Saint Denis of Paris - Saint Denis of Paris


Denis Pariisista
Pariisi - Notre -Damen katedraali - Portail de la Vierge - PA00086250 - 003.jpg
Saint Denis piti päätään. Patsas Notre Dame de Paris -portaalin vasemmalla puolella .
Piispa ja marttyyri
Syntynyt 3. vuosisata
Italia , Rooman valtakunta
Kuollut c. 250, 258 tai 270
Montmartre , Lutetia , Rooman Gallia (nykypäivän Pariisi , Ranska)
Kunnioitettu vuonna Roomalaiskatolinen kirkko
Itä -ortodoksinen kirkko
Anglikaaninen ehtoollinen
Suuri pyhäkkö Saint Denisin basilika
Juhla 9. lokakuuta
Ominaisuudet Kristillinen marttyyrikuolema , kantaen katkaistua päätä käsissään; piispan mitra ; kaupunki; uuni
Asiakassuhde Ranska ; Pariisi ; raivoa, riitaa, päänsärkyä, hydrofobiaa vastaan , San Dionisio ( Parañaque ), riivattuja ihmisiä

Pariisin Denis oli 3. vuosisadan kristitty marttyyri ja pyhimys . Hänen hagiografiansa mukaan hän oli Pariisin (silloisen Lutetian ) piispa kolmannella vuosisadalla ja yhdessä kumppaniensa Rusticuksen ja Eleutheriusin kanssa marttyyrikuolemaan uskonsa puolesta mestariksi . Joidenkin tilien asetti tämän aikana Domitianus n vainon ja tunnistettu St  Denis Pariisin kanssa raadista joka muunnettiin apostoli Paavali ja joka toimi ensimmäisenä piispan Ateenan . Olettaen Denis historiallisuus, se pidetään nyt todennäköisempää, että hän kärsi alle vainon että keisari Decius pian AD  250.

Denis on kristillisen legendan tunnetuin kefalofori , ja suosittu tarina väittää, että katkaistu piispa nosti päänsä ja käveli useita kilometrejä saarnatessaan parannusta. Hän on arvostettu vuonna katolisen kirkon kuin pyhimys Ranskan ja Pariisin ja se on kirjattu yksi Neljätoista Pyhän Helpers . Paikallinen kristitty nainen nosti kappelin hautauspaikalleen; sitä laajennettiin myöhemmin luostariksi ja basilikaksi , jonka ympärillä kasvoi Ranskan kaupunki Saint-Denis , joka on nyt Pariisin esikaupunki.

Nimi

Keskiajan ja modernin ranskalaisen maskuliininen etunimi Denis juontuu latina nimi Dionysios päässä Kreikan Dionysios .

Elämä

Denisin ja hänen tovereidensa mestaruus , Saint-Denisin basilikan pohjoisportaalin tympanum

Gregory of Tours kertoo, että Denis oli Parisiin piispa ja joutui marttyyrikuolemaan miekalla mestaten . Varhaisin asiakirja, joka kertoo hänen elämästään ja marttyyrikuolemastaan, "Passio SS. Dionysii Rustici et Eleutherii" , on peräisin n. 600, johtuu virheellisesti runoilija Venantius Fortunatusista ja on legendaarinen. Siitä huolimatta Passiosta käy ilmi, että Denis lähetettiin Italiasta kääntämään Gallia kolmannella vuosisadalla ja muodosti yhteyden "gallialaisten apostoleihin", joiden sanottiin lähetettävän kuuden muun lähetyssaarnaajan piispan kanssa paavi Fabianin johdolla . Siellä Denis nimitettiin Pariisin ensimmäiseksi piispaksi. Vainot keisari Deciuksen johdolla olivat laittaneet pienen kristillisen yhteisön Lutetiassa (Pariisi). Denis, hänen erottamattomia seuralaisensa rusticus ja Eleutherius, jotka kärsivät marttyyrikuoleman hänen kanssaan, ratkaistaan Ile de la Cité on Seine-joen . Roomalainen Pariisi makasi vasemman rannan korkeammalla maalla , kaukana joesta.

Marttyyrikuolema

Denis ja hänen toverinsa olivat niin tehokkaita kääntämään ihmisiä, että pakanalliset papit olivat huolissaan heidän menettämistään seuraajista. Roomalainen kuvernööri pidätti heidän kehotuksestaan ​​lähetyssaarnaajat. Pitkän vankeuden jälkeen Denis ja kaksi hänen papistoaan teloitettiin mestamalla Pariisin korkeimmalla kukkulalla (nykyinen Montmartre ), joka oli todennäköisesti ollut druidien pyhä paikka. Denisin ja hänen kumppaniensa marttyyrikuoleman uskotaan yleisesti antaneen sivustolle sen nykyisen nimen, joka on johdettu latinalaisesta Mons Martyrumista "Marttyyrien vuori" , vaikka nimi on mahdollisesti peräisin Mons Mercurii et Mons Martis , Mercury Hill ja Mars . Kun hänen päänsä oli katkaistu, Denis sanotaan nosti sen ylös ja käveli useita kilometrejä huipulta mäkeä saarnasi saarna koko matkalla, mikä hänelle yksi monista cephalophores vuonna hagiology. Tämän marttyyrikuoleman monista kertomuksista tämä mainitaan yksityiskohtaisesti Kultaisessa legendassa ja Butlerin elämässä . Paikka, jossa hän lopetti saarnaamisen ja todella kuoli, oli merkitty pienellä pyhäkköllä, josta kehittyi Saint-Denisin basilika , josta tuli Ranskan kuninkaiden hautapaikka . Toisella tilillä hänen ruumiinsa heitetään Seineen , mutta käännynnäiset löysivät hänet ja hautasivat sen samana yönä.

Kunnioitus

Myöhäinen goottilainen patsas Saint Denis, kalkkikivi, aiemmin monivärinen ( Musée de Cluny )

Denisin kunnioittaminen alkoi pian hänen kuolemansa jälkeen. Denisin, Eleutheriuksen ja Rusticuksen ruumiit haudattiin marttyyrikuolemansa paikalle, missä Genevieve aloitti saman nimisen basilikan rakentamisen Pariisin asukkaiden avustuksella . Hänen Vita Sanctae Genovefae todistaa pyhäkkön läsnäolon nykyisen basilikan lähellä viidennen vuosisadan loppuun mennessä.

Dagobert I , Chlothar I: n lapsenlapsi, rakensi ensimmäisen kuninkaallisen basilikan. Merovingien perinne oli alun perin haudata kuninkaita, kuten Clovis ja Chlothildis , Pariisiin Abbey St-Genevieve/Genovefaan, koska Clovis oli määrännyt sen rakentamisen vuonna 502 jKr. Silti Chilperic I: llä oli oma äitinsä Dowager Queen Aregunda haudattu Saint-Denisiin. Hänen pojanpoikansa noudatti selvästi perinnettä. Aregundan (kuolema noin 580 jKr.) Hauta löydettiin vuonna 1959 ja hänen hautauskohteensa ovat nähtävissä Saint-Germain-en-Laye -museossa. Seuraajakirkon pystytti Fulrad , josta tuli apotti vuosina 749/50 ja joka liittyi läheisesti Karolingien liittymiseen Merovingian valtaistuimelle.

Aikanaan, St  Denis tuli pidettävä pyhimys ja Ranskan kansa , jossa St.  Louis suojelijana monarkian ja kuninkaallisen dynastian . Saint Denis tai Montjoie! Pyhä Denis! tuli tyypillinen sota-huuto on Ranskan armeijoita . Oriflamme , josta tuli standardi Ranskan oli bannerin pyhitti hänen hautansa. Hänen kunnioituksensa levisi Ranskan ulkopuolelle, kun paavi Stefanus II toi vuonna 754 Rooman Saint Denisin kunnioituksen. Pian hänen kultinsa levisi kaikkialle Eurooppaan. Abbot Suger poisti Denisin ja Rustiqueen ja Eleuthéreen liittyvät pyhäinjäännökset salakirjoituksesta asuakseen uudelleen rakennetun Saint-Denis-alttarin alla, 1140-44.

Perinteisessä katolisessa käytännössä Saint Denistä kunnioitetaan yhtenä neljätoista pyhästä auttajasta . Erityisesti Denistä vedotaan pahoinpitelyä ja päänsärkyä vastaan, ja Geneviève on yksi Pariisin suojeluspyhimyksistä.

Juhla

Viimeinen ehtoollinen ja marttyyri Saint Denis , Henri Bellechose , 1416, mikä osoittaa sekä Denisin että hänen toveriensa marttyyrikuoleman

Lokakuuta 9. vietetään Saint Denisin ja hänen seuralaistensa, Rusticus -nimisen papin ja diakonin Eleutheriusin juhlana , jotka marttyyrittiin hänen rinnallaan ja haudattiin hänen kanssaan. Nimet Rusticus ja Eleutherius eivät ole historiallisia. Pyhän Denisin juhla lisättiin roomalaiseen kalenteriin vuonna 1568 paavi Pius V: n toimesta , vaikka sitä oli vietetty ainakin vuodesta 800 lähtien.

Saint Denis on myös muistetaan kanssa muistojuhla monissa anglikaaninen maakuntien, kuten Englannin kirkon ja anglikaaninen kirkko Kanadassa , on 9 lokakuu .

Sekaannusta Dionysius Areopagite

Ainakin yhdeksännestä vuosisadasta lähtien legendat Dionysios Areopagite ja Denis of Paris ovat usein sekoittuneet. Noin 814, Louis hurskas toi tiettyjä Dionysius Areopagiteille kuuluvia kirjoituksia Ranskaan, ja siitä lähtien yleistyi ranskalaisten legendaaristen kirjailijoiden keskuudessa väittää, että Pariisin Denis oli sama Dionysius, joka oli kuuluisa käännynnäinen ja Paavalin Tarsolaisen opetuslapsi . Pariisin Denisin, Dionysius Areopagite ja pseudo-Dionysius Areopagite , jotka ovat kirjoittaneet Lionin Ranskaan tuodut Dionysiosille kirjoitetut kirjoitukset, hämmennyksen sai alkunsa Saint-Abbot Hilduinin vuonna 836 kirjoittaman Areopagitican kautta. Denis, Louis hurskaan pyynnöstä . "Hilduin oli halukas edistämään kirkkonsa ihmisarvoa, ja hänen mukaansa suojeluspyhimyksen varsin perusteeton samastaminen Areopagilaisen Dionysiosin kanssa ja hänen seurauksensa apostoliseen ikään johtuvat." Saint-Denisin luostarin luostariyhteisö oli tukenut Hilduinin nimeämistä vuosisatojen ajan, ja se oli yksi heidän ylpeytensä lähteistä. Vuonna Historia calamitatum , Pierre Abélard antaa lyhyen huomioon vahvuus tämän uskomuksen, ja luostarin ankara vastustus haasteita vaatimuksensa. Abelard huomautti vitsaillen, että luostarin perustaja olisi voinut olla toinen Dionysius, jonka Eusebius mainitsee Korintin Dionysios . Tämä ärsytti yhteisöä niin paljon, että lopulta Abelard lähti katkeruudesta. Jo 1500-luvulla tutkijat saattoivat vielä väittää Saint-Denisin basilikan itäisen alkuperän puolesta: yksi oli Godefroi Tillman, pitkä esipuhe Areopagiten kirjeiden parafraasille, jonka Charlotte Guillard painoi Pariisissa vuonna 1538. . Useimmat historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että tämä sekava legenda on täysin virheellinen.

Kuvaus taiteessa

Denisin päätön kävely on johtanut siihen, että hänet on kuvattu taiteessa mestariksi ja pukeutunut piispaksi pitäen omaa (usein leikattua ) päätään käsissään . Käsitteleminen halo tässä tilanteessa asettavat erityisen haasteen taiteilijan. Jotkut laittoivat halon sinne, missä pää oli; toisilla Saint Denis kantaa haloa päänsä kanssa. Vielä ongelmallisempi kuin halo, oli kysymys siitä, kuinka paljon hänen päänsä Denisin pitäisi näyttää kantavan.

Suuressa osassa keskiajalla Abbey St Denis ja kanuunoilla of Notre-Damen katedraali oli riita omistukseen pyhimyksen päähän. Abbey väitti, että heillä oli koko ruumis, kun taas katedraali väitti, että hänellä oli pään yläosa, jonka he väittivät olleen teloittajan ensimmäinen isku. Näin ollen, vaikka useimmat Pyhän Denisin kuvaukset osoittavat hänen pitävän koko päänsä, toisissa suojelijat ovat osoittaneet tukevansa katedraalin väitettä kuvaamalla häntä kantavan vain kallon kruunua, kuten esimerkiksi 1200 -luvun puolivälin ikkunassa, joka näyttää tarinan Le Mansin katedraali (lahti 111).

Pariisin Bibliothèque Nationale -kirjassa säilytetään 1317 kuvitettu käsikirjoitus Pyhän Denisin elämästä , joka oli aikoinaan Ranskan kuninkaan Philip V: n omistuksessa . Sen antoi kuninkaalle hänen kapteeninsa Gilles, Saint-Denisin apotti, jonka oli tilannut edellinen Saint-Denisin apotti Jean de Pontoise. Käsikirjoitus sisältää seitsemänkymmentäseitsemän miniatyyriä, jotka kuvaavat Saint Denisin elämää ja marttyyrikuoleman.

Katso myös

Viitteet

Lainaukset

Bibliografia

Lue lisää

  • Drinkwater, JF (1987). Gallian valtakunta: separatismi ja jatkuvuus Rooman valtakunnan luoteisosissa, CE 260-274 . Stuttgart: Franz Steiner Verlag Wiesbaden. ISBN 3-515-04806-5.
  • Gregory of Tours (1988). Marttyyrien kunnia . Raymond Van Dam, käännös Liverpool: Liverpool University Press. ISBN 0-85323-236-9.
  • Lacaze, Charlotte (1979). Vie de Saint Denisin käsikirjoitus . New York: Garland.
  • Van Dam, Raymond (1985). Johtajuus ja yhteisö myöhään antiikin Galliassa . Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-05162-9.

Ulkoiset linkit