Pyhä tapa - Sacred Way
Sacred Way ( Muinaiskreikka : Ἱερὰ Ὁδός , Hiera Hodoš ), antiikin Kreikassa , oli tie Ateenan ja Eleusis . Sitä kutsuttiin niin, koska se oli reitti, jonka kulki Eleusinian mysteerejä juhliva kulkue . Kulkue Eleusisiin alkoi Pyhän portin kautta Kerameikosissa (Ateenan hautausmaa) 19. Boedromionilla .
Nykypäivään, tie Keski Ateenasta Aegaleo ja Chaidari (vanha reitti Eleusis) kutsutaan Iera Odos nimensä muinaisen tien.
Eleusisin myytit
Joidenkin lähteiden mukaan Demeterin pyhiä rituaaleja tehtiin Eleusisissa muinaisessa Kreikassa jo 1500 -luvulta eaa. Mukaan Homeroksen Hymns on arkaainen kauden Demeter pysähtyi Eleusis aikana hänen pyrkimys Persephone . Tarina kuvaa, kuinka Demeter, jonka prinssi Celeus suostutti pysymään Eleusis -palatsissa , sai tehtävän kasvattaa Celeuksen pojan Demophonin . Kun kuningatar Metaneira havaitsee hänet jumalattareksi yrittäessään turhaan tehdä Demophonista kuolemattoman, hän neuvoi elueesialaisia rakentamaan temppelin hänelle. Löydettyään myöhemmin Persephonen, hän opetti Eleusis -johtajille, kuinka he suorittavat rituaalinsa.
Toisin kuin monet muinaisen kreikkalaisen maailman kultit, Demeterin kultti piti rituaalinsa salassa muutamia valittuja lukuun ottamatta, mikä oikeutti nimen Eleusinian mysteerit . Aluksi Demeterin kultti pysyi pienenä, mutta lopulta se kasvoi melko suureksi, kun Eleusis liitettiin Ateenaan arkaaisen ajanjakson aikana. Jonkin ajan kuluttua se keräsi väkijoukkoja tuhansista ihmisistä ympäri Kreikkaa, ja jopa johtajat, kuten Peisistratos , Perikles , Hadrianus ja Antoninus Pius, tulivat pystyttämään monumentteja Eleusisiin. Lisäksi rituaaleista tuli niin tärkeitä kreikkalaisille, että Rooman valtaan saakka pyhä tie oli ainoa tie Keski -Kreikassa.
Rituaalit ja kulkue
Vaikka Demeterin kultti piti tiedot rituaaleistaan salassa vain kultille kuuluville, kultti itsessään oli avoin monille ihmisille. Vihitty voi olla nuori tai vanha, mies tai nainen, jopa orja tai vapaa. Ainoa vaatimus näyttää siltä, että vihittyillä ei voi olla minkäänlaista sovittamatonta verisyytä käsissään.
Vihittyjen prosessi alkoi kuusi kuukautta ennen kulkua pyhää tietä pitkin. Vihkiminen alkoi kevään alussa opetuksella pienistä mysteereistä , joissa juhlittiin enimmäkseen kevään tuloa ja jonka ansiosta vihityt voivat sovittaa itsensä valmistautuessaan suurempiin mysteereihin myöhemmin syksyllä. Näiden alustavien vaiheiden jälkeen ja kuukautta ennen Boedromionin kulkuetta lähetettiin Eleusisista erityisiä sanansaattajia, nimeltään spondophoroi, kertomaan kulkueen saapumisesta ympäri Kreikkaa. Lopuksi, Boedromionin 13. päivänä, Demeterin ja Persephonen pappeet veivät korit pyhiä esineitä, nimeltään hiera, Eleusisista Ateenaan valmistautuessaan kulkueeseen ja Suurempien mysteerien rituaaleihin.
Tapahtumien sarja
Ensimmäisenä päivänä juhla, vihityt pukeutunut yksinkertaisia pukea kerätään opettajien sekä suuri joukko, että Agora edessä Stoa poikile julistamaan jonka Hierofantti Demeter. Julistus toivotti tervetulleeksi kaikki vihitut, jotka eivät olleet moraalisesti turmeltuneita, neuvoivat vihittyjä olemaan paljastamatta rituaalien kokemuksia ja kertoivat heille, että heidän on paastottava auringonlaskun ja auringonnousun välillä juhlan aikana. Päivä päättyi sitten paraatiin Demeterin pyhään alueeseen, nimeltään Eleusinion .
Toinen päivä alkoi varhain, kun vihitty käveli opettajiensa, perheidensä ja ystäviensä kanssa upottaakseen itsensä Phaleroninlahdelle. Tätä on voitu pitää vihittyjen fyysisenä ja hengellisenä puhdistusseremoniana.
Kolmas päivä oli uhrien ja pyhien uhrien päivä. Jokaisen vihkiytyneen tehtävänä oli uhrata emosika, kun taas seremonian virkamiehet uhrasivat muita eläimiä juhliin myöhemmin päivällä. Tämän päivän alkuperää, syitä ja jopa käytäntöjä spekuloidaan paljon. Jotkut ehdottavat, että imusian veri on ripoteltu vihittyjen puhdistettavaksi, kun taas toiset viittaavat siihen, että uhrit koostuivat alun perin ensimmäisistä hedelmistä ja jyvistä, mutta sitten heitettiin pois eläinuhreista protestoidakseni Ateenan ensimmäisen sadon käyttöä sotaveroissa sodan aikana. Pelopponesian sota .
Neljäntenä päivänä kultit Asklepios Jumala lääketieteen ja Hygieia , jumalatar Health, liittyi juhla Ateenassa. Sitten Eleusinionissa pidettiin uhreja illalla ja pyydettiin erityisiä siunauksia lääkäreille ja parantajille. Yöllä vihitut osallistuivat yövalvontaan ja kutsuivat jumalallisia vierailuja auttamaan keskittymään fyysisten vaivojen, emotionaalisen ahdistuksen tai hengellisten rajoitusten parantamiseen. Yön lopussa he kertoivat unistaan hoitajalle ja seurasivat heidän ohjeitaan siitä, kuinka tehdä tiettyjä toimia paranemisen saavuttamiseksi.
Viides päivä, Boedromionin 19. päivä, oli suuren kulkueen päivä pyhää tietä pitkin Ateenasta Eleusisiin. Tänä päivänä tuhannet juhlijat, vihittyjen ja heidän edessään olevien pappien johdolla, liittyivät Pyhän portin alussa alkavaan suureen kulkueeseen. Kulkue ei ollut jatkuva asia, vaan siihen sisältyy useita pysähdyksiä matkan varrella. Ensimmäinen niistä oli Pyhän Pojan pyhäkkössä Ateenan ulkopuolella, joka tuli ja liittyi paraatin johtoon. Sitten he pysähtyivät Kefissusjoelle, jossa kulkueen lapset tarjosivat tukkansa ennen kuin he siirtyivät Daphnin temppelialueelle ja lähellä olevaan Afroditen pyhäkköön . Lopuksi Ateenan ja Eleusisin välisellä rajalla Krokoksen jälkeläiset, Eleusisin ensimmäinen uudisasukas, tapasivat kulkueen ja sitoivat keltaisia säikeitä vihittyjen oikeisiin ranteisiin ja vasempaan nilkkaan ilmoittaakseen Demeterille.
Juhlat kuudentena päivänä alkoivat illalla Pannychiksen kanssa , yön kestäneenä juhlana , jossa naiset soihtuineen tanssivat kauniiden tanssien, Kallichoronin, kaivon ympärillä Eleusisissa. Yksi juhlista, kernophoria, sisälsi kaikki juhlijat, joita johtivat naiset, jotka tanssivat kernosin kanssa, astia heidän päässään, täynnä ensimmäisiä hedelmiä. Näistä tavaroista valmistettiin todennäköisesti erityinen leipä uhrauksena Demeterille.
Seitsemäs ja kahdeksas päivä ovat prosessin salaperäisimmät. Vihkimykset ja heidän opettajansa astuivat Demeterin temppeliin Eleusisiin rituaalin aikana, joka tunnettiin sanotuista asioista (logomenoista), toteutetuista asioista (dromena) ja nähtyistä asioista (deiknymena), jotka kaikki olivat osa mysteeriä. Uskotaan, että tämä oli se aika, jolloin vihityt näyttivät osia äidistä ja tyttärestä Homerian virsistä. Uskotaan myös, että juuri silloin vihitty sai epopteian, pyhän näyn, joka oli vihittyjen korkein vaihe. Kun tämä osa vihkimyksestä oli saatu päätökseen, ne, jotka olivat osallistuneet, tunsivat kirkkaampia toiveita elämänsä lopusta ja lopusta iankaikkisuudesta. Lopulta vihityt lähtivät temppelistä ja kävelivät Rharianin kentille vedotakseen sadon uudestisyntymiseen.
Yhdeksäs ja viimeinen päivä oli päivä, jolloin vihityt palasivat kotiin. Se oli myös liberaalien tarjoamisen päivä, on epäselvää kenelle. Jotkut ajattelevat, että niitä tarjottiin kuolleille.