Sai Baba Shirdistä - Sai Baba of Shirdi

Shirdi Sai Baba
Sai Baba
Valokuva Sai Babasta Shirdistä
Kuollut ( 1918-10-15 )15. lokakuuta 1918
Shirdi , Bombayn johtokunta , Brittiläinen Intia (nykyinen Maharashtra , Intia )
Levähdyspaikka Samadhi Mandir, Shirdi
Lainaus

1. Allah - Malik (Jumala on Mestari) 2. Shraddha - Saburi (Usko - Kärsivällisyys) 3. Sabka Malik Ek (Jokaisen mestari on yksi)

Sai Baba Shirdi (Kuollut 15. Lokakuu 1918), joka tunnetaan myös Shirdi Sai Baba , oli intialainen hengellinen mestari, joka pidetään hänen harrastajia on osoitus Sri Dattaguru ja tunnistettu pyhimys ja Fakir . Häntä kunnioittivat sekä hindu- että muslimipalvelijat hänen elämänsä aikana ja sen jälkeen.

Elämänsä kertomusten mukaan hän saarnasi "itsensä toteuttamisen" tärkeyttä ja arvosteli "rakkautta pilaantuviin asioihin". Hänen opetuksensa keskittyvät rakkauden, anteeksiannon, muiden auttamisen, hyväntekeväisyyden, tyytyväisyyden, sisäisen rauhan ja antaumuksen Jumalaan ja guruun moraalikoodiin. Hän korosti antautumisen tärkeyttä todelliselle Satgurulle , joka kulkiessaan tietä jumalalliseen tietoisuuteen johtaa opetuslapsen hengellisen koulutuksen viidakon läpi.

Sai Baba tuomitsi myös uskontoon tai kastiin perustuvan erottelun. On epäselvää, oliko hän muslimi vai hindu. Tällä ei kuitenkaan ollut mitään vaikutusta Sai Baballe. Hänen opetuksensa yhdistettyjä elementtejä hindulaisuuden ja islamin : hän antoi Hindu nimen Dwarakamayi moskeijaan, jossa hän asui, harjoitti molemmat hindujen ja muslimien rituaaleihin, opetti käyttää sanoja ja lukuja, jotka kiinnittivät sekä perinteistä ja otti samadhiin vuonna Shirdi . Yksi hänen tunnetuista epigrammeistaan, Allah Malik ( Jumala on kuningas ) ja Sabka Malik Ek ( Jokaisen mestari on yksi ), liittyy sekä hindulaisuuteen että islamiin . Hänen tiedetään myös sanoneen "Katso minuun, niin minä katson sinuun" ja Allah tera bhala karega . Hänen sanottiin olevan Dattatreyan inkarnaatio .

Taustaa ja tapahtumia

Sai Baban syntymäaika ja hänen syntymäpaikkansa ovat edelleen tuntemattomia. Useimmat tiedot Shirdi Sai Babasta ovat yleensä peräisin kirjasta nimeltä Shri Sai Satcharitra, jonka on kirjoittanut opetuslapsi nimeltä Hemadpant (tunnetaan myös nimellä Annasaheb Dabholkar / Govind Raghunath) vuonna 1922 Marathissa. Kirja itsessään on kokoelma, joka perustuu hänen eri opetuslastensa kertomuksiin ja Hemadpantin henkilökohtaisiin havaintoihin Sai Babasta vuodesta 1910 lähtien.

Tietoa Sai Baban alkuperästä

Sai Baban syntymäpaikan ja vanhempien ympärillä on erilaisia ​​uskomuksia. Useiden lähteiden mukaan Sai Baba syntyi pienessä Pathrin kylässä Maharashtrassa veneilijälle nimeltä Ganga Bhavadia ja hänen vaimonsa Devagiriamma. Sai Baban väitetään myös syntyneen Tamil Nadussa. Tämän version mukaan hänen äitinsä oli Vaishnavdevi ja hänen isänsä nimi oli Abdul Sattar. Sri Narasimha Swamy, Sai Baban palvoja, kirjoitti kirjan Sai Baban elämä. Se väittää, että Sai Baba viittaisi Patriin Nizamin osavaltiossa ja kertoi paljon myöhemmin elämässään yhdelle hänen uskollisista palvojistaan. Monet Sai Baban palvojat eivät ole huolissaan hänen syntymäpaikastaan ​​tai perheensä uskonnosta, koska Baba langetti aktiivisesti tällaista tutkimusta eikä pyrkinyt samaistumaan mihinkään alueeseen tai uskontoon.

Useiden lähteiden mukaan Fakir kasvatti hänet varhaislapsuudessa. Jo varhaisesta iästä lähtien hän oli aina välinpitämätön ja imeytyi irtautumiseen hänen isästään Fakirista. Valitettavasti myös fakir kuoli 4–5 vuoden kuluessa Baban adoptiosta.

Sai Baba Shirdissä

Sai Baban oikea nimi on edelleen tuntematon. Nimi Sai annettiin hänelle Mahalsapati kun hän saapui Shirdi , kaupunki nyt Länsi-Intian Maharashtran osavaltiossa. Sana Sai viittaa uskonnolliseen parantajaan, mutta voi tarkoittaa myös Jumalaa . Useilla intialaisilla ja Lähi -idän kielillä termi Baba on kunniamerkki, joka tarkoittaa isoisää, isää, vanhaa miestä tai herraa. Sai Baba tarkoittaa siis "pyhää isää", "pyhää isää" tai (kunnioitettavaa) köyhää vanhaa miestä.

Jotkut Sai Baban opetuslapsista tulivat kuuluisiksi hengellisiksi hahmoiksi ja pyhiksi, kuten Mahalsapati, Shirdin Khandoban temppelin pappi ja Upasni Maharaj . Häntä kunnioittivat myös muut pyhät, kuten Saint Bidkar Maharaj, Saint Gagangiri Maharaj , Saint Janakidas Maharaj ja Sati Godavari Mataji. Sai Baba kutsui useita pyhiä veljiksi, erityisesti Akkalkotin Swami Samarthan opetuslapsia .

Kiista syntymäpaikasta

Tammikuussa 2020 Uddhav Thackeray , Chief ministeri Maharashtran, ilmoitti 100 crore (US $ 14 miljoonaa euroa) myöntävät kehittämiseen tiloista ' Sai Janmsthan ' ( Muunto.  Synnyinpaikka Sai ) klo Pathri vuonna Parbhani alueella. Paikalliset ihmiset Pathrista ja sen ympäristöstä uskovat, että se on Sai Baban syntymäpaikka. Ilmoitus ärsytti Shirdin asukkaita, joiden väitetään olevan Sai Baban syntymäpaikka. Protestien jälkeen Thackeray päätti poistaa Pathrin mainitsemisen Sai Baban syntymäpaikkana.

Elämä

Alkuvuosina

Sai Baba (istuu oikealla), Abdul Baba (istuu ensimmäisellä askeleella), Tatya Kote Patil (istuu kolmannella portaalla kirja kädessä) ja Nanavali (istuu vasemmalla) Dwarakamaissa.
Sai Baba joidenkin harrastajien kanssa

Vaikka Sai Baban alkuperä on tuntematon, on olemassa viitteitä siitä, että hän on syntynyt lähellä Shirdiä . Baba oli tunnettu siitä, että hän antoi epämääräisiä, harhaanjohtavia ja ristiriitaisia ​​vastauksia kysymyksiin, jotka koskivat hänen syntyperäänsä ja alkuperäänsä. Hän kuulemma kertoi läheinen seuraaja, Mahalsapati, että hän syntyi Deshastha Brahmin vanhemmat kylässä Pathri ja oli uskottu hoitoon muslimi fakir hänen lapsenkengissä. Toisen kerran Baba kertoi, että fakirin vaimo oli jättänyt hänet hindulaisen gurun, Selu Venkusan, hoitoon ja että hän oli ollut Venkusan luona 12 vuotta opetuslapsenaan.

Baba kuulemma saapui kylään Shirdi vuonna Ahmednagar District of Maharashtran , Intia , kun hän oli noin kuusitoistavuotias. Vaikka elämäkerran kirjoittajat eivät ole sopineet tämän tapahtuman päivämäärästä, on yleisesti hyväksytty, että Baba jäi Shirdiin kolmeksi vuodeksi, katosi vuodeksi ja palasi pysyvästi noin vuonna 1858, heti vuoden 1857 Intian kapinan jälkeen . Tämä merkitsee mahdollista syntymävuotta 1838. Hän eli askeettista elämää, istuen liikkumattomana neem -puun alla ja mietiskelemällä istuen asanassa . Sai Satcharita kertoo kyläläisten reaktion.

Kylän ihmiset olivat ihmeissään nähdessään näin nuoren pojan harjoittavan ankaraa katumusta, välittämättä lämmöstä tai kylmästä. Päivällä hän ei ollut kenenkään kanssa, yöllä hän ei pelännyt ketään.

Jotkut uskonnollisesti taipuvaisista kyläläisistä (Mahalsapati, Appa Jogle ja Kashinatha) vierailivat hänen luonaan säännöllisesti. Kylälapset pitivät häntä hulluna ja heittivät häntä kivillä. Jonkin ajan kuluttua hän lähti kylästä, eikä tiedetä, minne hän meni tai mitä hänelle tapahtui. On viitteitä siitä, että hän tapasi monia pyhiä ja fakyyrejä ja työskenteli kutojana; Hän väitti taisteli armeija Rani Lakshmibai on Jhansi aikana Intian kapina 1857 .

Palaa Shirdiin

Sai Baba tavalliseen asuunsa

Sai Baba palasi Shirdiin vuonna 1858. Kun hän ilmestyi Kirdoba Mandiriin Shirdissä, temppelin pappi Mahalsapati toivotti hänet tervetulleeksi sanomalla "Aao, Sai!" ("Tule Sai!"). Siitä lähtien hänet tunnettiin nimellä Sai Baba .

Noin tähän aikaan hän otti käyttöön pukeutumisen polvipituiseen yksiosaiseen Kafni-kylpytakkiin ja kangaslakkiin . Palvoja Ramgir Bua todisti, että Sai Baba oli pukeutunut urheilijaksi ja hänellä oli Shirdiin saapuessaan `` pitkät hiukset, jotka valuvat selkärangan loppuun asti '', eikä hän ollut koskaan ajeltu päätään. Vasta sen jälkeen, kun Baba menetti painiottelun yhden Mohiddin Tambolin kanssa, hän otti kahvi- ja kangaslakki, tyypilliset sufi -vaatteet. Tämä puku vaikutti Baban tunnistamiseen muslimifakiriksi ja oli yksi syy alkuperäiseen vihamielisyyteen häntä kohtaan pääasiassa hindulaisessa kylässä.

Neljä -viisi vuotta Baba asui neem -puun alla ja vaelsi usein pitkiä aikoja Shirdin ympärillä. Hänen käytöksensä sanottiin olevan vetäytynyt ja kommunikoimaton, kun hän harjoitti pitkiä meditaatiokausia. Lopulta hänet suostutettiin asumaan vanhaan ja rappeutuneeseen moskeijaan ja asui siellä yksinäinen elämä, selviytyen kerjäämällä almuja ja vastaanottamalla kiertäviä hindu- tai muslimikävijöitä. Moskeijassa hän ylläpiti pyhää tulta ( dhuni ), josta hän antoi pyhää tuhkaa ('Udi') vierailleen ennen heidän lähtöä . Tuhkalla uskottiin olevan parantavia ja apotrooppisia voimia. Hän suoritti paikallisen hakimin tehtävän ja hoiti sairaita tuhkalla. Sai Baba toimitetaan myös hengellisiä opetuksia hänen vierailijoille, jossa suositellaan käsittelyyn Ramayana ja Bhagavat Gita varten hinduja ja Koraanin muslimeille. Hän vaati Jumalan nimen ( dhikr ) jatkuvan muistamisen välttämättömyyttä ja ilmaisi usein salaperäisesti vertauksia , symboleja ja vertauksia .

Baban uskotaan hoitavan Lendi Baug -nimistä puutarhaa, joka on nimetty Lendi -jokilaakson mukaan. Puutarha on edelleen olemassa; se sisältää Sai Baban elämään liittyvien ihmisten ja eläinten temppeleitä ( samadhit ), ja pyhiinvaeltajat käyvät siellä edelleen.

Vuonna 1910 Sai Baban maine alkoi levitä Mumbaissa . Monet ihmiset alkoivat vierailla hänen luonaan, koska he pitivät häntä pyhänä, jolla oli voima tehdä ihmeitä, tai jopa avatarina . Ne rakensi ensimmäisen temppelin Bhivpuri , Karjat .

Viimeiset vuodet ja kuolema (Samadhi)

Elokuussa 1918 Shirdi Sai Baba kertoi joillekin harrastajilleen, että hän "pian jättää kuolevaisen ruumiinsa". Syyskuun lopussa hänellä oli korkea kuume ja hän lopetti syömisen. Kun hänen tilansa heikkeni, hän pyysi opetuslapsiaan lausumaan pyhiä tekstejä hänelle, vaikka hän jatkoi myös vierailijoiden tapaamista. Hän kuoli 15. lokakuuta 1918, samana päivänä kuin kyseisen vuoden Vijayadashami -festivaali. Hänen jäänteensä haudattiin Buti Wadaan Shirdissä, josta tuli myöhemmin palvonnan paikka, joka tunnetaan nykyään Shree Samadhi Mandirina tai Shirdi Sai Baban temppelinä.

Opetukset ja käytännöt

Sai Baba, nojaten Dwarakamayin seinää vasten, harrastajien kanssa

Sai Baba vastusti kaikkea uskontoon tai kastiin perustuvaa vainoa . Hän oli uskonnollisen ortodoksian vastustaja - kristitty, hindu ja muslimi.

Sai Baba kannusti palvojiaan rukoilemaan, laulamaan Jumalan nimeä ja lukemaan pyhiä kirjoituksia. Hän käski muslimeja tutkimaan Koraania ja hinduja tutkimaan tekstejä, kuten Ramayana , Bhagavad Gita ja Jooga Vasistha . Hän neuvoi palvojiaan ja seuraajiaan elämään moraalista elämää, auttamaan muita, rakastamaan jokaista elävää olentoa ilman syrjintää ja kehittämään kaksi tärkeää luonteenpiirrettä: usko ( Shraddha ) ja kärsivällisyys ( Saburi ). Hän kritisoi ateismia .

Opetuksissaan Sai Baba korosti, että on tärkeää suorittaa tehtävänsä ilman sitoutumista maallisiin asioihin ja olla tyytyväinen tilanteesta riippumatta. Henkilökohtaisessa harjoittelussaan Sai Baba noudatti islamiin kuuluvia palvontamenettelyjä; hän karttoi kaikenlaisia ​​tavanomaisia ​​rituaaleja, mutta salli Salahin harjoittamisen , Al-Fatihan laulamisen ja Koraanin lukemisen muslimien juhla-aikoina. Toisinaan lausuen Al-Fatiha, Baba nautti kuunnellen Mawlid ja Qawwali kera tabla ja Sarangi kahdesti päivässä.

Sai Baba tulkitsi sekä islamin että hindulaisuuden uskonnollisia tekstejä. Hän selitti hindulaisten kirjoitusten merkityksen Advaita Vedantan hengessä . Hänen filosofiassaan oli myös lukuisia bhaktin elementtejä . Hindun kolme tärkeintä hengellistä polkua - Bhakti -jooga , Jnana -jooga ja Karmajooga - vaikuttivat hänen opetuksiinsa.

Sai Baba kannusti hyväntekeväisyyteen ja korosti jakamisen tärkeyttä. Hän sanoi

Ellei suhdetta tai yhteyttä ole, kukaan ei mene mihinkään. Jos ketään miehiä tai olentoja tulee luoksesi, älä aja heitä kohteliaasti pois, vaan ota heidät hyvin vastaan ​​ja kohtele heitä kunnioittavasti. Sri Hari (Jumala) on varmasti tyytyväinen, jos annat vettä janoisille, leipää nälkäisille, vaatteita alastomille ja verannasi vieraille istumista ja lepoa varten. Jos joku haluaa sinulta rahaa etkä ole taipuvainen antamaan, älä anna, mutta älä haukuta häntä kuin koira. "

Palvonta ja palvojat

Sai Baban temppeli Shirdissä
Mandir Kalasha Of Samadhi Mandir, Shirdi

Shirdi Sai Baba liikkeen alkoi 19. vuosisadalla, kun hän asui Shirdi . Paikallisen Khandoban papin, Mhalsapati Nagren, uskotaan olleen hänen ensimmäinen palvontansa. 1800 -luvulla Sai Baban seuraajat olivat vain pieni joukko Shirdin asukkaita ja muutamia ihmisiä muualta Intiasta.

Sai Baban vuoksi Shirdistä on tullut tärkeä paikka ja se on yksi suurimmista hindulaisista pyhiinvaelluspaikoista. Ensimmäisessä Sai Baba temppeli sijaitsee Kudal , Sindhudurg . Tämä temppeli rakennettiin vuonna 1922. Uskotaan, että Sai Baba antoi yhden rupian Dada Madye jille, jolla hän rakensi temppelin Kudalissa.

Nykyään Shirdin Sai Baban temppelissä vierailee keskimäärin 25 000 pyhiinvaeltajaa päivässä ja uskonnollisten juhlien aikana tämä määrä voi nousta jopa 100 000: een. Shirdin Sai Baban temppeliä hallinnoi Shri Sai Baba Sansthan Trust. Temppelin sisällä Sai Baban ja Samadhin patsas on kaiverrettu italialaisesta marmorista, ja se nähdään kuninkaallisella kankaalla, kultaisen kruunun päällä ja koristettu tuoreilla kukkaseppeleillä. Sisustus on tehty vanhoista kivitiileistä. Temppelin sisä- ja ulkopuoli (kartio) on peitetty kullalla. Rituaalien ja perinteiden mukaan, jotka ovat peräisin silloin, kun Baba oli vielä elossa, neljä Aartista pidetään päivittäin (kellonaikaa vastaava) Samadhi Mandirin sisällä .

  • Kakad Aarti (The Morning Aarti) klo 4.30 (am)
  • Madhyan Aarti (The Afternoon Aarti) klo 12.00 (pm)
  • Dhup Aarti (Ilta -Aarti ) klo 18.30 (pm)
  • Shej Aarti (The Night Aarti) klo 10.30 (pm)

Sai Baban Palanquin -kulkue järjestetään joka torstai Samadhi Mandirista Dwarkamayiin, edelleen Chavdiin ja takaisin Sai Baba Mandiriin. Harrastajia kuuluvat kaikki uskonnot ovat tervetulleita ottamaan Darshan on Samadhi Mandir ja saada vapaasti ateriat Prasadalaya riippumatta kastiin, uskonnosta, ja uskonnon koska nämä olivat yksi ihanne periaatteiden Sai Baba.

Shirdin Sai Babaa kunnioitetaan ja palvotaan erityisesti Maharashtran , Odishan , Andhra Pradeshin , Telanganan , Karnatakan , Tamil Nadun ja Gujaratin osavaltioissa . Elokuussa 2012 tuntematon palvoja lahjoitti ensimmäistä kertaa kaksi kallista timanttia, joiden arvo oli 1,18 miljoonaa dollaria Shirdin temppelissä, kuten Saibaban luottamushenkilöt paljastivat.

Viime vuosina Shirdi Sai -liike on levinnyt Alankomaihin , Karibialle ja sellaisiin maihin kuin Nepal , Kanada , Yhdysvallat , Australia , Yhdistyneet arabiemiirikunnat , Malesia , Iso -Britannia , Saksa , Ranska ja Singapore .

Palvojien syrjimättömyys

Sai Baban marmoripatsas.

Baba itse säilytti epäselvän profiilin, ei halunnut samaistua kummankaan uskonnon kanssa. Hänen muslimiharrastajansa olivat täysin vakuuttuneita siitä, että hän kuului heidän joukkoonsa, ja tunnistivat hänet julkiseksi. Hindulaiset bhaktat pitivät häntä myös yhtenä heistä, koska hän samaistui usein heidän jumaliinsa ja tapoihinsa. Sai Baba halusi kuulua kaikille ja olla kaikkien yhteinen. Kun häntä painostettiin, oliko hän hindu tai muslimi, hän suuttui usein hyvin. Kerran hän sanoi eräälle palvojalle: "Olet ollut kanssani nyt kahdeksantoista vuotta. Tarkoittaako Sai sinulle vain näitä kolme ja puoli kyynärää korkeutta?" Sai Baba pystyi välttämään kahden yhteisön väliset yhteenotot ja itse asiassa onnistui yhdistämään ne yleisen harmonian ilmapiirissä. Keskipäivän artin jakeessa harrastajat laulavat:

"Pohjimmiltaan tai perusperiaatteella hindujen ja muslimien välillä ei ole mitään eroa. Sinä synnyit ihmiskehossa huomauttaaksesi tästä. Näet kiintymyksellä sekä hinduihin että muslimeihin. Tämä, Sai, joka läpäisee kaikki, sielun kaikki, esitykset. "

Baba puhui usein hindujumalista, lainaten pyhistä teksteistä tai jopa kommentoimalla Bhagavad Gitan, Isha Upanishadin ja muita kohtia. Krishnan ja Raman nimet näyttivät olevan hänelle erityisen rakkaita. Muslimien seuraajiensa kanssa Baba puhui aina Allahista ja Koraanista ja lainasi usein persialaisia ​​jakeita. Yksi hänen suosikkilauseistaan ​​oli "Allah rakhega vaiia rahena", eli "Olkaamme tyytyväisiä siihen, mitä meillä on, ja alistakaamme tahtomme Allahille." Sai rauhoitti useaan otteeseen kuulijoitaan sanomalla, että hän, kuten hekin, oli vain Allahin palvoja, nöyrä kysymys kahdella kädellä ja kahdella jalalla. Myöhempinä vuosina parsit ja jopa muutama kristitty tulivat Shirdiin. Sai Baba kunnioitti kaikkia uskontunnustuksia ja oli vakuuttunut siitä, että kaikki uskonnot ovat vain tiettyjä polkuja, jotka johtavat yhteen sanomattomaan päämäärään. Hänen käsityksensä koko ihmiskunnan yhtenäisyydestä, joka vetosi kaikkiin, oli hyvin sopusoinnussa islamin sufismin kanssa. "Jumala on yksi ja kaikkien mestari tarkoitti myös sitä, että kaikki hänen luomuksensa olivat osa yhtä suurta perhettä", kirjoittaa Sikand. "Tämä usko oli täysin sopusoinnussa ... sufien opetusten kanssa, jotka uskoivat, että Jumalan valo on olemassa jokaisessa luomuksessa, todellakin jokaisessa hänen luomuksensa hiukkasessa." Sai Baba kehotti hindulaisia ​​seuraajiaan lukemaan pyhiä kirjojaan ja löytämään oman polkunsa. Hänelle kaikki polut olivat yhtä päteviä, "Ishwar" (hindujumala) ja "Allah" olivat synonyymejä.

Padukas Sai Babasta

Hänen asuntoonsa tulevat ihmiset olivat niin hämmästyneitä nähdessään hindujen, muslimien ja muiden asuvan yhdessä niin rauhanomaisesti, että monissa tapauksissa se muutti koko heidän elämänsä ja uskomusjärjestelmänsä.

Ihmeitä

Sai Baban opetuslapset ja palvojat väittävät, että hän teki monia ihmeitä, kuten pilkkoutumista , levitaatiota , mielen lukemista , materialisoitumista , eksorcismeja , astumistaan Samādhin tilaan halutessaan , lamppujen sytyttämistä vedellä, raajojen tai suolien poistamista ja kiinnittämistä takaisin kehoonsa ( khandana -jooga ), parantamalla parantumattomasti sairaita, näyttäen pahoinpidellyiltä toisen pahoinpidellessä, estämällä moskeijaa kaatumasta ihmisten päälle ja auttaen omistajiaan muilla ihmeellisillä tavoilla. Hän antoi myös Darshanin (näyn) ihmisille Sri Raman , Krishnan , Vithoban , Shivan ja monien muiden jumalien muodossa palvojien uskosta riippuen.

Hänen seuraajiensa mukaan hän ilmestyi heille unissaan ja antoi heille neuvoja. Hänen uskollisensa ovat dokumentoineet kokemuksensa.

Seuraajat

Sai Baba kuvattu kuvakudoksessa

Sai Baba ei jättänyt hengellisiä perillisiä, ei nimittänyt opetuslapsia eikä antanut muodollista vihkimystä (dikshaa) pyynnöistä huolimatta. Jotkut Sai Baban merkittävistä opetuslapsista ovat Mahalsapathi, Madhav Rao (Shama), Nanasaheb Peshway, Bayijabai, Tatya Kote Patil, Kakasaheb Dixit, Radhakrishna Maai, Hemadpant, Bhuti, Das Ganu, Lakshmi Bai, Nanavali, Upasanhab Nanasaheb Chandodkar, BV Narashima Swamiji. Jotkut opetuslapset Sai Baban saavuttanut mainetta hengellisenä lukuja, kuten Upasni Maharaj on Sakori . Sai Baban kuoleman jälkeen hänen uskollisensa tarjosivat päivittäin Aartin Upasni Maharajille, kun hän vieraili Shirdissä kahdesti 10 vuoden kuluessa.

Hindut

Sai Baban elinaikana hindulainen pyhimys Anandanath of Yewala julisti Sai Baban "hengelliseksi timantiksi". Toinen pyhimys, Gangagir, kutsui häntä myös "jalokiviksi". Sri Beedkar Maharaj kunnioitti suuresti Sai Babaa ja vuonna 1873, kun hän tapasi hänet, hän antoi hänelle Jagad -gurun arvonimen . Myös Sude Babaa kunnioitti suuresti Vasudevananda Saraswati (tunnetaan nimellä Tembye Swami ). Häntä kunnioitti myös ryhmä shaivisia joogeja , jotka tunnetaan nimellä Nath-Panchayat . Häntä pidetään "korkeimman todellisuuden" (Brahmanin tai Jumalan) avatarina, satguruna tai pyhänä yksilöllisistä taipumuksista riippuen. Tämä ei ole harvinaista hindulaisuudessa, jossa ei ole keskeistä oppia tai kosmologiaa, vaan perusta yksilölliselle uskolle ja hengellisyydelle.

Parsis

Saibabaa kunnioittivat merkittävät zoroastrialaiset , kuten Nanabhoy Palkhivala , Farhaad Panthaky ja Homi Bhabha , ja sitä on kutsuttu zoroastrialaisten suosituimmaksi ei-zoroastrialaiseksi uskonnolliseksi hahmoksi.

Zoroastrian perheeseen syntynyt Meher Baba tapasi Sai Baban kerran ensimmäisen maailmansodan aikana , joulukuussa 1915. Tätä tapahtumaa pidetään merkittävimpänä Meher Baban elämässä. Shri Sai Satcharita (Sai Baban elämäntarina) ei mainitse Meher Babaa, mutta Lord Meher, Meher Baban elämäntarina, on lukuisia viittauksia Sai Babaan.

Meher Baba, joka väitti olevansa (avatari), hyvitti hänen avatariensa tulonsa Upasnille, Sai Baballe ja kolmelle muulle täydelliselle mestarille : Hazrat Babajan , Hazrat Tajuddin Baba ja Narayan Maharaj . Hän julisti Sai Baban Qutub-e-Irshadiksi (korkein viidestä Qutubista , "maailmankaikkeuden mestari" henkisessä hierarkiassa). Tätä avatar- ja satgurusluokitusta sekä niihin liittyvää nimeä käytetään vain Meher Baba -yhteisössä.

Populaarikulttuurissa

Shri Sai on yleensä yleinen nimi erityisesti Mumbain ja Maharashtran laitoksille. Se on yleensä suosittu monissa laitoksissa, mukaan lukien ravintolat, kiinteistönvälitystoimistot ja hotellit.

Pyhää taidetta ja arkkitehtuuria

On monia temppeleitä Sai Baba Intiassa . Temppelit sijaitsevat myös Intian ulkopuolella, mukaan lukien Yhdysvallat , Trinidad ja Tobago , Guyana , Suriname , Fidži , Mauritius , Etelä -Afrikka , Alankomaat , Kenia , Benin , Kuuba , Kanada , Pakistan , Australia , Iso -Britannia , Saksa , Japani ja Uusi -Seelanti . Shirdin moskeijassa, jossa Sai Baba asui, on läsnä Mumbain taiteilijan Shama Rao Jaykarin kokoinen muotokuva hänestä . Lukuisia Sai Babaa kuvaavia monumentteja ja patsaita, jotka palvelevat uskonnollista tehtävää, on tehty. Yksi niistä, kuvanveistäjä nimeltä Balaji Vasant Talim, marmorista, on Samadhi Mandirissa Shirdissä, johon Sai Baba haudattiin.

Vuonna 2008 India Post julkaisi Sai Baban kunniaksi 5,00 ₹: n muistomerkin.

Elokuva ja televisio

Sai Babasta on tehty useita Intian elokuvateollisuuden tuottamia elokuvia monilla kielillä .

Vuosi Elokuva Nimirooli Johtaja Kieli Huomautuksia Viite (t)
1955 Shirdi Che Sai Baba Dattopant Aangre Kumarsen Samarth Marathi Voitti All India -palkintotodistuksen kolmannella National Film Awards -gaalalla
1977 Shirdi Ke Sai Baba Sudhir Dalvi Ashok V.Bhushan Hindi Mukana myös Manoj Kumar , Rajendra Kumar , Hema Malini , Shatrughan Sinha , Sachin , Prem Nath
1986 Sri Shirdi Saibaba Mahathyam Vijayachander K. Vasu Telugu Dubrettu hindiksi Shirdi Sai Baba Ki Kahani, tamiliksi Sri Shiridi Saibaba . Mukana myös Chandra Mohan , Suthi Veerabhadra Rao, Sarath Babu , JV Somayajulu , Rama Prabha , Anjali Devi , Raja.
1989 Bhagavan Shri Sai Baba Sai Prakash Sai Prakash Kannada Pääosissa myös Ramkumar, Brahmavar, Vijaylakshmi.
1993 Sai Baba Yashwant Dutt Babasaheb S. Fattelal Marathi Mukana myös Lalita Pawar
1999 Maya / Guru Poornima / Jayasurya Rama Narayanan Tamil
telugu
kannada
Mukana myös SP Balasubrahmanyam
2000 Sri Sai Mahima Sai Prakash Ashok Kumar Telugu Mukana myös Murali Mohan , Jaya Sudha , Sudha, PJ Sharma
2001 Shirdi Sai Baba Sudhir Dalvi Deepak Balraj Vij Hindi Mukana myös Dharmendra , Alok Nath , Rohini Hattangadi , Suresh Oberoi
2005 Ishwarya Avatar Sai Baba Mukul Nag Ramanand Sagar Hindi Yhdistelmäelokuva Sagarin Sai Babasta .
2010 Malik Ek Jackie Shroff Deepak Balraj Vij Hindi Mukana myös Manoj Kumar , Divya Dutta , Rohini Hattangadi , Zarina Wahab ja Anup Jalota Das Ganuna.
2010–11 Bhagwan Sri Shirdi Sai Baba Surya Vasishta Bukkapatna Vasu Kannada Mukana myös Ravindranath, Ravi Bhat, Venkatadri, Bhavyashree Rai, Chandrika Challakere ja muut. Esitetty Kasturissa (TV -kanava)
2012 Shirdi Sai Nagarjuna Akkineni K. Raghavendra Rao Telugu Julkaistu 6. syyskuuta 2012. Mukana myös Srikanth (näyttelijä) , Srihari , Kamalini Mukherjee , Rohini Hattangadi , Sharat Babu , Brahmanandam
2017 - nykyhetki Pelkkä Sai Abeer Soofi Sachin P. Ambre
Harsh Agarwal
Hindi Esitetään parhaillaan Sony Entertainment Television Asia -Indiassa syyskuusta 2017 lähtien.

Katso myös

Alaviitteet

Viitteet

Bibliografia

  • Arulneyam, Durai, Shri Shirdi Sai Baban evankeliumi. Pyhä hengellinen polku , New Delhi, Sterling, 2008. ISBN  978-81-207-3997-0
  • Babuji, Sri Sainathuni Sarath, 'Arati Sai Baba , The Psalm Book of Shirdi Aratis, Saipatham Publications, 1996 saatavilla verkossa
  • Kamath, MV & Kher, VB, Sai Baba of Shirdi: A Unique Saint , Intia: Jaico Publishing House (1997). ISBN  81-7224-030-9
  • Osborne, Arthur, Uskomaton Sai Baba. Nykyaikaisen pyhän elämä ja ihmeet , Hyderabad, Orient Longman, 1957. ISBN  81-250-0084-4
  • Panday, Balkrishna, Sai Baban 261 Leelas. Ihmeiden aarteiden talo , New Delhi, Sterling, 2004. ISBN  81-207-2727-4
  • Parthasarathy, Rangaswami, Jumala , joka vaelsi maan päällä. The Life and Times of Shirdi Sai Baba , New Delhi, Sterling, 1996. ISBN  81-207-1809-7 .
  • Rao, Sham PP, viisi nykyaikaista gurua Shirdin (Sai Baban) perinteessä , Bangalore: Christian Institute for the Study of Religion and Society, 1972. LCCN  75-905429 .
  • Venkataraman, Krishnaswamy, Shirdi Stories , Srishti Publishers, New Delhi, 2002. ISBN  81-87075-84-8
  • White, Charles SJ, The Sai Baba Movement: Approaches to the Study of India Saints in Journal of Asian Studies , Voi. 31, nro 4 (elokuu 1972), s. 863–878
  • White Charles SJ, Sai Baba -liike: Tutkimus ainutlaatuisesta nykyaikaisesta moraalisesta ja henkisestä liikkeestä , New Delhi, Arnold-Heinemann, 1985.
  • Williams, Alison, Sai Baban Shirdin kokeminen. Opas , tarkistettu painos, Shirdi, Saipatham Publications. 2004 ISBN  81-88560-00-6 saatavilla verkossa
  • Walshe-Ryan, Lorraine, olen aina kanssanne , uusintapainos 2008, New Delhi, Sterling Publishing , 2006. ISBN  978-81-207-3192-9 .
  • Guruji Vij Rajesh, Palvelu eläville olennoille on palvelua jumalalle Jai Sai Naamille (1995) Intia
  • Pandya, Samta P. (2018), Faith Movements and Social Transformation: Guru Charisma in Contemporary India , Springer, ISBN 978-9811328237

Ulkoiset linkit