Rutilio Grande - Rutilio Grande

Kunnioitettava

Rutilio Grande

SJ
Kunnioitettava ; Rutilio Grande ; SJ
Kirkko	roomalaiskatolinen kirkko
Tilaukset
Ordinaatio	30. heinäkuuta 1959
Henkilökohtaiset tiedot
Syntymänimi	Rutilio Grande García
Syntynyt	5. heinäkuuta 1928 ; El Paisnal , El Salvador
Kuollut	12. maaliskuuta 1977 (48 -vuotias) ; Aguilares , El Salvador
Ammatti	Pappi
Pyhyys
Kunnioitettu vuonna	roomalaiskatolinen kirkko
Otsikko pyhänä	Kunnioitettava ; Marttyyri

Rutilio Grande García (5 Heinäkuu 1928 El Paisnal - 12 maaliskuu 1977 vuonna Aguilares ) oli jesuiittojen pappi vuonna El Salvadorissa . Hänet murhattiin vuonna 1977 yhdessä kahden muun salvadoralaisen kanssa. Hän oli ensimmäinen pappi, joka murhattiin ennen sisällissodan alkua, ja arkkipiispa Óscar Arnulfo Romeron läheinen ystävä . Kuolemansa jälkeen arkkipiispa muutti konservatiivista asennettaan hallitusta kohtaan ja kehotti hallitusta tutkimaan murhaa. Paavi Franciscus hyväksyi hänen beatifikaationsa marttyyri -asemansa kautta 21. helmikuuta 2020, ja beatifikaatioseremonia pidetään 22. tammikuuta 2022.

Elämä ja työ

Oscar Romero (keskellä) ja Rutilio Grande (oikea puoli) vuonna 1979.

Rutilio Grande.

Rutilio Grande syntyi 5. heinäkuuta 1928, nuorin 7 lapsesta, köyhään perheeseen El Paisnalissa, El Salvadorissa. Hänen vanhempansa erosivat, kun hän oli nuori, ja hänet kasvattivat hänen vanhempi veljensä ja isoäitinsä, hurskas ja vahva katolinen nainen. Arkkipiispa Luis Chavez y Gonzalez huomasi 12 -vuotiaana Rutilion vuosittaisen vierailunsa aikana kylään ja hänet kutsuttiin lukion seminaariin maan pääkaupungissa San Salvadorissa.

Iässä 17 jälkeen viimeinen vuosi lukiossa seminaarissa (minor seminaarissa), Grande tuli jesuiittojen prosessin muodostumista kutsutaan Novitiate . Näin alkoi aika El Salvadorin ulkopuolella. Grande matkusti ensin Caracasiin, Venezuelaan, koska Keski -Amerikassa ei ollut jesuiitta -noviisia. Aluksi Grande tunsi olevansa kutsuttu kirkon lähetystyöhön idän itämaissa. Kahden vuoden kuluttua Caracasissa hän lausui köyhyyden, siveyden ja kuuliaisuuden lupauksensa ja matkusti sitten Quitoon, Ecuadoriin opiskelemaan humanistisia tieteitä, jotka hän suoritti vuonna 1950. Seuraavat kolme vuotta vietettiin professorina pienessä seminaarissa Elissä Salvador, jossa hän opetti pyhää historiaa, Amerikan ja El Salvadorin historiaa ja kirjoittamista.

Grande jatkoi pappeuden opintojaan San José de la Montañan suuressa seminaarissa , jossa hän ystävystyi opiskelutoverin Romeron kanssa. Grande vihittiin papiksi vuonna 1959. Hän palasi Espanjaan vuonna 1962 suorittamaan opinnot, jotka jäi kesken hänen fyysisten ja henkisten kamppailujensa vuoksi. Vuonna 1963 hän osallistui Lumen Vitae -instituuttiin Brysselissä, Belgiassa, missä hän opiskeli uusia suuntaviivoja Vatikaani II: n innoittamana. Häneen vaikutti erityisesti hänen kokemuksensa osallistavasta liturgiasta, joka vaati mahdollisimman laajaa ja syvää maallikon osallistumista siihen aikaan. Kuten hänen elämäkerransa totesi: "Todennäköisesti tällä hetkellä hänen perimmäiset pastoraalisen toimintansa linjat kypsyivät. Varmasti osa tätä aikakautta pastoraaliteologisessa kehityksessä oli aina etsiä mahdollisimman suuri osallistuminen yhteisön perustaan tai vähiten vaikutusvaltaiseen osaan, eikä koskaan edetä itsenäisesti tai kuulematta yhteisöä. "

Hän palasi El Salvadoriin vuonna 1965 ja hänet nimitettiin sosiaalisten toimintaprojektien johtajaksi San Salvadorin seminaarissa , jossa hän toimi yhdeksän vuoden ajan. Vuosina 1965-1970 hän oli myös kurin prefekti ja pastoraaliteologian professori. Hän opetti erilaisia aiheita, kuten liturgiaa, katekesiaa, pastoraalista teologiaa ja johdatusta Kristuksen mysteeriin (filosofia). Hän hyödynsi myös yhteiskuntatieteitä täysimääräisesti pyrkien ymmärtämään todellisuuden, jossa hän asui ja palveli. Tänä aikana Grande aloitti seminaarien muodostamisprosessin, johon sisältyi pastoraalinen "upotus" yhteisöihin, joita he jonain päivänä palvelisivat. Tämä sisälsi aikaa ihmisten kanssa kuuntelemalla heidän ongelmiaan ja todellisuutta. Grande sanoi näin: "Ensimmäiselle kosketukselle ihmisille oli tunnusomaista ihmisten kohtaaminen; yrittää päästä heidän todellisuuteensa lähteäkseen yhteisen todellisuuden kanssa."

Tämä muodostumisen innovatiivinen puoli kesti vuoden tai kaksi, ja sitten piispat pyysivät, että seminaarit lähetettäisiin takaisin hiippakuntilleen taukojensa ajaksi, jotta heitä voitaisiin valvoa ja suhteet piispaan voitaisiin luoda paremmin. Grande joutui lopulta riitelemään seminaarin johdon kanssa muodostamis- ja evankelioimismenetelmistään. Hän oli eri mieltä vaatimuksen kanssa, jonka mukaan seminaarit erottavat henkisen muodostumisensa pastoraalisesta muodostumisestaan. Grande etsi tasapainoa rukouksen, tutkimuksen ja apostolisen toiminnan välillä.

Pian sen jälkeen, kun kirkon johto oli riidellä ja sovinto seminaarijärjestelmän kritiikin kanssa, Grande osallistui Latinalaisen Amerikan pastoraaliseen instituuttiin (IPLA) Quitossa, Ecuadorissa vuodesta 1972. Siellä hän oppi Paulo Freiren ja se Medellínin konferenssin pastoraaliteologian kanssa (Latinalaisen Amerikan piispojen kokous vuonna 1968). Osallistuminen tähän instituuttiin oli Granden käännekohta, sillä hän pystyi vihdoin integroimaan Vatikaanin II, Latinalaisen Amerikan piispojen opetuksen ja oman todellisuutensa Salvadorissa ministeriöön, jolla oli räjähtäviä seurauksia.

Palattuaan El Salvadoriin vuonna 1973 Grande aloitti tiimipohjaisen jesuiitta-evankelioinnin "Mission" Aguilaresissa, El Salvadorissa. Grande oli syvästi mukana palvelemiensa ihmisten elämässä ja johti evankeliumin kanssa, mutta ei vältellyt puhumasta yhteiskunnallisista ja poliittisista asioista, joilla oli syviä seurauksia kirkolle. Hänelle voitaisiin antaa tunnustusta "pastoraalisen" vapautuspalveluksen edistämisestä, joka alkoi pyhistä kirjoituksista ja salli El Salvadorin maallikoiden työskennellä yhteiskunnallisen muutoksen puolesta turvautumatta marxilaiseen analyysiin. Grande oli profeetallinen maauudistusta, rikkaiden ja köyhien suhdetta, liturgista osallisuutta, työntekijöiden oikeuksia ja katolisen uskon todellisuutta hyvin köyhille koskevissa kysymyksissä. Hän sanoi mielellään, että "evankeliumin on kasvatettava pienet jalat", jos Kristus ei halua jäädä pilviin. Grande oli ollut seremoniamestari Romeron asettaessa hänet Santiago de Marían piispaksi vuonna 1975 ja pysyi Romeron ystävänä ja luottamushenkilönä, jota hän inspiroi palveluksessaan ja lopullisessa uhrissaan.

Grande oli palvellut Aguilaresin seurakunnassa vuodesta 1967 vuoteen 1977. Hän oli monien muiden jesuiittojen ohella vastuussa kristillisten perustayhteisöjen (espanjaksi CEB: t) perustamisesta ja "Sanan edustajien" kouluttamisesta heitä johtamaan. Grande vastusti sortavan hallituksen epäoikeudenmukaisuuksia ja omistautui elämäntyönsä El Salvadorin köyhtyneiden, syrjäytyneiden maaseudun viljelijöiden järjestämiseen, kun he vaativat oikeuksiensa kunnioittamista. Paikalliset maanomistajat näkivät talonpoikien järjestäytymisen uhkana heidän vallalleen.

Grande haastoi hallituksen vastatessaan toimiin, joita hän näki yrittäjinä häiritä ja hiljentää Salvadorin pappeja. Isä Mario Bernal Londono, El Salvadorissa palveleva kolumbialainen pappi, oli siepattu 28. tammikuuta 1977 - sissien väitetysti - Apopan kirkon edessä San Salvadorin lähellä yhdessä turvallisesti vapautetun seurakunnan jäsenen kanssa. Bernal karkotettiin Salvadorin hallituksen toimesta. Grande piti 13. helmikuuta 1977 saarnan, jota kutsuttiin "Apopa -saarnaksi" ja jossa tuomittiin hallituksen karkottaminen Londonosta, mikä joidenkin myöhemmin uskoi auttavan provosoimaan Granden murhaa:

Olen täysin tietoinen siitä, että pian Raamattu ja evankeliumit eivät saa ylittää rajaa. Meitä tavoittavat vain kannet, koska kaikki sivut ovat kumouksellisia - sanotaan syntiä vastaan. Joten jos Jeesus ylittää rajan Chalatenangossa, he eivät salli hänen tulla sisään. He syyttäisivät häntä, mies-jumalaa ... agitaattorina olemisesta, juutalaisesta ulkomaalaisesta, joka sekoittaa ihmiset eksoottisiin ja vieraisiin ideoihin, antidemokraattisiin ideoihin ja toisin sanoen vähemmistöihin. Ideoita Jumalaa vastaan, koska tämä on Kainin klaani. Veljet, he epäilemättä ristiinnaulitsisivat hänet uudelleen. Ja he ovat sanoneet niin.

Kuolema ja sen jälki

El Salvadorin turvallisuusjoukot murhasivat 12. maaliskuuta 1977 Rutilio Granden, aivan hänen kylänsä ulkopuolella, jossa hän syntyi, kärsien marttyyrikuolemasta palvelemiensa ja rakastamiensa ihmisten puolesta.

Sinä päivänä pian klo 17.00 jälkeen VW Safari lähti pienestä kaupungista El Salvadorista, joka tunnetaan nimellä Aguilares. Ajoneuvossa oli kolme ihmistä-iäkäs mies nimeltä Manuel Solorzano, kuusitoista-vuotias poika nimeltä Nelson Lemus ja Rutilio Grande. Matkalla ulos kaupungista, lähellä junarataa, ajoneuvo pysähtyi antamaan kyydin kolmelle pienelle lapselle. He lähtivät Aguilaresista, pienestä pölyisestä kaupungista noin tunnin päässä San Salvadorin pääkaupungista pohjoiseen. Heidän määränpäänsä oli El Paisnalin kaupunki, noin 3 mailin päässä, jonne Grande matkusti jatkaakseen novenaa kaupungin juhlapäivän kunniaksi. Kun kello maksoi ihmisten keräämisen pienen kirkon lähelle El Paisnalin keskusaukiolla, Grande ja hänen seurueensa kulkivat Aguilaresia ja El Paisnalia yhdistävää kapeaa pölyistä tietä pitkin. Kun he ohittivat pienen Los Mangosin kylän, lapset muistavat nähneensä kahden tai kolmen miehen ryhmät, jotka sijaitsevat pienten kanavien rannalla tien molemmin puolin. VW: n takana oli pieni pick-up, joka oli seurannut heitä Aguilaresista. Grande lainaa matalalla äänellä: "Meidän on tehtävä mitä Jumala haluaa." Kun nouto tuli lähemmäksi VW: tä, taivaalta putosi luodisate, joka vaikutti autoon. Myöhemmin ruumiin tutkinut lääkäri ilmoitti, että Grande kuoli sekä ajoneuvon edestä että takaa tulevista luoteista. Käytetyt aseet ja ammukset olivat paikallisen poliisin yhteisiä. Luodit ajoneuvon etuosasta osuivat Granden leukaan ja kaulaan ja tunkeutuivat hänen kalloonsa. Takaapäin ja vasemmalta häntä ammuttiin alaselän ja lantion läpi. Kaiken kaikkiaan hänet tappoi 12 luodia. Kun ruumiit löydettiin, näytti siltä, että 72-vuotias Manuel Solorzano yritti turhaan suojella Grandea, koska hänen ruumiinsa peitti hänet kokonaan. "Nelson istui hiljaa istuimellaan luoti otsassaan." Kolme lasta, joille oli annettu kyyti, huusivat auton takana. Eräs mies, jonka he tunnistivat, määräsi heidät lähtemään, minkä he tekivät paniikissa. He ohittivat kolmen muun ruumiin, eivätkä edes nähneet niitä. Kun he juoksivat tietä kohti El Paisnalia, he kuulivat viimeisen laukauksen. Veren ja lian peitossa he eivät lopettaneet juoksemista ennen kuin olivat saapuneet El Paisnaliin.

Uutiset näistä murhista välitettiin välittömästi San Salvadorin arkkipiispa Oscar A.Romerolle sekä pääkaupungissa asuvalle Jeesuksen yhteiskunnan provinssille. Kolme jesuiittaa maakunnan toimistosta, arkkipiispa Romero ja hänen avustava piispansa Rivera y Damas, kaikki matkustivat El Paisnaliin. Klo 19.00 presidentti Arturo Molina soitti arkkipiispaan esittääkseen osanottonsa ja luvatakseen perusteellisen tutkinnan. Myöhemmin sanomalehdet sanoivat, että arkkipiispa soitti ensin presidentille. Tämä ristiriita hallituksen ja kirkon kertomusten välillä tapahtumista oli edelleen kehittyvä teema koko sitä seuranneen väkivallan ajan (1977-1992).

Kolme ruumista asetettiin alttarin eteen El Paisnal -kirkossa, ja jesuiittojen maakunta pyysi tarjoamaan liturgian, joka "antaa toivoa yhteisölle ja välttää vihan tai koston houkutukset". Samana iltana kello 22.30 arkkipiispa Romero johti keskiyöhön asti kestävää messua. Seuraavana aamuna, vastauksena arkkipiispan radio -ilmoitukseen, talonpoikien virrat alkoivat kävellä El Paisnaliin klo 9.00. Seuraavana sunnuntaina arkkipiispa Romero julisti "ainoan messun", Rutilio Granden muistomessun San Salvadorin katedraalissa, ainoana messuna maassa. Liike sai kritiikkiä kirkon virkamiehiltä, mutta yli 150 pappia liittyi messuun juhlijoina ja yli 100 000 ihmistä tuli katedraaliin kuulemaan Romeron puheen, joka vaati väkivallan lopettamista. Lopullisessa hautajaiskulkueessa, joka lopulta asettaisi nämä ruumiit El Paisnalin kirkon lattialle suoraan alttarin eteen, voitaisiin kuulla iskulause: "Rutilion kävely El Paisnalin kanssa on kuin Kristuksen matka ristin kanssa."

12. maaliskuuta pidetyn messun jälkeen arkkipiispa oli käyttänyt tuntikausia kuuntelemalla tarinoita kärsivistä paikallisista maanviljelijöistä ja tunteja rukouksessa. Seuraavana aamuna, pappiensa ja neuvonantajiensa tapaamisen jälkeen, Romero ilmoitti, ettei hän osallistu mihinkään valtion tilaisuuksiin eikä tapaa presidenttiä - molemmat perinteisen toimintansa hänen pitkäaikaisen edeltäjänsä - ennen kuin kuolema tutkittiin. Koska tutkimusta ei koskaan tehty, tämä päätös merkitsi sitä, että Romero ei osallistunut mihinkään valtion tilaisuuksiin kolmen vuoden aikana arkkipiispansa aikana. Hän nimitti myös toisen jesuiitan, Jon de Cortinan , Granden seuraajaksi pastoriksi. Romeron saarnassa sanottiin osittain:

[Granden] kuoleman todellinen syy oli hänen profeetallinen ja pastoraalinen pyrkimyksensä nostaa ihmisten tietoisuus koko seurakunnassaan. Isä Grande, loukkaamatta ja pakottamatta itseään laumalleen harjoittaessaan heidän uskontoaan, muodosti vain hitaasti aitoa uskon, toivon ja rakkauden yhteisöä heidän välilleen, ja hän sai heidät tietoisiksi heidän arvokkuudestaan yksilöinä ja heidän perusoikeuksistaan . Hänen ponnistelunsa inhimillisen kehityksen kokonaisvaltaiseksi kehittämiseksi. Tämä Vatikaanin kokouksen jälkeinen kirkollinen ponnistus ei todellakaan sovi kaikille, koska se herättää ihmisten tietoisuuden. Työ häiritsee monia; ja sen lopettamiseksi oli välttämätöntä selvittää sen kannattaja. Meidän tapauksessamme isä Rutilio Grande.

Kanonisointiprosessi

Granden kanonisointiprosessi, jonka San Salvadorin arkkipiispa José Luis Escobar avasi maaliskuussa 2014 , päättyi juhlallisesti 16. elokuuta 2016. Prosessia koskevat asiakirjat toimitettiin Roomaan, missä se käsitellään jesuiittajärjestyksessä . Maaliskuussa 2018 Salvadorin Vatikaanin -suurlähettiläs totesi, että paavi Franciscus kannatti voimakkaasti Rutilio Granden kanonisointia, jonka polku pyhyyteen oli viivästynyt "väärinkäsityksistä ja panettelusta". Vuoden 2019 alussa, kun paavi Franciscukselta kysyttiin, miten Rutilion beatifikaation syy etenee, hän vastasi, että "hyvin perillä olevat ihmiset kertovat minulle, että marttyyrikuoleman julistaminen sujuu hyvin."

Pyhä istuin ilmoitti 21. helmikuuta 2020, että paavi Franciscus , tapaamisensa pyhien asioiden seurakunnan prefektin kanssa , hyväksyi virallisesti isä Granden ja hänen kahden maallikon toverinsa beatifikaation, vaikka rituaali viivästyi COVID- 19 pandemia , joten alustava päivämäärä elokuu 2020 hylättiin. 27. elokuuta 2021 ilmoitettiin, että beatifiointiriittiä vietetään 22. tammikuuta 2022 kardinaali Gregorio Rosa Chávezin johdolla paavin puolesta.

Vuodesta 1977

Museonäyttely Rutilio Grandesta

15. maaliskuuta 1991 ryhmä salvadorialaisia, jotka palasivat Nicaraguasta 11 vuoden pakolaisuuden jälkeen, perusti Comunidad Rutilio Granden. Ryhmän moniin projekteihin kuuluu "Radio Rutilio", radioasema, jossa paikalliset nuoret esittävät yhteisön uutisia ja ilmoituksia. Yhteisö osallistuu myös kumppanuuteen Yhdysvaltain luterilaisen seurakunnan kanssa tarjotakseen keskiasteen koulutusta Rutilio Grande -yhteisön lapsille. Lisäksi yhteisö on ylläpitänyt sisarkaupunkisuhdetta Kalifornian Davisin kaupunkiin vuodesta 1996.
Vuodesta 2005 lähtien Granden veljenpoika Orlando Erazo oli El Paisnalin pappi.

Resurssit

Cardenal, Rodolfo (2020). Jesuiitta Rutilio Granden elämä, intohimo ja kuolema . Chestnut Hill, MA: Jesuiitta -lähteiden instituutti.
Thomas Kelly, Kun evankeliumi kasvattaa jalkoja: Rutilio Grande, SJ ja El Salvadorin kirkko, (Liturgical Press, 2013)
Thomas Kelly, Rutilio Grande, SJ: Homilies and Writings (Liturgical Press, 2015)
Katso Thomas Kelly Creightonin verkkosivustolta useita lyhyempiä artikkeleita Rutilio Granden, SJ: n elämästä, palveluksesta ja kuolemasta
Martin Maier, Oscar Romero: Meister der Spiritualität . Herder (2001)
Muistoja ja keskustelua Rutilio Grandesta , CRISPAZista (kristityt rauhan puolesta El Salvadorissa), SalvaNet, touko/kesäkuu 1997 (s. 8–11)
Carta a las Iglesias (Kirje kirkoille), Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas" , Vuosi 17, nro 371, 1. – 15. Helmikuuta 1997 (espanjaksi - täysi painos, joka on omistettu Rutilio Grandelle ja hänen perinnöllään, sisältää Saarna helmikuussa 1977)

Paras videoresurssi Rutilio Granden, SJ: n elämän ja palvelutehtävän ymmärtämiseksi, on "Monsenor: Oscar Romeron viimeinen matka, tuottanut Notre Damen yliopiston Kellogg -instituutti, 2011. Toinen, vähemmän tarkka elokuva on elokuvan elämäkerta. Romero (1989), joka kuvaa Granden ystävyyttä Romeron kanssa, hänen yhteisötyötään ja aktivismiaan sekä hänen salamurhansa. Elokuvassa Granden kuolemasta tulee merkittävä motivaatio Romeron siirtymisessä kohti aktivistiroolia kirkossa ja kansakunnassa. Tätä näkemystä tukevat erilaisia Romeron elämäkertoja.

Languages

In other projects