Pyhä sydän - Sacred Heart

Jeesuksen pyhä sydän
Uskonnollinen kuva pyhästä sydämestä, jota pyhä Margaret Mary Alacoque ja Jumalan sydämen siunattu Maria rakastavat
Kunnioitettu vuonna
Juhla	kolmas perjantai helluntain jälkeen
Ominaisuudet	Polttava verinen sydän, ristin ja piikkien päällä
Asiakassuhde	Rukouksen apostoli , Chilawin hiippakunta, Sri Lanka
Vaikuttanut	Ensimmäiset perjantait

Sacred Heart , joka tunnetaan myös Useimmat Sacred Heart of Jesus ( Sacratissimum Cor Iesu latinaksi), on yksi yleisimmin harjoiteltu ja tunnettu katolisen hartaudet , jossa Jeesuksen sydämen pidetään symbolina "Jumalan rajaton ja intohimoinen rakkaus ihmiskuntaa kohtaan ". Tätä omistautumista Kristukselle käytetään pääasiassa katolisessa kirkossa , jota seuraavat korkean kirkon anglikaanit , luterilaiset ja jotkut länsimaisten riittien ortodoksit . Vuonna Latinalaisessa kirkossa , liturgista juhlapyhänä Useimmat Sacred Heart of Jesus vietetään kolmantena perjantaina jälkeen helluntain . Jeesuksen pyhimmän sydämen 12 lupausta ovat myös erittäin suosittuja.

Hartaus koskee erityisesti sitä, mitä kirkko pitää Kristuksen sydämen pitkämielisenä rakkautena ja myötätuntona ihmiskuntaa kohtaan. Popularisoinnin Tämän antaumuksella modernissa muodossaan on peräisin roomalaiskatolisen nunnan maasta Ranska , Saint Margaret Mary Alacoque , joka sanoi hän oppi antaumuksella Jeesukselta sarjan aikana ilmestyksiä hänen välillä 1673 ja 1675, ja myöhemmin, vuonna 19. vuosisadalla toisen Portugalin katolisen nunnan mystisistä paljastuksista, Jumalan sydämen siunatusta Mariasta Droste zu Vischeringistä , hyvän paimenen uskonnosta, joka pyysi Kristuksen nimessä, että paavi Leo XIII vihki koko maailman Pyhän Sydämen sydämelle Jeesus. Nykyaikaisen antaumuksen edeltäjät syntyivät erehtymättömästi keskiajalla katolisen mystiikan eri puolilta , erityisesti Pyhän Gertrude Suuren kanssa .

Kuvaus

Pyhää sydäntä kuvataan kristillisessä taiteessa usein liekehtivänä sydämenä, joka loistaa jumalallisessa valossa, jonka lävistää lanssihaava, jota ympäröi orjantappurakruunu , ristin yläpuolella ja verenvuoto. Joskus kuva näytetään loistavana Kristuksen sylissä haavoittuneilla käsillään sydämeen. Haavat ja orjantappura viittaavat Jeesuksen kuoleman tapaan , kun taas tuli edustaa jumalallisen rakkauden muuttavaa voimaa.

Hartauden historia

Varhainen omistautuminen

Historiallisesti omistautuminen pyhälle sydämelle on kasvua omistautumisesta siihen, mitä uskotaan olevan Kristuksen pyhää ihmiskuntaa. Kristinuskon kymmenen ensimmäisen vuosisadan aikana mikään ei viittaa siihen, että Jeesuksen haavoittunutta sydäntä palvottaisiin. Uskonnollisen elämän elvyttäminen ja Bernard of Clairvaux'n ja Assisin Franciscuksen innokas toiminta kahdestoista ja kolmastoista vuosisadalla yhdessä Pyhästä maasta palaavien ristiretkeläisten innostuksen kanssa herättivät omistautumista Jeesuksen Kristuksen kärsimykselle ja erityisesti harjoituksiin pyhien haavojen kunniaksi.

Omistautuminen Sacred Heart kehitti ulos omistautuminen pyhän Haavat , erityisesti pyhä haava puolella Jeesuksen. Ensimmäiset viittaukset pyhään sydämeen omistautumiseen löytyvät yhdestoista ja kahdestoista vuosisadalla benediktiiniläisten tai sistersiläisten luostareiden kiihkeässä ilmapiirissä . On mahdotonta sanoa varmasti, mitkä olivat sen ensimmäiset tekstit tai ketkä olivat sen ensimmäiset palvojat.

Bernard Clairvaux (s. 1153) sanoi, että Kristuksen kyljen lävistys paljasti hänen hyvyytensä ja sydämensä rakkauden meitä kohtaan. Varhaisimman tunnetun pyhän sydämen hymnin "Summi Regis Cor Aveto" uskotaan kirjoittaneen norjalainen Herman Joseph (k. 1221) Kölnistä, Saksasta. Hymni alkaa: "Terveisin Sinua kuninkaallista Sydäntä korkeimmalta."

Kolmastoista ja kuudennentoista vuosisadan välillä omistautumista levitettiin, mutta sitä ei näyttänyt olevan koristeltu. Sitä harjoittivat kaikkialla yksilöt ja eri uskonnolliset seurakunnat, kuten fransiskaanit , dominikaanit ja kartuusit . Fransiskaanien keskuudessa Jeesuksen pyhälle sydämelle omistautumisella on mestareita Bonaventuressa (k. 1274) hänen teoksissaan Vitis Mystica ("Mystic Vine") ja B. John de la Verna. Bonaventure kirjoitti: "Kuka on olemassa, joka ei rakastaisi tätä haavoittunutta sydäntä? Kuka ei rakastaisi vastineeksi Häntä, joka rakastaa niin paljon?" Se oli kuitenkin mystinen järjestyksen yksityinen, henkilökohtainen omistautuminen. Mitään yleistä liikettä ei ollut aloitettu, paitsi fransiskaanien viiden pyhän haavan antaumuksessa havaitsemat yhtäläisyydet , joissa haava Jeesuksen sydämessä oli näkyvästi esillä. .

Saint Lutgarde

Thomas Mertonin mukaan Lutgarde (k. 1246), sisarusten mystikko Aywieresista , Belgiassa, oli yksi Jeesuksen pyhän sydämen antaumuksen suurista edeltäjistä. Franciscus Assisilaisen aikalainen, hän "... aloitti mystisen elämän näyssä Vapahtajan lävistetystä sydämestä ja oli saattanut päätökseen mystiset puolisonsa inkarnoituneeseen sanaan vaihtamalla sydämet Hänen kanssaan". Lähteet sanovat, että Kristus tuli vierailulle Lutgardeen ja tarjosi hänelle mitä tahansa armon lahjaa, jota hän halusi; hän pyysi paremmin ymmärtämään latinaa, jotta hän ymmärtäisi paremmin Jumalan sanan ja laulaisi Jumalan ylistystä. Kristus täytti hänen pyyntönsä ja Lutgarden mieli oli täynnä psalmien, antifonien, lukemien ja vastausten rikkautta. Kuitenkin kipeä tyhjyys jatkui. Hän palasi Kristuksen luo pyytäen palauttamaan hänen lahjansa ja mietti, voisiko hän mahdollisesti vaihtaa sen toiseen. "Ja mihin vaihtaisit sen?" Kristus kysyi. "Herra, sanoi Lutgarde, vaihtaisin sen sydämesi vastaan." Sitten Kristus kurottautui Lutgardeen ja poisti hänen sydämensä ja korvasi sen omallaan ja piilotti samalla hänen sydämensä rintoihinsa.

Saint Mechtilde

Mechtilde Helftasta (k. 1298) tuli innokas palvoja ja Jeesuksen sydämen edistäjä sen jälkeen, kun siitä oli tehty monia hänen näkyjään. Ajatus Jumalan sydämenlyönnin kuulemisesta oli erittäin tärkeä keskiaikaisille pyhille, jotka vaalivat omistautumista pyhälle sydämelle. Mechtilde kertoi, että Jeesus ilmestyi hänelle näyssä ja käski häntä rakastamaan häntä palavasti ja kunnioittamaan pyhää sydäntään Pyhässä sakramentissa mahdollisimman paljon. Hän antoi sydämensä rakkautensa pantiksi, turvapaikaksi hänen elämänsä aikana ja lohdutukseksi hänen kuolemansa hetkellä. Siitä lähtien Mechtilde oli poikkeuksellisen omistautunut pyhälle sydämelle ja sanoi, että jos hänen täytyisi kirjoittaa muistiin kaikki palvelukset ja siunaukset, jotka hän oli saanut tämän antaumuksen avulla, suuri kirja ei sisältäisi niitä.

Pyhä Gertrude

Gertrude Suuri oli Jeesuksen pyhän sydämen varhainen palvoja. Herald of Divine Love -kirjan kirjassa 2 kuvataan elävästi Gertruden näkyjä, jotka osoittavat huomattavan yksityiskohtaisen kuvan Kristuksen sydämen tähän asti huonosti määritellystä kunnioittamisesta. Bernard ilmaisi tämän kommentoidessaan laulujen laulua . Helfta -naiset - ennen kaikkea Gertrude, jotka tiesivät varmasti Bernardin kommentin, ja hieman vähemmässä määrin molemmat Mechthildes - kokivat tämän omistautumisen keskitetysti mystisissä visioissaan.

1500 -luvulla omistautuminen siirtyi mystiikan alueelta kristillisen asketismin alueelle . Se perustettiin antaumuksella rukouksin jo muotoiltu ja erityisiä harjoituksia, löytyy kirjoituksista Lanspergius (d. 1539) on Kartusiaanit Kölnin benediktiinimunkki Louis de Blois (d. 1566) Abbot on Liessies vuonna Hainaut , John Avilan (k. 1569) ja Francis de Sales (k. 1622).

Historiallinen ennätys tuolta ajalta osoittaa varhaisen paljastumisen hartauteen. Askeettiset kirjoittajat puhuivat siitä, erityisesti Jeesuksen seuran (jesuiitat). Kuva Jeesuksen pyhästä sydämestä oli kaikkialla todistettavissa, suurelta osin johtuen fransiskaanisesta omistautumisesta viiteen haavaan ja siitä, että jesuiitat asettivat kuvan kirjojensa nimisivulle ja kirkkonsa seinille.

Ensimmäinen, joka perusti teologisen perustan antaumukselle, oli puolalainen jesuiitta Kasper Drużbicki (1590–1662) kirjassaan Meta cordium - Cor Jesu ( Sydämen tavoite - Jeesuksen sydän ). Pian myöhemmin Jean Eudes kirjoitti toimiston ja mainosti sen juhlaa. Père Eudes oli Marian tahrattoman sydämen apostoli , mutta hänen omistautumisessaan tahrattomaan sydämeen oli osansa Jeesuksen sydämelle. Vähitellen omistautuminen molemmille sydämille tuli selväksi, ja 31. elokuuta 1670 Rennesin suuressa seminaarissa vietettiin Pyhän sydämen ensimmäistä juhlaa . Coutances seurasi esimerkkiä 20. lokakuuta, päivänä, jolloin Eudistin juhla oli siitä lähtien yhteydessä. Juhla levisi pian muille hiippakunnille, ja hartaus omaksuttiin myös eri uskonnollisissa yhteisöissä. Vähitellen joutui kosketuksiin antaumuksella aloittamaa Margaret Mary Alacoque klo Paray-le-Monial , ja kaksi yhdistyivät.

Pyhä Margaret Mary Alacoque

Merkittävin lähde pyhälle sydämelle antaumukselle sellaisena kuin se nykyään tunnetaan, oli Margaret Mary Alacoque (1647–1690), Pyhän Marian vierailujärjestön nunna , joka väitti saaneensa Jeesuksen Kristuksen ilmestyksiä Burgundin ranskalainen Paray-le-Monialin kylä , ensimmäinen 27. joulukuuta 1673, pyhän Johannes evankelistajuhlan juhla ja viimeinen 18 kuukautta myöhemmin, paljastaen hartauden muodon, tärkeimmät piirteet ovat ehtoollisen vastaanottaminen joka kuukauden ensimmäinen perjantai, eukaristinen palvonta "pyhän tunnin" aikana torstaisin ja pyhän sydämen juhlan vietto. Hän sanoi, että näyssä häntä kehotettiin käyttämään tunti joka torstai -ilta miettimään Jeesuksen tuskaa Getsemanen puutarhassa.

• Todennäköisesti kesäkuussa tai heinäkuussa 1674 Alacoque väitti, että Jeesus pyysi kunnioitusta hänen sydämensä alla, ja sanoi myös, että kun hän näytti rakkaudesta säteilevältä, hän pyysi palvovaa rakkautta: usein ehtoollisen vastaanottamista , erityisesti kuukauden ensimmäinen perjantai ja pyhän hetken vietto .
• Aikana oktaavin of Corpus Christi vuonna 1675, todennäköisesti 16. kesäkuuta, visio tunnetaan "suuri ilmestys" kuulemma tapahtui, jossa Jeesus sanoi: "Katso, Heart, joka on niin rakasti miehiä. ... Sen sijaan kiitollisuutta saamani Suurin osa (ihmiskunnan) vain kiittämätön" ja pyysi Margaret Mary juhlaa korvauksen perjantain jälkeen oktaavin Corpus Christi, hinnoittelu hänen kuulla hänen Confessor Claude de la Colombière , niin ylivoimainen pieni jesuiittojen talon Paray- le-Monial.

Joskus noin vuonna 1681 Alacoque koki pakotteen kirjoittaa henkilökohtainen testamentti ja lahjoitti intohimoisesti elämänsä kokonaan Jeesukselle omalla verellään. Ylemmänsä luvalla hän vei taskuveitsellä Jeesuksen nimen rintaan ja käytti verta asiakirjan allekirjoittamiseen. Seuraava tili muistelee tätä tapahtumaa.

"Hän itse kirjoitti lahjoituksen ja allekirjoitti tämän nöyrän kaavan: " Sisar Peronne-Rosalie Greyfie, tällä hetkellä päällikkö, ja jolle sisar Margaret Mary pyytää päivittäin kääntymystä lopullisen katumuksen armosta. " Tämä tehtiin, sisar Margaret Mary pyysi äitiä Greyfie sallii hänen puolestaan ​​allekirjoittaa, mutta verellään. Äiti, suostuneena, sisar Margaret Mary meni soluunsa, paljasti hänen rintansa ja leikkasi veitsellä Jeesuksen nimen, jäljitellessään kuuluisaa ja pyhää perustajaään. hänen haavansa verestä, hän allekirjoitti teon näillä sanoilla: " Sisar Margaret Mary, Ihastuttavan Jeesuksen jumalallisen sydämen opetuslapsi "

Hämmentynyt siitä, että haavat, jotka hän oli leikannut rintaansa, alkoivat haalistua, hän yritti avata alkuperäiset haavat useammin kuin kerran veitsellä. Mutta kun hän ei avannut niitä mieltymyksensä mukaisesti, hän päätti polttaa rintaansa tulella. Tämä tapaus sijoitti hänet sairaalassa.

"Rauhan ja ilon keskellä, jonka tämä suuri teko oli hankkinut hänelle, antelias ja kiihkeä Margaret Maria koki kuitenkin yhden katumuksen, nimittäin sen, että Jeesuksen pyhän nimen kirjaimet, jotka hän oli kaivertanut sydämeensä ja jotka hän halusi olla yhtä kestävä kuin hänen rakkautensa, alkoi jonkin ajan kuluttua heikentyä ja kadota. Hän ei onnistunut mieltymystensä mukaan, hän päätti sytyttää tulen. Näin hän teki, mutta niin varovasti, että pian hänellä oli syytä pelätä kuuliaisuuden rajojen ylittämistä. Vapisten ja nöyryytettyään hän meni tunnustamaan syyllisyytensä. Äiti Greyfie, uskollinen hänen tottumuksensa ilmeisesti kiinnitti vähän huomiota siihen, mitä Margaret sanoi, mutta määräsi hänet muutamalla kuivalla sanalla menemään sairaalaan ja näyttämään haavansa sisar Augustine Marestille, joka pukeisi sen. "

De la Colombière kehotti häntä kirjoittamaan selityksen ilmestyksestä, jonka hän levitti huomaamattomasti Ranskassa ja Englannissa. Hänen kuolemansa jälkeen 15. helmikuuta 1682 hänen hengellisten retriittien päiväkirjansa käsikirjoituksessa todettiin kopio kertomuksesta, jonka hän oli pyytänyt Margaret Marialta, sekä muutamia pohdintoja antaumuksen hyödyllisyydestä. Tämä lehti, mukaan lukien kertomus-"uhri" pyhälle sydämelle, jossa omistautuminen selitettiin-julkaistiin Lyonissa vuonna 1684. Pikku kirjaa luettiin laajalti, erityisesti Paray-le-Monialissa. Margaret Mary kertoi tuntevansa "kauhistuttavaa hämmennystä" kirjan sisällöstä, mutta päätti tehdä siitä parhaan mahdollisen ja hyväksyi kirjan hänen vaalitun antaumuksensa levittämiseksi. Vierailujen lisäksi papit, uskonnolliset ja maallikot kannattivat antaumusta, erityisesti kapusiinit . Ilmoitetut ilmestykset toimivat katalysaattorina pyhän sydämen antaumuksen edistämisessä. Jesuiittapappi Croiset kirjoitti kirjan nimeltä The Devotion to the Sacred Heart of Jesus , ja Joseph de Gallifet edisti omistautumista. Uuden hartauden levittämisen tehtävä oli uskottu erityisesti vierailun uskonnollisille ja Jeesuksen seuran pappeille.

Estelle Faguette

Yönä 14. helmikuuta 1876 kotipalvelija Estelle Faguette makasi Pellevoisinissa kuollessaan keuhkotuberkuloosiin ja näki kuulemma Neitsyt Marian . Neljä päivää myöhemmin, viidennen ilmestyksen aikana, Estelle näytti parantuneen välittömästi. Kaikkiaan hän sanoi kokenut viisitoista ilmestyksiä aikana 1876. Estelle hankki ja sai yleisön kanssa arkkipiispa on Bourges Monsignore de La Tour d'Auvergne . 12. joulukuuta 1876 mennessä hän oli saanut luvan tehdä ja levittää kopioita pyhän sydämen scapularista .

Jumalan sydämen siunattu Maria

Toinen lähde omistautuminen Sacred Heart of Jesus oli Marian jumalaisen Heart (1863-1899), joka on nunna alkaen seurakunta Our Lady Charity Hyvän Paimenen , jotka ilmoittivat saaneensa useita sisä- locutions ja visioita Jeesuksen Kristus. Ensimmäinen sisätiloista kertova jumalallisen sydämen Maria kertoi nuoruutensa viettämisestä perheen kanssa Darfeldin linnassa , lähellä Münsteria , Saksassa , ja viimeinen näky ja yksityinen paljastus raportoitiin hänen läsnäollessaan äitien esimiehenä sisarten luostarissa Hyvä paimen Portossa , Portugalissa .

Kristuksen ilmestyksissään saamiensa viestien perusteella 10. kesäkuuta 1898 hänen tunnustajansa hyvän paimenen luostarissa kirjoitti paavi Leo XIII: lle ja totesi, että jumalallisen sydämen Maria oli saanut Kristukselta viestin, jossa hän pyysi paavia pyhittämään koko maailma pyhälle sydämelle. Paavi ei alun perin pitänyt sitä uskottavana eikä ryhtynyt toimiin. Kuitenkin 6. tammikuuta 1899 hän lähetti toisen kirjeen, jossa hän pyysi pyhityksen lisäksi kuukauden ensimmäisiä perjantaita pyhän sydämen kunniaksi.

Jumalallisen sydämen Maria kuoli luostarissaan Portugalissa, kun kirkko lauloi Jeesuksen pyhän sydämen ensimmäiset juhlat 8. kesäkuuta 1899. Seuraavana päivänä paavi Leo XIII vihki koko maailman Jeesuksen pyhälle sydämelle.

Paavin hyväksyntä

Vuonna 1353 paavi Innocentius VI järjesti messun pyhän sydämen salaisuuden kunnioittamiseksi.

Margaret Mary Alacoquen kuoleman jälkeen 17. lokakuuta 1690 Croiset julkaisi lyhyen kertomuksen hänen elämästään vuonna 1691 kirjansa De la Dévotion au Sacré Cœur liitteenä . Vuonna 1693 Pyhä istuin jakoi anteeksiantoja pyhän sydämen konfraternityille ja vuonna 1697 myönsi juhlan Visitandineille viiden haavan messulla, mutta kieltäytyi kaikille yhteisestä juhlasta, jossa oli erityinen messu ja virka. Hartaus levisi erityisesti uskonnollisissa yhteisöissä. Marseille rutto vuonna 1720 kalustettu ehkä ensimmäinen tilaisuus juhlallisen pyhittäminen ja julkisen jumalanpalveluksen ulkopuolella uskonnolliset yhteisöt. Muut Etelä -Euroopan kaupungit seurasivat Marseillen esimerkkiä. Vuonna 1726 Roomaa pyydettiin jälleen juhlaan, jossa oli oma messu ja toimisto; tämä kieltäytyi vuonna 1729, mutta myönnettiin vuonna 1765. Samana vuonna Ranskan piispa sai juhlan kuningattaren pyynnöstä lähes virallisesti . Vuonna 1856 on kiireellinen hartaat Ranskan piispat, Pius IX laajensi juhla Sacred Heart Latinalaisen kirkon alle riitti pääaineinaan. Vuonna 1889 latinalainen kirkko nosti sen ensimmäisen luokan kaksinkertaiseen rituaaliin. Vuonna 1928 paavi Pius XI nosti juhlan korkeimpaan, ensimmäisen luokan tuplaan, ja lisäsi oktaavin ; vuoden 1955 yleisen roomalaisen kalenterin uudistukset tukahduttivat tämän oktaavin ja poistivat useimmat muut oktaavit.

Kun paavi Leo XIII sai useita kirjeitä jumalallisen sydämen Marialta, jossa häntä pyydettiin pyhittämään koko maailma Jeesuksen pyhälle sydämelle, hän määräsi ryhmän teologeja tutkimaan vetoomuksen ilmoituksen ja pyhän perinteen perusteella. Tämän tutkimuksen tulos oli myönteinen, ja niin hän määräsi tietosanakirjassa Annum Sacrum (25. toukokuuta 1899), että koko ihmiskunnan pyhittäminen Jeesuksen pyhälle sydämelle tapahtuisi 11. kesäkuuta 1899. Tietosanakirja kannusti koko roomalaiskatolista piispakoppia edistämään ensimmäisen perjantain hartautta , joka perustettiin kesäkuussa pyhän sydämen kuukaudeksi ja sisälsi pyhään sydämeen vihkimisen rukouksen .

Paavi Pius X määräsi, että Leo XIII: n suorittama ihmiskunnan pyhittäminen uusitaan vuosittain. Pius XI vahvisti tietosanakirjeessään Miserentissimus Redemptor (8. toukokuuta 1928) kirkon kannan Margaret Mary Alacoquen näkyihin Jeesuksesta Kristuksesta suhteessa siihen, että Jeesus oli "ilmoittanut itsensä" Alacoquelle ja "luvannut hänelle, että kaikki ne, jotka tämän ilmaisivat" Hänen sydämensä kunnia saisi runsaasti taivaallisia armoja. " Tietosanakirja viittaa useaan otteeseen Jeesuksen ja Alacoquen väliseen keskusteluun ja vahvisti pyhityksen ja hyvityksen merkityksen Jeesuksen pyhälle sydämelle.

Paavi Pius XII opetti Pius IX: n juhlavuoden 100 -vuotisjuhlan yhteydessä koko latinalaiselle kirkolle pitkää pyhälle sydämelle antaumusta tietosanakirjassaan Haurietis aquas (15. toukokuuta 1956). 15. toukokuuta 2006, Paavi Benedictus XVI lähetti Peter Hans Kolvenbach , The Superior General Society of Jesus, 50. vuosipäivänä encyclical Haurietis Aquas . Kirjeessään Kolvenbachille paavi Benedictus XVI vahvisti Jeesuksen pyhälle sydämelle omistautumisen tärkeyden.

Palvonta ja omistautuminen

Katoliset pyhitys- , hyvitys- ja antaumusteot otettiin käyttöön, kun pyhän sydämen juhla julistettiin. Hänen paavin sonni Auctorem fidei , paavi Pius VI kehui omistautuminen Sacred Heart. Lopuksi, Leo XIII hänen kiertokirjeessään vuodessa Sacrum (25 toukokuu 1899) sekä 11. kesäkuuta, pyhitetty jokaisen ihmisen on Sacred Heart. Ajatusta tästä teosta, jota Leo XIII kutsui paaviutensa "suureksi teoksi", oli ehdottanut hänelle Portosta (Portugali) peräisin olevan hyvän paimenen nunna, joka sanoi saaneensa sen yliluonnollisesti Jeesukselta. Koska c. Vuonna 1850 ryhmät, seurakunnat ja maat ovat vihkiytyneet pyhälle sydämelle. Vuonna 1873, jota vetoomus presidentti Gabriel García Moreno , Ecuador oli ensimmäinen maa maailmassa on pyhitetty Sacred Heart.

Irlannin piispat pyhittivät Passion sunnuntaina 1873 Irlannin pyhälle sydämelle , mikä johti siihen, että pyhän sydämen lampusta tuli yleinen hartauskohde irlantilaisissa kodeissa.

Peter Coudrin Ranskan perusti seurakunnan Pyhän Hearts Jeesuksen ja Marian 24. joulukuuta 1800. uskonnollisen järjestyksen latinalaisen kirkon järjestystä suoritetaan lähetystyön työtä Havaijilla .

Clelia Merloni alkaen Forlì (Italia) perusti seurakunnan apostolit Jeesuksen pyhän sydämen vuonna Viareggio , Italia, 30. toukokuuta 1894.

Pyhän sydämen palvonta koostuu pääasiassa useista hymneistä , pyhän sydämen tervehdyksestä ja pyhän sydämen litaniasta . Se on yleistä roomalaiskatolisissa jumalanpalveluksissa ja joskus myös anglikaanisissa jumalanpalveluksissa.

Feast of Sacred Heart , katolisessa liturgisen kalenterin koska muutokset 1969 Mysterii Paschalis , on nyt luokiteltu juhlallisuus ja vietetään kolmantena perjantaina, kun helluntain , joka oli asti muutokset yleisen roomalaisen kalenterin paavi Pius XII: tä kutsutaan Corpus Christin oktaavin jälkeiseksi perjantaiksi .

Valtakivi Pyhän Sydämen on roomalaiskatolinen seremonia, jossa pappi tai pää kotitalouden pyhittää jäsenten kotitalouden Sacred Heart. Kuva pyhän sydämen, joka on siunattu, joko patsas tai kuva, asetetaan sitten kotona kuin muistutus. Valtaistuimen harjoittaminen perustuu Pius XII : n julistukseen, jonka mukaan omistautuminen Jeesuksen pyhälle sydämelle on "perusta, jolle rakentaa Jumalan valtakunta yksilöiden, perheiden ja kansojen sydämiin".

Vuonna katolisen perinteen , Sacred Heart on ollut tiiviisti mukana säädökset korvauksia Jeesukselle Kristukselle . Hänen kiertokirjeessään Miserentissimus Redemptor , Pius XI totesi: "henki sovitus tai hyvitys on aina ollut ennen kaikkea paikka jumalanpalveluksessa kiinnitettävä kaikkein Sacred Heart of Jesus." Golden Arrow Prayer suoraan viittaa Sacred Heart.

Uskollisuutta pyhään sydämeen nähdään toisinaan itäisissä katolisissa kirkoissa , joissa se on edelleen kiistanalainen ja nähdään esimerkkinä liturgisesta latinoinnista .

Juhlapäivä

Feast of Sacred Heart on juhlallisuus että liturginen kalenteri ja Latinalaisen kirkon . Se on 19 päivää helluntain jälkeen , perjantaina. Aikaisin mahdollinen päivämäärä on 29. toukokuuta, kuten vuosina 1818 ja 2285. Viimeisin mahdollinen päivämäärä on 2. heinäkuuta, kuten vuosina 1943 ja 2038. Pyhän sydämen palvonta on yksi yleisimmin harjoitetuista ja tunnetuimmista katolisista hartauksista Jeesuksen Kristuksen fyysinen sydän edustaa hänen jumalallista rakkauttaan ihmiskuntaa kohtaan.

Liitto tahrattoman sydämen kanssa

Liiton Hearts Jeesuksen ja Marian perustuu historiallisiin, teologisia ja hengellinen linkit katolisen hartaudet välillä Sacred Heart of Jesus ja Immaculate Heart of Mary . Yhteisen omistautumisen sydämiin virallisti ensimmäisen kerran 1600 -luvulla John Eudes, joka järjesti hartauksiin liittyvät raamatulliset, teologiset ja liturgiset lähteet ja sai kirkon hyväksynnän ennen Marguerite Marie Alacoquen näkyjä .

Kahdeksastoista ja yhdeksästoista vuosisatojen hartaudet kasvoi sekä yhdessä että erikseen, ponnistelujen kautta lukuja, kuten Louis de Montfort joka edistää katolinen Mariologia ja Catherine Laboure n Ihmeellinen mitali kuvaa Heart of Jesus piikki-kruunasi ja Heart of Mary lävistetty miekalla. Hartauksia ja liittyvät rukoukset kasvoi vuosisadan, esim Immaculata rukouksessa on Maximilian Kolbe ja raportoitu viestejä Fatiman Neitsyt Maria sanomalla, että Heart of Jesus haluaa kunnioittaa yhdessä Heart Marian.

Paavit tukivat henkilökohtaista ja yhteistä omistautumista sydämille vuosisatojen ajan. Paavi Pius XII kannusti 1956 -tietosanakirjassa Haurietis aquas yhteistä omistautumista sydämille. Vuonna 1979 encyclical Redemptor hominis , paavi Johannes Paavali II selitti teema yhtenäisyyden Marian Immaculate Heart kanssa Sacred Heart. Johannes Paavali II loi Angelus -puheessaan 15. syyskuuta 1985 termin Jeesuksen ja Marian sydämien liitto ja käytti vuonna 1986 kansainvälistä konferenssia, joka järjestettiin Fátimassa, Portugalissa .

Laitosten nimet

Pyhä sydän on nimi, jota käytetään monissa katolisissa instituutioissa, kuten kouluissa, korkeakouluissa ja sairaaloissa monissa maissa. Se on myös monien katolisten seurakuntien, uskonnollisten tilausten ja katolisten uskonnollisten tavaroiden myymälöiden nimi.

Pyhän sydämen kuvat

Pyhä sydän on myös ollut mukana ja kuvattu sellaisissa ilmestyksissä , kuten Catherine Labouréssa vuonna 1830, ja se näkyy Miraculous -mitalissa , jossa pyhä sydän kruunataan orjantappuroilla. Marian Tahraton Sydän näkyy myös mitalin vieressä Sacred Heart, mutta on lävistetty miekalla sen sijaan on kruunattu piikkejä. M -mitali merkitsee Pyhää Neitsyttä ristin juurella, kun Jeesus ristiinnaulittiin. Carillon-Sacré-Coeurin lipun on hyväksynyt Québecin Société Saint-Jean-Baptiste . Uskonnolliset kuvat, jotka kuvaavat pyhää sydäntä, ovat usein esillä katolisissa ja joskus anglikaanisissa ja luterilaisissa kodeissa. Joskus kuvien alla näkyy luettelo perheenjäsenistä, mikä osoittaa, että koko perhe on uskottu Jeesuksen suojeluun pyhässä sydämessä, jolta siunausta kotiin ja perheenjäseniin pyydetään. Usein käytetään rukousta "Oi Jeesuksen pyhä sydän, luotan sinuun" . Yksi tietty kuva on käytetty osana sarjaa yhdessä Neitsyt Marian kuvan kanssa. Tässä kuvassa myös Mary näytettiin osoittamalla Hänen tahratonta sydäntään . Kaksoiskuvat heijastavat kahden sydämen ikuista sidosta.

Lapaluun pyhän sydämen ja lapaluun Pyhän Hearts Jeesuksen ja Marian ovat kuluneet katolilaisia .

Itäisessä katolilaisuudessa

Uskollisuus pyhään sydämeen saattaa löytyä joistakin itäisistä katolisista kirkoista , mutta se on kiistanalainen asia. Ne, jotka suosivat rituaalin puhtautta, vastustavat antaumusta, kun taas ne, jotka kannattavat antaumusta, mainitsevat sen yhdistävänä tekijänä latinalaiskatolisten veljiensä kanssa.

Jeesuksen pyhän sydämen lupaukset

Lupaukset pyhälle Margaret Mary Alacoquelle

Margaret Mary Alacoque sanoi, että Jeesus lupasi ilmestyksissään nämä siunaukset niille, jotka harjoittavat omistautumista hänen pyhälle sydämelleen. Luettelo tehtiin taulukkoon vuonna 1863. Vuonna 1882 eräs amerikkalainen liikemies levitti kahdentoista lupauksen taulukkomuodon ympäri maailmaa 238 kielellä. Vuonna 1890 kardinaali Adolph Perraud pahoitteli tätä lupausten levittämistä taulukkomuodossa, joka hänen mukaansa oli erilainen kuin Alacoquen käyttämät sanat ja ilmaisujen merkitys, ja halusi lupausten julkaista alkuperäisinä sanoin.

1. Annan heille kaikki heidän elämäntilanteelleen tarvittavat armonsa.
2. Minä annan rauhan heidän perheilleen.
3. Lohdutan heitä kaikissa vaikeuksissa.
4. Olen heidän turvapaikkansa elämässä ja erityisesti kuolemassa.
5. Siunaan suuresti kaikkia heidän yrityksiään.
6. Syntiset löytävät sydämessäni armon lähteen ja äärettömän valtameren.
7. Tepid sieluista tulee kiihkeä.
8. Kiivaat sielut nousevat nopeasti suureen täydellisyyteen.
9. Siunaan niitä paikkoja, joissa Pyhän sydämeni kuva paljastetaan ja kunnioitetaan.
10. Annan papeille vallan koskettaa paaduneimpia sydämiä.
11. Henkilöiden, jotka levittävät tätä antaumusta, on kirjoitettava nimensä ikuisesti sydämeeni.
12. Sydämeni armon ylitse lupaan teille, että kaikkivoipa rakkauteni antaa kaikille niille, jotka saavat ehtoollisen ensimmäisenä perjantaina yhdeksän peräkkäisen kuukauden ajan, lopullisen parannuksen armon: he eivät kuole epätoivoni. eikä saamatta sakramentteja; ja sydämeni on heidän turvansa turvassa viimeisen tunnin aikana.

16. kesäkuuta 1675 Margaret Mary Alacoque raportoi kolme erityistä ajallista voimaa koskevaa pyyntöä suoraan hengellisistä puheistaan. Näillä on poliittisia ja uskonnollisia vaikutuksia, ja ne toteutetaan peräkkäin kuninkaallisten, keisarillisten ja tasavaltalaisten ranskalaisten hallintojen aikana.

1. Ensimmäinen viesti on osoitettu kuninkaille: "Hän haluaa päästä loistavasti ja loistavasti ruhtinaiden ja kuninkaiden taloon, saadakseen kunnian, niin paljon kuin hän on raivostunut, halveksittu ja nöyryytetty intohimossaan ... että ihana sydän hänen jumalallinen Poikansa otettiin vastaan ​​- - perustamaan valtakuntansa suuren hallitsijamme sydämeen, josta hän haluaa palvella suunnitelmiensa toteuttamiseksi. "
2. Toinen viesti on: "rakentaa rakennus, jossa tämän jumalallisen sydämen maalaus tulee olemaan, saada kuninkaan ja koko hovin pyhitys ja kunnianosoitus ..."
3. Kolmas viesti pyytää kuningasta: "maalataan hänen tasovaatimustensa mukaisesti ja kaiverrettiin aseisiinsa, jotta hän voittaisi kaikki vihollisensa, laskemalla hänen jalkojensa ylpeät ja upeat päät, jotta hän voittaisi kaikki viholliset pyhästä kirkosta ".

24. heinäkuuta 1873 annetulla lailla Montmartren pyhän sydämen basilika, joka tunnetaan kansallisena lupauksena , julistettiin yleiskokoukseksi vuoden 1871 kansakokouksessa. 16. kesäkuuta 1875 Pariisin arkkipiispa , kardinaali Guibert asetti ensimmäisen kiven basilikasta, kunnioittaen kahden sadan vuoden kuluttua neljättä pyyntöä, jonka Marguerite Marie Alacoque ilmoitti 16. kesäkuuta 1675.

Lupaukset Jumalan sydämen siunatulle Marialle

Jumalallisen sydämen Maria Droste zu Vischering sanoi, että hänen mystisissä kokemuksissaan Jeesus Kristus innoitti häntä rakentamaan pyhälle sydämelleen omistetun pyhäkön. Säätämästä kirkko Sacred Heart of Jesus (kutsutaan myös kirkon Hyvän Paimenen tai pyhäkkö Sacred Heart of Jesus) rakennettiin vuosina 14 heinäkuu 1957 ja 21. huhtikuuta 1966 siviili pitäjässä Ermesinde Pohjois Portugalissa , ja vihittiin Kristuksen sydämeen nunnan lupauksen täyttämiseksi. Jumalallisen sydämen Marian kirjoitusten mukaan Jeesus oli antanut tämän lupauksen: "Minä teen siitä armon paikan. Jaan runsaasti armoa kaikille, jotka asuvat tässä talossa [luostarissa], niille, jotka asuvat täällä nyt, niitä, jotka asuvat täällä myöhemmin ja jopa sukulaisilleen. " Jeesus lupasi hänelle myös: "Tiedä tämä, tyttäreni, että sydämeni hyväntekeväisyydellä haluan vuodattaa armojen tulvia sydämesi kautta muiden sydämien yli. Siksi ihmiset tulevat luottavaisin mielin, ei olkaa henkilökohtaiset ominaisuutenne, jotka houkuttelevat heitä, mutta minä. Kukaan, jopa kaikkein paatunein syntinen, ei lähde läsnäolostanne saamatta tavalla tai toisella lohtua, helpotusta tai erityistä armoa. "

Sisar Marian jumalallisen sydämen ruumis, joka haudattiin julkiseen kunnioitukseen Jeesuksen pyhän sydämen kirkossa-pyhäkkössä Ermesindessä , todettiin vahingoittuneeksi ensimmäisellä kaivauksellaan.

Pyhän sydämen lapaluu

Jeesuksen pyhää sydäntä palvelevat myös pyhän sydämen scapular . Ennen muodollisen katolisen hartauslapulakkeen olemassaoloa Margaret Mary Alacoque teki ja jakoi merkkejä, joissa oli Jeesuksen sydämen kuva. Vuonna 1872 paavi Pius IX myönsi kunniamerkin.

Estelle Faguetten väitteiden mukaan Neitsyt Maria oli ilmestynyt hänelle vuonna 1876 ja pyysi Jeesuksen pyhän sydämen lapalukkoa, Rites -seurakunta hyväksyi ehdotetun mallin lapaluun vuonna 1900. Siinä on pyhän esitys. Toisella puolella Jeesuksen sydän ja toisella puolella Neitsyt Marian armo -äiti.

Galleria

• 

  Basilika Sacred Heart in Paray-le-Monial , Ranska .

• 

  Estrela basilika sijaitsee Lissabonissa , Portugalissa , oli ensimmäinen kirkko maailmassa omistettu Sacred Heart of Jesus.

• 

  Basilika Sacred Heart in Pariisi , Ranska .

• 

  Kirkko Jeesuksen pyhän sydämen vuonna Ermesinde , Portugali .

• 

  Pyhän sydämen liput Heiho Niten Ichi Ryun muistomerkissä.

• 

  Sanctuary Kuningas Kristuksen vuonna Almada , Portugali, muistomerkki omistettu Sacred Heart.

Kritiikkiä

Osa sarjan on
Jeesuksen pyhä sydän
Pyhä sydän Immaculate Heart Sydämien liitto Jumalallinen armo
Hartauksia
Pyhityksen teko Korvauslaki Rukous Juhla Olkapää
Ihmiset
Saint Lutgarde Pyhä Mechtilde Hackebornista Pyhä Gertrude Suuri Pyhä Bridget, Ruotsi Pyhä Johannes Eudes Kasper Drużbicki Pyhä Margaret Mary Alacoque Jumalan sydämen siunattu Maria Kunnioitettava Consolata Betrone
Tietosanakirjat
Annum sacrum Haurietis -vedet
Kirkot
Katedraalit Kirkot
Katolilaisuuden portaali
v t e

Osa sarjan päälle
Uskonnot Jeesukselle katolisessa kirkossa
Kristus Majesteettissa
Hartauksia
Pyhät haavat Pyhä sydän Pyhä kasvot Jumalallinen armo Eukaristinen palvonta Pyhä Nimi Pyhä tunti Korvausteot Ristin asemat Arvokas veri Prahan lapsi
Rukoukset
Anima Christi Olkapään haava Aamun tarjous Pyhän sydämen rukous Pyhä sydämen pyhitys Sinä olet Kristus Vianneyn rukous Perboyren rukous Montfortin rukous Krusifiksirukous
Katolilaisuuden portaali
v t e

Monet itäiset ortodoksikristityt paheksuvat sitä, että Jeesuksen fyysisen sydämen todellinen palvonta on naturalismin ja nestoriaanisuuden muoto ; pyhän sydämen juhla on kuitenkin lisätty joihinkin länsimaisen riitin ortodoksisuuden kalentereihin . Paavi Pius XII: n tietosanakirja Haurietis aquas vastasi tähän kritiikkiin ja sanoi, että pyhää sydäntä kunnioitetaan iankaikkisen sanan jumalallisen persoonan kuuluvana ja "vertauskuvana hänen rakkaudestaan ​​ja todistukseksi lunastuksestamme".

Jeesuksen pyhän sydämen litania

Pyhän sydämen juhlapäivät, 2020–2023

Vuosi	Päivämäärä
2020	19. kesäkuuta
2021	11. kesäkuuta
2022	24. kesäkuuta
2023	16. kesäkuuta

V. Herra, armahda meitä.
R. Kristus, armahda meitä.
V. Herra, armahda meitä. Kristus, kuule meitä.
R. Kristus, kuule meitä armollisesti.
V. Jumala taivaan Isä, armahda meitä.
Jumala Poika, maailman Lunastaja, armahda meitä.
Jumala Pyhä Henki, armahda meitä.
Pyhä Kolminaisuus , yksi Jumala, armahda meitä.
Jeesuksen sydän, iankaikkisen Isän poika, armahda meitä.
Neitsyt Äidin kohdussa Pyhän Hengen muodostama Jeesuksen sydän, armahda meitä.
Jeesuksen sydän, yhdistyi olennaisesti Jumalan sanaan.
Jeesuksen sydän, ääretön majesteettisuus.
Jeesuksen sydän, Jumalan pyhä temppeli.
Jeesuksen sydän, Korkeimman maja.
Jeesuksen sydän, Jumalan huone ja taivaan portti.
Jeesuksen sydän, hyväntekeväisyyden hehkuva uuni.
Jeesuksen sydän, oikeuden ja rakkauden astia.
Jeesuksen sydän, täynnä hyvyyttä ja rakkautta.
Jeesuksen sydän, kaikkien hyveiden kuilu.
Jeesuksen sydän, kaikkein ylistyksen arvoinen.
Jeesuksen sydän, kuningas ja kaikkien sydämien keskus.
Jeesuksen sydän, jossa on kaikki viisauden ja tiedon aarteet.
Jeesuksen sydän, jossa asuu kaikki jumaluuden täyteys.
Jeesuksen sydän, johon Isä oli mielistynyt.
Jeesuksen sydän, jonka täyteyden me kaikki olemme saaneet.
Jeesuksen sydän, ikuisten kukkuloiden halu.
Jeesuksen sydän, kärsivällinen ja armosta rikas.
Jeesuksen sydän, rikas kaikille, jotka huutavat sinua avukseen.
Jeesuksen sydän, elämän ja pyhyyden lähde.
Jeesuksen sydän, sovitus rikkomuksistamme.
Jeesuksen sydän, täynnä häväistyksiä.
Jeesuksen sydän, pahojen tekojemme tähden.
Jeesuksen sydän, tottelevainen kuolemaan asti.
Jeesuksen sydän, lanssilla lävistetty.
Jeesuksen sydän, kaiken lohdutuksen lähde.
Jeesuksen sydän, elämämme ja ylösnousemus.
Jeesuksen sydän, rauha ja sovinto.
Jeesuksen sydän, syntiemme uhri.
Jeesuksen sydän, pelastus niille, jotka toivovat sinuun.
Jeesuksen sydän, toivo niille, jotka kuolevat Sinussa.
Jeesuksen sydän, kaikkien pyhien ilo.

V. Jumalan Karitsa, joka otat pois maailman synnit,
R. säästä meitä, Herra.
V. Jumalan Karitsa, joka otat pois maailman synnit,
R. kuule meitä armollisesti, Herra.
V. Jumalan Karitsa, joka otat pois maailman synnit,
R. armahda meitä.

V. Jeesus, nöyrä ja nöyrä sydämeni,
R. Tee sydämestämme sinun kaltaisesi.

Rukoilkaamme.

Kaikkivaltias ja ikuinen Jumala, katso rakkaan Poikasi sydämeen ja ylistys- ja tyydytystekoihin, joita hän antaa sinulle syntisten nimissä; ja anna sinä suuressa hyvyydessäsi anteeksi niille, jotka etsivät sinun armoasi, saman Poikasi Jeesuksen Kristuksen nimessä, joka elää ja hallitsee kanssasi, maailma loputtomasti.

Jeesuksen pyhän sydämen valtaistuimelle

Pyhän sydämen valtaistuin kotona tai muualla

Valtaistuin asettaa Jeesuksen pyhän sydämen kuvan kodin kunniapaikkaan rukoillen valmistelun jälkeen. Monet perheet asettavat myös kuvan Marian tahrattomasta sydämestä yhdessä pyhän sydämen kuvan kanssa. Joillakin alueilla on maallisia apostolaatteja, jotka on omistettu valtaistuimien edistämiselle ja todistamiselle. Pyhän sydämen valtaistuinta kotona ei pidä sekoittaa käytäntöön, jonka mukaan pappi (tai muu kristitty palvelija) siunaa kodin, mikä tavallisesti tehdään, kun perhe asuu ensimmäistä kertaa uudessa kodissa, ja sen tarjoaa ministeri. Valtaistuimelle ei vaadita papin läsnäoloa.

Levittämällä omistautumista Jeesuksen pyhälle sydämelle 1900-luvulla

R. Mateo Crawley-Boevey, Pyhän sydämen valtaistuimen apostoli

Vuonna 1907 R. Mateo Crawley-Boevey, Jeesuksen ja Marian pyhien sydämien seurakunnan pappi, vieraili ilmestyskappelissa Ranskassa, jossa Jeesus oli esiintynyt lukuisia kertoja Margaret Mary Alacoquelle. Crawley-Boevey, sairas ja uupunut, palautui terveeksi ja elinvoimaiseksi, kun hän mietti pyhän sydämen kuvaa. Siellä hän suunnitteli suunnitelman "valloittaa maailma" pyhälle sydämelle. Hän esitti ajatuksen pyhän sydämen valtaamisesta koteihin esimiehilleen ja lopulta paavi Pius X: lle, joka "käski" omistautua elämäänsä tähän tehtävään. Niinpä Crawley-Boevey tuli tunnetuksi pyhän sydämen valtaistuimien apostolina.

Kansallinen valtaistuinkeskus

National Enthronement Center, joka sijaitsee Fairhavenissa, Massachusettsissa, on pyrkinyt levittämään Jeesuksen pyhän sydämen valloittamisen omistautumista kodeissa kaikkialla Yhdysvalloissa 1960-luvun puolivälistä lähtien. Tämä organisaatio sai Nihil Obstat- ja Imprimatur -nimitykset vuonna 1962.

Pyhä sydän Columbus

Pyhä sydän Columbus, joka sijaitsee Columbuksessa, Ohiossa, on pappien, diakonien ja maallikoiden ja maallikoiden apostolinen järjestö, joka on omistettu tuomaan Jeesuksen Kristuksen pyhän sydämen jokaiseen kotiin, kouluun ja liiketoimintaan Kolumbuksen hiippakunnassa ja osavaltiossa Ohiossa vuodesta 2010. Pyhän sydämen Kolumbuksen apostolaatti hoitaa Jeesuksen pyhän sydämen valtaistuimessa tehtävänsä kodeissa, kouluissa ja yrityksissä pyhän sydämen lähetyssaarnaajien välityksellä. Lähetyssaarnaajat ovat pappeja, diakoneja ja/tai maallikoita ja maallikoita, jotka menevät 2 hengen ryhmissä koteihin, kouluun ja yrityksiin auttamaan, todistamaan ja helpottamaan valtaistuinprosessia. Sacred Heart Columbus on osa kansallista Sacred Heart Enthronement Network -verkostoa.

Pyhän sydämen valtaistuinverkosto

Sacred Heart Enthronement Network on Columbus Ohiossa sijaitseva 501 (c) (3), joka edistää pyhän sydämen omistautumista kansallisesti. Se tarjoaa itsensä valloitussarjan, joka voidaan lähettää postitse helposti seurattavan kirjasen kanssa. On olemassa tiedotusohjelma, joka tavoittaa laajemman yleisön ja sisältää videoita ja resursseja.

Omistautuminen Divine Mercy , jonka Saint Faustina vuonna jo 20-luvulla

Tohtori Robert Stackpole selittää pyhän sydämen ja jumalallisen armon välisen yhteyden: "Vapahtajamme vuodatti kärsimyksensä aikana melkein kaiken arvokkaan verensä puolestamme. Osa siitä jäi kuolevaan sydämeensä, joten hän salli, että lanssi avaa tämän eniten Pyhä sydän; sitten veri purskahti siitä viimeiseen pisaraan ja vesi sen mukana. Vapahtaja haluaa, että tätä rakkautensa koskettavaa ilmentymää kunnioitetaan erityisellä tavalla antaumuksessa jumalalliseen armoon . Tästä syystä Hän neuvoi sisar Faustina Kowalskaa kirjoittamaan tämän lyhyen siemensyöksyrukouksen ja käyttämään sitä usein: "Oi verta ja vettä, joka purskahti Jeesuksen sydämestä armon lähteenä meille, minä luotan sinuun."

Katso myös

• Jeesuksen pyhän sydämen pyhittäminen
• Korjaus Jeesuksen pyhälle sydämelle
• Jeesuksen ja Marian sydämien liitto
• Annum sacrum
• Jeesuksen pyhän sydämen apostolit
• Jumalallinen armo
• Marian tahraton sydän

Viitteet

Lähteet

•  Bainvel, Jean (1910). "Uskollisuus Jeesuksen pyhään sydämeen" . Julkaisussa Herbermann, Charles (toim.). Katolinen tietosanakirja . 7 . New York: Robert Appleton Company . Haettu 11. heinäkuuta 2006 .
• Chasle, Louis; Sisar Maria jumalallisesta sydämestä, Droste zu Vischering, hyvän paimenen uskonnollinen, 1863–1899 . Burns & Oates, Lontoo, 1906.

Ulkoiset linkit

• "Pyhä sydän"  . Encyclopædia Britannica . 23 (11. painos). 1911.
• "Voimakas Novena Jeesuksen Kristuksen Jumalan pyhälle sydämelle" . queen of the holyrosaryofpompeii.blogspot (englanniksi ja kiinaksi). Arkistoitu alkuperäisestä 9.10.2018 . Haettu 9. lokakuuta 2018 .
• Pyhän sydämen Chaplet
• John Croiset. Uskollisuus Jeesuksen pyhään sydämeen
• Pyhän Margaret Marian elämä hänen omin sanoin .
• Therese of Lisieux ja Jeesuksen pyhä sydän .
• Vitis Mystica , tr. Brownlow, WRBernard. Lontoo, R.Washbourne, 1873
• Pyhän sydämen alttari Pietarinkirkossa