat vaihtaneet sydämiä ja että hän oli kuollut ja elvytetty. Kirja oli alun perin 290 sivua pitkä, mutta vain kuusi sivua on säilynyt. Kirja on tunnustettu vanhimmaksi mustan naisen Brasiliassa kirjoittamaksi kirjaksi. Rio de Janeirossa hänen kirjoittamishetkellä oli 27 muuta lukutaitoista naista.
Legacy
Kirjailija Heloísa Maranhão kirjoitti Egipcíacan elämästä inspiroidun romaanin nimeltä Rosa Maria Egipcíaca da Vera Cruz . Se julkaistiin vuonna 1997. Criola, musta feministinen järjestö Rio de Janeirossa, mainitsee Egipcíacan elämän tärkeänä inspiraationa heidän toiminnalleen.
Historiografia
Egipcíaca elämä oli unohdettu, kunnes 1993 julkaiseman Luiz Mott of Rosa Egipcíaca: Uma Santa Africana no Brasil. Mott pystyi jäljittämään Egipcíacan historian käyttämällä inkvisition yksityiskohtaisia tietueita sekä kirjansa säilyneitä sivuja ja kirjeitä Torre de Tombon arkistossa. Mottin mukaan Egipcíaca eli sekä syntisen että pyhän elämän, ja tätä voidaan pitää haasteena "katolisen kirkon naisille luomille kiinteille kategorioille". Matthias Röhrig Assunção keskusteli siitä, kuinka merkittävää on, että orjuutetusta afrikkalaisesta naisesta voi tulla "suosittu katolisen antaumuksen kohde" Brasiliassa. Paul Christopher Johnson kuvasi hänen merkityksensä siinä, kuinka hän oli 'parantava pyhimys', joka oli afro-brasilialaisen kulttuurin tuote. Kirjailijat Monica Díaz ja Rocío Quispe-Agnoli sanoivat, että Egipcíacan kirjan sivut ja hänen kirjeensä ovat "joitain harvoista afrikkalaisten naisten äänien jäänteistä Latinalaisen Amerikan siirtomaa-arkistoissa".
Viitteet
Ulkoiset linkit